張國祚

習(xí)近平總書記在新時(shí)代文化建設(shè)方面著眼回答時(shí)代之問、歷史之問、世界之問、中國之問、實(shí)踐之問、未來之問，提出許多具有原創(chuàng)性的新思想新觀點(diǎn)新論斷，內(nèi)涵十分豐富、論述極為深刻，形成了習(xí)近平文化思想的科學(xué)體系，具有很強(qiáng)的科學(xué)性、系統(tǒng)性，是新時(shí)代中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)文化建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)和理論升華，極大地豐富和發(fā)展了馬克思主義文化理論，構(gòu)成了習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的文化篇，是一個(gè)完整的、逐步展開的、開放式的科學(xué)體系。

從某種意義上看，習(xí)近平文化思想主要是論述宣傳思想文化工作的戰(zhàn)略地位、使命任務(wù)、方針原則、政策措施、發(fā)展規(guī)律、工作要求等。有人擔(dān)心這樣看待習(xí)近平文化思想的“文化”會(huì)降低其學(xué)術(shù)理論價(jià)值和科學(xué)性。其實(shí)這種擔(dān)心是不必要的，應(yīng)該辯證地看問題。文章著作是否有學(xué)術(shù)理論價(jià)值和科學(xué)性，要看其內(nèi)容實(shí)質(zhì)，要看導(dǎo)向是否正確、內(nèi)涵是否深刻，是否有“經(jīng)世致用”價(jià)值。例如，毛澤東同志的《在延安文藝座談會(huì)上的講話》《反對(duì)黨八股》《改造我們的學(xué)習(xí)》等，習(xí)近平總書記的《在文藝工作座談會(huì)上的講話》《在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話》《在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上的講話》等，雖然都是宣傳思想性、政治性很強(qiáng)的文章，但都具有豐厚的馬克思主義學(xué)術(shù)理論價(jià)值，都具有很強(qiáng)的科學(xué)性和引領(lǐng)性。由此可見，習(xí)近平文化思想的“文化”，不會(huì)因?yàn)槠渲饕獮?“宣傳思想文化”而降低它的學(xué)術(shù)理論價(jià)值，更不能否定它是個(gè)科學(xué)體系。

所謂“科學(xué)體系”，可以指某種具體科學(xué)的體系，也可以指具有科學(xué)性的某種知識(shí)體系。無論前者還是后者，首先必須具有科學(xué)性，同時(shí)具有價(jià)值性、目標(biāo)性、系統(tǒng)性，而構(gòu)成其體系的各個(gè)要素相互聯(lián)系、內(nèi)在統(tǒng)一；凡是科學(xué)體系都是開放的、不斷豐富發(fā)展的。習(xí)近平文化思想所以堪稱為科學(xué)體系，恰恰因?yàn)樗耆邆渖鲜鲫P(guān)于科學(xué)體系的規(guī)定。

習(xí)近平文化思想完全具備科學(xué)性

任何科學(xué)都必須以事實(shí)為依據(jù)，都是時(shí)代、實(shí)踐和形勢(shì)發(fā)展需要的產(chǎn)物，都是能夠順應(yīng)時(shí)代、服務(wù)實(shí)踐、指導(dǎo)實(shí)踐的。

