劉京然，呂蕾莉

(甘肅農(nóng)業(yè)大學(xué) 管理學(xué)院，蘭州 730070)

1 研究緣起

黨的二十大要求全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，并明確提出全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，最艱巨最繁重的任務(wù)仍然在農(nóng)村[1]。當(dāng)前中國(guó)城市化、市場(chǎng)化的浪潮使部分鄉(xiāng)村陷入了離散化，原子化的困境，鄉(xiāng)村社會(huì)發(fā)展的正常秩序被破壞，給鄉(xiāng)村振興的實(shí)現(xiàn)帶來(lái)了嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。鄉(xiāng)村困境的實(shí)質(zhì)是鄉(xiāng)村價(jià)值生產(chǎn)能力的消解導(dǎo)致的鄉(xiāng)村共同體的解構(gòu)，造成了集體行動(dòng)的困境和村莊公共性喪失，鄉(xiāng)村建設(shè)缺乏內(nèi)生動(dòng)力，村莊自主性難以發(fā)揮，致使村莊對(duì)資源的整合能力弱，承接資源能力差。村莊不僅是農(nóng)民的生產(chǎn)生活單位，更是價(jià)值生產(chǎn)單位[2]。村莊價(jià)值生產(chǎn)能力作為村莊發(fā)展的內(nèi)生動(dòng)力能夠恢復(fù)傳統(tǒng)村莊的團(tuán)結(jié)和整合，重拾鄉(xiāng)土社會(huì)中被忘卻的歸屬、認(rèn)同、情感與信任，再造鄉(xiāng)村共同體，調(diào)動(dòng)村莊的自主性，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村重建與振興。

賀雪峰將村莊價(jià)值生產(chǎn)能力分為兩類(lèi)，即村莊既能夠給村民提供獲得物質(zhì)性收益的能力，也能獲得價(jià)值性收益的能力[3]。物質(zhì)收益能力能夠減輕村民的貨幣壓力，村民盡可能的少離開(kāi)村莊，減少流動(dòng)的村民將不同的價(jià)值觀念帶回村莊，使村民擁有標(biāo)準(zhǔn)的、統(tǒng)一的村莊主體意識(shí)。價(jià)值性的收益能夠使村民獲得體面與尊嚴(yán)，得到他人的好評(píng)與尊敬。村莊是一個(gè)熟人社會(huì)，在這個(gè)社會(huì)中大家共同生活，并且有未來(lái)仍然共同生活的預(yù)期，從而產(chǎn)生了村莊內(nèi)部的道義評(píng)價(jià)機(jī)制，村民會(huì)為了長(zhǎng)遠(yuǎn)預(yù)期而注意自己的言行，期待履行村莊義務(wù)后獲得心理或精神層面的收益，把自己當(dāng)作村莊的主體來(lái)看待。在村莊以?xún)?nèi)獲得經(jīng)濟(jì)收入，并且在村莊內(nèi)獲得人生價(jià)值。

綜上所述本文將以Z村為例，聚焦如何重構(gòu)村莊價(jià)值生產(chǎn)能力，指出村莊共同體的存在形式，剖析村莊價(jià)值生產(chǎn)能力與村莊自主性的聯(lián)系。村莊價(jià)值生產(chǎn)能力分為物質(zhì)收益能力與價(jià)值收益能力。集體資源的有效整合、現(xiàn)代化公司的運(yùn)營(yíng)方式、返鄉(xiāng)人才的優(yōu)厚待遇構(gòu)成了物質(zhì)收益能力；道義評(píng)價(jià)機(jī)制的重塑、文化活動(dòng)構(gòu)成了價(jià)值收益能力。村莊價(jià)值生產(chǎn)能力的構(gòu)建有利于再造利益共同體、價(jià)值共同體、文化共同體等新型共同體。同時(shí)村莊價(jià)值生產(chǎn)能力促使村莊共同體形成的同時(shí)，有利于村民廣泛參與，提升自主發(fā)展能力，使得村莊輿論監(jiān)督有效和文化內(nèi)容豐富，進(jìn)而提升村莊的自主性。

2 文獻(xiàn)綜述

滕尼斯認(rèn)為共同體屬性在鄉(xiāng)村社會(huì)得到了充分體現(xiàn)，在這個(gè)共同體內(nèi)，人與人、自然、社會(huì)的密切聯(lián)系和相互統(tǒng)一形成了穩(wěn)定的鄉(xiāng)村價(jià)值，規(guī)范著各主體之間基本關(guān)系結(jié)構(gòu)，維系著人們正常的生產(chǎn)和生活秩序[4]；日本學(xué)者清水盛光和平野義太郎觀察村民的集體活動(dòng)后認(rèn)為中國(guó)村落存在自治的功能，村落在農(nóng)民生產(chǎn)生活中的各個(gè)方面都具有共同體意義的相互依存關(guān)系，其根源是長(zhǎng)期親密合作中形成的村民情感基礎(chǔ)，進(jìn)而產(chǎn)生伴隨著自主的行為、思維以及感受等方式[4]；杜贊奇認(rèn)為傳統(tǒng)國(guó)家通過(guò)文化網(wǎng)絡(luò)中的權(quán)威保持國(guó)家對(duì)村落價(jià)值的掌控[6]；村落因此成為生產(chǎn)生活共同體并由此產(chǎn)生了一定的自主性[7]；費(fèi)孝通指出村民生產(chǎn)和生活的基本組織形式是家庭、家族及村落等初級(jí)群體，通過(guò)群體內(nèi)血緣和地緣的支撐，村民彼此親密協(xié)作，生產(chǎn)以及生活的高度認(rèn)同形成了村莊內(nèi)公認(rèn)的價(jià)值規(guī)范和社會(huì)輿論的監(jiān)督[8]；村莊內(nèi)部主要通過(guò)此類(lèi)非制度性非正式的規(guī)范進(jìn)行自我管理[9]；傳統(tǒng)的村落共同體能夠通過(guò)自身價(jià)值生產(chǎn)機(jī)制調(diào)動(dòng)自身的資源解決其面臨的公共問(wèn)題而不主要地依賴(lài)于外在的國(guó)家、市場(chǎng)等力量。

