趙永琪 袁海清

（1.廣東省農(nóng)業(yè)科學院農(nóng)業(yè)經(jīng)濟與信息研究所，農(nóng)業(yè)農(nóng)村部華南都市農(nóng)業(yè)重點實驗室，廣州 510640；2.廣東智銘設計有限公司，廣州 510700）

寺觀園林作為中國文化遺產(chǎn)的組成部分，在現(xiàn)代社會快速發(fā)展的背景下，正面臨著空間分異和時代變遷，分析其空間分布及影響因素對寺觀園林遺產(chǎn)的保護傳承及規(guī)劃利用具有重要意義。以廣東省范圍內(nèi)的1 772個寺觀園林作為研究對象，采用最近鄰指數(shù)、核密度估計等空間分析方法，從類型、密度以及結(jié)構等方面對其空間分布特征進行研究，并對其形成與發(fā)展的影響因素進行探討。結(jié)果表明：（1）寺觀園林的空間分布不均衡，局部集聚特征明顯，總體上呈“兩端高、中間低”的空間分布格局。各地級市的寺觀園林呈集聚分布為主、均勻分布為輔的空間分布模式。（2）寺觀園林的核密度分布呈現(xiàn)以東西兩端為極點向中部和北部擴散的態(tài)勢，與廣東省的經(jīng)濟結(jié)構存在一定的反趨勢。（3）自然環(huán)境的多樣性、人口經(jīng)濟發(fā)展的異質(zhì)性、不同區(qū)域開發(fā)歷史以及民族民系分布為其寺觀園林發(fā)展的分異提供了條件，是影響廣東省寺觀園林空間分布的主要因素。

寺觀園林；空間分布；影響因素；文化遺產(chǎn)；廣東省

寺觀園林是指佛寺、道觀在修建時所配建的附屬園林，包括寺觀的內(nèi)部庭院及其外圍自然環(huán)境，也可泛指那些為宗教信仰和意識崇拜服務的建筑群所附設的園林[1]。作為中國傳統(tǒng)園林的重要組成部分，寺觀園林獨特的歷史淵源和文化景觀價值是中國園林生產(chǎn)實踐的重要表現(xiàn)，帶有鮮明的特點。具體而言，相比皇家園林和私家園林等其他古典園林，寺觀園林不僅在數(shù)量上遠超兩者的總和，而且在特色上又具有一系列顯著差別的特點[2]。同時，在選址上寺觀園林既頻繁出現(xiàn)在市井街頭，又廣布于自然環(huán)境優(yōu)美的名山大川，突破了皇家園林和私家園林在地域分布上的局限。此外，寺觀園林高度融合了人工景觀和自然景觀，有機結(jié)合了內(nèi)部園林環(huán)境和外部園林環(huán)境，是皇家園林或私家園林所難以望及的存在。從西漢佛教傳入中國和東漢道教在本土創(chuàng)立后，中國寺觀園林也伴隨這兩大宗教的興衰而發(fā)展，經(jīng)歷了漢代的萌芽、魏晉南北朝的興盛、隋唐的鼎盛、宋代的成熟再到元明清時期的全面發(fā)展[3]，寺觀園林一直延續(xù)至今。然而，在現(xiàn)代社會快速發(fā)展的背景下，寺觀園林正面臨著巨大的空間分異和時代變遷。深入分析其空間分布及相應的影響因素，對寺觀園林遺產(chǎn)的保護傳承及規(guī)劃利用具有重要意義。

