宋代被認(rèn)為是山水田園詩發(fā)展的又一個(gè)高峰，不僅作品數(shù)量激增，在表現(xiàn)領(lǐng)域也有很大拓展，從反映農(nóng)村生活的廣度和深度來看，都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出晉唐山水田園詩。李之儀和張耒同屬“蘇門”文人群體，二人為同鄉(xiāng)且是親戚，都有大量的山水田園詩作品，但際遇和心態(tài)上的差異，又使二人在詩歌創(chuàng)作上表現(xiàn)出異同點(diǎn)。

一、貶謫困境中的吟詠性情

李之儀與張耒同屬“蘇門”，更為同鄉(xiāng)親戚。張耒《送李端叔赴定州序》中有：“某為兒童，從先人于山陽學(xué)宮，始見端叔為諸生。某雖未有知，意已相親?！崩钪畠x作有《和張文潛贈(zèng)楊姝》《和張文潛喜東坡過嶺》。紹圣元年（1094），蘇軾被貶嶺南，同年張耒也因坐元祐黨籍被貶宣州。元符二年（1099），朝廷加大了對元祐黨人的打擊，縱使李之儀并未直接參與到黨爭之中，也受到了牽連。仕途上的接連打擊，使李之儀將功業(yè)不就的苦悶寄托到山水田園之間，將心中難直言的心情通過詩歌表達(dá)出來。

且看李之儀《讀淵明詩效其體十首》其一中的“歲月忽云徂，人事只如此。胡不及此時(shí)，斗酒勞鄰里。有田半荒蕪，有屋亦傾圮”，其四中的“操檄烏延府，已復(fù)十五年。年當(dāng)三十馀，事事隨精堅(jiān)。非惟會(huì)興靈，兼欲還幽燕。誰知今白首，獄吏輒差肩”，其七中的“我聞?wù)伟O地，去者無生還。吾凡三十口，歸來盡頹顏”。" " " " " " " " " 《讀淵明詩效其體十首》是李之儀的擬陶組詩。詩作中抒寫了詩人被貶當(dāng)涂（今安徽省當(dāng)涂縣）之后的艱難境遇，同時(shí)也不難看出，詩人初到當(dāng)涂時(shí)內(nèi)心的痛苦與迷茫。詩人如今白首，卻功業(yè)未就，還落得如此困苦境遇，讀之不得不叫人扼腕嘆息。因此，這組詩可以看作是李之儀在當(dāng)涂對自己人生的思考與回望。

除了對貶謫之地困苦與人生的感嘆，李之儀還有一些詩作是通過描寫山水自然景色表達(dá)他心安即為家、無處不可居的灑脫思想，如《藏云山居》中的“此身歸有地，去路尚何妨”。秋日之景沒有帶來蕭瑟之感，反而讓詩人心中多出一份閑適。豐收景象更在詩人心中添上一份喜悅，與蘇軾的“此心安處是吾鄉(xiāng)”的灑脫之意有異曲同工之妙。

張耒同坐黨籍，也在困境中創(chuàng)作了許多表達(dá)自己離開官場束縛，享受閑適寧靜的田園生活的詩歌，如《九月末風(fēng)雨初寒二首》其二：“今年真有秋，禾菽實(shí)累累。老農(nóng)笑謂予，不復(fù)憫汝饑。桑榆可析薪，秋風(fēng)可夜吹……”看著谷粒飽滿，稻穗沉沉，老農(nóng)笑盈盈地感嘆終于不用再挨餓。其詩再現(xiàn)了田間淳樸真實(shí)的豐收景象，也體現(xiàn)了詩人對田園生活樂在其中的悠閑心態(tài)。此外，張耒也在詩中抒發(fā)了對隱逸生活的享受，表現(xiàn)了詩人隨遇而安的淡泊心態(tài)，如《感春三首》其一中：“妻兒具酒勸我飲，兒稚笑語傍嬉嬉。人生如此亦可樂，安用軒冕生光輝?！痹谄錁啡谌诘募彝シ諊c清麗自然的山水美景之間，詩人將案牘勞形、宦海沉浮之心拋諸腦后，眼前的天倫之樂便成為人生之樂。

