曹天生

(安徽財(cái)經(jīng)大學(xué) 馬克思主義學(xué)院, 安徽 蚌埠 233041)

隨著時(shí)間的推移和新史料的不斷發(fā)現(xiàn),王茂蔭受到學(xué)術(shù)界越來越多的關(guān)注,他在近代思想史上的地位和影響也愈益凸現(xiàn)出來。王茂蔭(1798—1865),安徽歙縣人,道光十二年(1832)中進(jìn)士,先后歷任戶部主事、御史、戶部侍郎兼管錢法堂事務(wù)、兵部侍郎、都御史、工部侍郎、吏部侍郎等職。因其提出幣制改革而受到馬克思的重視,于是成為馬克思在《資本論》中關(guān)注到的唯一中國(guó)人。王茂蔭作為一個(gè)清朝官員,出生在徽商家庭,有短暫經(jīng)商經(jīng)歷,經(jīng)科舉入仕擔(dān)任掌理財(cái)政大員后,言商護(hù)商,在維護(hù)商人利益與維護(hù)封建國(guó)家利益二者之間游走,這是他一生追求“先求有益于民,而后求有利于國(guó)”的政治理想使然。

一、問題的提出

以往,我國(guó)學(xué)術(shù)界普遍僅將王茂蔭視為一個(gè)貨幣思想家或貨幣改革家,自20世紀(jì)80年代以來,隨著王茂蔭著述的更多發(fā)現(xiàn)和整理,〔1〕不僅使學(xué)術(shù)界早期聚焦研究的王茂蔭經(jīng)濟(jì)思想的內(nèi)容方面不斷得到開掘,研究深度不斷增進(jìn),〔2〕而且使王茂蔭研究得到多方面拓展。學(xué)術(shù)界越來越多的人認(rèn)為,不能僅僅把王茂蔭經(jīng)濟(jì)思想局限在貨幣及其改革思想方面,王茂蔭也不僅僅是一個(gè)貨幣思想家或貨幣改革家,而應(yīng)是一個(gè)全面的經(jīng)濟(jì)思想家甚而是一個(gè)近代思想家。就其經(jīng)濟(jì)思想來說,根據(jù)新發(fā)現(xiàn)其本人的著述,王茂蔭作為經(jīng)濟(jì)思想家,其經(jīng)濟(jì)思想至少包括貨幣思想及貨幣改革思想、軍事經(jīng)濟(jì)思想、糧食經(jīng)濟(jì)思想和重商思想等方面。王茂蔭作為思想家,其政治思想、軍事思想、教育思想、人才思想、管理思想等都較為豐富,學(xué)術(shù)界研究成果不斷涌現(xiàn)。〔3〕

討論王茂蔭經(jīng)濟(jì)思想中的重商思想首先不得不提到20世紀(jì)五六十年代我國(guó)學(xué)術(shù)界對(duì)王茂蔭是否代表商人利益的一場(chǎng)學(xué)術(shù)討論。在那場(chǎng)討論中,有兩種截然相對(duì)的觀點(diǎn)。

認(rèn)為王茂蔭代表商人利益的主要有吳晗先生和巫寶三先生等人。吳晗在《王茂蔭與咸豐時(shí)代的幣制改革》一文中說:“王茂蔭是歙縣人。歙縣人多出外經(jīng)商,徽商在清代后期在全國(guó)商業(yè)界很有地位,很活躍,有徽幫之稱?；諑偷慕?jīng)營(yíng)業(yè)務(wù)主要是茶商、錢莊和典鋪。王茂蔭生長(zhǎng)在徽商的社會(huì)里,又長(zhǎng)期家居,他的生活和思想意識(shí)深受徽商的影響,在政治上自然而然成為商人階級(jí)的代言人,特別是以開錢莊典鋪為主的徽商的代言人,衛(wèi)護(hù)他們的利益。”〔4〕巫寶三也認(rèn)為王茂蔭的鈔幣理論無論在思想方面與敘述形式方面,其見解的實(shí)質(zhì)“是從商人利益出發(fā)的”?！?〕

認(rèn)為王茂蔭不代表商人利益的主要有葉世昌先生和高鴻志先生等人。葉世昌于1962年撰文指出:“王茂蔭在太平天國(guó)革命運(yùn)動(dòng)蓬勃發(fā)展、封建政權(quán)搖搖欲墜的時(shí)節(jié),奏請(qǐng)行鈔,動(dòng)機(jī)是為了替封建國(guó)家解決財(cái)政困難,籌措反革命戰(zhàn)爭(zhēng)的經(jīng)費(fèi),決不是為了商人的便利”。咸豐時(shí)期兩種理財(cái)思想的分歧,“一種是竭澤而漁,飲鴆止渴,置人民死活于不顧的思想;一種是適可而止,不為已甚,適當(dāng)兼顧人民利益的思想。前者只考慮封建國(guó)家的眼前利益,企圖用強(qiáng)力推行鈔法,以救燃眉之急;后者考慮封建國(guó)家的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益,企圖順應(yīng)客觀可能,使鈔法永遠(yuǎn)推行下去,而目前也獲得一定利益。后一種思想,在當(dāng)時(shí)的形勢(shì)下,當(dāng)然被最高統(tǒng)治者視為異端。王茂蔭之受到申飭,是并不奇怪的。決不能因此就說他的思想實(shí)質(zhì)上代表著商人的利益,而不是封建國(guó)家的利益。貨幣理論的正確,并不能改變他企圖替反動(dòng)統(tǒng)治者籌措反人民戰(zhàn)費(fèi)的實(shí)質(zhì)?！薄?〕

高鴻志認(rèn)為,雖然咸豐指責(zé)王茂蔭替商人說話,王茂蔭在奏折中也有“不應(yīng)病民、虧商”等語(yǔ),“但實(shí)際上他的發(fā)行鈔幣計(jì)劃并不是代表商人的利益,而是完全為封建統(tǒng)治階級(jí)著想的”。文中指出兩點(diǎn)理由:“首先,王茂蔭提出發(fā)行鈔幣的主張,就是為了挽救在農(nóng)民革命嚴(yán)重打擊下?lián)u搖欲墜的清王朝的統(tǒng)治,這與他的許多反對(duì)太平天國(guó)革命的主張是完全一致的。他希望通過發(fā)行紙幣搜刮民財(cái)?shù)耐緩?穩(wěn)定清廷財(cái)政,增強(qiáng)鎮(zhèn)壓革命的力量。其次就以他的有關(guān)幣制改革主張本身來看,也絕不是站在商人的立場(chǎng)。例如,按照他的方案、銀號(hào)、錢莊必須按領(lǐng)鈔的數(shù)目將現(xiàn)銀全部?jī)杜c政府,名義上可得些小利,實(shí)際上是用自己的現(xiàn)銀換取政府的紙幣。而商人繳納錢糧與捐生捐官只能銀鈔各半。這樣政府一開始就用50%的不兌現(xiàn)紙幣從銀號(hào)商人手中掠奪了50%銀子。既然有部分鈔票不能兌現(xiàn),勢(shì)必造成幣值跌落,結(jié)果吃虧的又是商人和一般的老百姓。雖然后來王茂蔭也強(qiáng)調(diào)兌現(xiàn),但不過是一種以退為進(jìn)的辦法。咸豐之所以責(zé)備王茂蔭,主要原因是前者連一文錢也不肯拿出來,要求搜刮越徹底越殘酷。兩者在掠奪人民這一點(diǎn)上是完全一致的,只是在手法和程度上有所不同罷了?！薄?〕

