周批改 竇靜雅

調(diào)查研究是我們黨的傳家寶，是做好工作的基本功，也是獲得真知灼見的源頭活水。毛澤東同志作為中國共產(chǎn)黨人善于開展調(diào)查研究的典范，早在青年時期就開始為了探求救國救民，圍繞中國國情開展了廣泛的社會調(diào)查，這些成果也成為他領(lǐng)導(dǎo)廣大群眾開展中國革命建設(shè)的重要基礎(chǔ)。青年毛澤東社會調(diào)查的實踐和方法，作為中國共產(chǎn)黨精神財富中極具特色的瑰寶，具有重要的歷史意義和時代價值。

青年毛澤東社會調(diào)查的方法

從學(xué)生時代開始，毛澤東就喜讀“無字之書”，注重從實踐中學(xué)習(xí)，經(jīng)常深入實踐開展調(diào)查。觀察、訪問、座談（開調(diào)查會）、表格調(diào)查等，都是青年毛澤東在社會調(diào)查中的常用方法。

觀察。觀察就是用眼看、用感官去體驗，是調(diào)查者深入實地了解被研究對象，獲得初步感性認(rèn)識的過程。青年毛澤東經(jīng)常深入農(nóng)村、工廠，了解農(nóng)民的生產(chǎn)生活情況、察看工人的勞動狀況，從中思考社會問題。在水口山鉛鋅礦調(diào)查時，毛澤東在派人分頭了解情況的同時自己則裝扮成先生走家串戶，近距離觀察鉛鋅礦工人的生活，才有了對工人的高強度勞動和所處惡劣工作環(huán)境的深入了解。

訪問。青年毛澤東喜歡與各行各業(yè)的人接觸，面對面地交流交談。1917年，他在長沙求學(xué)期間，就利用暑假和好友蕭子升以游學(xué)的方式游歷了湖南五縣，他們不僅訪問勸學(xué)所所長，還與農(nóng)民、學(xué)者、方丈、衙役等進(jìn)行面對面的訪談，通過廣泛接觸各類群體，學(xué)到了許多書本上沒有的道理和知識。1926年，毛澤東與佃農(nóng)張連初深度訪談，對他一家的收入與開支進(jìn)行了全面梳理和詳盡記錄，最后寫成的報告《中國佃農(nóng)生活舉例》，收支明細(xì)精確到厘，很多關(guān)于農(nóng)民生活的點點滴滴詳盡記錄，甚至達(dá)到了“比農(nóng)民更了解農(nóng)民”的程度。

座談。座談就是開調(diào)查會，即與多個被調(diào)查者圍繞一個主題，放開思路進(jìn)行交流和討論。開調(diào)查會是青年毛澤東社會調(diào)查中常采用的方法，其顯著特征是進(jìn)行平等的討論。他指出做研究不只是“人自為戰(zhàn)”，更需要“共同的討論”，倡導(dǎo)要開調(diào)查會做討論式的調(diào)查。關(guān)于如何開會，他總結(jié)了很多經(jīng)驗：如“開調(diào)查會人每次不必多”，調(diào)查者要邀請有經(jīng)驗的人參與座談，涉及各個層面，其他無關(guān)人員不必到場，“必須口問手寫”“展開討論”[1]等。

表格調(diào)查。青年毛澤東所用的表格調(diào)查，類似今天的問卷調(diào)查，是一種根據(jù)調(diào)查目的制作表格，請調(diào)查對象填寫，之后回收表格繼而做統(tǒng)計分析的方法。毛澤東在湖南省立第一師范學(xué)校（以下簡稱“第一師范”）讀書期間，學(xué)校規(guī)定學(xué)生應(yīng)在寒暑假回鄉(xiāng)做社會調(diào)查等實踐活動，了解本縣教育和鄉(xiāng)土情況、本校畢業(yè)生工作情況，因此會在放假時給回鄉(xiāng)學(xué)生印制各類表格，等學(xué)生返校時交學(xué)友會評定優(yōu)劣，再交學(xué)校事務(wù)室審閱。從1916年起，毛澤東每個寒暑假都做這項工作，并成為校內(nèi)的榜樣示范。后來，這也成為他做社會調(diào)查的一種常用方式，比如在任廣州農(nóng)民運動講習(xí)所所長期間，他經(jīng)常把學(xué)員當(dāng)作調(diào)查對象，向他們發(fā)放調(diào)查表格。這種方法，一方面能教會學(xué)員如何更高效地開展調(diào)查研究，另一方面可以得到量化的數(shù)據(jù)資料，“以鐵的事實來解答我們現(xiàn)在許多問題”。