近代以來(lái)，封閉穩(wěn)定的傳統(tǒng)鄉(xiāng)村共同體受到外部世界的影響，相對(duì)自治的狀態(tài)被打破。為保證稅源以支持戰(zhàn)爭(zhēng)，各種軍事和政權(quán)組織縣鄉(xiāng)政權(quán)從農(nóng)村提取越來(lái)越多的資源，用于養(yǎng)活各類(lèi)官員及其附從[10]。自上而下的攤派不但加重了農(nóng)民負(fù)擔(dān)，而且導(dǎo)致鄉(xiāng)村精英大量外逃，加劇了鄉(xiāng)紳階層的分化，形成攫取私利的“贏利型經(jīng)紀(jì)”致使農(nóng)民經(jīng)濟(jì)上的貧弱、生存難以保障的情況下，村莊也就難以自主，村莊共同體逐漸瓦解[11]。正是村莊價(jià)值生產(chǎn)能力趨于消解，導(dǎo)致了村莊共同體的衰落。

中華人民共和國(guó)成立后，國(guó)家通過(guò)土地革命建立了黨和政府在農(nóng)村的權(quán)威，為加強(qiáng)國(guó)家對(duì)農(nóng)村資源的提取實(shí)行人民公社化制度，國(guó)家權(quán)力向農(nóng)村全面滲透。這一時(shí)期農(nóng)村與國(guó)家政權(quán)高度結(jié)合，村莊共同體是在政府行政力量主導(dǎo)下形成的政治共同體，農(nóng)民從依托血緣和地緣轉(zhuǎn)向依賴(lài)黨和政府，價(jià)值認(rèn)同被政治認(rèn)同所取代[12]。在人民公社的框架下，村落在政治、經(jīng)濟(jì)、文化各方面都要接受上級(jí)政府的領(lǐng)導(dǎo)。依靠強(qiáng)有力的國(guó)家權(quán)力，社隊(duì)關(guān)系代替了傳統(tǒng)的血緣、地緣以及文化權(quán)力網(wǎng)絡(luò)聯(lián)系，構(gòu)造了一個(gè)城鄉(xiāng)二元分割的中國(guó)。人民公社制度的建立強(qiáng)化了國(guó)家權(quán)力對(duì)鄉(xiāng)村的縱向管理，但消解了鄉(xiāng)村內(nèi)部橫向聯(lián)系，使得共同體的溫情和價(jià)值體系崩塌，鄉(xiāng)村社會(huì)在一定程度上呈現(xiàn)出涂爾干所言的機(jī)械團(tuán)結(jié)形態(tài)，鄉(xiāng)村共同體的自主性被壓榨到極致[13]。

人民公社體制廢除后，農(nóng)民獲得了生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)自主權(quán)，村落的自主性得到一定恢復(fù)[14]。農(nóng)民掙脫土地和鄉(xiāng)村的束縛，聯(lián)系村莊以外的廣闊世界，原有封閉、穩(wěn)定的村莊共同體日益趨于瓦解。村民的日常生活與經(jīng)濟(jì)來(lái)往的“脫域化”減少了對(duì)村莊的依賴(lài)，原先完備的村莊功能出現(xiàn)缺失，需要得到外界的彌補(bǔ)。這使得村民不管是作為一個(gè)“理性的小農(nóng)”追求利益的最大化，還是在“生存優(yōu)先”的倫理驅(qū)使下都傾向于向外界流動(dòng)，大量農(nóng)民進(jìn)入城鎮(zhèn)務(wù)工或經(jīng)商，使得很多村落空心化，因此消解了血緣、地緣建構(gòu)起來(lái)的人際聯(lián)系和權(quán)力文化[15]。村莊成為“半熟人社會(huì)”以及“無(wú)主體熟人社會(huì)”[16]。同時(shí)，由于農(nóng)村逐步走向開(kāi)放，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、利益優(yōu)位等價(jià)值觀不斷消解著傳統(tǒng)的村莊價(jià)值，破壞人民公社時(shí)期村莊保存的依附于血緣和地緣基礎(chǔ)上的價(jià)值體系，村莊失去了價(jià)值共同體和熟人社會(huì)的支持網(wǎng)絡(luò)功能，弱化了村民的吸引力和歸屬感[17]。農(nóng)民走在個(gè)體化的道路上，從道德原則的生產(chǎn)到踐行和傳播都被市場(chǎng)主導(dǎo)，鄉(xiāng)村共同體的衰落，村莊自主性的消解也就成為某種必然的趨勢(shì)[17]。

村莊在社會(huì)結(jié)構(gòu)性意義上走向衰落，似乎是當(dāng)前中國(guó)社會(huì)正在發(fā)生的事實(shí)，但一個(gè)衰敗而無(wú)生機(jī)的村莊背離了共同富裕的發(fā)展目標(biāo)[19]。黨的十九大提出 “鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略”，將農(nóng)業(yè)、農(nóng)村置于優(yōu)先發(fā)展的地位。具有共同體意義的村莊在鄉(xiāng)村振興的背景下應(yīng)該是重構(gòu)，而不是終結(jié)[20]。一方面村莊擁有大量的常住人口和候鳥(niǎo)式流動(dòng)的村民，他們?cè)趥鹘y(tǒng)道義價(jià)值以及現(xiàn)實(shí)利益價(jià)值等方面的影響下仍然存在著潛在的利益聯(lián)結(jié)、道義認(rèn)同和情感歸屬，村莊還是利益、道義和情感的共同體[21]。另一方面鄉(xiāng)村振興在本質(zhì)上來(lái)說(shuō)便是鄉(xiāng)村價(jià)值生產(chǎn)再實(shí)現(xiàn)的過(guò)程[22]，傳統(tǒng)熟人社會(huì)的基本屬性、倫理道德等傳統(tǒng)村莊價(jià)值能夠在國(guó)家與社會(huì)中塑造第三領(lǐng)域，產(chǎn)生內(nèi)生秩序的能力，能夠比國(guó)家權(quán)力成本更低、效率更高地解決村莊失序問(wèn)題，對(duì)鄉(xiāng)村振興的實(shí)現(xiàn)具有重要意義[23]。

