王嫚嫚

(亳州市幼兒園 安徽亳州 236000)

為了激發(fā)幼兒對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛(ài)和他們對(duì)家鄉(xiāng)本土文化的自豪感,我們?cè)诖蟀嘀虚_(kāi)展了以華佗五禽戲?yàn)橹黝}的游戲活動(dòng)?；顒?dòng)目標(biāo)預(yù)設(shè)為:(1)了解華佗五禽戲的由來(lái),愿意探索有關(guān)五禽戲的奧秘;(2)喜歡參與五禽戲活動(dòng),激發(fā)幼兒對(duì)家鄉(xiāng)和本土文化的熱愛(ài)之情。

一、開(kāi)展亳州華佗五禽戲主題活動(dòng)的背景

本土化課程資源的利用和開(kāi)發(fā)是課程改革中重要的一環(huán)。《幼兒園教育指導(dǎo)綱要》指出,充分利用社會(huì)資源,引導(dǎo)幼兒感受祖國(guó)文化的豐富。

亳州位于安徽省西北部,是國(guó)家歷史文化名城、“三朝”古都,是中華民族古老文化的發(fā)祥地之一。亳州本土涌現(xiàn)了大量的名人,留下了燦爛的文化,華佗五禽戲就是其中一顆璀璨的明珠。它發(fā)源于安徽亳州,是由東漢醫(yī)學(xué)家華佗根據(jù)虎、鹿、熊、猿、鳥(niǎo)五種動(dòng)物身形編創(chuàng)的健身操,其易學(xué)、易練又極富趣味性和觀賞性,深受人們的喜愛(ài),得以廣泛傳播。

亳州市幼兒園教師以本土傳統(tǒng)文化和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)華佗五禽戲?yàn)橹黝},精心設(shè)計(jì)課程內(nèi)容,并通過(guò)教育活動(dòng)、早操活動(dòng)、社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)等多種形式,努力為幼兒提供各種機(jī)會(huì),讓他們充分探索和欣賞亳州文化。我們希望通過(guò)這些活動(dòng),讓亳州的孩子們從小就能夠感受本土文化的魅力,進(jìn)而培養(yǎng)他們心中對(duì)民族文化的自豪感,立志將本土民族文化發(fā)揚(yáng)光大。

二、本園大班幼兒現(xiàn)階段發(fā)展情況分析

大班幼兒在口令和音樂(lè)方面具有一定的欣賞水平,在模仿和比較中愿意與同伴互動(dòng),同時(shí)也表現(xiàn)出較強(qiáng)的表達(dá)能力。在科學(xué)素養(yǎng)方面,他們喜歡提問(wèn)、探索,并愿意與周?chē)娜朔窒硭麄兊陌l(fā)現(xiàn)。在與大班教師探討幼兒的年齡特點(diǎn)后,我們進(jìn)一步分析了本園大班幼兒目前的發(fā)展水平。本園兩個(gè)大班的幼兒是從附近的幼兒園轉(zhuǎn)學(xué)而來(lái)的,一些常規(guī)技能有待加強(qiáng),并且他們的語(yǔ)言表達(dá)能力相對(duì)較弱。在運(yùn)動(dòng)方面,耐力、平衡力和肢體協(xié)調(diào)能力都需要重點(diǎn)鍛煉。在前期的問(wèn)卷調(diào)查中我們了解到,70%的大班幼兒有參觀過(guò)包含華佗五禽戲內(nèi)容的景點(diǎn)的經(jīng)驗(yàn),98%的大班幼兒都知道華佗是亳州人,50%的幼兒知道華佗五禽戲。但只有30%的幼兒能夠準(zhǔn)確地說(shuō)出華佗五禽戲里的五種動(dòng)物:虎、鹿、熊、猿、鳥(niǎo)。這一調(diào)查結(jié)果說(shuō)明大班幼兒對(duì)華佗五禽戲內(nèi)容的了解是欠缺的。

