張婷婷 張湫逸 王瀟鐳 羅子晗
尚輝(中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)美術(shù)理論委員會(huì)主任、主持人):在中國(guó)美術(shù)館以石進(jìn)旺的個(gè)案研究來(lái)呈現(xiàn)中國(guó)畫的當(dāng)代風(fēng)貌很有意義,原因之一在于展出作品的兩個(gè)展廳是以福建為表現(xiàn)對(duì)象的,兼具寫生性和風(fēng)景性的山水畫和“古韻煙嵐”的結(jié)合。趙孟頫當(dāng)年提出的“作畫貴有古意”曾經(jīng)被誤解,但今天依然要通過(guò)石進(jìn)旺的山水畫作品談古雅、古韻、古氣對(duì)山水畫美學(xué)的重要意義。從展覽設(shè)計(jì)的角度來(lái)看,墻壁顏色的處理統(tǒng)一之中有變化,長(zhǎng)卷的展示也實(shí)現(xiàn)了和整個(gè)展廳的對(duì)應(yīng),是長(zhǎng)卷展示的一次很好的探索。
只有真正理解山水畫傳統(tǒng)精神的人才能真正走入山水畫美學(xué)的“廟堂”。筆墨的含義、筆墨在山水畫美學(xué)中的作用,是重新認(rèn)識(shí)山水畫傳統(tǒng)的重要學(xué)術(shù)課題,也是我們召開此次學(xué)術(shù)研討會(huì)的意義所在。
王鏞(中國(guó)藝術(shù)研究院研究員):石進(jìn)旺傳承了黃秋園以及宋元諸家一直到明清中國(guó)山水畫的傳統(tǒng),同時(shí)也有創(chuàng)新,在寫生和造境兩方面有獨(dú)到之處。
在寫生方面,石進(jìn)旺的山水畫抓住了福建山水的地域特征。中國(guó)畫中有四種丘壑:第一種是眼前丘壑,即真實(shí)的山水;第二種是胸中丘壑,即畫家想象的山水;第三種是古人丘壑,即古代的繪畫傳統(tǒng),包括筆墨圖像等;第四種是自家丘壑,即本人創(chuàng)作的成果。我認(rèn)為應(yīng)將眼前丘壑和胸中丘壑融合起來(lái),借鑒古人丘壑、創(chuàng)造自家丘壑,并將其作為山水畫創(chuàng)作的最高境界。
另外,石進(jìn)旺的寫生傳承了中國(guó)畫在寫生基礎(chǔ)上創(chuàng)造的傳統(tǒng),其寫生并非完全形似而是氣質(zhì)俱勝,也如李可染晚年的寫生,他將真實(shí)的景物根據(jù)構(gòu)圖意境的進(jìn)行挪移,從而創(chuàng)造新的意境。
同時(shí),石進(jìn)旺從黃秋園的山水畫當(dāng)中汲取了很多創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn),而黃秋園現(xiàn)象代表了20世紀(jì)80年代回歸傳統(tǒng)的一股潮流。石進(jìn)旺的山水畫傾向于回歸傳統(tǒng),順應(yīng)了時(shí)代潮流,他也是當(dāng)代中青年中傳統(tǒng)功力比較深厚突出的一位畫家。他的山水畫創(chuàng)作是在黃秋園基礎(chǔ)上的新開拓,景象比黃秋園的山水畫還要壯闊,筆墨、皴法以及吸收青綠山水的染法都比黃秋園更加豐富,在境界上有較大的開拓。同時(shí),他的山水畫把寫生的生命元素和個(gè)人想象、詩(shī)的意境完美融合,形成了獨(dú)特的風(fēng)格。
羅世平(中央美術(shù)學(xué)院教授):石進(jìn)旺是一位研究型畫家,在山水畫的學(xué)術(shù)精神上提供了一個(gè)能夠沉浸地研究中國(guó)山水畫的傳承脈絡(luò),展覽的學(xué)術(shù)價(jià)值很高。石進(jìn)旺的山水畫實(shí)現(xiàn)了“出古入今”,其中的“古意”一方面來(lái)自中國(guó)山水畫自創(chuàng)立以來(lái)不同畫家在表現(xiàn)山水上構(gòu)建圖式,表達(dá)情感的探索,另一方面則和水墨筆法有關(guān)。石進(jìn)旺在大畫和小畫中都做了回溯式的學(xué)習(xí)和研究,再運(yùn)用到表現(xiàn)對(duì)象之中,把新的景致和古人的筆墨協(xié)調(diào)形成整體畫面,將自然山水和人文景象結(jié)合,這些都是探索山水畫的有價(jià)值的路徑。