通過(guò)梳理前人的研究不難發(fā)現(xiàn)：在前現(xiàn)代化時(shí)期村莊內(nèi)部存在穩(wěn)定的價(jià)值生產(chǎn)機(jī)制，國(guó)家權(quán)力、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)村莊的聯(lián)系較少，村莊在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面保持著自主性，具有共同體的特性。隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的加深，國(guó)家、市場(chǎng)與鄉(xiāng)村的聯(lián)系不斷緊密，導(dǎo)致鄉(xiāng)村共同體不斷衰落。但村莊價(jià)值生產(chǎn)機(jī)制尚未完全消失，村莊共同體一直是社會(huì)結(jié)構(gòu)中不可或缺的一部分，鄉(xiāng)村振興從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)是鄉(xiāng)村各要素再平衡、鄉(xiāng)村價(jià)值生產(chǎn)能力重建的過(guò)程。

3 村莊價(jià)值生產(chǎn)能力的構(gòu)建

本文以山東省Z村作為案例說(shuō)明。主要基于以下方面考慮：一是該村的發(fā)展具有典型性。Z村是內(nèi)生發(fā)展的代表，價(jià)值生產(chǎn)能力較強(qiáng)，一方面Z村重視村民的主體作用，村民能夠參與日常經(jīng)營(yíng)活動(dòng)的管理，利潤(rùn)也以不同形式例如分紅、福利等方式分配給當(dāng)?shù)卮迕瘢涣硪环矫鎆村不斷增強(qiáng)對(duì)村莊發(fā)展的認(rèn)識(shí)以及村莊價(jià)值的維護(hù)，村民對(duì)村莊的共識(shí)不斷加強(qiáng)。二是該村的集體經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)且鄉(xiāng)風(fēng)文明、互惠機(jī)制、倫理道德等熟人社會(huì)的基本特征在該村有豐富的體現(xiàn)和表達(dá)，對(duì)理解價(jià)值生產(chǎn)能力的內(nèi)涵具有重要意義。三是Z村在鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展初期，政府等外部主體發(fā)揮的作用較小。村民在Z村發(fā)展壯大的過(guò)程中從服務(wù)的提供者轉(zhuǎn)變?yōu)榧w經(jīng)濟(jì)的管理者、村莊事務(wù)的參與者，村民主體性凸顯。

Z村位于淄博市博山區(qū)。全村坐落于魯山之上，森林覆蓋率達(dá)90%，全年平均氣溫26 ℃，風(fēng)景優(yōu)美，空氣清新。全村占地面積 186.667 hm2，共有364人。因?yàn)榈靥幧絽^(qū)，地理位置偏僻，交通不便，Z村發(fā)展受限，年人均收入僅不足 2 000元。2003年前集體收入只有 2 200元，負(fù)債8萬(wàn)余元，村民收入主要依靠種植果品獲得，來(lái)源單一。全村年人均收入不足 2 000元，在這種極度貧困的情況下村民們紛紛選擇外出打工，全村360口人只剩了不到70口人在村內(nèi)生活，村民們由于手頭拮據(jù)，閑來(lái)無(wú)事經(jīng)常鬧事，產(chǎn)生民事、宅基地和經(jīng)濟(jì)糾紛。為改善這種情況，2003年村兩委班子自籌資金1萬(wàn)余元，說(shuō)服5戶(hù)村民試營(yíng)業(yè)農(nóng)家樂(lè)。2011年，鄉(xiāng)村旅游公司成立，負(fù)責(zé)Z村鄉(xiāng)村旅游的運(yùn)營(yíng)。

目前，Z村農(nóng)家樂(lè)營(yíng)業(yè)數(shù)量達(dá)96戶(hù)，占全村總戶(hù)數(shù)的80%以上。2022年，Z村接待游客約30萬(wàn)人次，綜合性收入 4 200 萬(wàn)元，村集體收入420萬(wàn)元，有效解決了集體“無(wú)錢(qián)辦事”的困境。目前，全村戶(hù)均15萬(wàn)元以上存款，人均年收入從2003年的不足 2 000 元到現(xiàn)在5.2萬(wàn)元，村民人均收入增長(zhǎng)了20余倍。其“公司+集體+農(nóng)戶(hù)”的全民入股、利益共享的模式被推廣至山東省乃至全國(guó)。

3.1 物質(zhì)收益能力

(1)集體資源的有效整合。2006年Z村進(jìn)行了集體產(chǎn)權(quán)改革，通過(guò)整合集體資源夯實(shí)鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展基礎(chǔ)，流轉(zhuǎn)全村的 173.333 hm2土地，并對(duì)村莊的老舊房屋進(jìn)行改造，組織村民以房屋、現(xiàn)金、山林等形式入股，在這一階段中Z村將集體資產(chǎn)作價(jià)評(píng)估共計(jì)60萬(wàn)元，鼓勵(lì)全村村民以土地、山林、資金、勞動(dòng)力入股共71.7萬(wàn)元。2011年Z村的113戶(hù)、363名村民全部入股。股份構(gòu)成為：村民占股份比例為78%，集體股份為18%，福利股份為4%。

