張宏策

摘 要：長汀公嫲吹屬于我國非物質文化遺產中的嗩吶藝術類，它在民間音樂傳習過程中誕生了一種“從游”的傳習模式。本文通過探究這種社會傳習模式，總結出其具有內容指向性強、實踐性深刻、師徒關系靈動等教學特點，根據這些特點，筆者認為它對學徒學習公嫲吹演奏能夠產生積極影響，但同時也會因為一些其他因素，對學徒的成長造成一些不利影響，筆者由此探討長汀公嫲吹未來發(fā)展的可能性。

關鍵詞：長汀公嫲吹；師徒教學；“從游”；民間音樂教育

長汀公嫲吹在我國非物質文化遺產中屬于嗩吶藝術類，它在民間傳習的過程中誕生了“從游”的傳習模式?！皬挠巍痹谥袊糯钤绲囊馑季褪峭降芨S老師游歷各個地方，在這個過程中老師對隨行弟子產生潛移默化的教育影響，也可稱“游歷教學”。這是一種社會教育，不同于學校教育，它是在社會中利用社會資源而進行的教育，其教育效果要接受社會的檢驗和評價。在這里，“從游”教學是一種教育的實踐形態(tài)。

一、長汀公嫲吹民間傳習概況

這種教學方式主要體現在長汀公嫲吹班社的演出活動中，公嫲吹班社所接的一些演出活動要持續(xù)一整天，而在場的觀眾們并不會一直認真關注和欣賞長汀公嫲吹班社的演奏，再加上師傅在一整天的演出活動中也需要休息，因此，徒弟就可以在師傅休息的這段時間進行吹奏，師傅可以在旁邊邊休息邊指導。所以，長汀公嫲吹班社的師傅們通常會在演出時帶上徒弟們，徒弟也要進行樂器的搬運和演出場地的布置等有關演出的體力勞動。演出之前，公嫲吹的師傅們會傳授剛入門的學徒如何敲擊打擊樂器，這個階段主要是普及基本的節(jié)奏知識，如果徒弟學有余力，并且悟性較高，師傅也會教授如何吹奏嗩吶。在演出活動中，師傅會讓剛入門的徒弟們認真觀看師傅演奏的動作和傾聽音樂。這種觀看傾聽的動作不能毫無目的，師傅會給徒弟規(guī)定觀看和傾聽的順序。首先，徒弟們要關注打擊樂，即鼓手的位置。因為長汀公嫲吹相當于一個小型室內樂的規(guī)模，而敲打大鼓的樂手在里面相當于指揮，所以徒弟一方面需要在傾聽鼓手敲打出來的節(jié)奏的同時將其記憶和背誦下來，另一方面也要認真觀看鼓手是如何通過大鼓演奏來指揮樂隊的。其次，徒弟們要關注吹奏嗩吶的師傅。剛入門的徒弟也會在演出中擔任鼓手，即樂隊中的指揮，需要和吹奏嗩吶的師傅們配合。在一次又一次的配合過程中，徒弟就會從更直觀的角度觀看和傾聽師傅們是如何吹奏嗩吶的。再次，剛入門的徒弟在自己的空余時間，在離師傅干農活不遠的空曠地方，練習吹奏嗩吶，并在練習中不斷回想演出時的感悟。最后，師傅聽到徒弟的嗩吶聲會進行指導和說教，隨著時間流逝，剛入門的學徒也會慢慢成長為有一定嗩吶吹奏能力的民間藝人，此時徒弟就可以參加公嫲吹的嗩吶吹奏。公嫲吹是一種以高音嗩吶和低音嗩吶對吹為主的民間音樂，所以這時候徒弟只要進入演出中就是在與師傅進行對吹，而師傅也能從與徒弟合奏的過程中發(fā)現徒弟的問題，并在演出間隙給予徒弟指導和建議。

