人民幣作為我國(guó)的法定流通貨幣，是1948年以來(lái)中國(guó)的社會(huì)歷史發(fā)展?fàn)顩r、經(jīng)濟(jì)科技發(fā)展水平在物質(zhì)載體上的體現(xiàn)，是反映中國(guó)時(shí)代文化進(jìn)程的最形象符號(hào)。中國(guó)自1948年發(fā)行人民幣至今，伴隨著祖國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的發(fā)展及人民日常生活需求的改變，貨幣體系愈發(fā)完善。截至2021年，中國(guó)已發(fā)行五套人民幣，逐步形成紙幣與金屬幣、普通紀(jì)念幣與貴金屬紀(jì)念幣等多品種、多系列的貨幣體系。發(fā)行的每套人民幣背后都是中國(guó)社會(huì)歷史意識(shí)形態(tài)的縮影，每一套人民幣都承載著一代人的時(shí)代記憶。

作為一個(gè)獨(dú)特的具有深厚底蘊(yùn)的且濃縮了時(shí)代、政治、經(jīng)濟(jì)、文化的符號(hào)元素，每套人民幣的設(shè)計(jì)與國(guó)家一定時(shí)期內(nèi)的經(jīng)濟(jì)、政治及文化息息相關(guān)。隨著社會(huì)的發(fā)展，人民幣逐步從一個(gè)廣為人知的公共符號(hào)演變成了最能反映我國(guó)不同時(shí)期下社會(huì)文化意識(shí)形態(tài)的差異性符號(hào)?；诖?，本文主要以符號(hào)學(xué)的雙軸理論為理論支撐，以中國(guó)第四套人民幣為主要文本，以符號(hào)學(xué)視角對(duì)其進(jìn)行解碼，探尋符號(hào)之下的雙軸規(guī)律和其符號(hào)價(jià)值。

1 引論

雙軸理論是符號(hào)學(xué)理論體系中的一個(gè)重要組成部分，這個(gè)觀念最早由現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)之父索緒爾提出來(lái)。而我國(guó)學(xué)者趙毅衡又重新將雙軸進(jìn)行分析解釋：雙軸即“組合軸”和“聚合軸”，“組合”即符號(hào)進(jìn)行排列組合形成文本的方式，是顯性的，而“聚合”是符號(hào)文本每個(gè)成分背后所有可被選擇的意義，一旦文本生成就會(huì)隱藏，只有文本被解釋時(shí)才會(huì)顯現(xiàn)，索緒爾將其解釋為“憑記憶而組合的潛藏系列”?，F(xiàn)代符號(hào)學(xué)發(fā)展至今，雙軸理論仍然在發(fā)展，“只有這一對(duì)在今日符號(hào)學(xué)運(yùn)動(dòng)中仍然具有強(qiáng)大的發(fā)展?jié)摿Α盵1]。而人民幣作為中國(guó)唯一法定流通貨幣，可以被看作是人為創(chuàng)造出來(lái)的“純符號(hào)”，即完全是為了表達(dá)某種意義而被創(chuàng)造出來(lái)的事物，其本身在被生產(chǎn)出來(lái)時(shí)就攜帶著意義，不需要接收者進(jìn)行“符號(hào)化”的意義解釋過(guò)程。人民幣的意義可以分為實(shí)用意義和藝術(shù)意義。第四套人民幣依托于改革開放的新時(shí)代浪潮，在社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展、市場(chǎng)空前活躍的大背景下誕生。紙幣正面或?yàn)楦髅褡迦嗣翊砘驗(yàn)閭ト祟^像，背面是以祖國(guó)名山大川為原型的極具浪漫主義風(fēng)格的設(shè)計(jì)作品。而隨著印刷技術(shù)的進(jìn)步，人物、山川、花鳥這些承載著美好意義的符號(hào)在貨幣上顯得更為栩栩如生，可稱之為“形具而神生，銜華而佩實(shí)”[2]，第四套人民幣成功展現(xiàn)了我國(guó)在那一時(shí)期的社會(huì)狀況、人民的目標(biāo)和價(jià)值追求。

2 主景及裝飾圖案應(yīng)用的雙軸敘事

組合與聚合，是符號(hào)學(xué)中的雙軸，指的是符號(hào)文本的兩個(gè)向度。“任何符號(hào)表意活動(dòng)，小至一個(gè)夢(mèng)，大至整個(gè)文化，必然在這個(gè)雙軸關(guān)系中展開。[3]”換句話說(shuō)，任何符號(hào)文本的編碼和解碼，都是可以在這一對(duì)雙軸關(guān)系之中展開的。而于1987年開始發(fā)行的第四套人民幣，作為一個(gè)極具獨(dú)特意義的表意符號(hào)，也必然存在雙軸關(guān)系。

