賈娜娜

摘 要：偶動畫作為最古老的本土動畫承載著傳播中國傳統(tǒng)文化的責任和使命，針對如何為民間故事偶動畫的有效轉(zhuǎn)化找到合適的方法，有效傳播找到合適的途徑這一問題，筆者將尋找一種易于被接受的方式和路徑作為研究目標，以便把這些民間故事的精神和文化傳承下去。本文以浙江經(jīng)典民間故事的偶動畫轉(zhuǎn)化為切入口，具體闡述在新媒體語境下的民間經(jīng)典文化偶動畫轉(zhuǎn)化的方法、原則及傳播創(chuàng)新，豐富傳承經(jīng)典民間故事的載體，激發(fā)傳統(tǒng)民間文化的生存活力，同時也促進本土偶動畫的創(chuàng)作與發(fā)展。

關(guān)鍵詞：新媒體語境；民間故事；偶動畫；轉(zhuǎn)化與傳播

中圖分類號：J954文獻標識碼：A文章編號：2096-0905（2023）33-0-03

偶動畫作為我國動畫藝術(shù)發(fā)展時間較長的片種，指的是利用黏土偶、木偶或者混合材料的角色、場景來拍攝出的動畫。國內(nèi)就有《阿凡提的故事》《孔雀公主》《曹沖稱象》《神筆馬良》等一系列優(yōu)秀定格動畫作品，這些動畫作品在今天也依然為人所稱道并廣受民眾的歡迎，彰顯出獨特的民族風格和意蘊，并且也已走向世界，在國際上也有一定的知名度和影響力。有一段時間中國動畫藝術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展處于低谷，相關(guān)理論研究也逐步滯后。但當前隨著我國對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)技藝的重視程度不斷提高，技術(shù)的發(fā)展使定格動畫又迎來了新的機遇。通過廣泛挖掘國內(nèi)民間文化資源和優(yōu)秀民間技藝，將其與定格動畫創(chuàng)作有機結(jié)合，以偶動畫形式來使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得以繼承和弘揚，能夠?qū)崿F(xiàn)定格動畫與傳統(tǒng)文化發(fā)展的共贏，是推動我國文化軟實力和文化自信不斷增強、推動我國動畫藝術(shù)產(chǎn)業(yè)多元良性發(fā)展的有效手段。

一、新媒體語境下浙江經(jīng)典民間故事偶動畫轉(zhuǎn)化與傳播的可行性

（一）傳承弘揚傳統(tǒng)民間文化

我國地域遼闊，不同的地區(qū)都有各自獨特的傳統(tǒng)文化，浙江地區(qū)的傳統(tǒng)民間文化是中華傳統(tǒng)文化的重要構(gòu)成，是浙江地區(qū)人民群眾集體的智慧結(jié)晶，而民間故事是浙江傳統(tǒng)文化的重要載體之一。通過深入廣泛地挖掘整理優(yōu)秀的本地民間故事，創(chuàng)新其呈現(xiàn)和傳播形式，可以讓更多人了解本地區(qū)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，吸引更多民眾參與到對本地優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和弘揚過程中。偶動畫的特點是表演生動，動靜結(jié)合，內(nèi)容淺顯易懂，造型豐富，因此廣受青少年兒童的歡迎，也受到一些年輕人的喜愛。偶動畫本身基于互聯(lián)網(wǎng)的支持傳播渠道豐富，傳播效率更高，互動性也更強，因此是傳承和弘揚民間故事的最佳載體。此外，動畫這種更為生動的表達形式能夠打破不同地域的語言文字障礙，輕松實現(xiàn)跨文化交際交流，因此可以將傳統(tǒng)文化推廣至國際[1]。

（二）推動國產(chǎn)動畫重煥生機

國產(chǎn)動畫自90年代以來就受到了日韓等國家的動畫產(chǎn)業(yè)影響，偶動畫這一類型更是長期處于低谷狀態(tài)，近二十年來，國內(nèi)所制作的偶動畫作品不多，人才和創(chuàng)意的缺乏，文化內(nèi)涵的缺失，理論研究的空白和滯后，不禁讓我們反思：國產(chǎn)動畫該何去何從？而解決這一問題的關(guān)鍵就是對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘和利用。我國有著悠久的歷史和豐富的文化，將其作為國產(chǎn)動畫的創(chuàng)作素材，不僅能夠帶給國產(chǎn)動畫創(chuàng)作更多的創(chuàng)意和更為深厚的文化底蘊，更能讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)揚光大，真正打造出具備中國文化特色的優(yōu)秀動畫作品。