王茂蔭是否代表商人利益之爭(zhēng)的原因,在當(dāng)時(shí)的歷史條件下,主要有三:一是當(dāng)時(shí)研究王茂蔭的材料十分有限。當(dāng)時(shí)人們研究王茂蔭及其思想的材料,主要依據(jù)《王侍郎奏議》和散見于《清史稿》等文獻(xiàn)中的零星史料。由于第一手材料不充分,而人們的研究又只能依據(jù)材料說話,這樣,不充分的材料,就很容易使人們產(chǎn)生認(rèn)識(shí)上的偏差。二是與當(dāng)時(shí)的歷史背景有關(guān)。1957年以前,我國(guó)文化藝術(shù)、社會(huì)科學(xué)獲得空前發(fā)展。而1957年后,越來越強(qiáng)調(diào)階級(jí)斗爭(zhēng),而且階級(jí)斗爭(zhēng)的思想潛移默化地滲透進(jìn)學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域。用階級(jí)斗爭(zhēng)的觀點(diǎn)分析研究問題當(dāng)然是馬克思主義的最重要研究方法之一,但我們也要承認(rèn),在特定的歷史條件下,在研究問題時(shí)直覺不自覺地將階級(jí)斗爭(zhēng)的分析方法作為唯一的方法也是失之偏頗的,在分析研究具體問題時(shí)也難免會(huì)出現(xiàn)一些絕對(duì)化傾向。三是由以上兩點(diǎn)所決定,爭(zhēng)論的雙方對(duì)王茂蔭這個(gè)歷史人物的研究存在簡(jiǎn)單化、標(biāo)簽化和片面化,未對(duì)他作出深刻全面的分析和研究,而是非此即彼地得出王茂蔭是代表還是不代表商人利益的結(jié)論。但無論怎么說,20世紀(jì)五六十年代學(xué)術(shù)界那場(chǎng)對(duì)王茂蔭是否代表商人利益的爭(zhēng)論還是很有價(jià)值的,對(duì)后人研究相關(guān)問題有著很好的啟示,今天看來毋庸置疑的是,那場(chǎng)爭(zhēng)論開啟了研究王茂蔭重商思想的先河,也是本文研究的出發(fā)點(diǎn)。〔8〕

筆者認(rèn)為,王茂蔭的重商思想主要蘊(yùn)含在他的幣制改革方案中,他主張嚴(yán)格限制紙幣的發(fā)行數(shù)量,主張紙幣兌現(xiàn),特別是重視商人和錢店在行鈔中的作用等,都是他重商思想的體現(xiàn)。請(qǐng)籌通商以安民業(yè),反對(duì)抑勒商民,反對(duì)設(shè)厘金制度以擾剝商民,特別關(guān)照和維護(hù)徽商利益等是其重商思想的主要方面。王茂蔭重商思想的形成與其家庭出身、個(gè)人經(jīng)商經(jīng)歷和徽州的商業(yè)氛圍等密切相關(guān),他維護(hù)商人的利益與維護(hù)封建國(guó)家利益二者之間既有統(tǒng)一的一面,又有矛盾的一面。重商思想是王茂蔭經(jīng)濟(jì)思想的重要組成部分,從而也是王茂蔭思想的重要內(nèi)容。

二、蘊(yùn)含在王茂蔭貨幣改革方案中的重商思想

王茂蔭的重商思想,其本質(zhì)是王茂蔭兼顧國(guó)家和商人階層利益的重商思想。王茂蔭的重商思想主要集中蘊(yùn)含在他的貨幣改革方案中。

第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后,清政府的大量戰(zhàn)費(fèi)和賠款使財(cái)政支出劇增,戰(zhàn)后銀貴錢賤的日趨嚴(yán)重和賦稅負(fù)擔(dān)的不斷增加,使社會(huì)經(jīng)濟(jì)更趨衰落,反過來又造成稅收更形不足,如此惡性循環(huán)不已。太平天國(guó)起義爆發(fā)后,清政府的軍費(fèi)開支迅速增加,而賦稅收入又因當(dāng)時(shí)實(shí)際統(tǒng)治地區(qū)的不斷縮小而減少。作為貨幣材料之用的銀、銅等,其主要產(chǎn)地為云南,其時(shí)因受戰(zhàn)事所造成的交通阻隔而無法將之運(yùn)出,這就更加加重了清政府的財(cái)政危機(jī)。到咸豐三年(1853)六月時(shí),清政府為鎮(zhèn)壓太平天國(guó)所耗的軍費(fèi)累積已近3000萬兩,六月中旬庫(kù)存可支用銀兩只剩22.7萬余兩,此數(shù)已不敷支出七月份1個(gè)月的應(yīng)發(fā)兵餉。清政府為扭轉(zhuǎn)當(dāng)時(shí)肘襟均見的局面,于是處心積慮、變本加厲地搜刮民眾,采取了一切可以開源的措施,如錢糧預(yù)征、開捐、開借等各種辦法,后又開征厘金。由于國(guó)庫(kù)空竭到甚至連官俸、兵餉也發(fā)不出的境地,甚至不得不停發(fā)高官的薪俸乃至一部分兵餉。種種辦法用盡,仍然不能解決問題,于是采取發(fā)行鈔幣來搜刮民眾的做法便被提上了議事日程。

鑒于當(dāng)時(shí)清政府內(nèi)憂外患和財(cái)政極端困難的狀況,從緩和清政府財(cái)政危機(jī)的目的出發(fā),時(shí)任監(jiān)察御史的王茂蔭于咸豐元年(1851)九月初二日,向咸豐帝上《條議鈔法折》,建議發(fā)鈔。他的建議一提出,便立即被采納。在該折中,他提出推鈔之弊、擬鈔之值、酌鈔之?dāng)?shù)、精鈔之制、行鈔之法、籌鈔之通、廣鈔之利、換鈔之法、嚴(yán)鈔之防和行鈔之人的鈔法改革十條,總的指導(dǎo)思想是既期以此解決當(dāng)時(shí)清政府的財(cái)政經(jīng)濟(jì)困難,又冀避免出現(xiàn)嚴(yán)重的通貨膨脹。

王茂蔭提出的這個(gè)貨幣改革方案,與咸豐帝所求的大方向是一致的,所不同的是,究竟鈔幣怎么發(fā)行,鈔幣發(fā)行多少則存在嚴(yán)重分歧。在二者中,前者是根本的、主要的,后者是非根本的、次要的。因而,當(dāng)咸豐三年(1854)清政府決定發(fā)鈔和鑄造大錢時(shí),將王茂蔭擢升為戶部右侍郎兼管錢法堂事務(wù),意在讓他負(fù)責(zé)發(fā)行鈔幣,以便盡可能多和盡可能快地積聚貨幣,解決清政府的急需。至于在鈔幣的發(fā)行方法和發(fā)行數(shù)量方面,咸豐帝則通過擢升王茂蔭職務(wù)的辦法,暗示并鼓勵(lì)他推行通貨膨脹政策。可是,王茂蔭是一個(gè)學(xué)者型官吏,他在奉命實(shí)行貨幣改革時(shí),按他的原設(shè)計(jì)劃發(fā)行鈔幣最高限額1000萬兩,此數(shù)只是清政府一年財(cái)政收入所需的極小部分,而且,按照王茂蔭審慎發(fā)行、逐年增倍的主張和辦法,由10萬兩起要達(dá)到1000萬兩這個(gè)最高限額,需要七八年的時(shí)間,這對(duì)于當(dāng)時(shí)財(cái)源枯竭而需用又十分急迫的清政府來說,用這種辦法增加所需收入,實(shí)在是杯水車薪。