目前學術界關于寺觀園林的研究已有一定積累。在研究內(nèi)容上，主要圍繞寺觀園林的選址及植物配置[4-5]、藝術特征及地域特色[6-7]、文化意義與景觀內(nèi)涵[8-9]、空間演化與布局營造[9-12]等方面進行相關討論。在研究區(qū)域上，以往多圍繞北京的皇家寺觀園林和江南地區(qū)寺觀園林進行研究[13]。而近年來，四川、云南和西藏等西部地區(qū)的寺觀園林研究發(fā)展較快[14]。在研究方法上，早期以定性的描述研究為主[15]，近年來相關定量研究不斷增加，如基于ArcGIS軟件對云南[2]、甘肅[16]等西部省份的寺觀園林空間分布特征及影響因素進行深入剖析，還有采用AHP法[17]、灰色關聯(lián)模型[18]等數(shù)理方法對寺觀園林的景觀價值和吸引力進行量化分析?？傮w而言，目前國內(nèi)寺觀園林的研究仍有諸多不足。一方面，當前大部分研究內(nèi)容仍以定性分析為主，缺乏對地區(qū)寺觀園林空間分布的整體性研究，對寺觀園林形成與發(fā)展的影響因素也缺乏深入分析。隨著數(shù)字時代的到來，相比其他歷史文化遺產(chǎn)的研究，寺觀園林的數(shù)據(jù)化研究亟待加強。另一方面，當前大部分研究對西部等傳統(tǒng)宗教文化強省關注較多，對東部沿海發(fā)達省份的寺觀園林關注較少，尤其是很少關注現(xiàn)代化沖擊下的傳統(tǒng)寺觀園林發(fā)展問題。

廣東是國內(nèi)最早接觸外來宗教并實現(xiàn)多種宗教共存的省份之一[19]。在改革開放的大潮之中，廣東的寺觀園林在空間上發(fā)生了前所未有的變化。鑒于此，本研究以廣東省為例，采用相關空間分析方法，對省內(nèi)現(xiàn)存的寺觀園林進行空間分布格局、模式以及態(tài)勢的分析，同時探討自然環(huán)境、人口經(jīng)濟、歷史人文等影響因素對廣東省寺觀園林空間分布的影響，以期為廣東省寺觀園林的保護與可持續(xù)利用提供參考依據(jù)。

1 數(shù)據(jù)來源與研究方法

1.1 數(shù)據(jù)來源

研究數(shù)據(jù)來源于國家宗教事務局官網(wǎng)（https://www.sara.gov.cn/）的宗教基礎信息查詢系統(tǒng)，通過查詢獲取廣東省內(nèi)的佛寺與道觀名錄及相應地址，共有1 772處寺觀園林，其中佛寺1 554處，道觀218處。再根據(jù)各寺觀園林的地址通過百度地圖解析法（Geocoding API）獲取其相應的地理坐標，通過逐一核對，利用GIS數(shù)據(jù)轉(zhuǎn)換器將百度BD09坐標轉(zhuǎn)換為WGS84坐標，使其空間位置矢量化，最終構建出廣東省寺觀園林的空間數(shù)據(jù)庫，屬性包括寺觀園林所在的市、縣、鎮(zhèn)（街）等信息，以此繪制出廣東省寺觀園林空間分布圖（圖1）。人口經(jīng)濟數(shù)據(jù)來源于廣東省相關統(tǒng)計年鑒、地方政府工作報告以及國民經(jīng)濟和社會發(fā)展公報等。

圖1 廣東省寺觀園林空間分布圖Fig.1 Spatial distribution map of temple gardens in Guangdong Province

1.2 研究方法

根據(jù)寺觀園林的宗教屬性以及空間屬性進行編碼處理，并以點狀矢量數(shù)據(jù)作為后續(xù)數(shù)據(jù)分析的基礎，運用GIS空間分析模塊，對寺觀園林的空間分布格局、分布模式、分布態(tài)勢等空間分布特征進行探究。具體來看，采用自然間斷點分級法分析寺觀園林分布的空間格局；采用最近鄰指數(shù)R分析全省及各地市寺觀園林的空間分布模式；采用核密度估計法判斷寺觀園林空間分布的態(tài)勢。最后，從自然環(huán)境、人口經(jīng)濟以及歷史文化等方面剖析寺觀園林分布的影響因素。

1.2.1 最近鄰指數(shù)