回歸自然淳樸的田園生活，自古以來是文人在受到打擊時(shí)的共同選擇，在田園生活的苦與樂之間，消解宦海對文人心靈上帶來的創(chuàng)傷。然而，并不是所有的詩人都能在一開始就做到如此淡泊。與晉和初盛唐時(shí)期詩人反復(fù)吟唱田園樂、躬耕之趣不同，宋人特有的淑世精神，使他們不肯輕言隱逸，即便退居于山水之間，也不一味獨(dú)善其身，其入世心態(tài)也從田園詩中透露出來，如劉蔚在《宋代士風(fēng)與田園詩的淑世精神》一文中所說“其田園詩中遺落世累，忘情政治的隱逸情趣隨之減少，而心憂天下、關(guān)懷民生的淑世精神時(shí)現(xiàn)”?！袄顝垺倍硕甲饔泻湔我庖?、社會(huì)反思、體恤民瘼的山水田園詩，總的來說，可以分為前期與后期兩個(gè)階段。

二、前期：自抒際遇

李之儀年二十進(jìn)士及第，懷著一腔的報(bào)國之情步入仕途。本是前途光明，可北宋政壇愈演愈烈的黨爭，使李之儀灰心喪氣，蘇軾“烏臺(tái)詩案”更是讓李之儀深受打擊。雖然長期沉淪下僚，但是與友人詩酒唱和、醉心山水也為李之儀帶來很大的心靈慰藉。仕途難行之情、與友人同樂之情、對山水的喜愛之情時(shí)常流露在李之儀的詩中，如《莊居寄友人》：“槐黃時(shí)節(jié)早相期，留滯田園阻暫依。聞道程文太超軼，卻因詩句接光輝。君能活計(jì)如公理，我愧生涯負(fù)表微。已向青山托遺老，不應(yīng)專有謝玄暉?！痹娙艘蛑喚訜o法與友人一同參與科場應(yīng)試，雖然心中有愧，但“不應(yīng)專有謝玄暉”也體現(xiàn)出李之儀有意寄情山水，結(jié)合其寄友人詩，真誠之外也不失灑脫。

再看李之儀的田園組詩《莊居值雨偶得十詩示秦處度》中部分作品，“累日雨不止，風(fēng)高如作寒。三分雖過二，忽忽便向闌。一身百憂集，況可計(jì)先歡。不見是無悶，念此聊自寬”（其一），“滿眼多是水，歲事從可知。早時(shí)謂有馀，今空未免饑。一雨又三日，見者皆攢眉。天作人承之，到此終何為”（其二），“我雖非故侯，通籍三十年。孰不夷險(xiǎn)半，而我終歲難。念非跌弗視，不覺乘波瀾。馀生豈所期，我君信如天”（其三），“平生三四友，一一人中英。況逢不世主，唾手可太平。參差十年間，契闊而死生。相見復(fù)何語，但有淚如傾”（其四），“不返故鄉(xiāng)義，何妨陸子居。昔游既有約，是豈人所圖。我嘗邀此卜，蹭蹬不自如。憑將一掬淚，聊寄夜臺(tái)書”（其八），“向晚風(fēng)斗轉(zhuǎn)，場上稻已芽。問雨何薄相，偏來戲吾家。蟋蟀床下吟，絡(luò)緯林中夸。戒寒謂稍疏，行矣逢此嗟”（其九），“競爽聯(lián)夜光，一個(gè)乃明月。吾友不可見，賴爾相怡悅。蒹葭空非倚，聲聞乃不輟。啜菽安暮年，足以免絕突”（其十）。組詩可大致分為三部分，其一、其二先寫了莊上連日大雨，使詩人聯(lián)想到自己身世飄萍，被迫隱居在此，只好安慰自己“不見無悶”。《易·乾·文言》載：“遁世無悶，不見是而無悶?！逼淙穑娙俗允隽俗约喝陙頌楣俪粮〉娜松??！笆氩灰碾U(xiǎn)半，而我終歲難”，詩人到了晚年也過著十分艱苦的生活。政治形勢使李之儀與好友們聚少離多，即使重逢也十分短暫。因此，李之儀與友人正是在這十幾年間的離合、聚散之中，同病相憐之情愈加濃厚。其八描寫隨著友人的接連離去，李之儀能聊以慰藉的心靈寄托也逐漸消失了，其心中無奈，卻只能掬一捧淚，聊寄夜臺(tái)。其九、其十，詩人由聯(lián)想入實(shí)，以大雨喻自己不遇之苦、親友分離之苦，發(fā)出“問雨何薄相”的感嘆。最后，詩人只得將思念之情寄托于雨后明月，而自己則“啜菽”（指生活清苦）余生，以此求得安定的晚年。

