錦繡長安多見于唐人詩文，或言“長安回望繡成堆”，或記“園林樹木無閑地”，或?qū)憽皾M城春樹雨濛濛”，或?qū)憽敖^勝煙柳滿皇都”，或?qū)憽熬G槐十二街”，或?qū)憽跋乱暿?，綠樹間紅塵”。

隋唐長安城的綠化主要靠各種樹木來完成。據(jù)史載，城內(nèi)各條街道兩旁綠樹成蔭，公私園林萬木競秀，皇家禁苑林密果香。隋唐長安城的綠化樹有哪些種類，又是由哪些部門種植和維護(hù)，是一個(gè)很有意思的問題。

隋代營建長安時(shí)，就開始栽種街槐巷柳，如隋營大興城后栽樹時(shí)，有槐樹不成行列，史載：

（高）颎每坐朝堂北槐樹下以聽事，其樹不依行列，有司將伐之，上特命勿去，以示后人。

此槐樹到唐玄宗初年仍存在，《朝野僉載》記西京朝堂北頭有大槐樹：

文皇帝（楊堅(jiān)）移長安城，將作大匠高颎坐此樹下檢校，后栽樹行不正，欲去之。帝曰：“高颎坐此樹下，不須殺之?！敝两裣忍彀偃辏錁渖性?，柯葉森竦，株根盤礴，與諸樹不同。

因?yàn)榇蠡睒渑c營建者高颎之關(guān)系，特別保留了這棵不能成行成列的槐樹，說明大興城綠化樹的栽種是有計(jì)劃的，只那些有特別意義的樹才能打破計(jì)劃。

高颎所栽槐樹在130年之后的唐先天元年（712年）時(shí)仍郁郁蔥蔥，但到開元二年（714年）遭遇一場風(fēng)災(zāi)，結(jié)果“長安城初建，隋將作大匠高颎所植槐樹殆三百余年，至是拔出”。

如前所述，這些槐樹并未達(dá)到300年，而是130余年，這批槐樹屬于大興城營建工程中綠化植樹之內(nèi)容，從而證明都城綠化樹由人工有規(guī)劃地種植，那么綠化樹除了上述槐樹外主要選擇哪些樹種呢？

薦福寺1300多年的唐槐

唐代長安城街道兩側(cè)都種樹為行人提供遮蔭表道之功能，但最常用的樹種是什么，也是一個(gè)很有意思的問題。

自隋建大興城以來，官街夾路多種植槐樹，故常有“綠槐十二街”“槐衙”之說。如史載：“天街兩畔槐樹，俗號為‘槐衙’”。

十二街可能指京城左右六街，天街可能指承天門街，“宮城南門外有東西大街，謂之橫街。橫街之南有南北大街，曰承天門街”。此街東西廣百步，南出皇城之朱雀門，綠蔭如蓋。

但街道綠化用何樹種也曾有過爭議。如德宗貞元十二年（796年）：

官街樹缺，所司植榆以補(bǔ)之，京兆尹吳湊曰：榆非九衢之玩。亟命易之以槐。

當(dāng)有司要以榆樹補(bǔ)缺時(shí)，京兆尹吳湊認(rèn)為榆樹不適合京城九衢，最后仍以槐樹補(bǔ)其空缺。

實(shí)際上，這是一次官街樹種是用榆樹還是槐樹的爭議，有司主張用榆樹，吳湊主張用槐樹，長安百姓也有自己的看法。史載：“及槐成而（吳）湊已亡，行人指樹懷之?！?/p>

睹物思人即見槐而思念槐樹的提議者和種植者，這本身就是一種態(tài)度。此事說明唐代長安城官街多用槐樹綠化，但既然有司最初種榆樹，也證明在不少人看來，榆樹也是綠化樹的一種選擇。

據(jù)《太平廣記》記竇乂在長安經(jīng)營木材的故事：

五月初，長安盛飛榆莢，乂掃聚得斛余……付與（長安諸坊小兒及金吾家小兒）袋子一口，至冬拾槐子實(shí)其內(nèi)，納焉。月余，槐子已積兩車矣。

長安在五月時(shí)榆莢多，秋冬之際槐子多，從竇乂所得榆莢斛余和槐子兩車來比較，槐子更多些，能否說明唐代長安城內(nèi)槐樹多于榆樹，也受到多種條件的影響，但至少能說明榆樹和槐樹都是長安城內(nèi)常見的樹種是沒有問題的。