在尊重幼兒身心發(fā)展規(guī)律的前提下,我園以亳州地域文化為背景,以介紹五禽戲的起源和健身動(dòng)作為主線開(kāi)展五禽戲主題活動(dòng)。通過(guò)教師組織的各種活動(dòng)和營(yíng)造的主題環(huán)境,幼兒得以觀察、游戲和探索。

三、開(kāi)展華佗五禽戲主題活動(dòng)的策略

(一)創(chuàng)設(shè)華佗五禽戲主題環(huán)境,將五禽戲文化融入?yún)^(qū)域游戲

興趣是最好的老師,興趣也是最好的動(dòng)力。只有先激發(fā)幼兒的興趣,我們才能更好地調(diào)動(dòng)他們的積極性,使他們樂(lè)意參與主題活動(dòng),并在活動(dòng)中主動(dòng)探索和發(fā)現(xiàn),從而提高能力和增長(zhǎng)智慧。為此,教師創(chuàng)設(shè)大班主題墻“我愛(ài)家鄉(xiāng)五禽戲”“大家來(lái)練五禽戲”,組織幼兒觀看千人共練華佗五禽戲視頻,幫助幼兒完善五禽戲知識(shí)。華佗五禽戲是一套健身功法,可以在幼兒的區(qū)域活動(dòng)中融入五禽戲的內(nèi)容,讓幼兒進(jìn)行鍛煉。還可以打印一些手勢(shì)和身形的圖片,將其放置在美工區(qū),讓幼兒通過(guò)涂、畫(huà)、撕、粘貼等方式來(lái)學(xué)習(xí)五禽戲。在小劇場(chǎng)里,教師和幼兒一起將華佗和五種動(dòng)物的圖像作為區(qū)域背景進(jìn)行布置,選擇符合幼兒身心發(fā)展規(guī)律的內(nèi)容,將華佗創(chuàng)編五禽戲的故事以唱、舞、游戲表演等形式呈現(xiàn)出來(lái),讓幼兒在特定的環(huán)境中感受五禽戲帶來(lái)的樂(lè)趣。這對(duì)增強(qiáng)幼兒記憶力,提高其表達(dá)能力和表演能力都具有重要意義。在運(yùn)動(dòng)區(qū)里,教師把跳格子游戲和五禽戲內(nèi)容相融合,每個(gè)格子里都有不同的五禽戲動(dòng)作,跳到了哪一個(gè)格子就模仿相關(guān)的動(dòng)作。孩子們?cè)趨⑴c這些融合游戲時(shí),不僅感受到快樂(lè),還學(xué)會(huì)了五禽戲中的身體動(dòng)作和手勢(shì),同時(shí)也增強(qiáng)了對(duì)家鄉(xiāng)亳州的熱愛(ài)之情。

(二)建立五禽戲資源庫(kù),開(kāi)發(fā)大班華佗五禽戲課程

經(jīng)過(guò)調(diào)查,亳州本地幼兒園對(duì)華佗五禽戲這一資源的利用并不充分,大多是淺顯的、碎片化的,個(gè)別公辦園所張貼過(guò)關(guān)于五禽戲的動(dòng)作照片,其他園所對(duì)本土文化內(nèi)容的滲透涉及五禽戲的少之又少,更談不上對(duì)華佗五禽戲主題課程的開(kāi)發(fā)和利用。在幼兒園教育與本土文化的融合中,我們注意到華佗五禽戲這一資源尚未得到充分重視,還存在著很大的開(kāi)發(fā)和利用潛力。為此,本園教師充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)的作用,從各大視頻網(wǎng)站將一些圖像清晰、動(dòng)作標(biāo)準(zhǔn)、講解生動(dòng)的視頻下載下來(lái),同時(shí)搜集一些文檔、幻燈片等,利用網(wǎng)上云盤(pán)儲(chǔ)存資料,建立五禽戲知識(shí)資源庫(kù),讓主題課程更加豐富多彩。在教研會(huì)上,教師們對(duì)華佗五禽戲內(nèi)容進(jìn)行甄別和篩選,選擇一些具有教育價(jià)值,滿(mǎn)足大班幼兒學(xué)習(xí)和生活需要的正能量?jī)?nèi)容融入大班主題課程。

