吳明芬
(貴州民族大學(xué),貴州 貴陽 550025)
2022年,文化和旅游部、國家民委、國家發(fā)展改革委聯(lián)合印發(fā)《關(guān)于實施旅游促進(jìn)各民族交往交流交融計劃的意見》,指出“以旅游業(yè)高質(zhì)量發(fā)展推動各民族在空間、文化、經(jīng)濟(jì)、社會、心理等方面全方位嵌入、鑄牢中華民族共同體意識,加強(qiáng)中華民族共同體建設(shè)”[1],將文化嵌入旅游業(yè)最大值轉(zhuǎn)化和民族交往交流交融實踐的又一高度,也是民族服飾文化傳播途徑的又一拓寬,為文旅融合賦能民族服飾文化傳播指明了前進(jìn)方向。文旅融合是文化與旅游在發(fā)展目標(biāo)、內(nèi)在邏輯、實現(xiàn)路徑與效應(yīng)功能等多個維度上的深度融合[2]。文旅融合是文化與旅游相互依存、共同發(fā)展的重要實踐過程,旅游是獲取文化新源泉的重要過程,而文化也是旅游發(fā)展的重要內(nèi)容和資源,實現(xiàn)了文化融入旅游、旅游推動文化傳播。因此,聯(lián)結(jié)兩者之間的關(guān)系,將文化與旅游之間的具體聯(lián)系上升到民族服飾文化傳播的另一高度,借助文旅融合產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)、文化、心理等各方面的效能,對推動民族服飾文化傳播具有重要意義。
服飾是一個民族文化符號,承載著民族歷史記憶、宗教信仰,體現(xiàn)著民族的審美觀念[3]。民族服飾文化是歷史發(fā)展過程中不斷積淀的文化資源,映射每段歷史的思想觀念、風(fēng)俗習(xí)慣以及文化風(fēng)貌,是歷史的見證者與參與者。可見,民族服飾與文化之間具有協(xié)同的內(nèi)生邏輯性,即文化是民族服飾的基礎(chǔ),而民族服飾是文化認(rèn)同的具體表現(xiàn)。民族服飾文化與社會發(fā)展息息相關(guān),而民族服飾文化也是社會存在的重要形態(tài)之一,兩者具有一定的共通性,將民族服飾的文化價值融合于文旅融合的重要實踐之中,是提高各個民族的文化認(rèn)同、推動民族服飾文化傳播的重要一環(huán)。
文旅融合是人們精神生活進(jìn)步重要表現(xiàn),而推動民族服飾文化傳播是鞏固該成果的重要工程,民族文化作為兩者之間聯(lián)系的共同紐帶,進(jìn)一步形成文旅融合與民族服飾文化傳播價值功能互促的具體模式。文化旅游是民族服飾文化走出去的重要一環(huán),為推動民族服飾文化傳播備足文化養(yǎng)料,更好地實現(xiàn)了民族文化的弘揚和傳承,拓寬了民族地區(qū)服飾文化的傳播渠道,促進(jìn)不同民族之間服飾文化的交流與碰撞。反觀民族服飾文化的傳播,緊抓民族服飾文化這一必要條件,借助民族服飾文化的多元魅力凝聚文化認(rèn)同的力量,活化各個民族優(yōu)秀文化弘揚和傳承的時間和空間向度的同時打破時間和空間的限制,這就為民族服飾文化傳播提供了保持文化價值多元化引領(lǐng)的中國方案。
文旅融合與民族服飾文化傳播,都是全國各族人民共同參與社會實踐,兩者具有共同的實踐主體。習(xí)近平總書記在黨的二十大報告中指出,“團(tuán)結(jié)奮斗是中國人民創(chuàng)造歷史偉業(yè)的必由之路?!盵4]可見,以上論述既體現(xiàn)了人民的主體性,同時也指出中國人民共同團(tuán)結(jié)奮斗在時代發(fā)展中的重要性。兩者是抵御風(fēng)險和迎接挑戰(zhàn)的重要屏障,也是人民主體創(chuàng)造價值的需要。