二、新媒體語境下浙江經(jīng)典民間故事偶動畫轉(zhuǎn)化研究

民間故事為我們動畫的創(chuàng)作提供了豐富的資源寶庫，如浙江省廣為流傳的大禹治水、臥薪嘗膽、沉魚落雁、錢王射潮、白蛇傳等民間故事為我們提供了創(chuàng)意源泉。通過對地區(qū)性群體的經(jīng)典民間故事的考察、記錄與梳理，探索民間故事偶動畫轉(zhuǎn)化的可行性、轉(zhuǎn)化方法、轉(zhuǎn)化原則、轉(zhuǎn)化過程的傳承與創(chuàng)新。

（一）轉(zhuǎn)化方法

1．劇本再創(chuàng)作

民間故事與動畫劇本既有共同點又有質(zhì)的區(qū)別。兩者都有一個完整的事件支撐，所有的表述都為事件的進展服務，為中心思想表現(xiàn)服務。但是兩者又有本質(zhì)的區(qū)別，從民間故事轉(zhuǎn)化到動畫劇本需要導演再次創(chuàng)作。首先，民間故事相比于動畫劇本戲劇沖突通常不夠集中，大多散布于眾多的角色和煩瑣的情節(jié)中，動畫劇本需要將故事中的矛盾進行刪減、合并、提純、夸張，并盡量轉(zhuǎn)化成可見的外部動作沖突。其次，民間故事中角色繁多，情節(jié)復雜，轉(zhuǎn)化成動畫劇本需要配合戲劇沖突做角色和情節(jié)的提煉、合并，保留外部沖突強的主干情節(jié)。最后，發(fā)揮動畫劇本的視覺意象，將文字或口述的角色狀態(tài)轉(zhuǎn)換成視覺語言來表達。

2．美術(shù)設(shè)計

民間故事偶動畫轉(zhuǎn)化中，美術(shù)設(shè)計發(fā)揮著重要的作用。美術(shù)設(shè)計決定了動畫影片的視覺風格。根據(jù)傳統(tǒng)的民間故事進行動畫的美術(shù)設(shè)計時，需要我們按照中國傳統(tǒng)美學的標準來設(shè)計角色造型和動畫場景，以充分彰顯中國文化特色。以經(jīng)典民間故事《白蛇傳》為例，這是一則膾炙人口的民間傳說故事，矛盾沖突明顯，戲劇性十足。在動畫轉(zhuǎn)化的美術(shù)設(shè)計創(chuàng)作過程中，通過人物形象的塑造來刻畫人物性格，進而表達角色的內(nèi)心情感。在設(shè)計白娘子和許仙的形象時，應當充分考慮到這兩個角色的主要特征，比如白娘子原型為白蛇，一襲白衣，裝扮素雅，長相美貌，所以設(shè)計出一個體態(tài)勻稱、身著白衣、相貌清麗的人物形象。而許仙則是典型的明代士庶打扮，且多有稱贊其外貌清秀的論斷，因此，可設(shè)計出一個白面書生的形象。小青和法海則根據(jù)二人一人身著青衣、相貌俏麗、精靈古怪，一人一襲袈裟、老謀深算、刻板固執(zhí)的特點創(chuàng)作人物形象[2]。

本片中的場景較多，在整體的設(shè)計上，遵照中國傳統(tǒng)審美要求。外景色調(diào)可以暖色調(diào)為主，力求自然，內(nèi)景可選擇主光源偏冷的色調(diào)，與江南傳統(tǒng)的家居裝飾及色彩風格融合，烘托出一種清冷的基調(diào)。美術(shù)設(shè)計上力求用中國時代特色和民間文化特色展現(xiàn)偶動畫之美。

3．偶形制作

美術(shù)設(shè)計完成后，接下來就是偶形角色和場景的制作。偶動畫中的角色和場景都是通過手工制作或3D打印出來的實物，影片中人物連貫的動作和表演是通過一幀一幀的拍攝而實現(xiàn)的，偶作為動畫表演的載體，自身的制作質(zhì)量影響著最后的成片效果[3]?，F(xiàn)在制作偶形的方法和材料十分豐富，材料就包括泥偶、木偶、布偶、紙偶等，這幾種類型在我國有著悠久的歷史，制作工藝也十分嫻熟。對于一些有著特殊需求的定格動畫而言，材料需定制，當然投入的成本更高，模型更為精細，也可以反復地投入使用。

偶的外形和材質(zhì)雖然多種多樣，但制作過程卻差不多，先根據(jù)影片角色的美術(shù)造型制作出偶形的骨架，再在骨架上包裹填充物，然后處理好表面，組裝上偶形的腦袋和手，最后給人偶穿上衣服。在人偶服裝制作方面，考慮到人偶表演時動作容易帶動服飾，可以在服裝里面裝入鋁絲，方便衣服做動作。