將寺觀園林視為點狀要素進行研究，最近鄰指數(shù)通過衡量要素在地理空間中的相互近鄰程度，可以表征點狀要素的空間分布模式[20]，計算見公式（1）。

式中：R為最近鄰指數(shù)，為實際平均觀測距離；E(dmin)為理論最近鄰距離；n為現(xiàn)代寺觀園林數(shù)量；A為研究區(qū)域面積。當R>1時，表明要素呈均勻分布模式；當R<1時，表明要素呈集聚分布模式；當R=1時，表明要素呈隨機分布模式。

同時，計算結(jié)果需配合Z值和p值的結(jié)果來檢測函數(shù)運算的可信度，z值表征置信區(qū)間，臨界值為2.58，當z值的絕對值大于臨界值時，說明存在顯著的空間模式。p值代表的是概率，反映事件發(fā)生的可能性大小。一般規(guī)定將p<0.01作為檢驗函數(shù)運算的一個標準，如果p<0.01說明數(shù)據(jù)反映出的規(guī)律非?？尚拧?/p>

1.2.2 核密度估計

核密度估計認為地理要素在空間任何位置均可出現(xiàn)，但不同位置出現(xiàn)的概率不同[21]。因此，核密度估計越高，地理要素出現(xiàn)的概率就越高。本文利用該方法分析寺觀園林的空間分布態(tài)勢，見公式（2）。

式中：f（x）為x所處區(qū)域的核密度估計；h為計算帶寬，即核函數(shù)的搜索半徑；n為點要素數(shù)量；K(dis/r)為核函數(shù)，其中dis是點要素i到點要素s的最短距離。

2 廣東省寺觀園林空間分布特征分析

2.1 寺觀園林空間分布格局

通過ArcGIS軟件對廣東省寺觀園林的空間分布進行可視化分析，采用自然間斷點法進行分級（圖2），從區(qū)域整體上來看，廣東省寺觀園林的分布相對分散，但也存在一定程度的集中。其中，中部、北部地區(qū)寺觀園林相對稀疏，東部、西部寺觀園林分布較為密集，且存在兩端不斷向中間遞減的趨勢。從各地市來看，寺觀園林在各地市均有分布，但地市之間存在顯著的不均衡性，數(shù)量差距較大，大體可以劃為4個層次。其中，汕頭市、梅州市、湛江市的寺觀園林數(shù)量最多，占比在13.15%～18.91%之間，總占比達50.11%，屬于寺觀園林分布的第一層次。揭陽市、潮州市、惠州市、汕尾市、茂名市、河源市的寺觀園林數(shù)量次之，占比在4.51%～9.54%之間，屬于寺觀園林分布的第二層次。之后是東莞市、廣州市、云浮市三市，寺觀園林數(shù)量占比在1.63%～2.54%之間，屬于寺觀園林分布的第三層次。韶關市、江門市、清遠市、肇慶市、陽江市、佛山市、深圳市、中山市、珠海市的寺觀園林數(shù)量較少，九市的寺觀園林數(shù)據(jù)僅占全省總數(shù)的6.94%，屬于寺觀園林分布的第4層次。綜合來看，廣東省寺觀園林的空間分布不均衡，局部集聚特征明顯，總體上呈“兩端高、中間低”的空間分布格局。

圖2 廣東省寺觀園林的空間分布格局Fig.2 Spatial distribution pattern of temple gardens in Guangdong Province