(三)設(shè)計(jì)主題活動(dòng)

教師們通過(guò)主題網(wǎng)絡(luò)圖,將五禽戲內(nèi)容融入五大領(lǐng)域中,設(shè)計(jì)出許多主題活動(dòng):健康領(lǐng)域,如“小動(dòng)物,沖沖沖”“快樂(lè)來(lái)鍛煉”;語(yǔ)言領(lǐng)域,如“華佗五禽戲的由來(lái)”“趣說(shuō)五禽戲”;社會(huì)領(lǐng)域,如“我愛(ài)我的家鄉(xiāng)”“小動(dòng)物去旅行”;藝術(shù)領(lǐng)域,如“華佗有個(gè)五禽戲”“五只小動(dòng)物”“虎”“創(chuàng)意粘貼畫(huà)”;科學(xué)領(lǐng)域,如“五禽戲”“電影院”“讓誰(shuí)先吃好呢”“小動(dòng)物搬家”。

亳州人對(duì)華佗并不陌生,孩子們對(duì)華佗五禽戲也有所接觸,但對(duì)其由來(lái)不太了解,所以在語(yǔ)言領(lǐng)域的主題活動(dòng)設(shè)計(jì)中以豐富大班幼兒認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)為先。

如主題活動(dòng)“華佗五禽戲的由來(lái)”,主要是向幼兒介紹華佗五禽戲的來(lái)歷和內(nèi)容?；顒?dòng)前,教師讓幼兒收集有關(guān)五禽戲文化的圖片等資料,之后教師將其改編成幼兒能理解的故事內(nèi)容,加入圖片和動(dòng)作使故事內(nèi)容更加豐富。在大一班的主題活動(dòng)課上,通過(guò)教師繪聲繪色的講解,幼兒對(duì)華陀五禽戲的由來(lái)有了更直觀的了解。

大二班的教師不但在活動(dòng)中跟孩子講故事,還將五禽戲的由來(lái)編成了孩子們喜歡的兒歌:

亳州華佗五禽戲,

它的來(lái)歷您請(qǐng)記。

東漢的華佗神醫(yī),

治病救人不嫌棄。

為了強(qiáng)身和健體,

編創(chuàng)一套五禽戲。

傳承到今不容易,

亳州娃們別忘記。

因?yàn)閮焊枥世噬峡?孩子們不自覺(jué)地邊念邊拍手或跺腳打節(jié)奏,然后教師和孩子們玩起了兒歌接龍的游戲。孩子們?cè)诨顒?dòng)中萌發(fā)出自己創(chuàng)編兒歌的想法,經(jīng)過(guò)小組討論,最后呈現(xiàn)出如下完整內(nèi)容:

亳州華佗五禽戲,

它的來(lái)歷您請(qǐng)記。

東漢的華佗神醫(yī),

治病救人不嫌棄,

為了強(qiáng)身和健體,

編創(chuàng)一套五禽戲。

虎戲鹿戲和熊戲,

還有猿鳥(niǎo)記心里。

傳承到今不容易,

亳州娃們別忘記。

在這次活動(dòng)中,孩子們不僅了解了五禽戲的由來(lái),還進(jìn)行了創(chuàng)編,達(dá)到了積極主動(dòng)學(xué)習(xí)的目的。在設(shè)計(jì)主題活動(dòng)時(shí),我們要充分尊重幼兒的身心發(fā)展規(guī)律和學(xué)習(xí)特點(diǎn),因此大班的五禽戲活動(dòng)以游戲?yàn)橹鲗?dǎo),深入幼兒生活,創(chuàng)設(shè)相關(guān)的情景,以幼兒自主探索實(shí)踐為行為準(zhǔn)則。在主題活動(dòng)中,教師不再只看重結(jié)果,而是更注重幼兒在整個(gè)探索活動(dòng)過(guò)程中的表現(xiàn),每次活動(dòng)后都會(huì)和幼兒一同回顧、討論:遇到了哪些問(wèn)題?是如何解決的?有沒(méi)有更好的解決辦法?下次如果遇到這樣的問(wèn)題還可以怎么做?幼兒在主題活動(dòng)中不僅迸發(fā)出思維的火花,而且產(chǎn)生了探索、創(chuàng)作的欲望,給了我們很大的驚喜,也使我們認(rèn)識(shí)到應(yīng)該放手讓孩子發(fā)展,相信他們擁有無(wú)限的潛能。