2.1 主景圖案統(tǒng)一的雙軸關(guān)系

第四套人民幣的主景圖案可以歸為兩大類：民族人物形象和祖國(guó)山川。即人民幣正面與背面的主景分別取人物與風(fēng)景。人們?cè)谑褂萌嗣駧艜r(shí)，通過(guò)感官可以接收到很多信息，比如色彩、構(gòu)圖、主景圖案、數(shù)字、紙面雕刻的細(xì)節(jié)以及它們的整體性、協(xié)調(diào)感等。接受上述信息的過(guò)程，也是人們感知人民幣符號(hào)的組合關(guān)系的過(guò)程。

第四套人民幣的正面主景圖案采用大頭人物肖像，人物居于畫面右側(cè)，精準(zhǔn)布局，人像準(zhǔn)確。同時(shí)，藝術(shù)家還將每個(gè)人物的神情精準(zhǔn)捕捉，使得每個(gè)人物形象都親切立體。雕刻師在制作人民幣時(shí)以均勻的點(diǎn)線結(jié)合的方式來(lái)體現(xiàn)人物的立體安寧，以流暢的線條體現(xiàn)中國(guó)勞動(dòng)人民的力與美。如兩元紙幣上維吾爾族女性眼神深邃，彝族女性微笑含蓄；一元紙幣上侗族女性盤髻十分順滑，佩戴著很有質(zhì)感的夸張耳飾，這些細(xì)節(jié)無(wú)不給人以鮮活立體的審美感受。同時(shí)，在人物的組合排列上，藝術(shù)家有意識(shí)地將人物造型的“繁”與“簡(jiǎn)”，“深”與“淺”巧妙安置，例如：五角紙幣上苗族女性服飾為“繁”，壯族女性服飾為“簡(jiǎn)”；兩元紙幣上的彝族女性服飾為“繁”，維吾爾族女性服飾為“簡(jiǎn)”；五元紙幣上的回族男性服飾為“深”，藏族女性服飾為“淺”；十元紙幣上的蒙古族男性服飾為“深”，漢族男性服飾為“淺”。藝術(shù)家有意將人物進(jìn)行差別組合，利用線條輕重、點(diǎn)線排布、整體細(xì)節(jié)、神色動(dòng)態(tài)、色彩裝飾等技巧，將主景人物加以組合排布，構(gòu)成了紙幣上整體和諧均衡的畫面，給人以舒適的藝術(shù)感受，傳達(dá)了豐富的審美意義。

第四套人民幣的背面主景圖案選取祖國(guó)山川河流等自然景觀和名勝古跡等人文景觀，例如險(xiǎn)峰、激流、長(zhǎng)城等，它們居于畫面正中位置。雕刻家利用細(xì)致的手法完美還原了侯一民先生繪出的大好河山，例如：一百元紙幣的井岡山五指峰，雕刻家以點(diǎn)線組合刻畫險(xiǎn)峰之雄偉，以長(zhǎng)短線條的縱橫交錯(cuò)表現(xiàn)山脈之綿延逶迤；五十元紙幣的壺口瀑布，雕刻家以舒緩的線條營(yíng)造河流由遠(yuǎn)及近的空間感，以帶有微妙變化的線條刻畫山巒之起伏，以斷斷續(xù)續(xù)和跳躍的短線表現(xiàn)河水的翻涌激進(jìn)，同時(shí)用粗重的線條刻畫近景的巨石，以強(qiáng)烈的對(duì)比襯托黃河水的洶涌澎湃；十元紙幣的珠穆朗瑪峰，雕刻家以點(diǎn)線的疏密有致和相互交錯(cuò)，刻畫出山巒、巖石、白雪、光影的層層遞進(jìn)，再現(xiàn)了珠穆朗瑪?shù)膫グ逗透叽螅瑫r(shí)用細(xì)小的點(diǎn)線表現(xiàn)云霧的細(xì)膩與飄忽，形成強(qiáng)烈的對(duì)比關(guān)系。藝術(shù)家完美地運(yùn)用點(diǎn)線面的結(jié)合，使得畫面結(jié)構(gòu)整潔有序，主體突出，空間壯闊，對(duì)比強(qiáng)烈卻又渾然一體，給人以震撼又和諧的視覺感受。

在色彩方面，第四套人民幣的整體色彩較以往的人民幣更加鮮艷和豐富，但選取的又不是單一的色彩，而是各有側(cè)重。例如，一角紙幣為黃棕色，兩角紙幣的整體為藍(lán)綠色，五角紙幣整體為紫紅色，兩元紙幣為黃綠色等，并在這個(gè)統(tǒng)一的色調(diào)中進(jìn)行深淺的變化，使得畫面整體又靈動(dòng)又富于變化。

