張楠楠 谷 姣 敖 璐

云南藝術(shù)學(xué)院

一、手藝流轉(zhuǎn)至情感存溫——傳統(tǒng)手工藝的當(dāng)代價值

18 世紀(jì)法國教育家盧梭在《愛彌兒》中說過：“在人類所有的職業(yè)中，工藝是一門最古老最正直的手藝。工藝在人的成長中功用最大，在物品的制造中通過手將觸覺、視覺和腦力相協(xié)調(diào)，身心合一，使人得到健康成長?！敝袊鴤鹘y(tǒng)手工藝是中華文化的重要組成部分，滿足了人類的精神需求和審美享受。然而，當(dāng)下的民間傳統(tǒng)手工藝傳承與發(fā)展面臨著許多困境，大部分傳統(tǒng)手工藝的制作者相繼老去，年輕人對傳統(tǒng)手工藝的興趣越來越少。再加上現(xiàn)代工業(yè)文明沖擊著傳統(tǒng)手工藝，甚至在一些行業(yè)中完全替代了傳統(tǒng)手工藝，使得一部分傳統(tǒng)手工藝在今天逐漸失傳甚至消失。

目前，對于“傳統(tǒng)手工藝”并沒有一個統(tǒng)一的概念界定。南京大學(xué)徐藝乙教授將其這樣定義：“傳統(tǒng)手工藝，主要是指在前工業(yè)時期以手工作業(yè)的方式對某種材料（或多種材料）施以某種手段（或多種手段）使之改變形態(tài)的過程及其結(jié)果?！痹谛掳l(fā)布的《中國傳統(tǒng)工藝振興計(jì)劃》中“傳統(tǒng)手工藝”被這樣界定：本計(jì)劃所稱傳統(tǒng)工藝，是指具有歷史傳承和民族或地域特色、與日常生活聯(lián)系緊密、主要使用手工勞動的制作工藝及相關(guān)產(chǎn)品，是創(chuàng)造性的手工勞動和因材施藝的個性化制作，具有工業(yè)化生產(chǎn)不能替代的特性?？傊?，傳統(tǒng)手工藝來自于大眾的生活，是人們在改造自然材料的基礎(chǔ)上，在加工制作過程中形成的一項(xiàng)手工技藝，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一部分，體現(xiàn)了中國勞動人民的勤勞和智慧。

近年來，隨著國家對傳統(tǒng)文化的重視以及人們對藝術(shù)追求的多元化、審美水平的提高，人們對傳統(tǒng)手工藝的關(guān)注和喜愛程度愈來愈高。

二、情感表達(dá)引起受眾的情感共鳴

如今，手工藝創(chuàng)作觀念有了新的變化，受眾的藝術(shù)欣賞水平也有了很大的提高，再加上傳統(tǒng)手工藝承擔(dān)的特殊使命，工匠開始關(guān)注情感表達(dá)，如匠人的生活、家庭、內(nèi)心世界、人生態(tài)度等，在一次次的情感交流中展現(xiàn)傳統(tǒng)手工藝。在傳統(tǒng)手工藝中加入情感因素后，更多的受眾逐漸了解到我國傳統(tǒng)手工藝的發(fā)展現(xiàn)狀，更加熱愛傳統(tǒng)文化。除了能滿足受眾的視聽、認(rèn)知、情感的需求，還能使受眾發(fā)生觀念和行動的轉(zhuǎn)變。

傳統(tǒng)手工藝的藝術(shù)價值、審美價值以及社會價值是在受眾的接受過程中實(shí)現(xiàn)的，在這個過程中，情感的表達(dá)起到了至關(guān)重要的作用。創(chuàng)作者在創(chuàng)作手工藝作品時，傾注了自己的真情實(shí)感。

在受眾接受過程中，情感因素的表達(dá)顯得尤為重要，能夠拉近受眾與傳統(tǒng)手工藝之間的距離，匠人的生活、家庭、內(nèi)心世界、創(chuàng)作精神等情感上的共通性所產(chǎn)生的間離效果吸引著受眾，使受眾在接受過程中最終達(dá)到悅神悅志的效果。

三、情感表達(dá)塑造立體化的匠人形象

情感并非孤立存在的，而是在整個敘事框架中更側(cè)重于傳達(dá)獨(dú)特的生活經(jīng)歷。創(chuàng)作者有意識、有條理地將個體生活融入故事中，層次分明地展示人物的命運(yùn)、行為、性格和內(nèi)在矛盾，從而引發(fā)觀眾的情感共鳴。通常情況下，人們會因?yàn)橐粋€富有代表性的故事而深刻記住一個作品或一個角色。