除了槐樹、榆樹外，長安城還有一些其他樹，如柳樹、楊樹、果樹、梧桐樹、松樹、柿樹、竹樹、棘樹等。

柳樹之例，據(jù)《中朝故事》記：曲江池畔多柳，號為“柳衙”，意謂其成行列如排衙也。

不僅曲江多柳，興慶宮柳樹也多。前引《南部新書》記興慶宮之九龍池：池四岸植佳木，垂柳先之，槐次之，榆又次之。

在興慶宮九龍池岸柳樹還多于槐、榆。不僅興慶宮有柳樹，太極宮內(nèi)柳樹也常見，如唐太宗貞觀二十年（646年）：宴五品已上于飛霜殿。其殿在玄武門北，因地形高敞，層閣三城，軒欄相注。又引水為潔淥池，樹白楊槐柳，與陰相接，以滌炎暑焉。

在潔淥池畔有白楊、槐樹、柳樹，據(jù)此可知，唐長安城內(nèi)曲江池畔、九龍池岸、潔淥池畔多種植柳樹，似乎池畔多柳形成一道風(fēng)景，特別是灞橋柳甚至成為一種文化象征，唐人出城送別到灞橋而分，逐漸形成折柳相送的現(xiàn)象。

楊樹在長安城內(nèi)也多見，前引太極宮內(nèi)潔淥池畔也有白楊和槐樹，就是一個(gè)典型例子，而最為著名者是梁孝仁和契苾何力之例，史載：司稼卿梁孝仁，高宗時(shí)造蓬萊宮，諸庭院列樹白楊。將軍契苾何力，鐵勒之渠率也。于宮中縱觀。孝仁指白楊曰：“此木易長，三數(shù)年間宮中可得陰映?！焙瘟σ粺o所應(yīng)，但誦古詩云：“白楊多悲風(fēng)，蕭蕭愁殺人?！币庵^此是冢墓間木，非宮中所宜種。孝仁遽令拔去，更樹梧桐也。

蓬萊宮后改稱大明宮，司農(nóng)卿高宗時(shí)曾改名司稼卿。司農(nóng)寺上林署掌苑囿園池種植果樹蔬菜之事，而司農(nóng)卿親自主持顯然有加重其事的意思，自不必論。

灞河春柳

梁孝仁先種白楊于大明宮中，除了自己認(rèn)為易長速蔭之原因外，還因?yàn)樵瓉硖珮O宮內(nèi)就有白楊樹（見上引潔淥池畔），但經(jīng)契苾何力的提醒后，全部改種梧桐樹。一種觀點(diǎn)是用梧桐和柏樹取代白楊樹，《唐會要》就記：“孝仁遽令伐去之，更植桐柏。”也許后者更合理，從美化的角度看，只選一種樹太單調(diào)了。

此事也見于出土墓志記載，如《唐契苾通墓志》：時(shí)有司修蓬萊宮，樹以白楊，烈公吟古詩以諷主事者，喻其囗立，命代囗之。

雖然最終以梧桐和柏樹取代了白楊樹，但白楊樹的綠蔭和美麗也構(gòu)成長安城的一道風(fēng)景。

松樹在長安城里也能見到影子，據(jù)宋人葉夢得記大明宮有松樹：“唐正衙宣政殿庭皆植松……殿門外復(fù)有藥樹。”知宣政殿庭內(nèi)都種松樹，門外有藥樹。

另外，長安城內(nèi)私家宅第也見松樹，如：段成式修行里私第大堂前有五鬣松兩株……中使仇士良水磯亭子有兩鬣皮不鱗者，又有七鬣者。

此處以皮不起鱗之松樹為異事，也說明唐代公私均有以松樹為綠化樹的情況。

柿樹在長安城的分布也不分公私，宮中有柿林院，而慈恩寺每年秋天常聚柿葉數(shù)屋，唐人鄭虔：善圖山水，好書，?？酂o紙。于是，慈恩寺貯柿葉數(shù)屋，遂往日取葉肄書。

大雁塔

正是慈恩寺的柿葉成就了鄭虔的三絕：書、畫、詩。是否柿樹成林才有柿林院之名，不好遽斷，但肯定有大量柿樹才會有柿葉數(shù)屋。

梧桐樹前面已經(jīng)提到梁孝仁聽取契苾何力的建議用梧桐樹替代了宮中白楊樹，不僅宮中有，皇城官署也可見到梧桐，貞元三年，“中書省梧桐樹有鵲以泥為巢”。

關(guān)中之梧桐早在前秦就大量種植，苻堅(jiān)曾因?yàn)橛兄{“鳳凰鳳凰止阿房”，認(rèn)為“鳳凰非梧桐不棲，非竹實(shí)不食，乃植桐、竹數(shù)十萬株于阿房城”。

