李長(zhǎng)英

(景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué) 江西 景德鎮(zhèn) 333403)

在當(dāng)今社會(huì),各種科學(xué)技術(shù)已經(jīng)遍布我們生活的各個(gè)角落,像元宇宙、數(shù)字科技館、AI 技術(shù)、Chat GPT、3D 打印和VR 虛擬現(xiàn)實(shí)等。人工智能是模仿人的思想,思維模式下產(chǎn)生的數(shù)字科技,通過(guò)數(shù)的整合與運(yùn)用,創(chuàng)造出代替人類勞動(dòng)的成果,大大的解放了人的雙手,提高了生產(chǎn)效率,這種技術(shù)的出現(xiàn),給人類帶來(lái)便利的同時(shí),也為藝術(shù)增添了無(wú)限的可能性?，F(xiàn)代科技和藝術(shù)隨著自律性和他律性發(fā)展,不斷地探索和突破原有的界限,實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代科技與藝術(shù)深度融合。

1 科技與藝術(shù)的概念

科技則是科學(xué)和技術(shù)的總稱,而科學(xué)是在文明誕生的時(shí)候就同步而生了,科學(xué)是一個(gè)建立在可檢驗(yàn)的解釋和對(duì)客觀事物的形式、組織等進(jìn)行預(yù)測(cè)的有序的知識(shí)的系統(tǒng)。是將宇宙和事物運(yùn)行的本質(zhì)和規(guī)律以一種邏輯性,可行性的方式進(jìn)行表達(dá),解釋了前人以為是神學(xué)和宗教的原理,海市蜃樓不在是神話而是光的折射現(xiàn)象,追究科學(xué)就是追求真理。而技術(shù)是人類將觀念變成現(xiàn)實(shí)所需的方法、手段以及技能,技術(shù)是人類通過(guò)大腦儲(chǔ)存的經(jīng)驗(yàn),再經(jīng)過(guò)不同的材料、媒介物化成出新的形式的某種方式。藝術(shù)是反映人類社會(huì)中具有典型性的社會(huì)意識(shí)形態(tài),寄托人類思想情感的一種文化。人通過(guò)對(duì)自然的觀照,借助視覺、觸覺、聽覺、嗅覺和味覺五大感官系統(tǒng),從而引發(fā)主體對(duì)客體的創(chuàng)造性探索——藝術(shù),而這種探索是自由的和有目的的。諸如傳統(tǒng)的詩(shī)書畫印、音樂、戲曲、建筑、雕塑等,科技的發(fā)展,大大地拓寬了藝術(shù)的門類,數(shù)字藝術(shù)順應(yīng)新時(shí)代應(yīng)運(yùn)而生?？萍己退囆g(shù)隨扮演的角色不同,但二者都需要?jiǎng)?chuàng)造力,科技和藝術(shù)不具備思想意識(shí),因此只有將人作為主體,將二者聯(lián)系起來(lái),在混沌的天地宇宙之間尋找新的表達(dá)狀態(tài)。

2 技術(shù)決定藝術(shù)的時(shí)代性

科技與藝術(shù)出現(xiàn)在了我們生活的方方面面,創(chuàng)造出了新的文化類型,使得藝術(shù)的形態(tài)更加的多樣化,出現(xiàn)了前所未有的審美意境和詩(shī)一樣的藝術(shù)境界,讓人不僅僅為生存和繁殖而存在,隨著人們認(rèn)識(shí)世界,改造世界,在掌握事物運(yùn)行和發(fā)展的規(guī)律后,人對(duì)生產(chǎn)工具和審美意識(shí)有了更高層次的了解之后,就開始追求更高質(zhì)量和更美好的生活。人經(jīng)過(guò)不斷的積累經(jīng)驗(yàn),提高認(rèn)識(shí)的前提下,開始發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性,就開始從宗教,神話、祭祀走向人文、自然。電不僅帶動(dòng)了科技的飛速崛起,而且也為藝術(shù)提供著養(yǎng)料和無(wú)限可能。因?yàn)殡姷陌l(fā)明,信息交流變得暢通無(wú)阻,電話、手機(jī)、電視、電冰箱,洗衣機(jī),機(jī)器人等,這些電器家具不僅僅解放了人們的雙手,使機(jī)器代替了人工勞動(dòng),使得生產(chǎn)效率大大的提高,而藝術(shù)的審美性,決定了這些機(jī)器外觀形態(tài)的多樣化以及多元性,使人們?cè)谙硎芙夥艅趧?dòng)的輕松中獲得審美的愉悅感,增強(qiáng)功能與情感的雙重統(tǒng)一。當(dāng)中國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)入當(dāng)代社會(huì)后,需要與時(shí)俱進(jìn),有意識(shí)地接受新事物,融合現(xiàn)代文化元素,增加藝術(shù)品的時(shí)代感和個(gè)性,以滿足現(xiàn)代人的審美需求,推動(dòng)中國(guó)傳統(tǒng)文化在創(chuàng)意上的創(chuàng)新和發(fā)展。