中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，面臨著國際國內(nèi)兩個(gè)大局。從國際上看，世界百年未有之大變局加速演進(jìn)。盡管求和平、求發(fā)展、求合作已成為世界各國人民的普遍愿望，但是有關(guān)國家為了維護(hù)自己霸權(quán)主義強(qiáng)權(quán)政治，面對(duì)日益強(qiáng)大的中國，極盡其拉幫結(jié)伙、圍堵打壓之能事，氣焰十分囂張。在經(jīng)濟(jì)上，脫鉤斷鏈、揮舞制裁大棒；在外交上，對(duì)中國進(jìn)行造謠誹謗、污蔑抹黑、甩鍋栽贓，毫無道德底線。從國內(nèi)來看，中華民族偉大復(fù)興進(jìn)入關(guān)鍵時(shí)期，我們距離中華民族偉大復(fù)興的宏偉目標(biāo)從來沒有像現(xiàn)在這樣近，我們的能力也從來沒有像今天這樣強(qiáng)大，但是維護(hù)改革發(fā)展穩(wěn)定和國家安全的任務(wù)仍然很艱巨，例如，發(fā)展不平衡不充分問題仍然突出，推進(jìn)高質(zhì)量發(fā)展還有許多卡點(diǎn)瓶頸；確保糧食、能源、產(chǎn)業(yè)鏈供應(yīng)鏈可靠安全和防范金融風(fēng)險(xiǎn)還需解決許多重大問題；重點(diǎn)領(lǐng)域改革還有不少硬骨頭要啃；城鄉(xiāng)區(qū)域發(fā)展和收入分配差距仍然較大；群眾在就業(yè)、教育、醫(yī)療、托育、養(yǎng)老、住房等方面面臨不少難題；一些黨員、干部缺乏擔(dān)當(dāng)精神，斗爭本領(lǐng)不強(qiáng)、實(shí)干精神不足，形式主義、官僚主義現(xiàn)象仍較突出；鏟除腐敗滋生土壤任務(wù)依然艱巨。特別是，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域存在不少挑戰(zhàn)，互聯(lián)網(wǎng)上尤為凸顯，仍然存在有違我們黨主流意識(shí)形態(tài)的歪理邪說，危害安定團(tuán)結(jié)的噪聲、雜音和扭曲“三觀”的文化垃圾。國際國內(nèi)兩個(gè)大局相互影響、相互作用，使中國的發(fā)展既面臨難得的戰(zhàn)略機(jī)遇，也面臨嚴(yán)峻的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)。在這樣的歷史大背景下，無論對(duì)內(nèi)還是對(duì)外，都需要加強(qiáng)宣傳思想文化工作。為了更好地統(tǒng)一思想、堅(jiān)定自信、振作精神、凝心聚力，推動(dòng)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國建設(shè)，必須做強(qiáng)堅(jiān)定正確、科學(xué)有效的宣傳思想文化工作；為了更好地化解矛盾、求同存異、協(xié)調(diào)各方、廣交國際朋友、營造良好的國際環(huán)境，反對(duì)霸權(quán)主義、維護(hù)世界和平，我國在大力增強(qiáng)國家硬實(shí)力的同時(shí)，同樣必須做強(qiáng)堅(jiān)定正確、科學(xué)有效的宣傳思想文化工作，站穩(wěn)中國立場(chǎng)、講好中國故事、傳播好中國聲音、展示好中國文化，大力提升國家文化軟實(shí)力和中華文化影響力?？傊?，新時(shí)代國際國內(nèi)新形勢(shì)新任務(wù)，都在呼喚大力加強(qiáng)宣傳思想文化工作。時(shí)代是思想之母，實(shí)踐是理論之源，實(shí)踐也是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。習(xí)近平文化思想正是在這一大背景下應(yīng)時(shí)而生、因勢(shì)而成，科學(xué)回答時(shí)代之問、歷史之問、世界之問、中國之問、實(shí)踐之問、未來之問。正是在習(xí)近平文化思想的指引下，我國宣傳思想文化工作取得了歷史性成就，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域發(fā)生了全局性、根本性的轉(zhuǎn)變，全黨全國各族人民的文化自信明顯增強(qiáng)、精神面貌更加奮發(fā)昂揚(yáng)，我們?cè)趪H社會(huì)的“朋友圈”越來越大，使習(xí)近平文化思想的科學(xué)性得到有力的證明。