民族文化是人民創(chuàng)造的,促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)是各族人民共同的目標(biāo),而文旅融合和促進(jìn)民族服飾文化傳播的共同實踐則是由各族人民共同完成的,從民族文化的內(nèi)涵、外延以及功能來看,體現(xiàn)出人民主體性、現(xiàn)實性、時代性,凝聚的是各族人民最具聚合力的認(rèn)同感,它是推動民族服飾文化傳播過程中的實踐介質(zhì),以文旅融合為民族服飾文化傳播集聚民族優(yōu)秀文化能量,人民的力量是中流砥柱。
文旅融合和民族服飾文化傳播的協(xié)同推進(jìn),為實現(xiàn)鑄牢中華民族共同體意識提供動力源泉,兩者具有共同的價值目標(biāo)。“共同價值是在人類歷史發(fā)展過程中,各民族文化相互交融、交往實踐中自然生成的,符合全人類共同利益和向往的公共價值。”[5]文旅融合與民族服飾文化傳播都立足于實現(xiàn)鑄牢中華民族共同體意識的目標(biāo),其間實現(xiàn)目標(biāo)的方式呈現(xiàn)出模式不同,目標(biāo)一致的特性。一方面,民族服飾文化傳播始終以鑄牢中華民族共同體意識為主線,以認(rèn)知、理解為突破點,探尋文化認(rèn)同鑄牢中華民族共同體意識的發(fā)展機(jī)理,通過不同形式的工作開展方式促進(jìn)民族文化符號的弘揚,促使形成文化形式上的群體認(rèn)同與實踐上的個人參與。另一方面,文旅融合發(fā)展模式具有“文景融合”的聯(lián)結(jié)邏輯,能最大限度地提升各族人民的文化“觸覺”與激活民族地區(qū)人民情感認(rèn)知,促使對中文文化認(rèn)同由虛擬感知轉(zhuǎn)向現(xiàn)實認(rèn)同。文旅融合發(fā)展模式與民族服飾文化傳播之間文化紐帶的建立,都是基于情感、心理等建立起來的,會在民族服飾文化弘揚、傳承的價值體系中增強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同。
民族服飾是在長期的歷史發(fā)展中形成的,它是各民族社會經(jīng)濟(jì)、文化生活的一個重要側(cè)面的反映,具有各自的民族特點和藝術(shù)特色,體現(xiàn)了各民族文化藝術(shù)的精湛造詣和獨特風(fēng)格[6]。民族服飾文化傳播是基于各地自身存在的區(qū)位優(yōu)勢和發(fā)展條件因地制宜,從地區(qū)發(fā)展的文旅融合背景出發(fā),以文旅融合為切入點挖掘民族服飾文化傳播的具體實踐內(nèi)容,為下一步文旅融合賦能民族服飾文化傳播的優(yōu)化路徑提供可借鑒經(jīng)驗。
一是思想認(rèn)識存在誤區(qū),對新形勢下加強(qiáng)推動民族服飾文化傳播工作的重要性、迫切性認(rèn)識還不夠透徹,重業(yè)務(wù)輕創(chuàng)建的問題仍然存在。二是抓傳播工作的重視不夠、措施不多、力度不足,導(dǎo)致創(chuàng)建工作推進(jìn)不均衡。在推動民族服飾文化傳播工作的合作過程中,忽視政府、行業(yè)和企業(yè)等的各主體的責(zé)任劃分,難以形成靈活的融合形式。三是傳播工作亮點提煉和宣傳不夠。文旅融合民族服飾文化傳播的實踐呈現(xiàn)出短期效應(yīng),忽視工作經(jīng)驗總結(jié)和提煉的重要性,使得工作出現(xiàn)脫節(jié)情況,以致推動民族服飾文化傳播工作持續(xù)推進(jìn)受到阻礙。