華佗五禽戲是亳州的非物質(zhì)文化遺產(chǎn),通過(guò)學(xué)習(xí)其起源,可以提高幼兒的認(rèn)識(shí)。在主題課程活動(dòng)中,幼兒可以感受到華佗五禽戲的特色,進(jìn)而培養(yǎng)民族自豪感和愛(ài)國(guó)情感。

(四)抓住一日生活契機(jī)

對(duì)于幼兒來(lái)說(shuō),一日生活中充滿(mǎn)了教育契機(jī),因此幼兒園的各個(gè)生活環(huán)節(jié)也是滲透華佗五禽戲的重要途徑。大班教師將華佗五禽戲滲透在幼兒一日生活中,使幼兒從入園到離園,無(wú)時(shí)無(wú)刻不在感受華佗五禽戲的魅力,使華佗五禽戲主題活動(dòng)更加生活化。如:早晨進(jìn)入班級(jí)時(shí)請(qǐng)大班幼兒以華佗五禽戲中的一種動(dòng)物形象進(jìn)入,大班孩子們興致勃勃,在教室門(mén)口就開(kāi)始擺出華佗五禽戲中的造型;有的小朋友覺(jué)得光擺造型不過(guò)癮,往往在門(mén)口練完一套動(dòng)作再進(jìn)入班級(jí)。早操活動(dòng)的放松環(huán)節(jié),大班教師帶領(lǐng)幼兒做華佗五禽戲調(diào)整呼吸、強(qiáng)身健體等。

(五)利用傳統(tǒng)節(jié)日慶?；顒?dòng)

我國(guó)在上下五千年的歷史長(zhǎng)河中誕生了許多的民族傳統(tǒng)節(jié)日,如煙火璀璨的元宵節(jié)、花好月圓的中秋節(jié)、尊敬老人的重陽(yáng)節(jié)、辭舊迎新的春節(jié)等。每逢這些重大的節(jié)日,幼兒園都會(huì)組織一系列的慶?；顒?dòng),大班依托各項(xiàng)慶?；顒?dòng),將華佗五禽戲融入其中。如在本園“尊老愛(ài)老,爺孫共話重陽(yáng)情”的活動(dòng)中,我們邀請(qǐng)孩子的爺爺奶奶參與到親子活動(dòng)中,不但組織爺爺奶奶觀看幼兒準(zhǔn)備的五禽戲節(jié)目,還請(qǐng)大班幼兒和爺爺奶奶共練五禽戲。在此活動(dòng)中,大班幼兒不但知道了重陽(yáng)節(jié)的來(lái)歷,感受尊老愛(ài)老的內(nèi)涵,還激發(fā)了自豪感。本園教師還在班級(jí)的慶祝活動(dòng)中增加繪畫(huà)五禽戲的環(huán)節(jié);或在全園慶?；顒?dòng)中,大班幼兒身穿練功服,在小班幼兒面前表演華佗五禽戲。大班幼兒在傳統(tǒng)節(jié)日氣氛中,親身感受華佗五禽戲的獨(dú)特魅力,收獲參與活動(dòng)的樂(lè)趣。