分配上Z村提出“利益共享”，將整個(gè)旅游資源的收益分配給所有村民。并針對(duì)本村村民提出了四輪分配分別為①股份分紅，每股 3 000元，按照10%分紅。每年分四季度發(fā)放股民分紅，通過(guò)現(xiàn)金的形式公開(kāi)支付。②村民福利。村內(nèi)修建了可供村民全年免費(fèi)就餐的大食堂，養(yǎng)老、醫(yī)療等保險(xiǎn)費(fèi)用由公司進(jìn)行繳納。每逢節(jié)假日，公司都會(huì)對(duì)每一戶(hù)村民統(tǒng)一發(fā)放現(xiàn)金、油、米、面等福利；村集體及公司會(huì)對(duì)村內(nèi)基礎(chǔ)設(shè)施的維護(hù)與新建進(jìn)行預(yù)算，以使村民共享鄉(xiāng)村發(fā)展成果。③經(jīng)營(yíng)分成。根據(jù)公司財(cái)務(wù)記錄的承包戶(hù)的接待收入進(jìn)行分成，公司為六成，經(jīng)營(yíng)戶(hù)為四成。④工資。村民負(fù)責(zé)所承包農(nóng)家樂(lè)的經(jīng)營(yíng)服務(wù)以及擔(dān)任公司職務(wù)的底薪和績(jī)效。

(2)現(xiàn)代公司的運(yùn)營(yíng)方式。在集體資源的整合過(guò)程中Z村融合了現(xiàn)代公司的運(yùn)營(yíng)模式，自2006年開(kāi)始，Z村籌建成立了旅游開(kāi)發(fā)公司，利用現(xiàn)有的獨(dú)特地理景觀與生態(tài)氣候優(yōu)勢(shì)，開(kāi)發(fā)針對(duì)短途旅行和研學(xué)活動(dòng)為主的鄉(xiāng)村旅游項(xiàng)目，帶動(dòng)村集體經(jīng)濟(jì)發(fā)展和農(nóng)民群眾增收致富。把一家一戶(hù)的單獨(dú)經(jīng)營(yíng)改造成了公司制下的統(tǒng)籌經(jīng)營(yíng)，實(shí)現(xiàn)了小農(nóng)經(jīng)濟(jì)模式向現(xiàn)代公司模式的戰(zhàn)略轉(zhuǎn)型，成立負(fù)責(zé)全村旅游項(xiàng)目開(kāi)發(fā)和運(yùn)營(yíng)的公司，另一方面Z村設(shè)立股東大會(huì)和村集體監(jiān)督的新型治理方式，并以單體承包的方式將特色項(xiàng)目承包給村民，承包項(xiàng)目的村民按照公司制定的標(biāo)準(zhǔn)與價(jià)格經(jīng)營(yíng)，使Z村鄉(xiāng)村旅游實(shí)現(xiàn)了規(guī)范化，得到了快速發(fā)展。

(3)返鄉(xiāng)人才的優(yōu)厚待遇。Z村還通過(guò)落實(shí)待遇保障、提供創(chuàng)業(yè)平臺(tái)等方式，來(lái)吸引和培養(yǎng)本地人、返鄉(xiāng)人。對(duì)回鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)的所有年輕村民給予優(yōu)先入黨，集體土地免費(fèi)使用的權(quán)利，并給予創(chuàng)業(yè)者第一年每月 1 500 元生活補(bǔ)助。除此之外Z村設(shè)立了創(chuàng)業(yè)啟動(dòng)資金，項(xiàng)目經(jīng)村集體采納后即可獲得500萬(wàn)元的創(chuàng)業(yè)啟動(dòng)資金。項(xiàng)目開(kāi)始盈利后，10%的項(xiàng)目收益歸項(xiàng)目提出者所有。通過(guò)這些獎(jiǎng)勵(lì)與政策Z村的村民不用背井離鄉(xiāng)便能夠賺到不菲的收入，目前全村的113戶(hù)中直接參與農(nóng)家樂(lè)經(jīng)營(yíng)的就有103戶(hù)。

村民以自己的房屋、果園等資產(chǎn)入股獲得公司分紅，以不同的形式參與到集體經(jīng)濟(jì)中，經(jīng)濟(jì)收入的提高增強(qiáng)了村民的能動(dòng)性與好客意識(shí)。形成了一個(gè)人人參與、各個(gè)積極、齊心合力發(fā)展農(nóng)業(yè)和旅游業(yè)的新模式。村主任趙某說(shuō)：“我們村里的老百姓都特別自豪，別人一問(wèn)是哪個(gè)村的，我們的村民的腰桿子感覺(jué)都比別人的直。

目前，Z村戶(hù)均15萬(wàn)元以上存款，人均年收入從2003年的不足 2 000 元到現(xiàn)在5.2萬(wàn)元，村民人均收入增長(zhǎng)了20余倍。通過(guò)十幾年的發(fā)展，中郝峪村村民的收入大幅提高，集體收入390萬(wàn)元，有效解決了集體“無(wú)錢(qián)辦事”的困境。

3.2 價(jià)值收益能力

(1)道義評(píng)價(jià)機(jī)制的重塑。在發(fā)展鄉(xiāng)村旅游的過(guò)程中由于農(nóng)家樂(lè)的數(shù)量增加，惡性競(jìng)爭(zhēng)常發(fā)，為了搶客人矛盾凸顯，經(jīng)營(yíng)戶(hù)之間為了搶客人矛盾常發(fā)，經(jīng)營(yíng)戶(hù)與非經(jīng)營(yíng)戶(hù)的鄰居之間矛盾常發(fā)，很多村民因?yàn)閴簝r(jià)等惡性競(jìng)爭(zhēng)陸續(xù)關(guān)門(mén)停業(yè)，嚴(yán)重影響了鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展。到了2008年農(nóng)家樂(lè)就只剩下8家在經(jīng)營(yíng)。