明眼人一看便知,咸豐帝擢升王茂蔭的官職,意在要他在實(shí)際發(fā)鈔中能體解上意,而非要按王茂蔭的發(fā)鈔辦法和發(fā)鈔數(shù)量行事。所以,咸豐三年(1853)開始實(shí)際實(shí)行的多發(fā)鈔、鑄大錢措施,都同王茂蔭的設(shè)想相反。于是,王茂蔭又于同年十一月二十一日上《論行大錢折》,反對(duì)鑄造大錢。

咸豐四年三月初五日,王茂蔭又針對(duì)因?yàn)E發(fā)鈔幣而發(fā)生的嚴(yán)重通貨膨脹的情況上了《再議鈔發(fā)折》,提出了自己第二個(gè)貨幣改革方案,其指導(dǎo)思想是企圖說服咸豐帝按他的方案去制止已經(jīng)發(fā)生的嚴(yán)重通貨膨脹。他的這一方案是:“擬令錢鈔可取錢”;“擬令銀票并可取銀”;“擬令各項(xiàng)店鋪用鈔可以易銀”;“擬令店鋪出入均準(zhǔn)搭鈔”。王茂蔭的這四項(xiàng)建議的前兩項(xiàng)論述的是鈔幣持有人同國(guó)家的關(guān)系問題,這是第二個(gè)幣制改革方案的關(guān)鍵部分;后兩項(xiàng)論述的是商人與商人之間、商人與顧客之間的往來中擴(kuò)大鈔幣的使用問題。

王茂蔭的第二個(gè)幣制改革方案設(shè)計(jì)是很全面的,但稍加分析就可看出,這個(gè)方案是仿照商人發(fā)行銀行券的辦法而設(shè)計(jì)的。用王茂蔭自己的話來說,他之所以考慮采用兌現(xiàn)的辦法,是由于他認(rèn)為“市行錢票,與鈔無異,而商民便用者,以可取錢也”?！?〕很顯然,王茂蔭是把“鈔”這種國(guó)家利用政權(quán)強(qiáng)力發(fā)行的紙幣與被人統(tǒng)稱之為“市行錢票”的由私人錢莊、銀號(hào)等發(fā)行的銀行券性質(zhì)的票據(jù)等同了起來,很明顯,這是他不了解“鈔幣”“市行錢票”二者性質(zhì)不同的緣故。眾所周知,鈔幣是由貨幣的流通手段職能產(chǎn)生,是由國(guó)家發(fā)行并強(qiáng)制流通的;而“市行錢票”實(shí)質(zhì)上是發(fā)行錢票的商人對(duì)持票人的債務(wù),商人發(fā)行錢票時(shí)要向持票人保證隨時(shí)可按持票人的要求以現(xiàn)金償還,所以兌現(xiàn)是一種償還債務(wù)行為。國(guó)家紙幣的流通所依憑的是國(guó)家權(quán)力,因而無須兌現(xiàn);“市行錢票”憑商人的信用流通,兌現(xiàn)則是其必要條件。王茂蔭要使國(guó)家發(fā)行的“銀票”“寶鈔”等像“市行錢票”一樣隨時(shí)允許兌現(xiàn),就是企圖“暗將官票寶鈔改為可兌現(xiàn)的鈔票”,〔10〕反過來也就可以從邏輯上理解為企圖暗將憑權(quán)力流通的國(guó)家紙幣轉(zhuǎn)化為憑信用流通的銀行券——盡管在王茂蔭那里并沒有這樣的語(yǔ)言表述。

王茂蔭的兩個(gè)貨幣改革方案,在王茂蔭的所有奏折中是最具有理論特色的,最集中地反映了他的貨幣改革思想,同時(shí)又反映了他主張的貨幣改革對(duì)封建國(guó)家與商人關(guān)系的觀點(diǎn)。

第一,主張嚴(yán)格限制紙幣的發(fā)行數(shù)量,保護(hù)商人的利益。王茂蔭行鈔計(jì)劃的理論基礎(chǔ)雖然是貨幣金屬主義,但他的具體觀點(diǎn)的一些方面又與其他金屬主義者不盡相同,他并未將金屬貨幣與紙幣簡(jiǎn)單地對(duì)立起來,其行鈔思想的核心是“以實(shí)運(yùn)虛”。他認(rèn)為在流通中,應(yīng)該是采用“虛實(shí)兼行”的辦法以鈔來彌補(bǔ)白銀之不足,而不是以鈔完全代替白銀,“用鈔以輔銀,非舍銀以從鈔”,并從理論上論述了金屬貨幣和紙幣流通之間的關(guān)系,提出了如何處理這種相互關(guān)系的具體形式,從而得出紙幣可發(fā)而不可濫發(fā)的正確主張。這一觀點(diǎn),遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了歷代貨幣思想家的認(rèn)知。由于商人是貨幣持有最多的階層,因而嚴(yán)格限制紙幣的發(fā)行量,無疑對(duì)商人有利,無論主觀上還是客觀上,都是對(duì)商人利益的一種保護(hù)。

第二,主張紙幣兌現(xiàn),以利商民通商。在第一次的行鈔計(jì)劃中,王茂蔭提出的兌現(xiàn)辦法是政府并不直接擔(dān)負(fù)紙幣兌現(xiàn)的責(zé)任,而由銀號(hào)負(fù)責(zé)兌現(xiàn):“聽民人等向銀號(hào)兌換行用,并聽為隨處上納錢糧、兌換銀錢之用。……凡天下州縣,必令于城內(nèi)立一收鈔銀號(hào),無論本地異鄉(xiāng)民人,有持鈔至者,或作交錢糧,或兌換銀錢,均即如數(shù)兌交。”〔11〕

到咸豐四年(1854),清政府發(fā)行的紙幣已開始全面崩潰,王茂蔭從維護(hù)統(tǒng)治者的根本利益出發(fā),為了制止已經(jīng)發(fā)生的通貨膨脹、紙幣貶值現(xiàn)象,他提出了第二個(gè)行鈔方案。在這個(gè)方案中,他修改了他的兌現(xiàn)方法,即改由政府直接擔(dān)負(fù)兌現(xiàn)的責(zé)任,也就是馬克思所指出的:“清朝戶部右侍郎王茂蔭向天子上了一個(gè)奏折,主張暗將官票寶鈔改為可兌現(xiàn)的鈔票?！薄?2〕關(guān)于鈔票的兌現(xiàn),王茂蔭主張從戶部加鑄的銅錢中提出積存,作為錢鈔兌現(xiàn)的準(zhǔn)備金,〔13〕并建議在戶局每月解庫(kù)的錢中,按月扣提,作為兌現(xiàn)準(zhǔn)備金。〔14〕關(guān)于錢票的兌現(xiàn),與錢鈔兌現(xiàn)方法稍有不同,其基本精神是國(guó)家并不設(shè)立準(zhǔn)備基金,即以各州縣錢糧稅所收的白銀作為票本,隨地兌現(xiàn)。“欲求行遠(yuǎn),必賴通商;欲求通商,必使有銀可取。……既可準(zhǔn)其抵交,何妨準(zhǔn)其兌取!……今若于準(zhǔn)交之外,再加準(zhǔn)兌取一層,則鈔益貴重。處處可取銀,即處處能行用而不必取銀?！┏侵?凡商人之來者皆貨物,而往者皆銀。使銀票得隨處兌銀,則京城之銀可以少出,而各路之銀亦可得來,此又通籌全局之宜加意也。”〔15〕