二、“從游”音樂傳習模式的教學特點

（一）學習方式以演出為主體

在演出活動前，徒弟都會私下做許多與演出相關的練習，在演出中，他們會認真傾聽并仔細觀察師傅演奏的姿態(tài)，為后面與師傅合奏作準備。隨后，在演出間隙，徒弟要仔細聽從師傅對他的指點，并在之后的演奏中作出調整。在學習過程中，其核心就是公嫲吹的演出活動。長汀公嫲吹的師徒教學基本都是在演出中進行的，所以其學習內容與當天的演出內容有關。在教學目標上，這種師徒教學的目標就是徒弟能否在演出活動中得心應手地演奏長汀公嫲吹。徒弟加入長汀公嫲吹班社的目的，就是想要掌握熟練演奏公嫲吹的技能，從而在后面的演出活動中成為公嫲吹班社的演奏主力，并能獲得一定的演出報酬。師傅也根據徒弟在日常的演出活動中的表現來評判徒弟是否掌握了這項技能。在教學評價上，師傅們圍繞著演出中徒弟的發(fā)揮情況以及周圍觀眾的反映來評判徒弟掌握技藝的程度。

（二）師徒學習共同體

學習共同體主要是指一個由學習者與助學者（包括教師、專家、輔導者、家長等）共同構成的團體，他們具有共同的目標，經常在一定的學習環(huán)境中共同學習，分享各種學習資源，彼此進行對話、交流，分享彼此的情感、體驗和觀念，共同完成一定的學習任務，二者通過共同活動形成相互影響、相互促進的人際關系，并對這個團體具有很強的認同感和歸屬感。所以，長汀公嫲吹中的“從游”教學就具備師徒學習共同體的特點，體現如下：

首先，在教學或學習目標上，傳統(tǒng)的學習共同體是二者有著共同的學習目標，為了完成真實任務，學習者會與他人進行交流、合作。長汀公嫲吹中的“從游”教學與之相似，公嫲吹師傅的教學目標和徒弟的學習目標是一致的。

其次，在學習環(huán)境上，長汀公嫲吹班社以日常演出的過程和演出間隙作為師徒主要的教學和學習的環(huán)境。這種以平時演出作為徒弟主要學習環(huán)境的方式，也促使徒弟在平日里刻苦練習。師傅在這種以演出為主的教學環(huán)境中，也要不斷與徒弟溝通，幫助徒弟調整心態(tài)。

最后，在師生關系上，因為徒弟都是近距離觀賞師傅的演奏，所以大多數徒弟都會對師傅產生崇拜之感。另一方面，師傅也希望徒弟們盡早熟練演奏公嫲吹，這樣可以將公嫲吹的技能傳承下來，師傅能夠擁有充分的人手去安排演出。而在演出中，師徒二人有時候會進行對奏等合奏過程，在這種情況下，師徒雙方在演奏中就呈現“大魚前導，小魚尾隨”的特點。長汀公嫲吹班社的演出活動范圍遍布龍巖市各個角落，公嫲吹班社師徒走遍龍巖各個地方，有的時候甚至出省到外地演出，所以造就了長汀公嫲吹班社師徒社會生活的豐富性。公嫲吹師徒學習了許多其他地區(qū)的民間音樂文化，同時也結交了當地的民間藝人，在這種環(huán)境下教學，會不斷增進師徒之間的感情，師徒關系就會呈現出靈動的、交互的、充滿生機的特點。

三、“從游”教學的影響

這種“游歷教學”的方式能夠對公嫲吹的學徒產生較好的影響。首先，公嫲吹班社的日常演出對學徒來說是一件很重要的事情，他們會在演出之前進行多次練習。因此，演出活動能夠提升學徒的學習能動性。在公嫲吹的演出中，徒弟需要仔細觀察師傅演奏的動作、手上所展示的技巧，并傾聽師傅演奏出的音樂內容以及所包含的韻味，這也在一定程度上鍛煉了徒弟的觀察能力和音樂鑒賞能力。