元祐時(shí)，舊黨初次回歸，“蘇門四學(xué)士”也先后復(fù)職，師門一行詩酒唱和。在此情況下，張耒創(chuàng)作的山水田園詩中不少以針砭時(shí)弊為目的，以此表達(dá)自己的政治立場，抨擊新法的弊端，如《糶官粟有感》：“持錢糶官粟，日夕擁公門。官價(jià)雖不高，官倉常若貧。兼并閉囷廩，一粒不肯分。伺待官粟空，騰價(jià)邀吾民。坐視既不可，禁之益紛紜。擾擾田畝中，果腹才幾人。我欲究其源，宏闊未易陳。哀哉天地間，生民?？嘈痢！痹姷拈_頭四句寫朝廷實(shí)施豐年買進(jìn)、饑年賣出的糧食政策。但是，新政很難落到實(shí)處，官府將買進(jìn)的糧食囤積，等饑年時(shí)再高價(jià)售出，造成“擾擾田畝中，果腹才幾人”的凄苦景象。詩人心中憂心憤怒，卻慮于政治形式不得不三緘其口。詩作最后兩句體現(xiàn)了其無法大膽直言的痛苦。張耒師承蘇軾，與蘇軾的政治主張、人格理想多有相似之處。張耒被貶謫任地方官期間，深切地感受到上位者之間的爭斗、新舊政策頻繁變更且無法有效施行對百姓造成的困擾。親歷其苦讓張耒無法坐視不理，即使貶謫在外欣賞山水田園之景時(shí)，他也不免將眼前的樂與百姓的苦聯(lián)系在一起。

《田家三首》是張耒具有代表性的田園組詩，“野塘積水綠可染，舍南新柳齊如剪。去冬雪好麥穗長，今日雨晴初擇繭。東家饋黍西舍迎，連臂踏歌村市晚。婦騎夫荷兒扶翁，月出橋南歸路遠(yuǎn)”（其一），“社南村酒白如餳，鄰翁宰牛鄰媼烹。插花野婦抱兒至，曳杖老翁扶背行。淋漓醉飽不知夜，裸股掣肘時(shí)歡爭。去年百金易斗粟，豐歲一飲君無輕”（其二），“新見鵲銜庭樹枝，黃口出巢今已飛。粟留啄椹桑葉老，科斗出畦新稻齊。田家苦作候時(shí)節(jié)，汲汲未免寒與饑。去來暴取獨(dú)何者，請視七月豳人詩”（其三）。其一描寫初春麥穗長勢良好，農(nóng)戶們對新一年的豐收滿懷希望，鄰里親戚相挽踏歌，一派溫暖和諧景象。其二則描寫農(nóng)戶們歡聚宴飲的場景，末句卻點(diǎn)出樂景背后“百金易斗粟”的傷情。其三轉(zhuǎn)入即將豐收的季節(jié)，新長成的稻谷預(yù)示著又是一年豐收。即便如此，辛苦勞作的農(nóng)戶到冬季仍要遭受寒冷與饑餓。該組詩與《詩經(jīng)·豳風(fēng)·七月》有相似之處，語言樸實(shí)無華，詩人用鋪敘的手法截取了百姓農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)的片段，表現(xiàn)的是詩人對民生艱難的同情之心。

與李之儀抒發(fā)自身苦不同，張耒前期的詩作時(shí)常關(guān)心國事民生，抒發(fā)自身遠(yuǎn)大理想，如《寓陳雜詩十首》與《田家三首》同樣提到了百姓勞作艱辛，幾乎負(fù)擔(dān)不起官府稅收之事。詩人想到自己尚能不為口腹而愁，不禁感到慚愧，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的自省意識(shí)，也可以說是在宋代淑世精神影響下，詩人對百姓的勞苦更能感同身受?；蛟S是畏禍心態(tài)，李之儀前期創(chuàng)作的山水田園詩大多寄予身世之嘆，還未真正完成由“士”到“農(nóng)”的轉(zhuǎn)變。

三、后期：仕心未泯與漠然避禍

“李張”二人都曾創(chuàng)作有關(guān)百姓生活的田園詩，略有不同的是張?jiān)姶蠖嗳砸浴笆俊钡纳矸輥韺懱锛业目嗯c樂，并未真正參與其中；李之儀躬耕田園二十多年，他創(chuàng)作的田園詩的主人公就是自己。因此，這也造成了二人后期詩歌創(chuàng)作心態(tài)的差別：李之儀長時(shí)間謫居之后，再受啟用，入仕心態(tài)復(fù)燃；張耒在后期則更容易從對百姓的關(guān)切中剝離出來，逐漸變?yōu)槟槐苁说男膽B(tài)。