習(xí)近平文化思想具有厚重的價(jià)值性

文化思想的價(jià)值是指文化功能，包括理論指導(dǎo)、輿論引導(dǎo)、文藝感染、情感熏陶、精神激勵(lì)、認(rèn)知同化、價(jià)值引領(lǐng)、情懷培育等功能。習(xí)近平文化思想的價(jià)值性，除具備上述種種功能外，還突出體現(xiàn)在其對(duì)黨和國家事業(yè)發(fā)展大局的戰(zhàn)略價(jià)值?！靶麄魉枷胛幕ぷ鳌笔橇?xí)近平文化思想的論述主體。習(xí)近平總書記深刻指出：“宣傳思想文化工作事關(guān)黨的前途命運(yùn)，事關(guān)國家長治久安，事關(guān)民族凝聚力和向心力，是一項(xiàng)極端重要的工作?！睂?duì)一個(gè)黨來說，沒有什么比“黨的前途命運(yùn)”更重要；對(duì)一個(gè)國家來說，沒有什么比“國家長治久安”更重要；對(duì)一個(gè)民族來說， 沒有什么比“民族凝聚力和向心力”更重要。所以習(xí)近平總書記的結(jié)論是，宣傳思想文化工作“是一項(xiàng)極端重要的工作”。習(xí)近平總書記指出：“一個(gè)政權(quán)的瓦解往往是從思想領(lǐng)域開始的，政治動(dòng)蕩、政權(quán)更迭可能在一夜之間發(fā)生，但思想演化是個(gè)長期過程。思想防線被攻破了，其他防線就很難守住?！笨梢姡麄魉枷胛幕ぷ鞯牡谝灰?jiǎng)?wù)，就是守好思想防線；理論工作、新聞?shì)浾?、文學(xué)藝術(shù)、文化事業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)、互聯(lián)網(wǎng)線上線下，都要堅(jiān)持正確導(dǎo)向，把守好思想防線作為第一要?jiǎng)?wù)。

習(xí)近平文化思想具有清晰的目標(biāo)性

習(xí)近平文化思想的“目標(biāo)性”主要是指“新的文化使命”，即在新的起點(diǎn)上繼續(xù)推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明。中華民族現(xiàn)代文明是由中華民族古代文明發(fā)展而來，中華民族古代文明歷盡滄桑而薪火相傳，是世界上唯一綿延不斷且以國家形態(tài)發(fā)展至今的偉大文明。習(xí)近平總書記指出中華文明具有突出的連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性、和平性五大特性。這一概括有利于了解中華文明的過去，有利于讀懂今日之中國，有利于國際上正確認(rèn)識(shí)今日之中國。透過“連續(xù)性”，可以悟懂為什么中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有自我發(fā)展、回應(yīng)挑戰(zhàn)、開創(chuàng)新局的文化主體性與旺盛生命力；透過“創(chuàng)新性”，可以悟懂為什么中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有守正不守舊、尊古不復(fù)古的進(jìn)取精神，而中華民族具有不懼新挑戰(zhàn)、勇于接受新事物的無畏品格；透過“統(tǒng)一性”，可以悟懂為什么中華民族從根本上確定了各民族文化融為一體、不斷強(qiáng)化國土不可分、國家不可亂、民族不可散、文明不可斷的共同信念；透過“包容性”，可以悟懂為什么中華文化從根本上決定了交往交流交融的歷史取向，從根本上決定了中國各宗教信仰多元并存的和諧格局，決定了中華文化對(duì)世界文明兼收并蓄的開放胸懷；透過“和平性”，可以悟懂為什么中國從根本上決定了不斷追求文明交流互鑒而不搞文化霸權(quán)，決定了中國不會(huì)把自己的價(jià)值觀念與政治體制強(qiáng)加于人。習(xí)近平總書記關(guān)于中華文明“五大突出特性”的分析概括，錨定了中華民族現(xiàn)代文明發(fā)展的五個(gè)目標(biāo)維度，升華了中華文明的價(jià)值定位。同時(shí)，在這個(gè)目標(biāo)取向中，還應(yīng)看到，中華民族現(xiàn)代文明與中國式現(xiàn)代化互為表里；中國式現(xiàn)代化賦予中華文明以現(xiàn)代力量，中華文明賦予中國式現(xiàn)代化以深厚底蘊(yùn)，并融入“五位一體”的中國特色社會(huì)主義建設(shè)總體布局，呈現(xiàn)出人類文明新形態(tài)。正如習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上所指出的：“我們堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義，推動(dòng)物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展，創(chuàng)造了中國式現(xiàn)代化新道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)?！?/p>