偶動畫中的場景是實物搭建而成的，制作過程要考慮到人物和整個場景的大小比例協(xié)調(diào)，還需要考慮到在拍攝過程中的比例性，更要保證場景的色調(diào)和風格與人物的形象和故事的基調(diào)相吻合。比如，在制作白娘子和許仙西湖相遇的場景時，可使用紙板和泡沫板制作搭乘的漁船，也可使用枯竹葉制作漁船，在紙板、泡沫板上畫出傳統(tǒng)漁船的色彩和圖樣，便于浮在水面上。在室外場景的設(shè)計中，也需要充分考慮場景制作的難度和拍攝鏡頭的需要，選擇適宜的材料，結(jié)合繪畫，創(chuàng)建出需要的場景。

4．動作設(shè)計

偶動畫中角色動作的實現(xiàn)與二維和三維動畫的虛擬表演有明顯的區(qū)別，它是在現(xiàn)實的時空中，以具體的形體來呈現(xiàn)表演，其表演過程會受到諸多因素的影響，比如制作人偶的材料以及在拍攝過程中各種客觀條件的限制，因此，表演是偶動畫創(chuàng)作過程中的難題。

人物形象的塑造除了依靠外貌、衣著等方面的修飾之外，其在表演過程中的動作設(shè)計更是呈現(xiàn)角色心理活動，展現(xiàn)角色內(nèi)在性格的關(guān)鍵。人物的動作設(shè)計是為了推進劇情，讓觀眾能夠了解故事內(nèi)容。在對角色進行動作設(shè)計時，既要保證突出各個角色的個性，同時也要使各個角色的表演符合動畫的整體風格，使其動作能夠與角色造型和動畫的風格相呼應。設(shè)計出的人物動作一定要保證其協(xié)調(diào)自然，保證人物的每一個動作都有一定的表現(xiàn)力。

5．拍攝與后期

在制作完成角色和場景之后，就進入到了動畫的拍攝階段。偶動畫的拍攝過程就是每移動一次人偶的身體，就拍攝一張照片，最后通過連續(xù)播放照片形成連貫的動畫。因此，在拍攝時，一定要對故事劇情有充分的把握，這樣才能夠把握人物動作的規(guī)律和路線，計算好每一幀動作的幅度。要保證偶動畫作品的畫面質(zhì)量達到最佳，最好使用單反相機配合定格動畫拍攝軟件。目前最常用的定格動畫拍攝軟件有Stop motion Pro、Flash、AE、PR等，拍攝者可以根據(jù)自身習慣或者是動畫制作的特殊需求來選擇使用[4]。

拍攝完成鏡頭之后，進入修圖修片階段。修圖這一個過程與常見的動畫后期制作一樣，將圖片導入后期軟件之后，就需根據(jù)故事劇情、整體風格、角色表演來進行剪輯、調(diào)色，并配上音效，制作片頭和片尾。如此，偶動畫作品制作完成。值得一提的是，在偶動畫的場景制作中，有一些依靠實物道具無法獲得的表演效果，可以適當借助后期特效來彌補[5]。

（二）轉(zhuǎn)化原則

1．通盤考慮

偶動畫的制作難度大，周期長，最后對動畫作品的呈現(xiàn)效果要求也高，經(jīng)典民間故事在偶動畫的轉(zhuǎn)化過程中，并非故事的全部內(nèi)容都適合用動畫來表現(xiàn)，也需要考慮到客觀條件是否足以支持民間故事和偶動畫之間順利融合的問題。在創(chuàng)作過程中，首要堅持的原則就是通盤考慮，考慮傳統(tǒng)民間故事某些情節(jié)是否適合運用動畫來表現(xiàn)？是否適合偶動畫這一形式？如何使偶動畫與傳統(tǒng)民間故事的風格相匹配？以及資金投入、拍攝難度和周期等，這些問題都是在前期準備工作中需要審慎考慮的。

2．表現(xiàn)準確

不論是人偶的設(shè)計，還是場景的設(shè)計，都應當力求真實準確。大多數(shù)偶動畫都追求寫實和逼真，因此，人偶模型的結(jié)構(gòu)以及形象一定要鮮明準確，和傳統(tǒng)故事中的描述相貼合，在藝術(shù)語言的應用上應當多應用對比和強化等手法。

3．簡化提煉

對于一些外景較多的偶動畫制作而言，如果需要制作的場景過于龐大，就可以適當?shù)貙⑵浜喕?，提煉出其主要或者重要的特征，調(diào)試人物和場景比例，尋找最合適的拍攝角度，以此減少拍攝困難和成本。