2.2 寺觀園林空間分布模式

利用ArcGIS軟件的最近鄰分析工具從省市兩級層面探究廣東省寺觀園林的空間分布模式，最近鄰指數(shù)R及相關參數(shù)的運算結(jié)果見表1。從省域?qū)用鎭砜矗瑥V東省寺觀園林分布的最近鄰指數(shù)為0.381，遠小于1，且z值的絕對值顯著大于臨界值2.58，p值＜0.01，通過了數(shù)理統(tǒng)計的顯著性檢驗。由此可知。廣東省寺觀園林整體上呈現(xiàn)顯著的集聚分布模式。從市域尺度來看，廣東省寺觀園林最近鄰指數(shù)小于1的地級市有14個，占全省地級市的66.67%。可見廣東省大部分地級市的寺觀園林呈集聚分布模式。具體數(shù)值來看，寺觀園林集聚分布的地級市最近鄰指數(shù)介于0.378～0.958，其中，R值小于0.5的地級市僅有汕頭市和湛江市，說明大部分地級市寺觀園林空間分布的集聚程度并不高。此外，廣東省寺觀園林最近鄰指數(shù)大于1的地級市有7個，占比33.33%。其中珠海市的最近鄰指數(shù)最高，為140.665，說明珠海市的寺觀園林分布最為分散，這主要是由于珠海市的寺觀園林數(shù)量稀少所致。總體來看，廣東省各地級市的寺觀園林呈集聚分布為主、均勻分布為輔的空間分布模式。

表1 廣東省各地市寺觀園林分布的最近鄰點指數(shù)統(tǒng)計表Tab.1 Statistical table of the nearest point index of temples and gardens distribution in Guangdong Province

2.3 寺觀園林空間分布態(tài)勢

核密度估計可以更加直觀和準確地表現(xiàn)出寺觀園林分布的集聚區(qū)域和集聚態(tài)勢，利用ArcGIS軟件中的核密度分析工具（Kernel Density）對廣東省寺觀園林數(shù)據(jù)進行計算，并采用自然間斷點法將計算結(jié)果劃分為7個等級序列。從圖3可知，廣東省寺觀園林的空間分布具有明顯的集聚特征，且呈現(xiàn)出典型的“核心—邊緣”分布態(tài)勢。總體上形成以汕頭、揭陽、潮州為核心，以梅州、湛江為集聚點，以茂名、湛江一帶和東莞、惠州、汕尾、揭陽一帶為初級集聚帶的“一核、兩點、兩帶”空間分布結(jié)構。從具體數(shù)值來看，以汕頭、揭陽、潮州組成的潮汕地區(qū)核密度值最高，峰值達1 302.19個/104km2。其次是梅州地區(qū)，峰值達648.54個/104km2。相比之下，粵北的韶關、清遠、云浮以及珠三角地區(qū)的肇慶、江門、珠海和粵西地區(qū)的陽江等地核密度值較低，尚未形成相對規(guī)模的集聚區(qū)，成為廣東省寺觀園林分布的地理斷裂帶。總體來看，廣東省寺觀園林的核密度分布呈現(xiàn)以東西兩端為極點向中部和北部擴散的態(tài)勢，這與廣東省的經(jīng)濟結(jié)構存在一定的反趨勢，由此可以推斷廣東省寺觀園林的空間核密度分布與地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展程度存在某種聯(lián)系。

圖3 廣東省寺觀園林的核密度分布圖Fig.3 Nuclear density distribution map of temple gardens in Guangdong Province