李之儀晚年亡妻喪子、重病纏身。在此困境下，他確實(shí)轉(zhuǎn)向了山水田園，埋首書卷，但“學(xué)而優(yōu)則仕”的思想、建功立業(yè)的追求始終刻在其心中。政和三年（1113）發(fā)生了“楊姝事件”，李之儀第三次被貶官。這次打擊也讓他認(rèn)識(shí)到權(quán)力的重要性，長期被視作舊黨的李之儀開始向當(dāng)權(quán)的新黨求引。晚年在與友人的書信中，李之儀也透露出對入仕生活的向往：“漂泊江山，望朝中人物如在星斗間，可見而不可親?！保ā杜c趙德麟手簡》）這種渴望入仕的心態(tài)，在其詩中隱隱可以窺見，如《游青山因過西莊》：“青山忽相值，一笑脫征衫。未就三都賦，聊尋五柳潛。并游雖得意，作闊更愁兼。問字終忘倦，言歸但小慚。旁求須作相，未聘且耕巖。贈(zèng)別無多語，提身要律貪?！贝嗽婋m然寫偶遇青山盛景，但更像詩人的自述，借左思、五柳先生表達(dá)自己蟄伏等待的心態(tài)?！芭郧箜氉飨?，未聘且耕巖”兩句可以說是詮釋了李之儀晚年尚對功名充滿希冀的心態(tài)。政和六年（1116），李之儀復(fù)官，作詩《再領(lǐng)玉局昔東坡翰林作詩送戴蒙有玉局他年第幾人之句后自嶺外歸遂領(lǐng)玉局予復(fù)官亦得之坡今亡矣悵然有懷》云：“東坡因地夙相親，玉局終為繼戴人。祿仕豈知承末軌，恩光又許襲前塵……”李之儀此次因大赦得以平反，他坦言再繼先師之道，為官處世定然操守堅(jiān)貞，無愧于先師和自身?？梢娎钪畠x常年沉淪下僚，且離黨爭旋渦較遠(yuǎn)，即使晚年處窮落魄，入仕之心仍然未泯，并未對當(dāng)權(quán)者感到失望。其追求功名的心態(tài)，也是建立在替民言、報(bào)君恩基礎(chǔ)上的，如《次韻郭功甫從何守游白云寺》中：“試酌甘泉來覺晚，已躋絕頂尚猶貪。便應(yīng)從此都無事，只有君恩未報(bào)慚。”

與李之儀不同，張耒歷經(jīng)黨爭，晚年賦閑。其入仕之心飽受迫害，因此對官場爭斗產(chǎn)生極為厭惡的心情。高壓環(huán)境下，張耒由前期的關(guān)心民瘼轉(zhuǎn)變?yōu)槔淠杂^，表現(xiàn)出漠然避禍的心態(tài)，如《雪中狂言五首》其二：“今春齊安大疾疫，閭里老弱死籍籍。篾繩蘆席肩兩夫，繞郭累累瘞千百。玄冥一日行正令，癘氣入地應(yīng)千尺。異鄉(xiāng)身健百不憂，有錢但知沽酒吃?！痹娭袠O言黃州遭遇瘟疫時(shí)尸橫遍野的慘狀，使人不忍目睹。詩人認(rèn)為，自己是身健的異鄉(xiāng)人，這一切都與自己無關(guān)，與前期的“猶愧吾飽飯”（《寓陳雜詩十首》其三）對比鮮明。再如，其《春旱二首》《十月七日晨起》都極寫了百姓深受旱災(zāi)之苦，但又直言“憫農(nóng)非我事”“頹然無我責(zé)”，可知張耒后期創(chuàng)作心態(tài)發(fā)生改變，其作品也表現(xiàn)出對百姓的冷漠之心和強(qiáng)烈的自保意識(shí)。

在“李張”二人創(chuàng)作的詩歌中，山水田園詩數(shù)量最多，流露出二人對自然的喜愛之情和對隱居生活的向往。二人的田園詩最大的共同點(diǎn)在于，不僅借山水田園詩抒發(fā)自身感慨，還在不同時(shí)期真實(shí)地再現(xiàn)宋代田園生活，豐富了宋代田園詩寫實(shí)一脈。李之儀的田園詩始終未離開一個(gè)“苦”字，無論是替民言生計(jì)之苦，還是后期言自身不被啟用、遭誣告之苦。等再次被起用，李之儀仍然表現(xiàn)出對北宋政治環(huán)境的憧憬，黨爭并未迫害到李之儀的用世之心，這種心態(tài)與后期張耒的漠然避世有很大區(qū)別。