雖然王茂蔭第二次計(jì)劃中的政府兌現(xiàn)方法,絕不可能剎住通貨膨脹、紙幣貶值的勢(shì)頭,而只能是一種主觀空想,但在一定程度上還是有利于商人通商的,這同樣是對(duì)商人利益的一種保護(hù)。

第三,主張鈔幣兌換,重視商人和錢店在行鈔中的作用。王茂蔭在第二個(gè)行鈔計(jì)劃中,還提出了另一“運(yùn)虛”的辦法,就是從疏通鈔票流通著手,“使銀處處扶鈔而行”。他非常重視商人和錢店在這個(gè)方面的力量和作用,認(rèn)為“非有商人運(yùn)于期間皆不行,非與商人以可運(yùn)之方,能運(yùn)之利,亦仍不行?！薄?6〕他具體分析了貨幣周轉(zhuǎn)的幾個(gè)環(huán)節(jié):“查銀錢周轉(zhuǎn),如環(huán)無端,而其人厥分三種:凡以銀易錢者,官民也;以錢易銀者,各項(xiàng)店鋪也;而以銀易錢,又以錢易銀,則錢店實(shí)為之樞紐焉。各店鋪日收市票,均赴錢市買銀,而錢店則以銀賣之。今請(qǐng)令錢店,凡以買票銀者,必準(zhǔn)搭鈔,則各店鋪用鈔亦可易銀,而不憚?dòng)谟免n矣。各店鋪不憚?dòng)免n,則以銀易錢之人無非用之于店鋪,凡令錢店開票者亦可準(zhǔn)令搭鈔矣。各錢店開票亦可搭鈔,則以銀買各店鋪之票而亦不憚?dòng)谟免n矣。凡以三層關(guān)節(jié)為之疏通,使銀處處扶鈔而行,此各行互為周轉(zhuǎn)之法?！薄?7〕

按照當(dāng)時(shí)一般情況,各店鋪每日所收的市票(民間銀錢私票)可以持向錢店買銀,而政府發(fā)行的鈔幣則不能,這樣,就會(huì)影響鈔幣的順利流通。如果規(guī)定店鋪用每日所收進(jìn)的市票向錢店買銀,店鋪可以搭付部分鈔幣,那么,店鋪也就會(huì)樂于接收鈔幣了。官民以銀易錢,一般說,無非用之于向店鋪購(gòu)買商品,現(xiàn)在店鋪樂于接受鈔幣,那么,官民也就不會(huì)拒絕接受鈔幣,既然官民、店鋪都樂于接受鈔幣,則凡是為了使用、攜帶的方便,以銀請(qǐng)求錢店開發(fā)錢票者,也可以允許錢店搭付一部分鈔幣。錢店開票可以搭鈔,它在用銀購(gòu)買各店鋪的市票時(shí),當(dāng)然也就樂于接受鈔幣了。如此一來,官民、店鋪、錢店三個(gè)環(huán)節(jié)都樂于接受鈔幣,在使用銀錢流通的時(shí)候,都可以附搭一部分鈔幣,使得“銀錢處處扶鈔而行”,自然就可以收疏通鈔幣之效了。在當(dāng)時(shí)清政府的鈔幣愈發(fā)愈多,急劇貶值,信用崩潰的時(shí)候,大量搭鈔,事實(shí)證明是根本不可能的。所以,王茂蔭的這種設(shè)想也只能是一種空想。但是,王茂蔭對(duì)于貨幣流通渠道的分析,以及對(duì)于商人特別是錢店(金融機(jī)構(gòu))在調(diào)節(jié)貨幣流通中的作用的認(rèn)識(shí),在過去和當(dāng)時(shí)的貨幣思想家中,都是罕見的。由此看來,重視商人和錢店在行鈔中的作用本身就是一種對(duì)商人利益的保護(hù)。

顯然,王茂蔭的幣制改革方案并不完全符合朝廷發(fā)鈔本意,所以遭到咸豐帝的嚴(yán)厲申斥。咸豐帝于四年(1854)三月初八日發(fā)布上諭:“諭內(nèi)閣:恭親王奕,親王銜定郡王載銓奏,遵議王茂蔭條陳鈔法,窒礙難行一折。著即照所奏,均無庸議。寶鈔之設(shè),原以裕國(guó)便民,王茂蔭由戶部司員,經(jīng)朕洊擢侍郎,宜如何任勞任怨,籌計(jì)萬全。乃于鈔法初行之時(shí),先不能和衷共濟(jì),只知以專利商賈之詞,率行瀆奏,竟置國(guó)事于不問,殊屬不知大體。復(fù)自請(qǐng)嚴(yán)議,以謝天下,尤屬膽大。設(shè)使聯(lián)將伊罷斥,轉(zhuǎn)得身后指使,百計(jì)阻撓,如是欺罔,豈能逃朕洞鑒耶?王茂蔭,著傳旨嚴(yán)行申飭?！薄?8〕咸豐帝光火大發(fā),王茂蔭遭到“嚴(yán)行申飭”,并被調(diào)離戶部,從而解除了他對(duì)貨幣改革的發(fā)言權(quán),清政府鑄大錢的做法也隨之失敗。這里撇開別的不論,咸豐帝指責(zé)王茂蔭“只知以專利商賈之詞”顯然是因?yàn)榍槭录逼染硾r下的過激過憤之言,但他在貨幣改革中表現(xiàn)出的鮮明的重商思想?yún)s是不容置疑的。

三、蘊(yùn)含在王茂蔭其他諫議主張中的重商思想

體現(xiàn)王茂蔭重商思想方面的論述還有很多,這里再歸納幾點(diǎn)。

其一,請(qǐng)籌通商安民。咸豐三年時(shí),由于內(nèi)憂外患,京城出現(xiàn)了“錢店關(guān)閉者多,民心惶惶,幾于不可終日”的境況,甚至“各項(xiàng)店鋪之歇業(yè)者,竟自日多一日?！钟辛T市之勢(shì)”。王茂蔭認(rèn)為出現(xiàn)這種情況的主要原因是“借貸之日緊”,是銀錢賬局“立意收本”的緣故,只進(jìn)不出,以致各行生意不能轉(zhuǎn)動(dòng),造成店鋪紛紛歇業(yè),使店鋪和賬局失業(yè)者多不勝數(shù)。另因店鋪多不收當(dāng),貧民生計(jì)益難為謀。于是王茂蔭上《請(qǐng)籌通商以安民業(yè)折》,得到咸豐帝的高度重視,他發(fā)出上諭說:“京師根本重地,必得商賈流通,方足以安民業(yè)。著步軍統(tǒng)領(lǐng)、順天府、五城剴切曉諭,凡挾貲經(jīng)運(yùn)之人,均各照常出納,毋得故意刁難,致使貧民失業(yè)。至開店鋪,原以便民。應(yīng)如何設(shè)法開導(dǎo),令其照常交易之處,妥籌辦理?！薄?9〕王茂蔭體察商人之苦和指出商人之苦的原因,下情上達(dá),請(qǐng)籌通商,替商人說話,這是王茂蔭重商安民思想的直接體現(xiàn)。