一是文化資源開發(fā)缺乏主動性和創(chuàng)造性。由于受到注重保護(hù)本土文化資源的理念影響,過于重視在短期內(nèi)實現(xiàn)文化多元性的展現(xiàn),使得發(fā)展模式中仍然存在閉環(huán)發(fā)展現(xiàn)象。二是不重視跨區(qū)域文化資源的互補(bǔ)作用。在文化資源挖掘過程中,容易忽略其他民族服飾文化在文化整合發(fā)展中的重要作用,會導(dǎo)致民族服飾文化的弘揚和傳承呈現(xiàn)單一性。三是民族服飾文化資源整合力度低。在資源分配上循環(huán)方式的不合理導(dǎo)致資源要素主要圍繞在一個地區(qū)或者其臨近區(qū)域,忽略資源要素發(fā)展的單一性帶來的資源要素同質(zhì)化以及單向循環(huán)問題,從而導(dǎo)致民族服飾文化資源區(qū)域流動受到阻礙。
一是宣傳空間聯(lián)系性較弱。客觀來看,各個民族由于地緣空間限制,其在交往、交流過程中會產(chǎn)生一定的聯(lián)系間斷性,因此無法及時將各個民族之間的服飾文化傳播到彼此之間,從而導(dǎo)致宣傳聯(lián)系性減弱的狀況。二是忽視“以點帶面”聯(lián)動作用。由于缺乏聯(lián)動性使得在協(xié)調(diào)帶動地區(qū)的全域發(fā)展的過程中各個鄉(xiāng)鎮(zhèn)的發(fā)展會出現(xiàn)帶不動的情況,使得推進(jìn)民族服飾文化傳播的動能減少,發(fā)展速度減慢,造成了宣傳輻射區(qū)域范圍窄的問題。三是宣傳針對性較弱。每個民族經(jīng)濟(jì)、文化、心理等情況都不一樣,在接受新事物和過程中容易產(chǎn)生錯位的現(xiàn)象,導(dǎo)致民族服飾文化傳播工作的動能無法充分發(fā)揮出來。
文旅融合背景下的民族服飾文化傳播的實踐路徑始終堅持民族文化的核心地位,以民族文化的弘揚、傳承手段,增強(qiáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同?;诿褡宓貐^(qū)的具體實踐現(xiàn)狀,緊抓文旅融合與民族服飾文化傳播的合力點,利用民族服飾文化的發(fā)展優(yōu)勢,以文化旅游的模式嵌入民族服飾文化傳播實踐全過程,更好為文旅融合促進(jìn)民族服飾文化傳播提供最優(yōu)方案。
民族服飾文化傳播作為一項具有系統(tǒng)性、長期性的工程,借助文旅融合發(fā)展推動其進(jìn)一步向前邁進(jìn)是不可或缺的,因此,為更好促進(jìn)兩者協(xié)同發(fā)展,就需要從基本原則、主要內(nèi)容以及工作監(jiān)督三個方面構(gòu)建文旅融合賦能民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步創(chuàng)建的工作長效機(jī)制,由此來形成雙方聯(lián)動發(fā)展的新合力。第一,構(gòu)建協(xié)同工作長效機(jī)制基本原則。文旅融合發(fā)展協(xié)同民族服飾文化傳播是否取得成效的關(guān)鍵環(huán)節(jié)在于工作模式的選擇和設(shè)計,而構(gòu)建工作長效機(jī)制的核心是創(chuàng)新?;诖?,我們應(yīng)當(dāng)在工作長效機(jī)制的方式和方法上創(chuàng)新,設(shè)計多元化、強(qiáng)參與性、強(qiáng)實效性的工作模式。工作長效管理機(jī)制的本質(zhì)就是形成一套工作管理的形式和方法,以保持良好的工作環(huán)境,更好地在民族服飾文化傳播的實踐過程高效率地完成工作,有助于及時制止工作錯誤以至于推動工作方式的不斷完善,始終立足于基本原則,注重內(nèi)容構(gòu)建,形成監(jiān)督體系,打造文旅融合協(xié)同民族服飾文化傳播工作長效機(jī)制的“三步走”范式,這有利于保障民族服飾文化傳播工作常態(tài)化開展。