青年毛澤東社會調(diào)查的特性

青年毛澤東社會調(diào)查的實踐、方法以及對社會調(diào)查的論述，是在他觀察中國社會、接觸馬克思主義的過程中形成的，體現(xiàn)了人民性、實踐性、本土性、自覺性的有機(jī)統(tǒng)一。

人民性是青年毛澤東社會調(diào)查的堅定立場。青年毛澤東正是通過社會調(diào)查，了解人民、服務(wù)人民，從而喚起民眾走上革命道路的。到農(nóng)村去進(jìn)行社會調(diào)查，是青年毛澤東向人民學(xué)習(xí)的一個重要途徑。進(jìn)入“第一師范”后，他常利用課余時間到附近的工農(nóng)群眾中進(jìn)行訪問。1917年暑假，毛澤東和蕭子升一起通過游學(xué)的方式做調(diào)查，他們每到一個地方，就和貧苦農(nóng)民拉家常，或者一起勞動。土生土長的農(nóng)民語言、溫和謙虛的態(tài)度、幫助農(nóng)民的行為，很快讓他取得了農(nóng)民的信賴。農(nóng)民們紛紛打開長年壓抑著的心扉，傾吐苦水、訴說愿望，進(jìn)一步增加了毛澤東對勞動人民生活的關(guān)切。

實踐性是青年毛澤東社會調(diào)查的鮮明特征。青年毛澤東主張讀書要結(jié)合社會實際，“行”是“知”的來源，學(xué)習(xí)是為了服務(wù)現(xiàn)實社會，而不只停留在空談。學(xué)生時代，毛澤東在每個寒暑假都會按照學(xué)校規(guī)定做好社會調(diào)查，游學(xué)和實地考察成為他了解社會的主要方式。社會調(diào)查所得的材料，成為他日后在學(xué)校管理和課堂教學(xué)中推動理論與實際相結(jié)合的重要抓手。毛澤東在主持農(nóng)民運動講習(xí)所期間，親自帶領(lǐng)學(xué)員到廣東曲江、海陸豐等地，指導(dǎo)他們從階級關(guān)系、農(nóng)民負(fù)擔(dān)、宗教社團(tuán)以及風(fēng)俗習(xí)慣等方面進(jìn)行調(diào)查，搜集了歌謠諺語等大量資料。在講課中他也常常采用親自調(diào)查得來的實地材料，講授調(diào)查得來的實際工作方法，使學(xué)員聽后就能按要求操作運用。

本土性是青年毛澤東社會調(diào)查的厚實基礎(chǔ)。青年毛澤東的社會調(diào)查方法生長于中國本土，他說，“認(rèn)清中國的國情，乃是認(rèn)清一切革命問題的基本的根據(jù)”[2]。1912年，投筆從戎的毛澤東對孫中山與袁世凱議和大為失望，選擇退伍繼續(xù)探求中國革命的道路。那時，出洋做工和留學(xué)成為中國知識青年的向往和選擇，新民學(xué)會的許多同志在毛澤東的動員和組織下赴法國進(jìn)行勤工儉學(xué)，但毛澤東自己決定“暫不出國去，暫時在國內(nèi)研究各種學(xué)問的綱要”，因為他認(rèn)為更重要的是對中國本土問題的研究。毛澤東不錯過了解中國社會的任何機(jī)會，在農(nóng)村漫游中了解了社會各個階層，包括縣太爺、翰林、方丈等社會上層，店鋪老板、富裕農(nóng)民、衙門捕快、文書師爺?shù)壬鐣袑?，還有販夫走卒、引車賣漿者等社會下層。后來在馬克思主義的指導(dǎo)下，他開始考察工人、農(nóng)民運動，前往實地仔細(xì)地觀察和分析中國社會狀況和百姓生產(chǎn)生活。這些在社會調(diào)查中寫下的大量的筆記、日記和報告等，都是從中國這塊土地上“生長”出來反映中國社會眾生相的鮮活文字。