詩(shī)意是中國(guó)畫文脈精神中的重要內(nèi)容,是能夠支撐民族文化精神的一個(gè)重要方面。提取自然需要超脫自然,超脫自然在中國(guó)文化當(dāng)中很重要的便是詩(shī)意地表現(xiàn),這也是石進(jìn)旺畫中很有價(jià)值的地方,是可以繼續(xù)深挖和發(fā)揚(yáng)的方面。
山水畫造景有身之所駐、目之所逐、神之所游、心之所駐四重境界,而長(zhǎng)卷更能將“神之所游”表現(xiàn)出來(lái)。石進(jìn)旺的幾張長(zhǎng)卷則展現(xiàn)了不同情境下將自然轉(zhuǎn)換成藝術(shù)的可能性。
徐虹(中國(guó)美術(shù)館研究館員、清華大學(xué)藝術(shù)博物館學(xué)術(shù)部主任):第一,對(duì)傳統(tǒng)進(jìn)行程式化、僵化的表現(xiàn)是我們所不贊同的。中國(guó)古代的繪畫是表現(xiàn)心靈、表達(dá)情感的藝術(shù),是感悟式的,需要畫家的身心和自然產(chǎn)生有機(jī)地連接,所以說(shuō)真正的傳統(tǒng)是有生命力的。就像我們現(xiàn)在看到宋畫仍然會(huì)很激動(dòng),會(huì)去想古人是怎么感知自然、是怎么畫出來(lái)的。我認(rèn)為石進(jìn)旺的畫體現(xiàn)了有生命力的傳統(tǒng),在筆墨和肌理的處理上做得很好。
第二,我認(rèn)為石進(jìn)旺在對(duì)現(xiàn)代部分的表現(xiàn)中,不僅要體現(xiàn)出傳統(tǒng)筆墨抓住人心的部分,還要體現(xiàn)出現(xiàn)代人對(duì)風(fēng)景客觀欣賞的視角。在對(duì)于傳統(tǒng)部分的表現(xiàn)中,我認(rèn)為石進(jìn)旺在創(chuàng)作中要加入現(xiàn)代的主觀視覺,創(chuàng)作出既有傳統(tǒng)元素也有現(xiàn)代元素的山水畫。
邵曉峰(中國(guó)美術(shù)館展覽部主任):我就石進(jìn)旺的作品以及這次展覽談三點(diǎn)看法。
第一,尊古求道。石進(jìn)旺的作品無(wú)論是在具體元素的描繪上還是構(gòu)圖上,都深入把握了傳統(tǒng)的技法,也體現(xiàn)出今人的眼界。他的詩(shī)鮮活、富有變化,具有構(gòu)建性和豐富的情緒,能在造景和建構(gòu)中產(chǎn)生豐富的內(nèi)容。
第二,以古入新。石進(jìn)旺把武夷山區(qū)、廈門鼓浪嶼表現(xiàn)得多姿多彩,無(wú)論在季節(jié)還是角度上都深入把握了地域面貌,但依然以古人的筆法和氣息來(lái)融入今天的“新”。
第三,寫生抒懷。展覽的一大特色在于一系列長(zhǎng)卷和巨幅作品中濃厚的寫生色彩。石進(jìn)旺對(duì)福建的八閩山水的特色的描繪都來(lái)自于他對(duì)于當(dāng)?shù)氐孛驳臏?zhǔn)確把握以及嫻熟的技巧,其寫生作品已經(jīng)有了初步拓展的意味。建議可以對(duì)八閩山水的特色表現(xiàn)得更夸張,將對(duì)傳統(tǒng)的理解、筆墨精神的理解和家鄉(xiāng)情懷的感悟結(jié)合起來(lái),創(chuàng)立出更加鮮明的圖式,在傳統(tǒng)傳承的基礎(chǔ)上進(jìn)一步創(chuàng)新。
陳明(中國(guó)國(guó)家畫院理論研究所副所長(zhǎng)):我想從三點(diǎn)談?wù)剬?duì)此次展覽的認(rèn)識(shí)。
第一,石進(jìn)旺的筆墨傳統(tǒng)從古典傳統(tǒng)繼承而來(lái)。其筆墨語(yǔ)言研究從黃秋園先生開始,延伸到黃賓虹,以及石濤、髡殘的筆墨語(yǔ)言,到新安畫派的構(gòu)圖章法,又到元代王蒙的“密體”,再到宋代的語(yǔ)言形式和氣象。石進(jìn)旺的筆墨語(yǔ)言吃透了傳統(tǒng)、古典的筆墨程式和方法。