可見梧桐樹在隋唐之前就廣泛分布于長安附近。

長安城內(nèi)也偶有竹林。如《新唐書》卷三六《五行志》記：（貞元）十二年十二月，大雪甚寒，竹、柏、柿樹多死。

因?yàn)榇笱┨旌?，?dǎo)致京城內(nèi)竹林、柏樹、柿樹大面積凍死，證明這些樹在長安還是比較普遍的。

唐高宗時(shí)，“遣宦者緣江徙異竹，欲植苑中，宦者科舟載竹”。專門有人從長江流域?qū)ふ耶愔褚浦苍分?，禁苑?nèi)應(yīng)該有竹林存在。

不僅禁苑內(nèi)有竹林，尚書省也有，如《啟顏錄》記尚書仆射溫彥博和兵部選人裴略的對話——時(shí)廳前有竹，彥博即令嘲竹，此人應(yīng)聲嘲曰：“竹，風(fēng)吹青肅肅，凌冬葉不凋，經(jīng)春子不熟。虛心未能待國士，皮上何須生節(jié)目?！?/p>

溫彥博以竹即景發(fā)問，裴略則借竹以諫，都基于對竹子的熟悉。另外，也有私宅種竹，如李晟家就有竹林，“李晟大安園多竹，復(fù)有飛語者，云晟伏兵大安亭”。能讓人有伏兵之猜測，李晟家竹林之大可想而知。

由此可知，長安城禁苑內(nèi)、宮城、皇城內(nèi)，甚至于不少私宅內(nèi)都喜種竹子。

棘木在皇城九寺衙署多見，《唐語林》記：“九寺皆樹棘木，大理則于棘木下訊鞫其罪?！惫侍拼罄硭掠小凹稹敝Q。

此外，長安城內(nèi)果樹也很普及。

前引唐玄宗開元二十八年詔令，“兩京路及城中、苑內(nèi)種果樹”。此詔反映出唐人綠化思路的多樣化，也是一次綠化樹選擇什么樹種的嘗試。

既然綠化樹不以用材為主，用果樹完成綠化，就是將樹之賞心悅目功能和春華秋實(shí)功能合而為一，突出了一樹多用。

但兩京路旁種什么，城中和苑內(nèi)又種什么果樹，都未記錄，給人留下很多想象空間。實(shí)際上，唐人可選用果樹的樹種范圍很大，因?yàn)楹芏喾N果樹受到唐人喜愛。

首先，唐長安種植較多的果樹有桃樹、杏樹、李樹、梨樹、棗樹、林檎、桑樹等。如：延載元年九月，內(nèi)出梨華一枝示宰相?！褪荒晔?，桃杏華。……廣明元年冬，桃李華。

冬天長安城有梨、桃、李、杏開花的記錄。史載長安城附近有哀家梨品質(zhì)優(yōu)于他種梨。

桃樹者又見于劉禹錫《元和十年自朗州承召至京，戲贈(zèng)看花諸君子》：“玄都觀里桃千樹，盡是劉郎去后栽?！?/p>

玄都觀里有千樹之桃，惜劉禹錫之意不在桃樹上。

長安也見棗樹，如：大明宮初成，置史館于門下省之南，館門下東西有棗樹七十四株，無雜樹。

史館門前棗樹成林，不雜他樹。林檎也常有，如唐人鄭?！肚⒙?dòng)洝份d永徽中，有人進(jìn)獻(xiàn)奇果：（紀(jì)王李慎）貢于高宗。以為朱柰，又名五色林檎，或謂之聯(lián)珠果，種于苑中。西域老僧見之，云是奇果，亦名林檎，上大重之?！嗵柎斯麨槲牧掷晒自祁l婆果。河?xùn)|亦多林檎，秦中亦不少，河西諸郡亦有林檎，皆小于文林果。

不管移植于苑中的是稱朱奈、林檎、聯(lián)珠果還是文林果，俗稱為頻婆果值得注意，這種果樹與現(xiàn)今之蘋果是什么關(guān)系？其樹是先于苑中種植，還是先于秦中種植？也頗耐人尋味，但林檎在唐時(shí)長安城內(nèi)就有種植是沒問題的。

其次，周邊政權(quán)多以奇果異樹進(jìn)獻(xiàn)，擴(kuò)大了可選擇的范圍。如唐太宗移植高昌葡萄樹于苑內(nèi)：及破高昌，收馬乳葡萄實(shí)，于苑中種之，并得其酒法，自損益造酒。

不僅種葡萄樹于禁苑內(nèi)，也將各種異樹奇果植于苑內(nèi)，如：摩伽國獻(xiàn)菩提樹，一名波羅，葉似白楊?？祰I(xiàn)黃桃，大如鵝卵，其色如金，亦呼金桃。