自覺性是青年毛澤東社會調(diào)查的內(nèi)在驅(qū)動。青年毛澤東崇尚“讀萬卷書，行萬里路”，是不知疲倦、艱苦踐行讀書與調(diào)研的典范。他在“第一師范”讀書期間特立獨行，提出了不少異乎常人的口號，其中最響亮的是“文明其精神，野蠻其體魄”。他深刻意識到，知識的增長只有建立在強健的體魄上，才能造就擔(dān)當(dāng)大任之人。他通過社會調(diào)查自我加壓、鍛煉膽識，有意識地提升自己在艱苦環(huán)境中生存和發(fā)展能力。在調(diào)查中他也感到一個人的力量是不夠的，必須團(tuán)結(jié)友人共同奮斗，而新民學(xué)會就是他在調(diào)查過程中籌備組建的探索救國救民方法的社團(tuán)。毛澤東與新民學(xué)會的同志相互激勵、共同調(diào)研，為之后探索中國革命的正確道路打下了堅實的基礎(chǔ)。

青年毛澤東社會調(diào)查的新時代價值

青年毛澤東在社會調(diào)查中所探索的理論方法、所展現(xiàn)的精神情懷、所留下的經(jīng)驗成果，在新時代仍然具有重要的價值。

為推進(jìn)理論創(chuàng)新發(fā)展提供了深刻啟迪。青年時代的社會調(diào)查研究經(jīng)歷使毛澤東在早期就擁有了對社會問題的敏感性和批判思維，獲得了關(guān)于中國社會的豐富認(rèn)識，進(jìn)而為建黨時期推進(jìn)理論創(chuàng)新打下了堅實基礎(chǔ)。習(xí)近平總書記在二十屆中央政治局第六次集體學(xué)習(xí)時強調(diào)，“我們推進(jìn)理論創(chuàng)新是實踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，而不是坐在象牙塔內(nèi)的空想”，這就迫切需要我們提升調(diào)查研究能力。我國地大物博，城鄉(xiāng)發(fā)展、區(qū)域發(fā)展不均衡，在社會轉(zhuǎn)型中各群體的利益需求差距較大。只有通過深入的社會調(diào)查，才能得出切合實際的認(rèn)識、制定符合國情的政策。進(jìn)入新時代，新的挑戰(zhàn)、新的問題不斷涌現(xiàn)，這些都需要我們通過社會調(diào)查和系統(tǒng)分析使主觀與客觀相符合，在此基礎(chǔ)上推進(jìn)理論創(chuàng)新。

為促進(jìn)當(dāng)下調(diào)查研究提供了科學(xué)指南。守正與創(chuàng)新是我們對待革命前輩理論和實踐經(jīng)驗的正確方法。青年毛澤東不僅進(jìn)行了大量社會調(diào)查，而且善于總結(jié)經(jīng)驗，探索和開創(chuàng)了認(rèn)識中國社會行之有效的方法。隨著統(tǒng)計學(xué)、系統(tǒng)論、信息論等方法逐漸滲透到社會研究領(lǐng)域，現(xiàn)代社會調(diào)查方法出現(xiàn)了多方面的創(chuàng)新，但傳統(tǒng)方法仍然是調(diào)查研究的根本。他以實地調(diào)查為主的方法，有助于深入剖析社會問題。新時代，要繼承和發(fā)揚好這種深入群眾開展實地調(diào)查的研究方法，在此基礎(chǔ)上借鑒西方調(diào)查統(tǒng)計方法，并使之更好地服務(wù)于中國發(fā)展。