第二,石進(jìn)旺在閩地尤其是在閩南的寫生特征明顯。一是皴法中的斧劈皴和牛毛皴體現(xiàn)得比較明顯;二是顏色鮮亮,打破了傳統(tǒng)的寫意繪畫當(dāng)中的用色模式;三是章法上現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景和“三遠(yuǎn)法”的結(jié)合,體現(xiàn)了對(duì)現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景的詩(shī)化。他的很多大幅作品都表現(xiàn)出氣象宏大、雄強(qiáng)、奇絕、瑰麗、鮮明的特點(diǎn)。
第三,石進(jìn)旺的作品中體現(xiàn)了人文修養(yǎng)和文人風(fēng)骨。人文修養(yǎng)體現(xiàn)在石進(jìn)旺對(duì)傳統(tǒng)的認(rèn)識(shí)上,他對(duì)許多作品都有詳細(xì)到位的評(píng)析。同時(shí)他能寫格律詩(shī)并鮮活地表現(xiàn)自己的情感和對(duì)社會(huì)生活的看法。文人風(fēng)骨則體現(xiàn)在石進(jìn)旺關(guān)于當(dāng)代的思考,他對(duì)當(dāng)代浮躁風(fēng)氣的反對(duì),對(duì)傳統(tǒng)的執(zhí)著的態(tài)度上。
葛玉君(中央美術(shù)學(xué)院研究生院直屬黨支部書記、教學(xué)部主任):我們?cè)诋?dāng)下通過(guò)石進(jìn)旺的作品能感受到一個(gè)比較新鮮的觀畫體驗(yàn),即非常靜氣、傳統(tǒng)、具有人文氣息。從他的作品中也可延伸出近些年來(lái)我們一直在探討的如何進(jìn)入傳統(tǒng)的問(wèn)題。
石進(jìn)旺的創(chuàng)作是對(duì)從形象到心象的中國(guó)畫傳統(tǒng)脈絡(luò)或探索的延伸。他的作品可以讓人感受到從宋元明清到近現(xiàn)代以來(lái)很多大家的影子,其中既有北派的,也有南派的。展廳里的作品既有宏大構(gòu)圖的敘事場(chǎng)景,但細(xì)看又有非常精微的細(xì)節(jié)相互交錯(cuò),使得畫面大又不空洞,細(xì)膩但又不失整體。有一種從寫生到寫心、心象山水的趨勢(shì),在傳統(tǒng)的語(yǔ)境中又感覺到撲面而來(lái)的生活氣息。
石進(jìn)旺在創(chuàng)作之初由以一個(gè)客觀對(duì)象為標(biāo)準(zhǔn),感受到了主觀和客體的融合過(guò)程,之后他更多將自己的心象和主觀性感受提煉出來(lái),進(jìn)行個(gè)人自我化的處理。文人畫講究引詩(shī)入畫、援書入畫,石進(jìn)旺又作詩(shī)又寫書法,強(qiáng)調(diào)詩(shī)書畫全面發(fā)展,具有整體性的意義,給藝術(shù)創(chuàng)作的體系建構(gòu)帶來(lái)了很多的啟發(fā)和借鑒。
張鵬(首都師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院教授):在石進(jìn)旺的作品中我們可以看到他對(duì)于傳統(tǒng)的立場(chǎng),尤其是從繼承古人到自我創(chuàng)造的一種軌跡。中國(guó)的山水畫走到今天沉淀了很多創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn),也在不斷演進(jìn)的過(guò)程中形成了很多當(dāng)代的理解。今天石進(jìn)旺的山水畫更多的是在傳承古意的同時(shí)創(chuàng)造一種嶄新的東西。他傳承了宋元時(shí)期和清初“四王”的山水體系,尤其是對(duì)黃秋園、黃賓虹等山水名家的繼承。石進(jìn)旺的山水里面在情和理的兩個(gè)方面有兩個(gè)不同的表現(xiàn)。特別是他在對(duì)丘壑的經(jīng)營(yíng)上很有特點(diǎn),尤其是他的長(zhǎng)卷,把丘壑的豐富性和多形態(tài)描繪得非常充分,他在體現(xiàn)整體的傳統(tǒng)文人游觀理念的同時(shí),還能看到局部的實(shí)景山水,這兩者的融合和交錯(cuò)都體現(xiàn)出他的觀察和思考。