3 廣東省寺觀園林空間分布特征的影響因素

3.1 自然環(huán)境因素

自然環(huán)境是影響寺觀園林分布的基礎性因素，地勢、地貌等地形要素對寺觀園林的營造有著直接影響。廣東省整體地勢北高南低，地貌類型豐富，山地、丘陵、平原以及沿海臺地均有分布?？傮w上北部多山地和丘陵，南部及沿海地區(qū)多平原和臺地。不同地形地貌影響著廣東經(jīng)濟、社會以及地方文化的發(fā)展，也產(chǎn)生了與各地地理環(huán)境相適應的寺觀園林景觀。一般而言，地形地貌主要由海拔和坡度兩個指標體現(xiàn)，利用ArcGIS對廣東省的寺觀園林進行海拔和坡度提取分析，梳理出廣東省寺觀園林所處的自然環(huán)境條件。由表2可知，不同類型的寺觀園林選址時具有相似的自然環(huán)境特征。從海拔來看，絕大部分佛寺園林和道觀園林分布在海拔200 m以內(nèi)的地區(qū)，占比達93.45%。其次是分布在海拔200～500 m的地區(qū)，占比5.76%，此外，還有極少數(shù)分布在海拔500 m以上。從坡度來看，也存在相似的現(xiàn)象，大部分佛寺園林和道觀園林分布在坡度低于5°的地區(qū)，占比達75.68%。其次是分布在坡度5°～10°的地區(qū)，占比17.66%，只有少部分分布在坡度10°以上的地區(qū)，這說明廣東省寺觀園林主要集中分布在海拔較低、坡度較緩的區(qū)域。究其原因，可能是這些低海拔、低坡度區(qū)域氣候相對溫潤、水源充足，適宜寺觀園林的營建和造景，也有利于寺觀園林的保存和可持續(xù)發(fā)展。

表2 廣東省寺觀園林地形與數(shù)量的關系Tab.2 The relationship between topography and quantity of temple gardens in Guangdong Province

3.2 人口經(jīng)濟因素

寺觀園林的發(fā)展與地方人口以及經(jīng)濟發(fā)展水平密切相關。人口的多少在一定程度上決定了區(qū)域寺觀信徒的數(shù)量，而人口遷移流動又在某種程度上影響著一個地區(qū)信徒的質(zhì)量。經(jīng)濟發(fā)展水平影響著寺觀園林的興建和維護，但同時也存在因經(jīng)濟建設破壞寺觀園林的現(xiàn)象。廣東省人口分布主要集中在珠三角地區(qū)以及沿海一帶的地市，由此形成了廣東省以珠三角地區(qū)為核心、沿海一帶為紐帶的經(jīng)濟發(fā)展格局。通過梳理廣東省各地市常住人口和近10年來GDP的占比情況，同時與寺觀園林占比進行比較。由圖4可知，廣東省各地市寺觀園林的分布與當?shù)厝丝?、?jīng)濟發(fā)展水平的相關性存在顯著的空間分異。具體來看，珠三角地區(qū)各地市的人口、經(jīng)濟占比與寺觀園林占比呈一定的負相關，即珠三角地區(qū)的人口集聚和經(jīng)濟快速發(fā)展并沒有帶來寺觀園林的大肆興建，反而在一定程度上帶來了寺觀園林的破壞。其原因可能是珠三角地區(qū)的人口來自于省內(nèi)外各地，寺觀信仰參差不齊，同時珠三角地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展快速且管理粗放，對寺觀園林的保護和維護帶來了影響。粵東西北地區(qū)各地市的人口、經(jīng)濟占比與寺觀園林占比呈一定的正相關。原因可能是粵東西北地區(qū)人口常年流出，外來人口相對較少，經(jīng)濟發(fā)展水平相對滯后，有利于寺觀園林的保存。其中汕頭、揭陽、湛江以及梅州等人口和經(jīng)濟占比相對較高的地區(qū)，寺觀園林更多。說明廣東省寺觀園林分布主要分布在經(jīng)濟次發(fā)達地區(qū)的人口與經(jīng)濟發(fā)展水平相對靠前的地市。

圖4 廣東省寺觀園林與人口經(jīng)濟條件統(tǒng)計圖Fig.4 Statistical map of temple gardens and population economic conditions in Guangdong Province