文旅深度融合是促進(jìn)文化傳承、文化產(chǎn)品創(chuàng)新、文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要手段,是提升旅游的文化品位,吸引、促進(jìn)文化和旅游協(xié)同高質(zhì)量發(fā)展的重要途徑[7]。利用好文旅融合發(fā)展的契機(jī),有助于增強(qiáng)民族服飾文化傳播過程中的文化凝聚力。由此,如何將文化旅游的作用發(fā)揮到最大,打造特色文化長廊是應(yīng)用之法。堅持整合文化資源,以此活化文化資源的隱性影響。文旅融合發(fā)展模式以地區(qū)特有的文化資源為基礎(chǔ),由于區(qū)位分布原因,民族服飾文化呈現(xiàn)多元化分布的特點,通過打造具有特色的民族服飾文化長廊,夯實民族服飾文化資源的基礎(chǔ),促進(jìn)民族服飾文旅資源有效配置,找出文化資源的契合點,實現(xiàn)文化價值耦合。因此,在基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的過程中,注重融入的協(xié)同匹配,有利于提高人民參與文化活動的積極性,在文化旅游的過程中提高文化認(rèn)知的認(rèn)同度,有利于形成多元化、寬維度的文化需求,為民族服飾文化傳播凝聚文化力量。
文旅融合是弘揚和傳承民族文化的重心所在,而民族文化是推進(jìn)民族服飾文化傳播的重要工具和抓手,抓住兩者之間的合力點,發(fā)揮“文旅融合+民族服飾文化傳播”聯(lián)動模式的重要作用,發(fā)現(xiàn)該模式的具體優(yōu)勢,是實現(xiàn)以點帶面的前提條件。充分集聚“文旅融合+民族服飾文化傳播”的優(yōu)勢,促進(jìn)工作提質(zhì)保量。通過挖掘文旅融合優(yōu)勢,充分發(fā)揮帶動作用,發(fā)現(xiàn)、總結(jié)政策優(yōu)勢、經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢以及區(qū)位優(yōu)勢,立足于自身發(fā)展條件,經(jīng)過合理借鑒,正確統(tǒng)籌形成一套適合自身發(fā)展需要的方式方法;利用宣傳手段,借助可用媒介提高宣傳范圍和提高影響力,形成宣傳引導(dǎo)的重要合力,吸引各方單位的學(xué)習(xí),也是以點帶面成效提高的方法之一。秉持科學(xué)布局、協(xié)同創(chuàng)新,全面提升總體帶動力的原則,兼顧他方的發(fā)展態(tài)勢,形成協(xié)同發(fā)展的新模式,全方位地考慮可借鑒的條件,加強(qiáng)對信息的整合、共享,增加部門之間綜合聯(lián)動效力,以期更好地形成適合發(fā)展需要的傳播模式。
在文旅融合的背景之下,民族地區(qū)要緊追發(fā)展潮流,挖掘文化資源在旅游業(yè)發(fā)展中的效用,系牢文化在民族交往交流交融的紐帶,增強(qiáng)各族人民對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同,賦能民族服飾文化傳播新動能,活化文化資源鑄牢中華民族共同體意識重要作用。文旅融合是推動民族服飾文化傳播的重要載體,民族服飾文化與社會發(fā)展息息相關(guān),而文化也是社會存在的重要形態(tài)之一,兩者之間的實踐邏輯具有一定的共通性。文旅融合與民族服飾文化傳播兩者具有共同的基礎(chǔ)動力、共同的實踐主體以及共同的價值目標(biāo),兩者具備實踐的高度契合性,因此,借助文旅融合發(fā)展模式協(xié)同推進(jìn)民族服飾文化傳播是必要手段之一。