2006年年底，Z村村兩委為了挽救鄉(xiāng)村旅游，提出凡是愿意加入統(tǒng)一管理的農(nóng)戶(hù)每戶(hù)獎(jiǎng)勵(lì) 5 000 元用于改造硬件設(shè)施和標(biāo)準(zhǔn)化配備，農(nóng)戶(hù)們紛紛加入并簽訂統(tǒng)一管理協(xié)議，開(kāi)始了二次的農(nóng)家樂(lè)提升和發(fā)展，2009 年五一正式開(kāi)始了全村農(nóng)家樂(lè)統(tǒng)一管理階段，但矛盾也變成了管理員和經(jīng)營(yíng)戶(hù)的矛盾。老經(jīng)營(yíng)戶(hù)嫌棄收入低、收入還要按月結(jié)、分配人員不均、不公平等問(wèn)題天天發(fā)生。農(nóng)戶(hù)又開(kāi)始了私下接客、私下收費(fèi)、私下降價(jià)，村兩委開(kāi)始和管理員一起查，查到后拿著簽字的統(tǒng)一管理協(xié)議跟農(nóng)戶(hù)溝通，但農(nóng)戶(hù)開(kāi)始耍賴(lài)不認(rèn)賬，這樣持續(xù)了一年多，到最后沒(méi)有人愿意再去管理農(nóng)家樂(lè)。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的沖擊下村民更加重視個(gè)人利益，若沒(méi)有村莊的道義懲罰機(jī)制，無(wú)法形成人與人之間的壓力，村民只為私利著想，行事不講感情，人情，面子，只講利益、如此，村莊價(jià)值缺失，便不再遵守村莊規(guī)則和道德。

Z村通過(guò)建章立制約束村民的觀念和行為，通過(guò)傳統(tǒng)的道義評(píng)價(jià)機(jī)制恢復(fù)村莊內(nèi)的道德和輿論壓力。首先便是統(tǒng)一規(guī)則擺正思想。Z村在《村規(guī)民約》的修訂過(guò)程中逐條逐項(xiàng)的與村民做進(jìn)行交流做思想工作，吸納村民意見(jiàn)。將嚴(yán)禁酒后鬧事、打架斗毆，影響村民生活秩序等行為以及鄰里互助、尊老愛(ài)幼等傳統(tǒng)的村莊道義列入村規(guī)民約，凡有違反的村民視情況有不同程度的懲罰，例如，“凡本村村民在雪停后一日內(nèi)，掃通左右前后鄰里道路，如不掃通一次罰款 50 元，從年內(nèi)分紅或福利中扣除?！?/p>

筆者在Z村進(jìn)行調(diào)研時(shí)遇到一村民晚上喝酒后大吵大鬧，村兩委很快就到達(dá)現(xiàn)場(chǎng)，對(duì)他處以罰款并讓他辭職回家反省的懲罰。

Z村中的精英，包括公司管理人員和村委會(huì)成員，重視鄉(xiāng)情和孝道，將“發(fā)揚(yáng)尊老愛(ài)幼的好風(fēng)氣，對(duì)不孝敬老人的兒女，只要老人找到村兩委一次，將其村民所在戶(hù)的責(zé)任田股分紅全部轉(zhuǎn)發(fā)給其老人?！睂?xiě)入其中，獲得了村民的一致?lián)碜o(hù)。

Z村通過(guò)村規(guī)民約重建了村莊的道義評(píng)價(jià)機(jī)制，利用與村民福利聯(lián)結(jié)的方式內(nèi)化自覺(jué)，利用制度化的村規(guī)民約實(shí)現(xiàn)村民行為自覺(jué)。村旅游公司趙經(jīng)理在訪談中說(shuō)到：“當(dāng)他要鬧事的時(shí)候考慮考慮劃不劃算，自己就想開(kāi)了，你在這吃了三兩千塊錢(qián)的虧，你想鬧事一考慮什么福利都會(huì)被取消，大食堂、保險(xiǎn)、公墓、工作都沒(méi)了，同村的村民都戳脊梁骨。這個(gè)賬，老百姓算的清楚，哪個(gè)是該舍哪個(gè)該給的?！?/p>

除此以外，Z村設(shè)置了道德評(píng)議會(huì)用以推選鄉(xiāng)賢作為榜樣，以深化道德教育；舉辦“好媳婦”“好婆婆”“最美家庭”表彰會(huì)議，對(duì)評(píng)選出的十佳“好媳婦”、十佳“好婆婆”和五佳“最美家庭”分別予以表彰獎(jiǎng)勵(lì)，弘揚(yáng)互敬互愛(ài)、互讓互諒、相互尊重、相互扶持的家庭美德和社會(huì)公德，引導(dǎo)廣大村民重視家庭角色塑造，營(yíng)造良好家風(fēng)、淳樸民風(fēng)和文明鄉(xiāng)風(fēng)。近十年Z村沒(méi)有一例群眾上訪事件，沒(méi)有發(fā)生過(guò)擾亂社會(huì)治安的案件，更沒(méi)有發(fā)生一例刑事犯罪案件，村民的言行處處體現(xiàn)著淳樸的鄉(xiāng)風(fēng)。