傳統(tǒng)手工藝的關(guān)注對象應(yīng)該是人，而不是手工藝本身。捕捉匠人的真實(shí)情感是塑造匠人形象的核心，通過技巧性的情感表達(dá)，塑造匠人鮮活的藝術(shù)形象，將堅(jiān)守?zé)釔蹅鹘y(tǒng)手工藝、謙遜樂觀、腳踏實(shí)地的人生態(tài)度真實(shí)表達(dá)出來，更加飽滿地展現(xiàn)匠人的性格，突出匠人的人格特質(zhì)。

（一）傳承創(chuàng)新、堅(jiān)守?zé)釔鄣那閼?/h3>

匠人們把自己的老手藝看成是一件寶物世代傳承，作為自己一生的追求，甚至?xí)榱死鲜炙嚨膫鞒?、?chuàng)新奉獻(xiàn)自己的一生。

我們看到，在眾多的傳統(tǒng)手工藝紀(jì)錄片中，許多匠人在制作手工藝的過程當(dāng)中可以說是保持一種癡迷的狀態(tài)，全身心投入。這些匠人們無論頂著什么樣的外界壓力，無論自身在制作手工藝過程中遇到什么樣的困難，始終堅(jiān)守在自己的老手藝的世界里，與老手藝對話交流，為了滿足時代需求創(chuàng)新其技法，制作出讓更多人喜歡的手工藝作品。

特別是一些被譽(yù)為“非遺傳承人”的匠人，他們更能意識到自己身上的責(zé)任和使命，在有限的生命里積極地尋找傳承人，只是為了將自己的老手藝傳承下去，讓更多的人了解、熱愛傳統(tǒng)文化。匠人們從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)，不斷賦予其新的時代內(nèi)涵，將自己的情感注入手工藝作品當(dāng)中，在自己熱愛的手工藝田野上長久地堅(jiān)持。

（二）傳承技藝、弘揚(yáng)文化的工匠精神

匠人是一個特殊的群體，他們是有著高超技藝的手藝人，往往又在執(zhí)著地追求更高的技術(shù)或藝術(shù)境界，他們是藝無止境的最好詮釋。

匠人是文化傳承中的寶貴資源，他們代表著傳統(tǒng)技藝的最高水平和精髓，同時又在不斷探索、創(chuàng)新和提升。他們的執(zhí)著追求不僅體現(xiàn)了個體的熱情，還延續(xù)了整個民族的文化傳統(tǒng)。

這些匠人在保護(hù)、傳承和發(fā)展傳統(tǒng)手工藝方面扮演著關(guān)鍵的角色。

技藝傳承： 這些匠人通常擁有多年的經(jīng)驗(yàn)和技藝積累，不僅掌握了傳統(tǒng)手工技藝，還能傳授更深層次、更高級的技巧。他們通過徒弟制、家族傳承等方式，將技藝代代相傳。

創(chuàng)新和保護(hù)平衡：許多工藝匠人熱愛傳統(tǒng)手工藝，在傳統(tǒng)基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，使傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代需求相結(jié)合，保持活力。他們在創(chuàng)新的同時保留傳統(tǒng)工藝的核心，使其不至于因過度商業(yè)化而失去本質(zhì)。

文化傳承：匠人將民族文化和價值觀融入作品中。他們的作品往往是文化傳承的具體體現(xiàn)，承載著歷史、傳統(tǒng)和故事。

激勵和啟發(fā)：年輕人可以從匠人的經(jīng)驗(yàn)和智慧中汲取靈感，將傳統(tǒng)與現(xiàn)代融合，創(chuàng)造出新的可能性，激發(fā)年輕一代的興趣，啟發(fā)創(chuàng)新思維。

在現(xiàn)代社會中，尊重、支持和鼓勵匠人的努力和才華非常重要。通過提供培訓(xùn)、資金支持等方式，可以讓他們在保護(hù)、傳承和發(fā)展傳統(tǒng)手工藝的道路上得到更多的支持，同時也促使這些寶貴的技藝得以延續(xù)，為文化多樣性做出貢獻(xiàn)。

匠人們在自己堅(jiān)守的領(lǐng)域傾注熱情，獲得樂趣，忍耐著孤獨(dú)，勇敢、堅(jiān)強(qiáng)地直面任何挫折和困難，他們用心活、用心干、用心經(jīng)營、用心詮釋人生。工匠追求精益求精，不忘初心、執(zhí)著堅(jiān)守，世界的繁紛復(fù)雜似乎與他們無關(guān)。他們潛心研究自己的老手藝，專注自己，修身養(yǎng)性。他們在制作手工藝產(chǎn)品的過程中一絲不茍、嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真。匠人精神的外延已經(jīng)完全超乎技藝層面，影響他們的人生觀、價值觀。