其次，徒弟在與師傅的合奏中難免出現錯誤，這個時候徒弟要以一種巧妙的方式讓音樂不停滯，進而順利地進行下去，這也讓他的臨場應變能力得到提升。在演出中能夠說話的時間不多，徒弟要將自己的想法和目的準確無誤地傳達給師傅，同時也要接收師傅言語不多的指導意見，并做到及時調整，徒弟的言語能力和思維能力能夠得到提升。在整個演出過程中，徒弟都是在人多的環(huán)境下展示自己的技藝，而且不能出現過多失誤，這將鍛煉他的心理素質。另外，公嫲吹班社有時需要游歷各種地方進行演出，各地方的風土人情也增長了徒弟的社會生活閱歷，有時游歷演出也會遇到困難，這也在客觀上鍛煉了徒弟應對逆境的能力。

再次，在教學內容上，將演出內容作為教學目標，師徒雙方在傳授和學藝的過程中都具有目的性，徒弟不會在學藝過程中迷失方向。師傅以演出曲目作為教材，指導建議圍繞著徒弟的演奏過程，這種師徒教學極具實用性，將徒弟的教育成長融入演出中，促使公嫲吹這項技藝教育實踐化。這種針對性較強的教學方式對一些文化程度不高、語言表達能力不強的師傅們來說，更具實操性。這些師傅可以圍繞演出的內容對徒弟進行指導和點評，也能依據周圍觀眾的反映對徒弟進行評價。這種圍繞演出內容的教學方式，極大減輕了師傅們言語表達的壓力。

最后，在師生關系上，長汀公嫲吹的“從游”教學模式構成了一種師生之間的共同體關系，公嫲吹班社需要游歷各種地方進行演出，這種豐富的社會生活促使師徒之間就像一家人。一日為師，終身為父，師傅很容易在徒弟的心目中形成父親的形象，徒弟這些“小魚”會心甘情愿追隨師傅這條“大魚”。同樣，公嫲吹班社的師傅們也想要多參加演出從而獲得更多經濟收入，所以無論在情感上還是客觀條件上，師傅們也愿意帶著徒弟們參加各種演出。

當然，這種“游歷教學”也會給有些徒弟帶來一些負面影響。在教學上，師徒雙方在演出環(huán)境中并不能一直說話，所以，當徒弟演奏出現失誤的時候，師傅只能簡單提示，并不能向徒弟說明為何錯誤以及如何改正比較好。而在演出結束后，師傅因為勞累也很容易忘記徒弟前面在演出中的失誤表現，作為評價主體的觀眾也容易對年輕學徒的演奏產生一定寬容度，再加上有的演出是徒弟跟師傅一起合奏，在徒弟出現失誤時，師傅會使用一些技巧將音樂順接過去，因此有些年輕的徒弟并不會意識到自己演出時所犯的錯誤。年輕的徒弟要在一次次的演出中成長，要依靠自身的主動性和領悟能力，在演出中調整，在空閑時練習。這樣的情況也導致一部分主動性和悟性沒那么高的徒弟在一段時間內無法進步，最后徒弟會產生厭學的情緒，從而停止學習這門技藝。

這種“游歷教學”通常會受到社會環(huán)境的影響，有些師傅受到社會生活的壓力，做不到很耐心地指導徒弟，甚至出現一些過激的言語，這對一些年輕的徒弟會造成心理壓力。

四、結 語

根據以上論述，我們可以看出長汀公嫲吹中的師徒教學具有與傳統(tǒng)社會教學不同的特點，這種民間音樂教學方式曾造就了不少技藝高超的民間藝人。應該看到，長汀公嫲吹在當今遇到了諸多問題，為了更好地保護傳承，筆者建議有關部門積極行動起來，讓公嫲吹這項藝術以音樂鑒賞課的形式進入當地學校，讓當地的青少年對家鄉(xiāng)附近的民間音樂有一個基本的了解。當公嫲吹被更多人所了解時，公嫲吹的師傅們就可以開展社會教學，從而將長汀公嫲吹一直傳承下去。

（福建師范大學）

參考文獻

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