聚合是表意文本的構(gòu)建方式，“聚合是組合的背景，組合是聚合的投影。[4]”通俗來(lái)說(shuō)，人民幣的版面整體布局、主景圖案與裝飾圖案的搭配、安全底紋、行號(hào)、面額字等的排布都是組合軸運(yùn)作的結(jié)果。而設(shè)計(jì)者為何選定這個(gè)主題，從這個(gè)范圍內(nèi)提取元素進(jìn)行設(shè)計(jì)，為何選定這一色彩而不是另一種色彩，則是聚合軸關(guān)系的顯現(xiàn)。

第四套人民幣的設(shè)計(jì)總主題是全國(guó)民族大團(tuán)結(jié)。這是基于當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景而做出的選擇。第四套人民幣于1987年發(fā)行，當(dāng)時(shí)正是改革開放的初期，黨的十一屆三中全會(huì)之后，中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展開始步入一個(gè)新的歷史階段。在改革開放的全新浪潮中，社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)得到了迅速的發(fā)展，造成了國(guó)內(nèi)商品市場(chǎng)的空前活躍，為了適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展、人民日常生活需求的改變以及解決因?yàn)榱魍〞r(shí)間長(zhǎng)而層出不窮的假幣問(wèn)題，中國(guó)人民銀行決定改版，第四套人民幣應(yīng)運(yùn)而生。

第四套人民幣獲得了極高的認(rèn)同，是一套主題集中、制作成熟，同時(shí)兼具藝術(shù)美感，可以比肩設(shè)計(jì)藝術(shù)品的貨幣。為什么第四套人民幣能得到如此高的評(píng)價(jià)，是因?yàn)榈谒奶兹嗣駧诺脑O(shè)計(jì)是符合聚合軸理論的。當(dāng)中國(guó)人向外國(guó)人展示人民幣背面的壯闊河山，不僅是文化交流的橋梁，更是將這些山川美景牢固成中國(guó)的特有符號(hào)。其中還包含一個(gè)更加普遍的聚合段解碼，即當(dāng)人們看到正面主景人物的端莊形象和背面主景風(fēng)景的雄渾秀美時(shí)，會(huì)不自覺地將其與祖國(guó)的發(fā)展進(jìn)行聯(lián)系，加深對(duì)國(guó)泰民安、民族團(tuán)結(jié)的國(guó)家發(fā)展?fàn)顩r的認(rèn)同，增強(qiáng)對(duì)祖國(guó)的熱愛和歸屬感。其中隱藏的聚合段是：美好的人物形象+壯麗的山河美景=國(guó)泰民安+民族團(tuán)結(jié)=生活幸福+經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定。在這一過(guò)程中升華了人民幣符號(hào)攜帶的意義，也實(shí)現(xiàn)了文本價(jià)值的增值。

2.2 裝飾圖案及底紋多樣的雙軸關(guān)系

第四套人民幣整體的視覺美感，不僅在于栩栩如生的人物頭像和壯麗大氣的自然景觀，還在于各種裝飾圖案的繁花似錦。從第二套人民幣開始，中式符號(hào)漸漸成為鈔票版面裝飾中的重要元素。中國(guó)的青銅器、傳統(tǒng)建筑、民族服飾及各種花卉紋樣成為裝飾元素的重要來(lái)源。例如，人民幣裝飾的花邊樣式源自頤和園長(zhǎng)廊上的窗格，青花瓷上常見的纏枝花圖案被用作人民幣的角花，青銅器上的夔龍、夔鳳紋也是重要的裝飾元素。雕刻家們精妙的刀法，花紋繁復(fù)但不雜亂，獨(dú)特但不突兀。第四套人民幣圖案精妙又意蘊(yùn)深厚，是不可多得的藝術(shù)精品。

第四套人民幣的裝飾圖案大多取自中國(guó)傳統(tǒng)的織錦圖案，設(shè)計(jì)者在設(shè)計(jì)之初曾走遍祖國(guó)大地去搜尋民族藝術(shù)元素，正是在這樣的努力下，大量的民族元素得以在裝飾圖案中體現(xiàn)。例如：一角紙幣正面裝飾圖案中的方形花紋與邵族公媽籃中的織錦圖案相似；五角紙幣正面的花邊圖案可以看出來(lái)苗錦的特點(diǎn)；一元紙幣正面的花邊裝飾可以看出與侗錦相似[5]。從人民幣的裝飾圖案中，或多或少都看得出極具民族特色的花紋樣式。設(shè)計(jì)者在裝飾紋樣上將不同的織錦紋加以組合，形成極具美感又變幻莫測(cè)的符號(hào)組合關(guān)系，使得人民幣受到廣泛認(rèn)同。