實(shí)際上，康國除了獻(xiàn)金桃外，還有銀桃，“致金桃、銀桃，詔令植苑中”?？祰I(xiàn)金桃、銀桃，專門令人植于禁苑。

《南部新書》丙部記：“天寶中，內(nèi)種甘子，結(jié)實(shí)凡一百五十顆?！备套訕潆m不是別國進(jìn)獻(xiàn)，但也屬于自南方移植的試栽，可知隋唐宮苑中往往成為皇帝或?qū)m廷果樹的試驗(yàn)區(qū)。

再次，隋唐宮苑范圍內(nèi)本來就多有果樹、果園分布其中。見于史書記載者如櫻桃園、葡萄園、梨園、杏園、石榴園、荔枝園、桃園、藥園等。

城內(nèi)苑中果樹種類豐富，如《唐實(shí)錄》記：“中宗游櫻桃園，令五品已上嘗櫻桃?！贝藱烟覉@在何處，并未提及。據(jù)《資治通鑒》記：“上游芳林園，命公卿馬上摘櫻桃。”可能此櫻桃園就在芳林園內(nèi)。

元人駱天驤轉(zhuǎn)引《景龍文館記》：中宗召近臣騎馬入櫻桃園，馬上口摘櫻桃，遂宴東葡萄園，奏以官樂。

中宗君臣先騎馬入櫻桃園，才有馬上口摘櫻桃之戲樂，然后又在東葡萄園宴樂，故櫻桃園與葡萄園并非一園，可能位置比較接近。但有東葡萄園，是否還有西葡萄園，就不得而知了。

果樹成林既創(chuàng)造優(yōu)美景色，也提供甜美果實(shí)，作為造園成景的選擇，也可作為護(hù)路蔭城的嘗試。

長安之梨園有幾處，難得其詳，但因?yàn)樾诮?jīng)常于其中按樂、合樂，而成為宮廷樂人常住之地，這些樂人被稱為梨園弟子，而梨園逐漸演化成一種藝術(shù)象征。

但最初應(yīng)該是果園，如唐中宗時(shí)：春幸梨園，并渭水祓除，則賜細(xì)柳圈辟厲，夏宴蒲萄園，賜朱櫻。

梨園與葡萄園對舉，春和夏并提，其用意在于突出不同的樹種和景觀。

杏園也名噪長安，因?yàn)樾驴婆e子在杏園舉行一系列活動(dòng)，故杏園逐漸與科舉制度結(jié)合起來，也成為一種文化符號。

但杏園能夠受到新科舉子的青睞，也與多樹成景有關(guān)，如劉禹錫《杏園聯(lián)句》有“杏園千樹欲隨風(fēng)”之句，可知杏園也是因樹成園，因園成景，因景成典。

其他果樹成園者尚有石榴園，甘露之變就是以金吾衛(wèi)左仗舍石榴樹有甘露為由，可知石榴樹在宮廷中多見。

白居易詩：“商山秦嶺愁殺君，山石榴花紅夾路?！睂懯窕ㄑ厣躺铰穵A路開放。元稹詩：“石榴園下擒生處，獨(dú)自閑行獨(dú)自歸?！钡耸駡@在何處，難知其詳。

二詩提及石榴樹作行道樹、造園之事。仆固懷恩曾與史朝義兵大戰(zhàn)于石榴園，此石榴園應(yīng)該是專門種植石榴的果園，證明石榴樹可以用來綠化。

荔枝園，京城附近也種荔枝，如華清宮內(nèi)就有荔枝園：“荔枝園：在繡嶺下，栽荔枝成園?！钡藞@能否結(jié)出荔枝或果實(shí)品質(zhì)如何，就不得而知了。

桃園，在禁苑中，也稱桃花園，唐中宗景龍四年，“游宴桃花園”，此桃花園中還有桃園亭，禁苑總監(jiān)和苑四面監(jiān)多以種植果樹為職責(zé)，可能與果園比較集中有關(guān)，桃園也應(yīng)在其中。

長安城內(nèi)還有藥園，一為太醫(yī)署之藥園，一為尚藥局之內(nèi)藥院，其中太醫(yī)署之藥園規(guī)模最大，“京師置藥園一所，擇良田三頃”。其藥“隨近山澤有藥草之處，采掘種之；土無其物而種得生者，令所有之州送子種蒔。犁牛、人力，司農(nóng)寺給”。

擇藥園生收采諸藥，所采之藥多為草本，但也不排除木本之藥，如前揭宣政門外之藥樹就是木本，但不知是什么樹。