3 科技對(duì)藝術(shù)觀念和形式的影響

3.1 藝術(shù)觀念的嬗變

從歷史角度來(lái)看,原始藝術(shù)體現(xiàn)宗教儀式活動(dòng),表達(dá)對(duì)自然的崇拜;古典藝術(shù)基本上是以模仿說(shuō)為主,但模仿的對(duì)象是上帝,上帝作為美的化身,崇尚神學(xué),將直覺作為藝術(shù)創(chuàng)造的來(lái)源,主張和諧寧?kù)o的程式化,雖然后期已經(jīng)具有藝術(shù)審美上的意義和價(jià)值,但其存在的方式可能仍然收到當(dāng)時(shí)宗教環(huán)境的影響,但隨著人本主義思潮的到來(lái),科技觀念的出現(xiàn),此時(shí)的藝術(shù)形式呈現(xiàn)出空前的繁榮;18世紀(jì)60年代,工業(yè)革命的到來(lái)為藝術(shù)提供了多維的創(chuàng)造空間,18世紀(jì)中后期,也就是浪漫主義開始形成的階段,這時(shí)期雖然繪畫的形式還是偏寫實(shí),但開始關(guān)注思想的表達(dá),強(qiáng)調(diào)藝術(shù)家內(nèi)心情感的宣泄和個(gè)性的表達(dá),這也和康德的“審美無(wú)功利,合目的性”相吻合,更加促進(jìn)人去關(guān)注自身情感的表達(dá),也使得藝術(shù)更加的觀念化;現(xiàn)當(dāng)代科技為藝術(shù)的時(shí)空文化更是增添了雙翼,不僅僅追求純藝術(shù),追求藝術(shù)中的烏托邦,而且隨著照相機(jī)印刷工業(yè)的的發(fā)展,便派生出了商業(yè)藝術(shù)、抽象藝術(shù)、觀念藝術(shù)、行為藝術(shù)、裝置藝術(shù)、數(shù)字藝術(shù)等。網(wǎng)絡(luò)科技的發(fā)展,不僅拓展了藝術(shù)發(fā)展的空間,而且藝術(shù)觀眾與藝術(shù)創(chuàng)造者形成了新的互動(dòng)關(guān)系。

3.2 科技對(duì)藝術(shù)形式革新的影響

三次科技革命為整個(gè)藝術(shù)起到了巨大的推動(dòng)作用,不僅是在藝術(shù)創(chuàng)作觀念、審美價(jià)值上,而且對(duì)藝術(shù)的表現(xiàn)形式起到了革新作用,在科技革命之前,藝術(shù)的形式大部分以靜態(tài)的繪畫、雕塑、建筑;文字形式的詩(shī)歌、書法、以人的聲音、肢體動(dòng)作傳達(dá)的音樂、舞蹈為主,傳播形式也是以交易為主。但隨著科技革命的到來(lái),照相機(jī)的出現(xiàn),波普藝術(shù)代表人物安迪沃霍爾《瑪麗蓮·夢(mèng)露》以及達(dá)達(dá)主義獨(dú)杜尚《下樓梯的裸女》的重復(fù)和復(fù)制無(wú)疑也是科技革命沖擊下的產(chǎn)物,絲網(wǎng)印刷、攝影等也變成了藝術(shù)的媒介、工具,這時(shí)藝術(shù)形式不僅僅拘泥創(chuàng)造性、新穎性,而是作為當(dāng)時(shí)商業(yè)發(fā)展的時(shí)代元素。彩電的出現(xiàn)完全地將聲、光、電進(jìn)行了融合,將原來(lái)靜態(tài)地畫面成為了立體的,有形的、動(dòng)態(tài)的,使藝術(shù)的形象更加的鮮活飽滿,同時(shí)也使藝術(shù)富有了生命力,為人類開啟了視覺盛宴,這也是電影藝術(shù)被生活化日常化的最大原因。習(xí)近平總書記《在文藝工作座談會(huì)上的講話中談到“互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)和新媒體改變了文藝形態(tài),催生了一大批新的文藝類型,也帶來(lái)文藝觀念和文藝實(shí)踐的深刻變化”。進(jìn)入信息傳媒時(shí)代,數(shù)字技術(shù)不僅作為作為藝術(shù)的表達(dá)手段、媒介、載體,而且成為了藝術(shù)的本體所在,藝術(shù)形態(tài)產(chǎn)生了新的形式表現(xiàn)特征,藝術(shù)元素更加的動(dòng)態(tài)、藝術(shù)傳播更加的虛擬、藝術(shù)語(yǔ)言更加的綜合,超現(xiàn)實(shí)主義將人潛意識(shí)的抽象觀念創(chuàng)造成畫境,也為信息時(shí)代的人工智能、交互虛擬藝術(shù)奠定了基礎(chǔ)。信息時(shí)代的數(shù)字媒體藝術(shù)形式也更加的多元,像裝置藝術(shù)、3D 打印技術(shù)、元宇宙、虛擬技術(shù),Chat GPT 等,其表現(xiàn)形式有別于傳統(tǒng)的藝術(shù)形式,采用三維和思維的表現(xiàn)形式,跨越了時(shí)間和空間等客觀條件,將傳統(tǒng)的元素利用現(xiàn)在的表現(xiàn)手段呈現(xiàn)在大眾面前,打破了傳統(tǒng)的藝術(shù)觀念、創(chuàng)作思維以及學(xué)術(shù)理論研究。創(chuàng)造了屬于這個(gè)時(shí)代的審美觀念和價(jià)值。