(六)發(fā)揮家長(zhǎng)和社區(qū)作用

想要開(kāi)展好五禽戲主題活動(dòng),離不開(kāi)家長(zhǎng)們的支持?！队變簣@教育指導(dǎo)綱要》明確指出:家庭是幼兒園重要的合作伙伴。應(yīng)本著尊重、平等、合作的原則,爭(zhēng)取家長(zhǎng)的理解、支持和主動(dòng)參與,并積極支持、幫助家長(zhǎng)提高教育能力。本園開(kāi)展的華佗五禽戲主題活動(dòng),得到了家長(zhǎng)們的支持和配合,在活動(dòng)期間,許多家長(zhǎng)志愿者參與進(jìn)來(lái),和幼兒一起了解華佗五禽戲的起源、發(fā)展,利用親子時(shí)光一起打卡練習(xí)五禽戲。幼兒的成長(zhǎng)需要家園共育,家長(zhǎng)借助華佗五禽戲主題活動(dòng)的平臺(tái),積極參與到對(duì)大班幼兒的教育中,使孩子們?cè)谖迩輵虻捏w驗(yàn)和學(xué)習(xí)中增強(qiáng)自信心和對(duì)家鄉(xiāng)文化的自豪感,在游戲中愉快地成長(zhǎng)。

社區(qū)與學(xué)校、家庭一樣,對(duì)幼兒教育發(fā)揮著不可或缺的作用?！队變簣@教育指導(dǎo)綱要》指出:要充分利用家庭、社區(qū)及周邊環(huán)境的教育資源,拓展幼兒生活和學(xué)習(xí)的空間。社區(qū)可以為幼兒提供寬松適宜的活動(dòng)氛圍以及堅(jiān)實(shí)的活動(dòng)平臺(tái),我們要通過(guò)多種途徑、多種方式,利用豐富的社區(qū)資源,促進(jìn)幼兒的全面發(fā)展。

(七)提升教師素養(yǎng),豐富教學(xué)手段

給大班幼兒創(chuàng)設(shè)豐富的文化環(huán)境,并給予他們成長(zhǎng)的自由空間,教師在其中扮演關(guān)鍵角色。教師應(yīng)提高自身素質(zhì),通過(guò)情感教學(xué),培養(yǎng)大班幼兒對(duì)家鄉(xiāng)和傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)之情。在掌握華佗五禽戲動(dòng)作規(guī)范的基礎(chǔ)上,教師要不斷擴(kuò)展自己的知識(shí),學(xué)習(xí)更多有關(guān)華佗五禽戲的內(nèi)容,并搜集專(zhuān)業(yè)信息,吸取精華。教師應(yīng)以發(fā)展的眼光觀察和了解孩子,關(guān)注他們的個(gè)體發(fā)展。

華佗五禽戲?qū)τ诖蟀嘤變簛?lái)說(shuō)有一定難度,如果采用枯燥乏味的灌輸式教學(xué)方法,顯然是不適合的。多媒體教學(xué)是一種有效的教學(xué)手段,可以提升幼兒的興趣。教師可以利用多媒體創(chuàng)造華佗治病救人和創(chuàng)編五禽戲的情境,吸引幼兒的注意力,激發(fā)他們的興趣。此外,在開(kāi)展華佗五禽戲主題活動(dòng)時(shí),教師需要時(shí)常反思:自己的實(shí)踐是否與總目標(biāo)一致?如果不一致,應(yīng)該如何進(jìn)行調(diào)整?還需要在區(qū)域中放置哪些材料,以幫助幼兒達(dá)到總目標(biāo)?在開(kāi)展主題活動(dòng)過(guò)程中,可以分享和推廣與總目標(biāo)一致的案例。

四、小結(jié)

開(kāi)展五禽戲主題活動(dòng)時(shí),我們始終以幼兒的興趣和發(fā)展為先,貫徹以?xún)和癁橹行牡慕逃砟?整合了優(yōu)秀的五禽戲資源,并以游戲和小組活動(dòng)為主要形式,探索了多種實(shí)施途徑。該主題活動(dòng)以大班幼兒的生活經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ),拓展了多種表達(dá)形式,不僅豐富了幼兒的知識(shí),還引導(dǎo)他們將在活動(dòng)中獲得的新經(jīng)驗(yàn)應(yīng)用到日常生活中,培養(yǎng)了他們的自主探究能力。這種貼近生活、回歸生活的教學(xué)活動(dòng),為幼兒未來(lái)的學(xué)習(xí)和生活奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ),并在他們心中埋下了對(duì)本土文化的熱愛(ài)之種。