3.3 區(qū)域開發(fā)因素

寺觀園林作為人類文明歷程的產(chǎn)物，區(qū)域開發(fā)歷史和移民歷程是其空間分布成因的重要因素，不同歷史時期對寺觀文化的開放程度以及大規(guī)模移民動態(tài)深刻影響著不同區(qū)域寺觀園林的規(guī)模和數(shù)量。通過將廣東省歷代移民及區(qū)域開發(fā)與寺觀園林分布進行疊加分析（圖5），可以發(fā)現(xiàn)廣東省寺觀園林分布與其區(qū)域開發(fā)歷史及古代移民歷程存在高度關聯(lián)。具體來看，在廣東5個歷史開發(fā)時期中，廣東省的寺觀園林主要分布在宋元、明清兩個歷史時期開發(fā)的區(qū)域以及主要移民路線周邊。主要原因是秦漢時期，廣東地域開發(fā)才剛剛開始，移民活動較少，且主要為軍事移民，同時寺觀文化才起步形成，影響甚微。隋唐時期寺觀文化盛行，但此時中國的主要經(jīng)濟活動位于北方，嶺南一帶的經(jīng)濟活動有限，限制了寺觀園林的大規(guī)模修建。宋元時期中國經(jīng)濟重心逐漸南移，移民活動增加，帶動了嶺南地區(qū)的大開發(fā)，經(jīng)濟建設活動頻繁，有力助推了廣東寺觀園林的營造。到明清時期，嶺南經(jīng)濟文化獲得長足發(fā)展，移民活動向全省鋪開，帶動寺觀文化的廣泛傳播，造園活動更甚，嶺南寺觀園林營建進入全盛期，當前廣東大部分保留下來的寺觀園林均形成于明清。而近代隨著科學文化的發(fā)展傳播，海外文化的流入，寺觀文化受到一定程度的挑戰(zhàn)，同時近代嶺南地區(qū)戰(zhàn)爭不斷，極大地限制了寺觀園林的建設活動，甚至帶來一部分寺觀園林的破壞。

圖5 廣東省歷代移民及區(qū)域開發(fā)與寺觀園林疊合圖Fig.5 Superposed map of temple gardens and migrations and regional development in Guangdong Province

3.4 民族民系因素

寺觀園林作為一種宗教景觀，不同民族以及不同民系的宗教信仰差異直接影響著寺觀園林在區(qū)域的分布。廣東省是個多民族省份，漢族人口最多，分布遍及全省各地。世代居住的少數(shù)民族有瑤族、壯族、畬族等，主要分布在粵北一帶的山區(qū)。廣東也是個多民系的省份。自秦漢以來，廣東先后多次接納從北方各地大規(guī)模南下的漢族移民。至宋初，初步形成了廣府、客家和潮汕三大民系，相應地奠定了三大民系文化區(qū)的分布格局。其中，廣府民系分布在珠三角地區(qū)以及粵西、粵北部分縣市；客家民系分布在粵東的東北部各縣市和粵北一部分山區(qū)，此外，粵中、粵西各縣市也有零星分布；潮汕民系分布在粵東沿海和雷州半島。通過疊加分析（圖6），三大民系中，潮汕地區(qū)寺觀園林分布最密集，原因在于潮汕地區(qū)古時候地狹人稠，潮汕人靠海而生，巨大的生存壓力造就了當?shù)厝诵欧鸢萆竦纳鐣鹘y(tǒng)，導致區(qū)域信仰活動頻繁，捐贈、布施活動為寺觀園林的分布提供了條件。同時當?shù)匾徊糠秩艘揽克掠^而生，僧尼眾多，區(qū)域造園活動密集?？图业貐^(qū)寺觀園林分布次之，原因在于客家地區(qū)山地居多，經(jīng)濟相對落后，缺乏足夠的財力支持宗教崇拜活動。同時，客家人信仰多元，且與少數(shù)民族混居，所以出現(xiàn)了客家地區(qū)寺觀造園南北分化的現(xiàn)象，南部靠近潮汕地區(qū)的梅州、惠州，寺觀園林分布密集；北部為少數(shù)民族聚居的韶關、河源，寺觀園林稀疏。廣府地區(qū)寺觀園林分布相對稀疏，原因在于廣府地區(qū)經(jīng)濟發(fā)達，快速城鎮(zhèn)化對寺觀園林的保護與利用帶來一定影響。同時廣府地區(qū)對外交流最頻繁，流動人口眾多，海外文化影響深刻，對各地寺觀園林的營造帶來了一定沖擊，尤其是珠三角地區(qū)的深圳、珠海、江門等地市，經(jīng)濟建設對當?shù)厮掠^園林的保存影響巨大。