其二,反對(duì)抑勒商民。咸豐二年(1852)七月十四日王茂蔭上《條陳時(shí)務(wù)折》,其中奏“請(qǐng)嚴(yán)禁州縣假勸捐以肥己”:“上年戶部奏請(qǐng)準(zhǔn)商民出資助餉,此誠(chéng)國(guó)家保衛(wèi)民生不得已之計(jì)。部臣亦深慮州縣抑勒,吏胥需索,行文各省,如有此項(xiàng)情弊,即行據(jù)實(shí)嚴(yán)參。乃臣聞,山西州縣,有借勸捐為肥己者。如富民愿捐五百,必勒令捐一千。迨至遵捐一千,則又止令書五百。其余五百但令繳納,不令登寫,明為公捐,暗飽私橐。省城大吏間有風(fēng)聞,從加詰問,謂‘某某聞捐若干,何以止此?應(yīng)令繳足?！诖罄?意在責(zé)其入私者之歸公,而不欲明言。而州縣則更借上憲之責(zé)己者以勒民,而復(fù)令倍出。富民深懼抗違,轉(zhuǎn)益滋累,委曲隱忍。蠹國(guó)病民,莫此為甚。其余或因繳捐項(xiàng),勒出津貼;或得受贓,私免其抑勒。甚至抑勒已甚,民有至縣堂自盡、賴救而免者,種種情形不一。緣民多畏累,既不敢輕露地方人名;而事屬營(yíng)私,又無從得其實(shí)在證據(jù),是以未便指參。而既有此風(fēng)聞,即難保無其事。且山西如此,他省恐亦不免。如上月江蘇銅山縣文童周鳳樓,京控官用印貼派捐經(jīng)費(fèi)、私押斃命一案,在道光三十年。彼時(shí)并未勸捐,尚有假公勒捐致斃人命之事?，F(xiàn)在奉有勸捐部文,官役更不知如何逼勒?！薄?0〕在這段文字中,王茂蔭將地方胥吏利用商民出資助餉之機(jī),抑勒商民、中飽私囊的情況奏報(bào)給咸豐帝,建議皇帝嚴(yán)飭地方官,凡州縣有抑勒貪婪情事,一經(jīng)發(fā)現(xiàn),即嚴(yán)行治罪。這一方面有利于封建國(guó)家,同時(shí)也使地方官對(duì)商民的刮削多少有些收斂。

其三,反對(duì)設(shè)厘金制度以擾剝商民。厘金,亦稱“厘捐”,是清政府于咸豐三年(1853)開始科征的一種商業(yè)稅。它是一種擾斂商賈百姓、阻礙商品流通、破壞社會(huì)生產(chǎn)的苛捐雜稅。征收厘金的起因是,太平軍起義后,清政府軍需浩繁,財(cái)力日益支絀。是年,因太平軍馳騁江南,截?cái)嗔饲宄?cái)政收入的一項(xiàng)大宗——江南漕賦,使其財(cái)源愈行枯竭。是年秋間,在揚(yáng)州幫辦軍務(wù)的副都御史雷以諴為了籌措軍餉,在揚(yáng)州附近的仙女廟、紹伯、宜陵等地設(shè)立局卡,令該地米行捐厘助餉,隨即推及其他鋪戶。因捐率約為貨值的百分之一,故稱厘金或厘捐。此后各省紛起仿行,厘金遂遍及全國(guó)并形成一種稅收制度。至同治年間,年稅收總額增至一千多萬兩,成為各省地方支付軍餉、賠款、外債以及其他費(fèi)用的重要來源。各省在開辦和征收厘金的過程中,自定章程,任設(shè)局卡。結(jié)果到處局卡林立,征收的名目更是五花八門,使商民不堪重負(fù),苦不堪言。

咸豐四年(1854),王茂蔭針對(duì)揚(yáng)州以下三四百里之地有十余局?jǐn)r江而設(shè),斂削商客、假公濟(jì)私,商民怨聲載道的情況,向咸豐帝呈遞奏折,指出:“乃今聞該省自二三月來,揚(yáng)州以下沿江各府州縣,三四百里之內(nèi),有十余局?jǐn)r江而設(shè),以斂行商過客,名曰捐厘,實(shí)同收稅。且期間有官者,有私者,有名官而實(shí)私者,種種情形不一。局愈多而民愈困,弊愈滋矣。聞商販莫盛于米糧,揚(yáng)州府屬泰州等處為出米之區(qū),商民裝載至蘇出糶,置貨而歸,往來不空,稍獲微息。茲以各局報(bào)捐,計(jì)米一石,成本制錢二千,歷十余局捐厘,便加至千文,價(jià)不償本,漸成裹足。蘇、杭儲(chǔ)積不充,勢(shì)必采買維艱,商力因此而疲,民食由此而匱。他如雜貨有稅,銀錢有稅,空船有稅;至于煙土、私鹽,久干例禁,今則公然販運(yùn),止需照數(shù)捐厘,便可包送出境,喪國(guó)體而厲商民,莫甚于此。蘇省各屬,賊氛逼近,團(tuán)練巡查,在在均關(guān)緊要,一切經(jīng)費(fèi),自必藉資民力。然大捐則有助餉之款,零捐則有團(tuán)練之款。近復(fù)各行店鋪,按月抽厘,輪常而下,靡不遵辦。加以沿江捐局,已虞民力難供。況加以貪劣之假公濟(jì)私,棍徒之藐法行私,謂歸糧臺(tái),則不盡報(bào)解;謂歸團(tuán)練,亦半屬虛文。且或托召募,則以浮冒任其開銷;假號(hào)巡查,則以招搖供其侵蝕。又其甚者,恃眾以斂錢,又以錢而聚眾。至普安、薛家港等局,竟有互圖吞并,大肆爭(zhēng)殺,居民、商賈無不受害之事,在丹陽(yáng)縣歷有控案,非特竭民脂膏,尤恐釀成巨患。謹(jǐn)將各局名地方繕具清單,恭呈御覽,請(qǐng)旨飭該督撫并軍營(yíng)大臣,將私設(shè)之局,密派弁兵潛往查拿,以防抗拒;將假公濟(jì)私各局,密派妥員潛往查察,務(wù)將各該處按月收捐號(hào)簿立時(shí)拿獲,以便按簿追賊充餉;再將各局分別裁撤、禁止?！薄?1〕接下來,王茂蔭開列了江南諸局的名單:奔牛局、小河局、普安局、西新港局、薛家港局;江北諸局的名單:三江口局、仙女鎮(zhèn)局、口岸局、八圍港局、六圍港局;內(nèi)河二局:戚墅堰局、西夏堰局?！?2〕王茂蔭這份奏折,將揚(yáng)州等地“局愈多而民愈困,弊愈滋”的情況上達(dá)咸豐帝,歷數(shù)設(shè)厘金局對(duì)“民”,尤其對(duì)商人的擾剝,并建議咸豐帝下令將多設(shè)的捐局進(jìn)行裁撤,這無疑有利于減輕商人的經(jīng)商負(fù)擔(dān)。