為青年成長成才提供了鮮活示范。一是在社會調(diào)查中堅定理想信念。青年毛澤東通過社會調(diào)查樹立人生理想，付出艱苦努力，才逐步找到正確的革命道路。青年一代在新時代要自覺擔(dān)負(fù)時代重任，像青年毛澤東一樣在調(diào)查研究中培育人民情懷、體察時代特征，在社會實踐中培養(yǎng)人民至上、關(guān)注民生的理念。二是在社會調(diào)查中強化社會責(zé)任。當(dāng)代青年應(yīng)以青年毛澤東為榜樣，不怕艱苦、勇于實踐，用腳步丈量祖國大地。通過在社會調(diào)查大舞臺中的歷練，及時發(fā)現(xiàn)問題和不足，不斷地加強自我修煉。三是在社會調(diào)查中提升協(xié)調(diào)溝通能力。社會調(diào)查是提高協(xié)調(diào)溝通能力、保持積極陽光心態(tài)的重要途徑。青年毛澤東在歷次社會調(diào)查中，始終以開放的心態(tài)和平等的姿態(tài)與人溝通，每次社會調(diào)查才能收獲頗豐。他利用社會調(diào)查鍛煉膽識、增強人際溝通能力的經(jīng)歷，對于當(dāng)代青年融入日新月異的現(xiàn)代社會、提高社會交往的能力、結(jié)交良師益友具有重要啟示。

為傳承紅色基因提供了生動載體。青年毛澤東社會調(diào)查之路，蘊含著老一輩革命家加強政治歷練、思想淬煉、作風(fēng)磨煉的成功經(jīng)驗，是紅色資源的“富礦”。要把保護(hù)青年毛澤東社會調(diào)查的相關(guān)資源，作為保存革命歷史文脈、傳承紅色基因的重要任務(wù)。在保護(hù)青年毛澤東社會調(diào)查之路紅色資源的基礎(chǔ)上，充分發(fā)揮資源優(yōu)勢，建立寓教于游、研學(xué)結(jié)合的新平臺。一是建設(shè)青年毛澤東社會調(diào)查史實陳列館，讓革命傳統(tǒng)直抵人心，讓紅色精神潤物無聲。二是推進(jìn)青年毛澤東社會調(diào)查資源與紅色教育培訓(xùn)的融合。利用多媒體，開發(fā)青年毛澤東社會調(diào)查系列教育課程。構(gòu)建重走青年毛澤東社會調(diào)查之路紅色教育網(wǎng)紅打卡點，將這些打卡點串聯(lián)成線。三是推進(jìn)青年毛澤東社會調(diào)查線路的保護(hù)性開發(fā)。開辟和打造青年毛澤東學(xué)生時代的游學(xué)調(diào)查之路、建黨前后的農(nóng)村調(diào)查之路、建黨前后的工礦調(diào)查之路、湖南農(nóng)民運動考察之路、決策上井岡山的調(diào)查之路等旅游精品線路，使廣大游客感受青年毛澤東當(dāng)年“身無分文，胸懷天下”“指點江山，風(fēng)華正茂”“追尋真理，身體力行”的真實經(jīng)歷，以他和其他老一輩無產(chǎn)階級革命家的動人事跡洗滌心靈，激發(fā)在新征程上團(tuán)結(jié)奮斗的滿腔熱忱。

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■注 釋

[1]《毛澤東農(nóng)村調(diào)查文集》，人民出版社1982年版，第16頁。

[2]《毛澤東選集》第2卷，人民出版社1991年版，第633頁。

（作者分別系湘潭大學(xué)公共管理學(xué)院教授；湘潭大學(xué)南亞研究中心助教）