通過對匠人的采訪、觀察匠人在制作手工藝過程中的細(xì)微動作及專注表情、匠人的日常生活細(xì)節(jié)等，受眾可以感受到匠人對手藝的堅(jiān)持、對生命的熱愛、對人生的體悟，既可以看到一個更加立體的匠人形象，更可以從中學(xué)習(xí)到匠人的優(yōu)秀品格，深入了解匠人豐富的內(nèi)心世界。

四、手工藝作品中凝結(jié)了匠人的特殊情感

匠人們由于家族傳承或是自己的興趣抑或是其他個人原因，在浮躁的社會中堅(jiān)持著，制作出來的手工藝品已經(jīng)不是單純的產(chǎn)品，其中凝結(jié)了匠人獨(dú)特的情感。

只有將凝結(jié)在作品中的特殊情感挖掘出來，觀眾才能從中解讀到手工藝作品更深的意義，受到感染，與匠人產(chǎn)生情感共鳴。

列夫·托爾斯泰在《論藝術(shù)》中曾經(jīng)說：“文藝創(chuàng)作是藝術(shù)在自己的心里喚起曾一度體驗(yàn)過的感情并且在喚起這種感情之后，用動作、線條、色彩、聲音及言詞所表達(dá)的形象來傳達(dá)出這種感情，使別人也能體驗(yàn)到同樣的感情?！?/p>

同時，現(xiàn)代設(shè)計(jì)手段也可以助力傳統(tǒng)手工藝的創(chuàng)新，使其更加符合當(dāng)代人的審美需求和生活方式。這樣的設(shè)計(jì)與制作方式不僅可以保護(hù)和傳承傳統(tǒng)手工藝，還可以使傳統(tǒng)手工藝煥發(fā)新的生命力。在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，傳統(tǒng)手工藝得到了廣泛應(yīng)用。例如，在室內(nèi)裝飾方面，可以將傳統(tǒng)手工藝與現(xiàn)代建筑、家具、燈飾等元素相結(jié)合，創(chuàng)造出獨(dú)特的空間氛圍。在時尚設(shè)計(jì)領(lǐng)域，可以將傳統(tǒng)手工藝的圖案應(yīng)用于服裝、飾品設(shè)計(jì)中，給人們帶來獨(dú)特的審美體驗(yàn)。在產(chǎn)品設(shè)計(jì)方面，可以利用傳統(tǒng)手工技巧和材料，打造出具有傳統(tǒng)文化特色和現(xiàn)代功能的產(chǎn)品。此外，現(xiàn)代科技的發(fā)展也為傳統(tǒng)手工藝的傳承和發(fā)展提供了新的可能性。

數(shù)字化技術(shù)可以高效和精確地記錄和保存?zhèn)鹘y(tǒng)手工藝的圖案和制作過程，以便后人學(xué)習(xí)和研究，還可以提高產(chǎn)品的質(zhì)量和競爭力?？傊瑐鹘y(tǒng)手工藝作為我國民間文化的重要組成部分，應(yīng)該得到保護(hù)和傳承?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)手段可以為傳統(tǒng)手工藝注入新的元素和創(chuàng)意，使其在當(dāng)代社會中得到更廣泛的應(yīng)用和認(rèn)可。通過傳統(tǒng)手工藝與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的結(jié)合，可以創(chuàng)造出獨(dú)特的文化產(chǎn)品，傳承和發(fā)展我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

五、結(jié)束語

傳統(tǒng)手工藝品的美麗和獨(dú)特不僅僅是外在的表現(xiàn)，更是承載了深厚的傳統(tǒng)文化和民族內(nèi)涵，代表了人們的情感變化和審美需求。然而，社會的發(fā)展使傳統(tǒng)造物思想逐漸被忽視，為此應(yīng)將民族文化精神注入傳統(tǒng)手工藝的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化中。在傳統(tǒng)工藝的創(chuàng)作、設(shè)計(jì)和現(xiàn)代化轉(zhuǎn)變中，我們應(yīng)該繼承和運(yùn)用傳統(tǒng)造物文化中的積極內(nèi)涵，盡量保留文化符號的特征，延續(xù)自身的文化民族性。在傳承和應(yīng)用傳統(tǒng)造物文化時，我們要與時俱進(jìn)，拓展創(chuàng)新。總之，傳統(tǒng)手工藝的傳承和創(chuàng)新需要注重文化根源，注入民族文化精神，并運(yùn)用現(xiàn)代設(shè)計(jì)思維來體現(xiàn)傳統(tǒng)造物思想。只有這樣，傳統(tǒng)手工藝才能在現(xiàn)代社會中散發(fā)出更加獨(dú)特和有魅力的光芒。