難能可貴的是他還寫了很多古體詩(shī)。創(chuàng)作中國(guó)山水畫需要掌握基本的詩(shī)文素養(yǎng),但今天很多山水畫家已經(jīng)不具備這種素質(zhì)。他的這種堅(jiān)持代表了他對(duì)中華文化繼承的立場(chǎng)。石進(jìn)旺是擅于抒情的,他的山水畫里面有“情”,這跟他的詩(shī)是相通的,他在情感的流動(dòng)中記錄演進(jìn)的脈絡(luò)。
張桐瑀(中國(guó)國(guó)家畫院國(guó)畫專業(yè)委員會(huì)副秘書長(zhǎng)、中國(guó)畫學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)):一個(gè)畫家的人文水準(zhǔn)、文化水準(zhǔn)、國(guó)學(xué)水準(zhǔn)決定了他繪畫上的藝術(shù)含量,畫山水畫也是需要有文化高度的,并不是僅僅畫我們眼睛看到的視覺山水,因?yàn)橹袊?guó)傳統(tǒng)的文人畫中飽含詩(shī)文修養(yǎng),有文史哲的內(nèi)涵在其中。石進(jìn)旺的創(chuàng)作體現(xiàn)出他一直在和古人交心,一直在和傳統(tǒng)接脈,他的傳統(tǒng)筆墨根基是很深厚的。他的作品既有古意,又有新意。他的繪畫里有自己的造境,也有福建一帶的畫風(fēng)的體現(xiàn)。僅僅強(qiáng)調(diào)視覺上的變化所獲得的關(guān)注只是一時(shí)的,并不能真正對(duì)創(chuàng)新起到促進(jìn)作用,如何將“新”和傳統(tǒng),以及中國(guó)人的文化觀念結(jié)合才是關(guān)鍵,而這一點(diǎn)石進(jìn)旺做到了。
吳端濤(《美術(shù)》雜志編輯部主任):我認(rèn)為石進(jìn)旺表現(xiàn)廈門鼓浪嶼四季的作品體現(xiàn)了四個(gè)特點(diǎn)。首先,石進(jìn)旺表現(xiàn)的是四時(shí)之景,卻創(chuàng)作于同一時(shí)間,基本上表現(xiàn)的是鼓浪嶼在壬辰春或者是春夏之交的風(fēng)景,而非此時(shí)此景的實(shí)地寫生。其次,石進(jìn)旺體現(xiàn)出藝術(shù)家對(duì)于自己所要表現(xiàn)的地域的一種審慎的觀察,無(wú)論是春夏秋冬還是陰晴朝暮,他都能觀察入微。再者,他對(duì)鼓浪嶼四季的觀察視角是不同的,春天他的視角在龍頭峰頂,夏天他的視角在石門古宅,秋天他的視角在古厝禪寺,冬天他的視角在書莊亭。最后,他對(duì)描繪鼓浪嶼四季景色作品的色彩有特定的表現(xiàn)??梢钥吹剿谙木昂颓锞袄飳?duì)鳳凰花進(jìn)行了特別的表達(dá),紅花和寺院的紅墻、紅磚形成了前后呼應(yīng)。石進(jìn)旺在充分體察四時(shí)景色的基礎(chǔ)上,對(duì)于春夏秋冬、朝暮晴晦細(xì)加分派,體現(xiàn)出他對(duì)四時(shí)繪畫理論的深刻理解,也充分體現(xiàn)了他作為學(xué)理型藝術(shù)家的特點(diǎn)。
薛良(北京畫院美術(shù)館負(fù)責(zé)人):首先我是肯定“與古為徒”的,我們也可以看到很多畫家從摹古出新的角度取得了更高的成就,比如近現(xiàn)代的黃賓虹、黃秋園都屬于這一路線,這種路徑現(xiàn)在還有很多的堅(jiān)守者,所以說(shuō)這種方式依然為我們今天的中國(guó)畫創(chuàng)作提供了可靠的路徑。
其次,我認(rèn)為“與古為徒”的核心是出新。其切入點(diǎn)可以分為兩方面:第一,是題材的自由轉(zhuǎn)換,這主要體現(xiàn)在渭北山水和閩山閩水,以及巨幅山水和小手卷之間的差別。我認(rèn)為石進(jìn)旺對(duì)于大氣象的把握,便于其對(duì)閩山閩水實(shí)景的體悟和觀察。第二,我認(rèn)為石進(jìn)旺的寫生實(shí)景以不同的視角賦予了傳統(tǒng)新的突破,這主要體現(xiàn)在《武夷甲天下》和《閩中奇觀圖》這兩幅作品中,一個(gè)是表現(xiàn)人在畫中游場(chǎng)景,一個(gè)是以遠(yuǎn)景、高遠(yuǎn)的方式縱觀了整個(gè)地域的山川景致。
最后,我建議石進(jìn)旺可以嘗試在創(chuàng)作中逐漸地從繁化簡(jiǎn)、從實(shí)到虛,在現(xiàn)有基礎(chǔ)上更好地精進(jìn)一步。