其四,特別維護(hù)家鄉(xiāng)商人集團(tuán)徽商的利益。根據(jù)所能見到的材料,證實(shí)王茂蔭不僅維護(hù)整個(gè)商人階層的利益,而且對(duì)其家鄉(xiāng)即徽州商人的利益給予特別的關(guān)注和維護(hù)。這并不是因?yàn)橥趺a有偏狹的家鄉(xiāng)觀念,而是因?yàn)榛丈淌墙處椭械拇硇陨倘巳后w,更是出于他對(duì)徽商艱難情況的了解。

道光二十年(1840)王茂蔭閑居家鄉(xiāng)期間,曾親眼看見商賈財(cái)產(chǎn)被奪之事,在調(diào)查研究后寫成《歙縣利弊各事宜》一文,文中對(duì)歙縣的10種社會(huì)丑惡現(xiàn)象進(jìn)行列舉并奏請(qǐng)皇帝責(zé)成處置,其中直接與商民有關(guān)的就有兩處。一是“請(qǐng)恤商民。邑民十室九商,商必外出,家中惟存老弱。地方訟棍往往借端生事,肆為欺凌或誘其年久分析之,不肖親房將伊田產(chǎn)盜賣,虛填契價(jià),勒令取贖,否則強(qiáng)行管業(yè),或誘其族鄰以無據(jù)之賬,挾同逼索,以便分肥,種種栽害難以枚舉,商民仗身謀生,多屬幫伙非能殷富,外出既無能與較,暫歸念將復(fù)出,自顧身家,亦不敢與較,隱忍含淚,不知凡幾,愿有以護(hù)恤之”?！?3〕二是“請(qǐng)嚴(yán)禁尾灘攔索也。由水路初入歙境,地名尾灘,其灘高峻,船最難上,至此正極吃力,兩岸無賴之徒,使窮民婦女以小舟攔截于前,肆行強(qiáng)索。每船數(shù)百數(shù)千,相所載之輕重,必飽其欲乃去,在岸者坐而分肥。倘船戶客商不給,稍事爭(zhēng)論,則在岸無賴群起助虐,其禍匪輕,行旅病之,此害宜除”。〔24〕

為了揭露地方貪官污吏的丑惡行為,王茂蔭后又上奏二折。其中《論徽州續(xù)捐局?jǐn)_害折》對(duì)徽州復(fù)立續(xù)捐局,“不肖之紳衿”借捐練勇,擾害當(dāng)?shù)厣堂?向咸豐帝作了痛陳,建議朝廷派人赴徽州“先將前后捐數(shù)查定,俾無隱沒,再與核算;立即除勒捐鎖押之威,以安民心;嚴(yán)拿花會(huì)肆擾之勇,以除民患;去不肖之紳衿而延訪公正有才之士與商,勸捐帶勇,扼要為防”?！?5〕其中《論徽州練局積弊折》,則痛陳了徽州練局及花會(huì)浪費(fèi)捐費(fèi),勒捐地方,滋擾商民的情況,〔26〕請(qǐng)飭禁絕花會(huì),為商民解憂。

咸豐三年(1853)四月二十三日王茂蔭在京城接到家書,得知其家鄉(xiāng)歙縣昱嶺關(guān)(距王茂蔭的家鄉(xiāng)杞梓里只有40里地,是徽州通向浙江的要道)有匪徒攔路搶劫商人財(cái)物,于是迅即于八月二十二日上疏咸豐帝,請(qǐng)咸豐帝下令地方政府將潛藏于該地的土匪全部肅清。〔27〕我們不管這些土匪的真實(shí)身份如何,這些人又如何為匪,但就保護(hù)商人的利益而言,王茂蔭是真切的商人利益的維護(hù)者。

即使是在非常時(shí)刻,王茂蔭也總是不忘維護(hù)商人的利益。咸豐八年(1848)四月十八日,王茂蔭在《條陳夷警事宜折》中,在講到京城嚴(yán)守備時(shí),主張“商民分段自為聯(lián)絡(luò),以固其志”。〔28〕因?yàn)樯堂駥儆谳^為富裕的人群,在非常時(shí)刻,易于遭到搶掠。主張商民應(yīng)當(dāng)在非常時(shí)刻聯(lián)合自保。此外,王茂蔭反對(duì)外國(guó)侵略,抨擊外國(guó)商品輸入中國(guó),在京城為商人經(jīng)商出謀劃策等維護(hù)商人利益的論述和做法等,限于本文篇幅,就不一一細(xì)述了。

四、王茂蔭重商思想形成諸因素

王茂蔭重商思想的形成,與其出身環(huán)境、家庭影響和自己的人生經(jīng)歷密切相關(guān)。

首先,王茂蔭出生于徽商之家。王茂蔭的家鄉(xiāng)地處?kù)h南鄉(xiāng)杞梓里,該地群山環(huán)繞,山多田少,加之又地處徽(州)杭(州)陸路交通之要沖,因此明清時(shí)期當(dāng)?shù)貏?wù)農(nóng)者稀少,外出經(jīng)商者頗多。其祖父王槐康(1755—1799)是乾隆時(shí)期一個(gè)外出經(jīng)營(yíng)的茶商。王槐康兄弟四人,原均習(xí)舉子業(yè),乾隆三十九年(1774)19歲時(shí),他重闈在堂,兄弟同處,家口較多,生計(jì)困難。為此,王槐康不得不棄儒從賈,跟從族人到北京等地轉(zhuǎn)販,經(jīng)營(yíng)徽茶與閩茶,他頗具握算,勤勞耐困,經(jīng)常往來于皖、浙、閩、京、津之間。由于善于經(jīng)營(yíng),重質(zhì)量,講信用,因此生意興隆,販銷量大,在京師一帶很有聲望。四十五年(1780),王槐康用所積資本,在北通州創(chuàng)立了“森盛茶莊”。后因積勞成疾,于29歲時(shí)便因病去世。

王茂蔭的父親王應(yīng)矩(1776—1848)亦為商人。他幼年喪父,由寡母方氏撫養(yǎng)成人。有材料說:“公弱,不好弄,以貧故廢學(xué),即任家政,而是時(shí)重闈在堂,伯、叔、父皆同室,食指甚繁,不以有無形見于外?！薄?9〕后繼承了其父王槐康創(chuàng)下的“森盛茶莊”店業(yè)。王應(yīng)矩一生中的義行善舉很多,“……公嗜義若饑渴,而才練達(dá),能集事,增祀產(chǎn),擴(kuò)祖祠,施棺木,以掩枯骸。修橋一,造一,路二。殫精畢力,以迄于歿。先是橫山之路,公督修年余,工未半,遺命勿厚斂,工不可輟,卒成坦途,行者賴焉。其他厚于族姻,式于鄉(xiāng)黨,多可紀(jì)者。”〔30〕而無論養(yǎng)家還是義舉,均必須以資財(cái)力為后盾,這說明王應(yīng)矩?zé)o疑是一個(gè)善于經(jīng)營(yíng)的商人。