習(xí)近平文化思想具有完整的系統(tǒng)性

習(xí)近平文化思想的系統(tǒng)性，主要體現(xiàn)在其整體性系統(tǒng)布局上。任何有效的科學(xué)系統(tǒng)都必須具備整體性、層次性、目標(biāo)性、原則性、協(xié)同性、開放性。習(xí)近平文化思想完全具備系統(tǒng)性。第一層次，是系統(tǒng)的頂層設(shè)計(jì)，主要由宣傳思想文化工作戰(zhàn)略定位、理論創(chuàng)新、理論武裝、核心價(jià)值觀、意識(shí)形態(tài)等5個(gè)子系統(tǒng)構(gòu)成。這5個(gè)子系統(tǒng)對(duì)其他層級(jí)子系統(tǒng)具有指導(dǎo)性、輻射性、貫穿性、融入性、滲透性的作用，因此地位最高、作用最大、影響最廣。第二層次，為系統(tǒng)運(yùn)行提供“底氣”和“動(dòng)力”，主要由“文化自信”和“思想解放”2個(gè)子系統(tǒng)構(gòu)成。沒有文化自信就沒有文化主體性意識(shí)，就挺不直脊梁，就無法完成各項(xiàng)文化使命。但是，“自信”并非夜郎自大，而要博采眾長，特別是要實(shí)現(xiàn)近代以來人類最偉大的思想成果即馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合——“第二個(gè)結(jié)合”。 這是“又一次思想解放”，必將為建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明提供強(qiáng)大的新動(dòng)力。第三層次，為系統(tǒng)運(yùn)行提供“目標(biāo)原則”，由新使命、新原則和新思路等3個(gè)與“目標(biāo)”相關(guān)的子系統(tǒng)構(gòu)成。“新使命”是在新的起點(diǎn)上繼續(xù)推動(dòng)文化繁榮發(fā)展、建設(shè)文化強(qiáng)國、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明。“新原則”是堅(jiān)定文化自信，秉持開放包容，堅(jiān)持守正創(chuàng)新?！靶滤悸贰笔敲黧w達(dá)用，體用貫通，明確新時(shí)代社會(huì)主義文化建設(shè)的路線圖和任務(wù)書。第四層次，是為系統(tǒng)提供能夠?qū)嵺`、展示、外溢、發(fā)揮指導(dǎo)功能的子系統(tǒng)群，主要包括與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、哲學(xué)社會(huì)科學(xué)、新聞?shì)浾?、文學(xué)藝術(shù)、思想政治教育、精神文明建設(shè)、國際傳播、文明互鑒、文化事業(yè)產(chǎn)業(yè)、網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)等相關(guān)的10個(gè)子系統(tǒng)。上述習(xí)近平文化思想系統(tǒng)的4個(gè)層次、20個(gè)子系統(tǒng)相互聯(lián)系、內(nèi)在統(tǒng)一，統(tǒng)一于習(xí)近平文化思想，統(tǒng)一于黨的十八大以來宣傳思想文化建設(shè)的偉大實(shí)踐，并將隨著實(shí)踐的不斷深入而成為逐漸展開的、開放式的、越來越豐富的科學(xué)思想體系。

（作者系中國文化軟實(shí)力研究中心主任、湖南大學(xué)教授）