(2)文化生活的豐富。Z村還在村書(shū)記的主持下投資了2 000余萬(wàn)元自主修建了農(nóng)耕文化鄉(xiāng)村記憶博物館和文化大院，鄉(xiāng)村記憶博物館梳理了本村一些有代表性的歷史文物，極大豐富了本村歷史文化的有關(guān)內(nèi)容，將本村的文化傳承保留了下來(lái)。而文化大院的修建，為廣場(chǎng)舞隊(duì)、秧歌隊(duì)、鑼鼓隊(duì)等鄉(xiāng)村文藝團(tuán)體提供了硬件基礎(chǔ)，展現(xiàn)了村莊的風(fēng)貌，村書(shū)記的夫人張某是Z村廣場(chǎng)舞隊(duì)隊(duì)的創(chuàng)立者，當(dāng)初因?yàn)榕d趣愛(ài)好和廣場(chǎng)舞和短視頻軟件的流行，她經(jīng)常在家中跳舞拍小視頻段子，但一直是自?shī)首詷?lè)，因?yàn)樵诙嗄贽r(nóng)民原子化的過(guò)程中村里除了“喝酒打牌”等娛樂(lè)幾乎沒(méi)有將村民聚起來(lái)的活動(dòng)，再加上這是新鮮事物，所以在剛開(kāi)始時(shí)沒(méi)有得到多少人參與。隨著文化大院的修建，為廣場(chǎng)舞的萌芽提供了硬件基礎(chǔ)。她通過(guò)“大喇叭”和“微信群”推廣和“拉人”，湊齊了20多個(gè)人成立了廣場(chǎng)舞隊(duì)，很多村民初學(xué)時(shí)動(dòng)作不太標(biāo)準(zhǔn)，她就對(duì)每個(gè)成員仔細(xì)講解，悉心鼓勵(lì)，村民們信心倍增，廣場(chǎng)舞隊(duì)的規(guī)模也不斷擴(kuò)大，村民們更愿意出門(mén)交流、摒棄陋習(xí)，現(xiàn)在，舞蹈隊(duì)每年旅游淡季的閑暇時(shí)間就會(huì)鍛煉1～2 h。村委的鹿大姐在訪談中說(shuō)：冬天我們會(huì)有書(shū)記夫人帶著我們跳舞，拍點(diǎn)小視頻，我們還有神風(fēng)鑼鼓隊(duì)，還有廣場(chǎng)舞隊(duì)，天天都去鍛煉身體，練上一個(gè)小時(shí)兩個(gè)小時(shí)家一起聊聊家長(zhǎng)里短，說(shuō)說(shuō)笑笑感覺(jué)這一天特別充實(shí)?！背恕皬V場(chǎng)舞”外，更多綿密的社會(huì)文化生活在村莊內(nèi)舉行。每年年三十晚上Z村都會(huì)舉行全村春晚。在旅游的旺季每隔兩天也有篝火晚會(huì)，村民們會(huì)圍在一起看節(jié)目，聊一聊家常。這些文藝團(tuán)體在娛樂(lè)的同時(shí)還利用抖音、快手等新媒體資源，在表演出Z村的文藝節(jié)目之外，還向外地觀眾以及在外的村民展示本地的文化風(fēng)貌和精神生活，擴(kuò)大地域特色文化的對(duì)外影響力。代言Z村的文旅產(chǎn)品，“兼職”了各村文化禮堂的日常維護(hù)和對(duì)外宣傳工作。在一系列綿密的文化活動(dòng)中會(huì)產(chǎn)生各種“社會(huì)資本”[24]，不僅促進(jìn)了村民之間的交流，也促進(jìn)了村民與村領(lǐng)導(dǎo)之間的溝通，鄰里矛盾、婆媳矛盾在這種非正式場(chǎng)合中通過(guò)大家勸說(shuō)進(jìn)行調(diào)解。這一社會(huì)資本正是村莊價(jià)值生產(chǎn)能力的源泉。

4 村莊價(jià)值生產(chǎn)能力與村莊共同體再造

在《共同體與社會(huì)》中，滕尼斯將共同體闡釋為天然的。建立在人的本能、習(xí)慣和記憶為基礎(chǔ)上的群體結(jié)合類(lèi)型，它是以人的本質(zhì)意志為基礎(chǔ)形成的與社會(huì)對(duì)立的，彼此之間親密的有機(jī)聯(lián)系和默認(rèn)一致的共同生活，主要有血緣、地緣、精神三類(lèi)形式的共同體[25]。在農(nóng)村社會(huì)結(jié)構(gòu)急速調(diào)整的時(shí)代背景下，學(xué)界對(duì)村莊共同體的內(nèi)涵與邊界的解釋也在不斷更新。但村莊行動(dòng)的主體單元、村莊對(duì)內(nèi)的保護(hù)機(jī)制與對(duì)外的排斥機(jī)制、相互依存關(guān)系、歸屬感、安全感和凝聚力等被認(rèn)為是不可少的[26]。結(jié)合Z村的案例，本文將從利益、價(jià)值、文化三方面來(lái)闡述Z村的共同體形式。

4.1 利益共同體

Z村通過(guò)集體產(chǎn)權(quán)改革和“全民入股，利益共享”的分配制度將原子化的村民通過(guò)物質(zhì)性的收益重新聚合在一起，村莊生產(chǎn)價(jià)值能力表現(xiàn)在利益捆綁帶來(lái)的物質(zhì)收益，使依靠傳統(tǒng)血緣、地緣等社會(huì)關(guān)系聯(lián)結(jié)轉(zhuǎn)為依靠經(jīng)濟(jì)利益進(jìn)行聯(lián)結(jié)[27]。Z村共有113戶(hù)，全部參股開(kāi)發(fā)鄉(xiāng)村旅游，其中直接參與鄉(xiāng)村旅游經(jīng)營(yíng)的達(dá)103家，每一個(gè)村民都能為村莊集體作貢獻(xiàn)，又能夠通過(guò)村莊集體獲得收益，越來(lái)越多的人回到了村里，形成了良性的循環(huán)，使得大家在發(fā)展集體經(jīng)濟(jì)的過(guò)程中容易在共同利益上保持一致形成了較為有力的、能夠在鄉(xiāng)村事務(wù)中發(fā)揮主導(dǎo)作用的“利益共同體”。

4.2 價(jià)值共同體

Z村的道義評(píng)價(jià)機(jī)制通過(guò)與村民福利聯(lián)結(jié)的方式內(nèi)化自覺(jué)，利用制度化的村規(guī)民約實(shí)現(xiàn)村民行為自覺(jué)，同時(shí)道德評(píng)議會(huì)“好媳婦”“好婆婆”“最美家庭”表彰會(huì)議幫助村民獲得做人的體面與尊嚴(yán)得到他人的好評(píng)與尊敬。如此，村莊的道義評(píng)價(jià)機(jī)制能夠規(guī)范村民的行為，村民在乎表達(dá)性的收益，重視社會(huì)性的價(jià)值，村民把自己當(dāng)作村莊的主體來(lái)體驗(yàn)，時(shí)時(shí)刻刻注意自己的言行，維護(hù)自己的聲譽(yù)，履行村莊義務(wù)后期待獲得心理或精神層面的表達(dá)性收益，得到村莊的普遍承認(rèn)和認(rèn)可，對(duì)有損村莊形象和聲譽(yù)的人進(jìn)行譴責(zé)或邊緣化，村莊就成為生活和倫理的共同體。