圖6 廣東省民族民系分布與寺觀園林疊合圖Fig.6 The distribution of ethnic groups in Guangdong Province and the superimposed picture of temple gardens

4 結(jié)論與討論

4.1 結(jié)論

本研究采用相關空間分析方法，對廣東省現(xiàn)存的寺觀園林進行空間分布格局、模式以及態(tài)勢的分析，并探討其影響因素，得出以下結(jié)論：

（1）廣東省寺觀園林的空間分布不均衡，局部集聚特征明顯，總體上呈“兩端高、中間低”的空間分布格局。各地級市的寺觀園林呈集聚分布為主、均勻分布為輔的空間分布模式。

（2）廣東省寺觀園林形成以汕頭、揭陽、潮州為核心，以梅州、湛江為集聚點，以茂名、湛江一帶和東莞、惠州、汕尾、揭陽一帶為初級集聚帶的“一核、兩點、兩帶”空間分布結(jié)構，呈現(xiàn)出以東西兩端為極點向中部和北部擴散的態(tài)勢，與廣東省的經(jīng)濟結(jié)構存在一定的反趨勢。

（3）廣東省寺觀園林發(fā)展的分異受多種因素影響。其中，海拔較低、坡度較緩的區(qū)域寺觀園林分布較多；經(jīng)濟發(fā)達地區(qū)寺觀園林與人口經(jīng)濟呈反比，而經(jīng)濟欠發(fā)達地區(qū)寺觀園林與人口經(jīng)濟呈正相關；區(qū)域開發(fā)歷史決定了廣東省寺觀園林的形成年代，民族民系分布則深刻影響著廣東省寺觀園林空間分布的密集程度。

4.2 討論

（1）資源稟賦、經(jīng)濟發(fā)展、人口遷移、區(qū)域開發(fā)和民族習性等為寺觀園林發(fā)展帶來機遇的同時，也使其在地理空間分布上產(chǎn)生分化，部分地區(qū)傳統(tǒng)寺觀園林消亡和破壞的風險正在加大，在當前推進中國式現(xiàn)代化過程中如何處理寺觀園林這類特殊的精神文化遺產(chǎn)是值得學界探討的話題。當前可根據(jù)各地寺觀園林發(fā)展的現(xiàn)狀，從園林文化特色、地方民間信仰、寺觀活動時空場域、傳統(tǒng)民俗傳承等方面，因地制宜、分類分區(qū)進行寺觀園林文化遺產(chǎn)保護和利用，并注重在經(jīng)濟轉(zhuǎn)型、社會重構過程中將寺觀園林所蘊含的文化精神內(nèi)涵內(nèi)嵌到地區(qū)精神文明建設當中，既能豐富各地精神文明生活，也可實現(xiàn)寺觀園林遺產(chǎn)的保護傳承。

（2）不同地區(qū)寺觀的營造在縱向上與特定自然環(huán)境通過文化生態(tài)關聯(lián)形成特定園林景觀，在橫向上通過人口遷移和交融，形成一定的地域宗教信仰區(qū)。因此，各地寺觀園林的起源和歷史發(fā)展脈絡是未來有待研究的課題。本文從空間的視角對廣東省寺觀園林的現(xiàn)狀進行剖析，并梳理其空間格局的影響因素，尚未涉及時空演變，后續(xù)可以從歷史發(fā)展的角度對廣東省寺觀園林的區(qū)域空間演變以及文化內(nèi)涵變遷做進一步分析。同時，突破行政區(qū)劃限制，從寺觀園林區(qū)域化、宗教文化遷徙路線、文化生態(tài)保護區(qū)等方面進行跨區(qū)域研究。

注：圖5、圖6參考2020年版廣東省地圖集繪制；其余圖表均由作者繪制。