（三）轉(zhuǎn)化過程中的傳承與創(chuàng)新

1．動畫題材

傳統(tǒng)民間故事和偶動畫的結(jié)合無疑豐富了當前國產(chǎn)動畫的創(chuàng)作題材，在繼承這些名著典籍、民間傳說的基礎(chǔ)上，更可以挖掘這些傳統(tǒng)文化中與當前社會熱點、流行思潮中有聯(lián)系的內(nèi)容，進而在保留傳統(tǒng)民間文化精華，也就是多傳達的思想主題的前提下，豐富其故事容量和內(nèi)涵，如《大禹治水》可與新冠抗疫相融合，創(chuàng)作新劇本，彰顯時代精神。

2．動畫形象

一部優(yōu)秀的動畫片必然擁有經(jīng)典的動畫形象，在制作傳統(tǒng)民間故事的偶動畫時，在人物形象的設(shè)計上，也可以從其他傳統(tǒng)文化中尋找靈感，進行創(chuàng)新，如融入戲曲、繪畫、書法、剪紙、壁畫等元素，凸顯中國文化特色。

3．動畫音樂

動畫是一種視聽藝術(shù)，畫面和音樂相輔相成，給予觀眾良好的視聽體驗和深刻的印象，在偶動畫的音樂創(chuàng)作上，也可以根據(jù)傳統(tǒng)民間故事的劇情、風格來選擇中國古典音樂。浙江地區(qū)有著豐富的戲曲、山歌、小調(diào)，將其合理地整合和挖掘，并應用到偶動畫作品中，更能讓人感受到傳統(tǒng)文化的韻味。

三、新媒體語境下浙江經(jīng)典民間故事偶動畫傳播與推廣策略

（一）團結(jié)民間故事傳播群體

事實上，對于傳承和弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的工作一直有民間力量的推動，但總體來看，效果依然不夠理想。當前，黨和國家高度重視優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的保護與弘揚，大力倡導利用各種形式來宣傳優(yōu)秀文化，在黨的領(lǐng)導下，各單位、團體團結(jié)起來，對本地優(yōu)秀文化的傳承和弘揚達成統(tǒng)一的認識，做好統(tǒng)籌規(guī)劃和科學部署。除了對傳統(tǒng)民間故事和偶動畫之間的結(jié)合提供政策、資金、人才等方面的支持之外，更應當團結(jié)本地乃至全國各個致力于傳播民間故事的主體，團結(jié)各個單位機構(gòu)，從而形成合力，共同推動民間文化的創(chuàng)新發(fā)展。

（二）加大新媒體宣傳力度

在新媒體語境下，基于網(wǎng)絡平臺和自媒體平臺的支持來實現(xiàn)對優(yōu)秀文化的宣傳以及作品的傳播是必然的。在本地政府部門的號召和統(tǒng)一領(lǐng)導下，引領(lǐng)各個研究本地民俗文化的專家學者和動畫制作公司、個人工作室加強交流，搭建線上交流平臺，實現(xiàn)有關(guān)民俗文化的資源共享。同時，政府部門可以積極開設(shè)官網(wǎng)、公眾號，邀請專家學者撰稿發(fā)文，鼓勵民間來稿、留言，宣揚民俗文化。還可以開通抖音、b站、視頻號，發(fā)布講述民間故事、民間工藝制作、傳統(tǒng)文化動畫作品拍攝過程等視頻。由此，讓更多人了解本地優(yōu)秀民俗文化和與之相關(guān)的各種作品，自覺履行好傳播和弘揚優(yōu)秀文化的責任。

四、結(jié)束語

進入新媒體時代，創(chuàng)新傳統(tǒng)文化的傳播方式，豐富其傳播介質(zhì)，是喚醒傳統(tǒng)文化生存活力的有效手段。偶動畫作為一個有趣的傳播載體，在民族文化的復興中應該擔負起這個使命。浙江地區(qū)有著豐富的民間故事資源，更有其他優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，將其與偶動畫制作有機結(jié)合，既能夠提高本地區(qū)傳統(tǒng)文化的知名度和影響力，也能夠為國產(chǎn)動畫的進一步發(fā)展提供支持。希望通過本文的論述，能夠給予更多動畫人士一些思考，積極投身于對傳統(tǒng)文化傳承和弘揚的研究和實踐當中，共同推動我國文化藝術(shù)事業(yè)的進步。

參考文獻：

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[3]白妞.定格動畫的創(chuàng)新策略研究——以《海上絲綢之路·黃道婆》為例[J].科技傳播，2020，12（21）：94-96.

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[5]肖佩璇，馬云.國產(chǎn)動畫故事創(chuàng)意現(xiàn)狀分析及策略研究[J].傳播力研究，2019，3（12）：221.