4.3 文化共同體

鄉(xiāng)村記憶博物館的修建能夠不斷強(qiáng)化本地村民對(duì)于共同居住的村落的情感和認(rèn)同，通過(guò)梳理本村文化歷史的形式將村民聯(lián)系成為一個(gè)整體從而產(chǎn)生村莊共同體意識(shí)。Z村的文化廣場(chǎng)是一個(gè)公共交往場(chǎng)所，在給本村村民提供交流空間的同時(shí)，加入了綿密的文化活動(dòng)，在一系列非日常的集體文化活動(dòng)中，村民能夠從個(gè)體的日常勞作與生活中抽身出來(lái)，作為活動(dòng)主體的個(gè)人或家庭，在活動(dòng)中體會(huì)到村莊的集體情感。村莊層面的文化活動(dòng)，既可以為農(nóng)民提供村莊文化價(jià)值的享受，也可以為農(nóng)民提供互相聯(lián)系的空間和機(jī)會(huì)，組織起來(lái)的文化活動(dòng)使村民相互嵌入，一個(gè)村落正是通過(guò)集體之中自我感知，個(gè)體與村莊內(nèi)部各主體建立并維持社會(huì)關(guān)系的紐帶，使他們意識(shí)到自己不僅生活在“社會(huì)之間”，更是生活在“村落之中”，成為村莊共同體得以維系的核心力量。

5 村莊價(jià)值生產(chǎn)能力與村莊自主性

村莊自主性即村莊能夠在自我維持內(nèi)部秩序、滿(mǎn)足生產(chǎn)生活需要和解決公共問(wèn)題的基礎(chǔ)上，面對(duì)國(guó)家、市場(chǎng)等外在力量介入時(shí)，可以自主選擇接受程度，自主生產(chǎn)價(jià)值認(rèn)同，產(chǎn)生集體行動(dòng)，并對(duì)村莊成員形成輿論監(jiān)督[28]。村莊通過(guò)價(jià)值生產(chǎn)能力驅(qū)動(dòng)村民主動(dòng)參與村莊建設(shè)、維護(hù)村莊聲譽(yù)、踐行村莊規(guī)則、恪守村莊信用。村莊價(jià)值生產(chǎn)能力越強(qiáng)，村莊的自主性也越強(qiáng)，具體表現(xiàn)在村民有效參與、自主發(fā)展能力、村莊輿論有效及文化生活繁榮。

5.1 村民廣泛參與

Z村的村民作為股東，有權(quán)利參與Z村在發(fā)展過(guò)程中的決策制定等，因此在發(fā)展的過(guò)程中更多的扮演了“參與者”的角色。Z村村委也主動(dòng)邀請(qǐng)村民參與村莊事務(wù)，改進(jìn)和完善村民大會(huì)、村民議事會(huì)制度，落實(shí)三務(wù)公開(kāi)，并成立監(jiān)督委員會(huì)，拓展了村民參與村級(jí)事務(wù)的渠道，村民既參與村莊勞動(dòng)，又參與村莊發(fā)展的決策、管理，使得Z村在發(fā)展過(guò)程中構(gòu)成了村莊與村民的物質(zhì)利益聯(lián)結(jié)，現(xiàn)代公司的運(yùn)營(yíng)模式以及人人共享的分配模式激發(fā)了村民對(duì)于參與村莊事務(wù)的主動(dòng)性，使村民在提高經(jīng)濟(jì)收入的基礎(chǔ)上，有動(dòng)力利用各類(lèi)資源，為村莊發(fā)展積極貢獻(xiàn)自己的力量，實(shí)現(xiàn)村民思想以及行動(dòng)上對(duì)村莊內(nèi)部事務(wù)的廣泛參與。

5.2 自主發(fā)展能力提升

在發(fā)展鄉(xiāng)村旅游以后，當(dāng)時(shí)經(jīng)營(yíng)農(nóng)家樂(lè)的五戶(hù)村民發(fā)展農(nóng)家樂(lè)，經(jīng)營(yíng)了一年后，投入的本錢(qián)當(dāng)年收回還得到了每戶(hù) 2 000 元的獎(jiǎng)勵(lì)，Z村村民們看到農(nóng)家樂(lè)發(fā)展是有希望的，便積極參與到鄉(xiāng)村旅游的經(jīng)營(yíng)中，強(qiáng)化了村民的“當(dāng)?shù)馗小?。村民以主人公的身份參與到村莊事務(wù)中，村莊自主性得以初步覺(jué)醒。而在鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的初期階段因?yàn)樽陨泶嬖诎l(fā)展的局限性，Z村的鄉(xiāng)村旅游曾一度陷入停滯。在此期間Z村意識(shí)到自身能力的不足，一方面，通過(guò)集體產(chǎn)權(quán)改革壯大集體經(jīng)濟(jì)，通過(guò)多個(gè)子公司如合作社、教育培訓(xùn)機(jī)構(gòu)等提供多樣化服務(wù)以獲得相應(yīng)的旅游收入，形成了一個(gè)人人參與、各個(gè)積極、齊心合力發(fā)展農(nóng)業(yè)和旅游業(yè)的新模式。另一方面，積極加強(qiáng)與政府的聯(lián)系，承接政府為Z村提供的發(fā)展政策與項(xiàng)目支持，完善村莊基礎(chǔ)設(shè)施，一步步完善鄉(xiāng)村旅游的架構(gòu)。在綜合運(yùn)用各類(lèi)資源的基礎(chǔ)上，自決村莊的發(fā)展方向與村民的未來(lái)規(guī)劃，在鄉(xiāng)村旅游的同質(zhì)化競(jìng)爭(zhēng)脫穎而出，自行解決村莊發(fā)展過(guò)程中的困境，是村莊自主性能夠充分發(fā)揮的關(guān)鍵。