4 科技與藝術(shù)的未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)

4.1 技術(shù)的持續(xù)創(chuàng)新

技術(shù)的生成、演變以及在特定時(shí)空條件下發(fā)生的特定作用都源于它所依賴的科學(xué)基礎(chǔ)并必然體現(xiàn)出人類的藝術(shù)旨向。技術(shù)與藝術(shù)的創(chuàng)意融合,讓越來(lái)越多古建筑、文化遺產(chǎn)“活”起來(lái),使古今對(duì)話成為可能?！敖?jīng)過(guò)數(shù)字化還原,壁畫里的人物、走獸、花鳥仿佛從歷史中走到現(xiàn)實(shí),這使得我們不用出大門就能目睹古代畫師的智慧巧思和精湛技藝?！薄芭P游”不在僅僅靠傳統(tǒng)的繪畫才能實(shí)現(xiàn),在數(shù)字時(shí)代的今天,我們不僅可以沉浸式的“可行、可望、可游、可居”,而且可以通過(guò)影像實(shí)行交互式體驗(yàn),實(shí)現(xiàn)了空間維度和時(shí)間維度的高度結(jié)合,在未來(lái)的科技的加持下,藝術(shù)將逐漸走向多元學(xué)科的交叉融合,藝術(shù)家不應(yīng)該僅僅局限于傳統(tǒng)行業(yè),而應(yīng)該跨學(xué)科,轉(zhuǎn)變藝術(shù)思維,實(shí)現(xiàn)多學(xué)科,多行業(yè)融合與轉(zhuǎn)化,成為復(fù)合型選手,去尋找和突破新的藝術(shù)形式和內(nèi)涵。蘇州灣數(shù)字藝術(shù)館推出“一襲華裳 穿越江山”漢服游畫活動(dòng),給“敢穿敢游敢拍”的年輕游客一個(gè)穿越畫中人的機(jī)會(huì),技術(shù)的發(fā)展有助于藝術(shù)的從原本靜的狀態(tài)轉(zhuǎn)化為動(dòng)的形象,實(shí)現(xiàn)了從畫里走出來(lái)的可能性,而且能穿越時(shí)間和空間的界限,達(dá)到多維時(shí)空的對(duì)話。未來(lái)的“虛擬人生”與“現(xiàn)實(shí)體驗(yàn)”不再被鴻溝隔閡,雙向溝通交流的互動(dòng)體驗(yàn),讓藝術(shù)作品的生命力更加蓬勃。

4.2 未來(lái)的藝術(shù)媒介

互聯(lián)網(wǎng)為藝術(shù)帶來(lái)新的傳播方式和渠道,藝術(shù)以前的傳播主要以電視、手機(jī)、畫展、演出、演講等視覺的聽覺獨(dú)立傳播,但在日新月異的當(dāng)代,人類逐漸擺脫了單一的以視覺或以聽覺為傳播手段的方式,在科學(xué)技術(shù)界限的突破下,帶來(lái)了前所未有的交互式影像,數(shù)字博物館,給人們帶來(lái)了沉浸式交互體驗(yàn),實(shí)現(xiàn)了真實(shí)性與虛擬性的統(tǒng)一,AR(增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù))、VR(虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù))、MR(混合現(xiàn)實(shí)技術(shù))、3D 打印、全息影像技術(shù)、腦機(jī)交互技術(shù)和傳感技術(shù)等數(shù)字交互技術(shù),影像藝術(shù)的表現(xiàn)形式不再局限于視覺觀賞和被動(dòng)欣賞,而New Media Caucus、Mana、CAC、Fubiz、Ubuweb、Tate museu m、Dev Art等新媒體藝術(shù)網(wǎng)站更是為藝術(shù)家的靈感創(chuàng)作注入了新的血液,也為藝術(shù)傳播交流提供了更廣闊的平臺(tái)。而藝術(shù)的新形式和美學(xué),也將推廣到教育、影視、音樂、健身、醫(yī)療、工業(yè)、游戲和電商等各個(gè)行業(yè)。

綜上所述,科技促進(jìn)了藝術(shù)的發(fā)展,藝術(shù)為可以提供了無(wú)限的可能性,二者屬于彼此成就的關(guān)系。人做為主體,將二者用來(lái)滿足自身的物質(zhì)和審美需求,科技和藝術(shù)的融合為我們帶來(lái)了豐富的物質(zhì)條件和審美價(jià)值,通過(guò)科技與藝術(shù)的融合,調(diào)動(dòng)人的視覺、聽覺、嗅覺、觸覺、味覺全感官、多方位的互動(dòng),從而促進(jìn)藝術(shù)的傳播。在未來(lái)社會(huì)的發(fā)展中,科技將使得藝術(shù)形象更加真實(shí)、更加立體,將使藝術(shù)獲得無(wú)限的生命力。