其次,王茂蔭的經(jīng)商經(jīng)歷使他對(duì)商人感同身受。王茂蔭步入仕途之前,于道光十年(1830)由家鄉(xiāng)赴北通州(現(xiàn)今北京市的通州區(qū))管理店務(wù)一年,主要從事售賣、記賬、保管等店務(wù)。不過,王茂蔭在經(jīng)商的同時(shí),還一邊準(zhǔn)備科考。翌年,先前多次在考場(chǎng)失意的王茂蔭適逢北闈恩科取士,遂以監(jiān)生資格應(yīng)京兆試,遂中舉人,次年又連捷進(jìn)士,從此才開始了30余年的京宦生涯。由此可見,雖然王茂蔭實(shí)際經(jīng)商的時(shí)間不長(zhǎng),但他對(duì)經(jīng)商的艱辛卻有切身的了解和體會(huì),同時(shí)對(duì)經(jīng)商門徑也有精深的把握,這是他產(chǎn)生重商思想的一個(gè)重要人生經(jīng)歷。

最后,王茂蔭生長(zhǎng)在徽商故里徽州?；罩萑舜蠖嗤獬鼋?jīng)商,人多勢(shì)眾,結(jié)而成幫,形成徽州商幫(簡(jiǎn)稱徽商)?；丈獭百Z而好儒”,富而教子,培養(yǎng)子弟讀書進(jìn)仕。子弟做了官,一方面能光耀門楣,一方面又能保護(hù)商人。徽人入仕是徽商培養(yǎng)子弟的期許回報(bào)和價(jià)值目標(biāo)。由于仕宦對(duì)商人的保護(hù),這就使徽商的經(jīng)營(yíng)具有了更安全、更可靠、更便利的條件,使他們的商業(yè)規(guī)模更加擴(kuò)大,經(jīng)營(yíng)范圍更加增廣,利潤(rùn)獲取更加增多,這樣又為代際連續(xù)不斷地培養(yǎng)本籍仕宦奠定了循環(huán)累積的更堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。再者,仕宦重商也是仕宦對(duì)自己階級(jí)基礎(chǔ)的培護(hù)。從徽州走出來的仕宦,他們得益于徽州商人階層的資助、培養(yǎng),一個(gè)資金雄厚、勢(shì)力強(qiáng)大的商業(yè)集團(tuán)的存在,一方面構(gòu)成仕人集團(tuán)強(qiáng)有力的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ),同時(shí)也形成一股影響政治的力量,仕宦在必要時(shí)就可以借助這種力量來為實(shí)現(xiàn)自己的政治主張服務(wù)。如有人就以王茂蔭為例特別指出了這一點(diǎn):王茂蔭企圖借助商人的力量來推行貨幣改革,他同當(dāng)時(shí)社會(huì)中的商人和商業(yè)資本是有相當(dāng)聯(lián)系的;〔31〕也有人認(rèn)為王茂蔭強(qiáng)調(diào)取得商人階級(jí)的支持,意味著他不相信封建王權(quán)在貨幣流通方面的威力,真誠(chéng)地相信貨幣市場(chǎng)的客觀作用能決定鈔法或錢法成敗?！?2〕如此看來,徽州商人鼓勵(lì)子弟讀書求仕的做法是有一定成效的,當(dāng)這些人入仕后,由于他們?cè)谏谭罩谐砷L(zhǎng),骨子里幾乎都秉承著商人的氣質(zhì),思想深處根植著商人的意識(shí),必然本能地為商人服務(wù),成為商人利益的維護(hù)者。

五、小 結(jié)

根據(jù)以上的分析,我們不能簡(jiǎn)單地、絕對(duì)地、截然相對(duì)地說王茂蔭代表商人的利益還是不代表商人的利益,實(shí)際上,王茂蔭的所言所行,既維護(hù)了封建國(guó)家的利益,又維護(hù)了商人的利益;既替封建國(guó)家考慮長(zhǎng)遠(yuǎn)大計(jì),又為商人說話,二者是統(tǒng)一的、一致的。試想,商人的利益不能得到起碼保證,又哪來國(guó)家的利益;倘無當(dāng)時(shí)國(guó)家的利益,又何來那種條件下商人的利益?筆者在仔細(xì)研讀了現(xiàn)有能夠見到的王茂蔭的著述后認(rèn)為:王茂蔭一方面是站在封建國(guó)家的立場(chǎng)上維護(hù)了封建國(guó)家的利益,這是他食皇俸、為皇謀的“合格”表現(xiàn);另一方面又因?yàn)樗麃碜陨倘穗A層,對(duì)商人階層有較深的了解,對(duì)商人和商業(yè)的作用有較深的認(rèn)識(shí),能夠看到商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的方向,所以才能在諫言獻(xiàn)策時(shí)注意維護(hù)商人的利益。

我們還看到,王茂蔭總是企圖將維護(hù)封建國(guó)家利益和商人利益結(jié)合起來,但二者之間又具有不可克服的內(nèi)在矛盾。當(dāng)王茂蔭從維護(hù)封建國(guó)家的根本利益出發(fā),主張給商人一些適當(dāng)利益并企圖使封建國(guó)家長(zhǎng)久得益時(shí),因與清政府嚴(yán)格壓制商人資本的基本立場(chǎng)相矛盾,所以不可能獲得統(tǒng)治者的認(rèn)同,甚至大發(fā)雷霆地給予申斥并撤換了他的職務(wù);當(dāng)王茂蔭為商人能在夾縫中享有一點(diǎn)正當(dāng)權(quán)益以求生存和有限發(fā)展時(shí),商人們也認(rèn)為他并不為商人說話。雖然他“滿腹忠懷”,處處從封建統(tǒng)治的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益設(shè)想,卻仍然遭到嚴(yán)厲申斥,說他“盡屬有利于商而無益于餉”,“欲使國(guó)家散實(shí)銀而置虛鈔”。同時(shí),由于他是當(dāng)時(shí)主張行鈔的首創(chuàng)者,又是戶部的高官之一,所以行鈔的失敗,又積怨于他一身,故他曾滿懷怨憤地說:“現(xiàn)行官票、寶鈔,雖非臣原擬之法,而言鈔實(shí)由臣始。今兵丁之領(lǐng)鈔而難行使者多怨臣,商民之因鈔而致受累者多恨臣,凡論鈔之弊而視為患害者,莫不歸咎于臣;凡論鈔之利而迫欲暢行者,又莫不責(zé)望于臣?！薄?3〕王茂蔭的處境確實(shí)艱難,他在兩者之間蒙受了許多夾棍氣,因而成為咸豐時(shí)代一個(gè)在政治上起伏較大的人物?？傊?王茂蔭的重商思想是顯而易見的,而在維護(hù)商人利益的實(shí)際作用方面卻是有限的。

注釋：

〔1〕1949年前,僅有王茂蔭《王侍郎奏議》,光緒十三年(1887)安徽歙縣王氏刻本11卷、4冊(cè)、2函;王茂蔭《王侍郎奏議》,光緒二十五年(1899)年刊本等刊本行世。1949年后,1959年北京的科學(xué)出版社出版有由巫寶三、馮澤、吳朝林編《中國(guó)近代經(jīng)濟(jì)思想與經(jīng)濟(jì)政策資料選輯(1840-1864)》,內(nèi)新輯有王茂蔭著述;1992年安徽合肥的黃山書社出版有由張新旭、張成權(quán)、尹君伯校點(diǎn)的《王侍郎奏議》,給王茂蔭研究提供了便利;2005年北京的中國(guó)檔案出版社出版了由曹天生搜集點(diǎn)校整理的《王茂蔭集》,使王茂蔭著述內(nèi)容和背景資料有了較多增加。另,筆者自2005年以來,在多方支持和幫助下,又搜集整理校注有《王茂蔭全集》,正待版中。