這里以五十元和一百元紙幣的裝飾圖案為例，賞析一下人民幣背后的符號(hào)美學(xué)。五十元紙幣背面的是來(lái)自青銅器的裝飾花紋——夔鳳紋，圖案上部襯托著國(guó)徽，中間襯托著文字和花紋，各種花紋相得益彰又極具風(fēng)韻。一百元紙幣背面的古錦裝飾圖案依然是上襯國(guó)徽，中襯文字花紋，以暗花的表現(xiàn)手法賦予整體裝飾圖案微妙的層次變化。線條柔中帶剛，與主景的井岡山圖案有剛與柔的對(duì)比，以求達(dá)到和諧統(tǒng)一的視覺感受。相較于五十元紙幣的龍鳳紋，一百元紙幣顯示出一種“透明”質(zhì)感。

除裝飾圖案外，底紋也是構(gòu)成畫面中不可缺少的重要元素。第四套人民幣最具代表性的底紋圖案分別是一元紙幣的“燕子桃花”、二元紙幣的“綬帶鳥翠竹”、五元紙幣的“仙鶴勁松”及十元紙幣的“鳳凰牡丹”。設(shè)計(jì)者選用的都是帶有吉祥意味的圖案進(jìn)行組合，每一組都是“動(dòng)物+植物”的組合方式，其中動(dòng)物作為畫面主體，以完整形態(tài)出現(xiàn)，植物則是被打散，作用在于填滿畫面[6]。底紋圖案的線條、色彩均統(tǒng)一，因?yàn)樵谡w版面中底紋處于最弱化的部分，所以層次感不如主景圖案和其他裝飾紋樣，但是依舊在色彩上富于變化，使整個(gè)畫面極具動(dòng)態(tài)美感和裝飾性。依據(jù)著“民族大團(tuán)結(jié)”的總主題，設(shè)計(jì)者在第四套人民幣的裝飾圖案及底紋的選擇上可謂煞費(fèi)苦心。

3 結(jié)語(yǔ)

人民幣是一個(gè)特殊的藝術(shù)符號(hào)，首先人民幣設(shè)計(jì)的選擇是我國(guó)國(guó)家層面的藝術(shù)表達(dá)，是國(guó)家構(gòu)建、發(fā)展、宣傳國(guó)家形象的具體藝術(shù)實(shí)踐，也是在美學(xué)、社會(huì)背景、經(jīng)濟(jì)條件三者中不斷權(quán)衡、制約，形成統(tǒng)一思想、價(jià)值體系的最終藝術(shù)產(chǎn)物。其次，人民幣設(shè)計(jì)的選擇關(guān)聯(lián)著國(guó)家形象、社會(huì)主體與時(shí)代文化價(jià)值的統(tǒng)一與和諧，因此從中可以剖析出符號(hào)背后的諸多聚合，但在文化的選擇上卻相對(duì)固定。人民幣在呈現(xiàn)江山多嬌藝術(shù)文化語(yǔ)言的同期，也為中國(guó)人民增強(qiáng)凝聚力和提高審美愉悅發(fā)揮了引向服務(wù)作用，更為展現(xiàn)我國(guó)綜合國(guó)力、承載濃縮的民族文化和厚重的人文歷史底蘊(yùn)提供了傳播介質(zhì)?！?/p>

引用

[1] 趙毅衡.符號(hào)學(xué)原理與推演[M].南京：南京大學(xué)出版社，2011.

[2] 劉貴生，張漢平，布建臣.現(xiàn)金的魅力：人民幣雕刻之美[M].北京：中國(guó)金融出版社，2018.

[3] 趙毅衡.刺點(diǎn)：當(dāng)代詩(shī)歌與符號(hào)雙軸關(guān)系[J].西南民族大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版），2012，33（10）：178-182.

[4] 趙毅衡.符號(hào)學(xué)原理與推演[M].成都：四川大學(xué)出版社，2023.

[5] 陳小素.為人民共和國(guó)設(shè)計(jì)“名片”的人——訪著名畫家羅工柳[J].北京黨史，2001（2）：45-47.

[6] 史芳.賦予人民幣藝術(shù)的魅力——訪當(dāng)年人民幣的設(shè)計(jì)者羅工柳[J].金融信息參考，1999（12）：40.

作者簡(jiǎn)介：張佳寧（1999—），女，北京人，碩士研究生，就讀于首都師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院。