5.3 村莊輿論有效

傳統(tǒng)農(nóng)村社會(huì)封閉的環(huán)境使得村民不可能輕易脫離自己熟悉的熟人社會(huì)，而熟人社會(huì)的行為邏輯有賴(lài)于村莊內(nèi)部的輿論監(jiān)督，傳統(tǒng)鄉(xiāng)村內(nèi)部熟人社會(huì)固有的“鄉(xiāng)田同井，出入相友，守望相助，疾病相扶持，則百姓親睦”等非正式的價(jià)值認(rèn)同，使得村民不得不考慮封閉的社會(huì)空間里的道德輿論壓力及不良后果[29]。但市場(chǎng)中強(qiáng)調(diào)追逐個(gè)人利益，忽視社會(huì)公益的價(jià)值取向?qū)⒔?jīng)濟(jì)原則中的競(jìng)爭(zhēng)、求利思想放大為社會(huì)原則，適用到市場(chǎng)之外的其他社會(huì)領(lǐng)域，最突出的表現(xiàn)就是將金錢(qián)作為價(jià)值判斷的標(biāo)準(zhǔn)，取代或部分取代了村莊既有的生活價(jià)值，損害了村莊的自主性。Z村以村規(guī)民約約束村民的行為，通過(guò)獎(jiǎng)懲機(jī)制對(duì)村民行為進(jìn)行引導(dǎo)，以“互相掃雪”等形式的互惠活動(dòng)構(gòu)建和諧的人際關(guān)系，并鼓勵(lì)通過(guò)推舉“鄉(xiāng)賢”“道德評(píng)議會(huì)”等多樣化的道義評(píng)價(jià)機(jī)制參與到集體事務(wù)中來(lái)，村民們自覺(jué)組建了非制度化的互助機(jī)制，為鄉(xiāng)村社會(huì)治理和公眾參與注入強(qiáng)有力的群眾基礎(chǔ)和情感基礎(chǔ)以促進(jìn)村莊自主性的發(fā)揮。

5.4 文化生活繁榮

村莊自主性的內(nèi)在是一種“我們感”和“集體感”的情感認(rèn)同，文化活動(dòng)的開(kāi)展是貼合村民生活需求的、低成本的重建情感認(rèn)同的實(shí)踐路徑[30]。農(nóng)民的物質(zhì)需求通過(guò)市場(chǎng)獲得滿(mǎn)足，而精神和情感的需求仍需從村莊熟人社會(huì)中汲取，Z村對(duì)于鄉(xiāng)村記憶博物館和文化廣場(chǎng)等硬件設(shè)施的完善以及廣場(chǎng)舞、鄉(xiāng)村春晚等文化活動(dòng)的舉行為村民營(yíng)造了互動(dòng)的空間和平臺(tái)。通過(guò)文化活動(dòng)的交流不僅豐富了村民的精神文明生活，而且培育了集體意識(shí)，深化了村民之于村莊的情感認(rèn)同與文化聯(lián)結(jié)，提供了再造村莊文化共同體的典型案例，又遏止了鄉(xiāng)村社會(huì)原子化危機(jī)，為構(gòu)建村莊的自主性提供凝聚力和認(rèn)同感的支持。

6 結(jié)論與啟示

本文以Z村為案例分析了如何構(gòu)建村莊價(jià)值生產(chǎn)能力，剖析共同體在Z村的存在形式，呈現(xiàn)村莊價(jià)值生產(chǎn)能力同村莊自主性的聯(lián)系。

村莊價(jià)值生產(chǎn)能力包括物質(zhì)收益能力與文化建設(shè)能力，物質(zhì)收益能力的構(gòu)建包括集體資源的有效整合、現(xiàn)代公司化的運(yùn)營(yíng)模式以及返鄉(xiāng)人才的優(yōu)厚待遇。物質(zhì)收益能力的提高吸引村莊價(jià)值踐行主體的回歸，而共同生產(chǎn)和分配的體制強(qiáng)化了村莊共同利益，村民關(guān)心村莊建設(shè)，主體性被調(diào)動(dòng)，結(jié)成了利益共同體。價(jià)值收益能力包括道德評(píng)價(jià)機(jī)制的重塑、文化生活的豐富。文化生活所帶來(lái)的表達(dá)性收益能夠使得村莊輿論有效，一個(gè)具有道德和輿論約束力的村莊，能夠?yàn)榇迕裉峁┣楦袣w屬和集體意識(shí)，人們?cè)诤鮾r(jià)值收益，就能夠產(chǎn)生村民對(duì)于村莊的主體感，村莊就是情感與倫理的共同體。而村莊價(jià)值生產(chǎn)能力與村莊自主性的關(guān)系表現(xiàn)為村莊價(jià)值生產(chǎn)能力能夠使得村民廣泛參與村莊事務(wù)，提升自主發(fā)展能力，使得村莊輿論監(jiān)督有效和文化內(nèi)容豐富，從而提升村莊的自主性。

“每一個(gè)村莊就自成一個(gè)世界”。當(dāng)前中國(guó)面臨現(xiàn)代化的重要轉(zhuǎn)型，農(nóng)村是現(xiàn)代化過(guò)程中的蓄水池，是國(guó)家經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)軟著陸的關(guān)鍵點(diǎn)。如何將原子化的農(nóng)民重新組織起來(lái)，激發(fā)鄉(xiāng)村的內(nèi)生動(dòng)力，讓農(nóng)民成為發(fā)展的主體是鄉(xiāng)村振興實(shí)踐的重要內(nèi)容，要激發(fā)廣大農(nóng)民積極主動(dòng)的意愿，讓廣大農(nóng)民在鄉(xiāng)村振興中獲得更多的參與感和幸福感。因此，需要構(gòu)建村莊價(jià)值生產(chǎn)能力，再造鄉(xiāng)村共同體，將農(nóng)民視作鄉(xiāng)村振興的主體，進(jìn)而早日實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略。