〔2〕這方面的代表性作品有:陳平民:《王茂蔭的貨幣觀點(diǎn)和他的遭遇》,《江淮論壇》1981年第1期;胡寄窗:《十九世紀(jì)三十、四十年代的貨幣爭(zhēng)議與王茂蔭的兌換紙幣思想》,《中國(guó)經(jīng)濟(jì)思想史簡(jiǎn)編》第22章第3節(jié),北京:中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社,1981年;侯厚吉、吳其敬等:《王茂蔭的貨幣思想》,《中國(guó)近代經(jīng)濟(jì)思想史稿》第一冊(cè),哈爾濱:黑龍江人民出版社,1982年;王同勛:《資本論中的王茂蔭及其貨幣理論》,陶大鏞:《馬克思經(jīng)濟(jì)理論探索——紀(jì)念馬克思逝世一百周年學(xué)術(shù)論文集》,上海:上海人民出版社,1983年;張守軍:《王茂蔭的財(cái)政與貨幣金融思想》,《安徽師大學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)》1984年第1期;蔣建平等:《王茂蔭的貨幣理論及其對(duì)商業(yè)的利用》,蔣建平等編著:《中國(guó)商業(yè)經(jīng)濟(jì)思想史》,北京:中國(guó)財(cái)政經(jīng)濟(jì)出版社,1990年;袁一堂:《王茂蔭及其貨幣理論》,《學(xué)術(shù)界》1992年第4期;葉坦:《徽州經(jīng)濟(jì)文化的世界走向——〈資本論〉中的王茂蔭》,《學(xué)術(shù)界》2004年第5期;孫樹霖:《王茂蔭》,趙靖主編:《中國(guó)經(jīng)濟(jì)思想通史續(xù)集·中國(guó)近代經(jīng)濟(jì)思想史》第3章第1—5節(jié),北京:北京大學(xué)出版社,2004年;趙夢(mèng)涵:《中國(guó)近代王茂蔭貨幣改革論的經(jīng)濟(jì)學(xué)分析》,《山東大學(xué)學(xué)報(bào)》2005年第3期;樓一飛:《王茂蔭紙幣思想新論》,《清華大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)》2008年第6期;段西寧:《從王茂蔭的幣制改革方案來看其對(duì)西方經(jīng)濟(jì)的影響》,《經(jīng)濟(jì)研究導(dǎo)刊》2012年第34期;曹天生:《王茂蔭幣制改革思想與金融危機(jī)應(yīng)對(duì)的當(dāng)代價(jià)值蠡析》,《學(xué)術(shù)界》2021年第9期;葉坦:《“中學(xué)西漸”對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的影響——立足于經(jīng)濟(jì)學(xué)術(shù)史的考察》,《經(jīng)濟(jì)思想史學(xué)刊》2021年第1期;等等。

〔3〕這方面的代表性作品有:王先斌:《王茂蔭管理思想簡(jiǎn)評(píng)》,《黃山高等?？茖W(xué)校學(xué)報(bào)》2001年第4期;張曉芳:《王茂蔭家訓(xùn)思想研究》,《黃山學(xué)院學(xué)報(bào)》2009年第6期;相關(guān)的拙作有:《徽商的發(fā)展及其與封建政治的關(guān)系探析》,《徽州文化研究》第2集,合肥:安徽人民出版社,2004年;《王茂蔭的護(hù)商思想》,《徽州文化研究》第一輯,合肥:黃山書社,2002年;《王茂蔭人才思想探析》,《安徽史學(xué)》2006年第5期;《追尋王茂蔭》,《中國(guó)檔案》2006年第9期;《〈辭海〉“王茂蔭”條目應(yīng)當(dāng)改寫》,《學(xué)術(shù)界》2007年第3期;《王茂蔭軍事思想研究》,《孫子研究》2022年第2期等。

〔4〕吳晗:《讀史雜記》,北京:生活·讀書·新知三聯(lián)書店,1956年,第73頁(yè)。

〔5〕巫寶三:《略說王茂蔭的貨幣理論》,巫寶三、馮澤、吳朝林編:《中國(guó)近代經(jīng)濟(jì)思想與經(jīng)濟(jì)政策資料選輯》(1840-1864),北京:科學(xué)出版社,1959年,第214-220頁(yè)。

〔6〕葉世昌:《王茂蔭代表商人的利益嗎?》,《光明日?qǐng)?bào)》1962年7月23日。

〔7〕高鴻志:《王茂蔭和他的發(fā)行鈔幣計(jì)劃》,《安徽日?qǐng)?bào)》1962年12月29日。

〔8〕順便指出的是,在20世紀(jì)80年代,葉世昌先生和王毅先生就王茂蔭的貨幣思想問題也進(jìn)行了很好的討論,也對(duì)后學(xué)有很好的啟發(fā)。

〔9〕〔13〕〔14〕〔15〕〔16〕〔17〕〔33〕〔清〕王茂蔭:《再議鈔法折》,曹天生點(diǎn)校整理:《王茂蔭集》,北京:中國(guó)檔案出版社,2005年,第90、90-93、90-91、91-92、90、91-92、92頁(yè)。

〔10〕中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局編譯:《馬克思恩格斯全集》第42卷,北京:人民出版社,2016年,第111頁(yè)。

〔11〕〔清〕王茂蔭:《條議鈔法折》,《王茂蔭集》,第4頁(yè)。

〔12〕〔德〕馬克思:《資本論》第一卷,《馬克思恩格斯全集》第42卷,北京:人民出版社,2016年,第111頁(yè)。

〔18〕《清實(shí)錄·文宗實(shí)錄》卷123。

〔19〕〔清〕王茂蔭:《請(qǐng)籌通商以安民業(yè)折》,《王茂蔭集》,第42-43頁(yè)。

〔20〕〔清〕王茂蔭:《條陳時(shí)務(wù)折》,《王茂蔭集》,第16頁(yè)。

〔21〕〔22〕〔清〕王茂蔭:《江南北捐局積弊折》,《王茂蔭集》,第107-110頁(yè)。

〔23〕〔24〕〔清〕王茂蔭:《歙縣利弊各事宜》,《王茂蔭集》,第173、174頁(yè)。

〔25〕〔清〕王茂蔭:《論徽州續(xù)捐局?jǐn)_害折》,《王茂蔭集》,第97-99頁(yè)。

〔26〕〔清〕王茂蔭:《論徽州練局積弊折》,《王茂蔭集》,第115-117頁(yè)。

〔27〕〔清〕王茂蔭:《請(qǐng)飭拿辦昱嶺關(guān)等處土匪折》,《王茂蔭集》,第64-65頁(yè)。

〔28〕〔清〕王茂蔭:《條陳夷警事宜折》,《王茂蔭集》,第129頁(yè)。

〔29〕〔30〕〔清〕吳大廷:《贈(zèng)資政大夫敬庵王公家傳》,《王茂蔭集》,附錄三,第285-286、286頁(yè)。

〔31〕趙靖、易夢(mèng)虹:《中國(guó)近代經(jīng)濟(jì)思想史》(修訂本),上冊(cè),北京:中華書局,1980年,第239頁(yè)。

〔32〕胡寄窗:《中國(guó)經(jīng)濟(jì)思想史簡(jiǎn)編》下冊(cè),北京:中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社,1981年,第438-439頁(yè)。