常金霞

摘 要：孝道文化是中華民族傳統(tǒng)文化中的重要組成部分。傳統(tǒng)孝道是關(guān)于“孝”的倫理道德觀念、規(guī)范“孝”的行為方式的總稱。孝在歷史傳承與發(fā)展的過程中融入傳統(tǒng)宗教倫理和社會(huì)價(jià)值體系當(dāng)中，我國有關(guān)孝道的經(jīng)典著作有《論語》《孝經(jīng)》等，同時(shí)還有大量的歷史文化故事來宣揚(yáng)孝道文化及其觀念。“百善孝為先”的價(jià)值理念對(duì)我國人民思想產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響，在現(xiàn)代社會(huì)的背景下，孝道文化也已經(jīng)成為中國社會(huì)在政治、經(jīng)濟(jì)、文化生活中融會(huì)貫通的道德意識(shí)。培養(yǎng)高職院校學(xué)生的孝道文化觀念，能夠幫助學(xué)生建立健全人格，樹立正確三觀，弘揚(yáng)忠孝仁愛、謙和禮讓的思想，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任意識(shí)。

關(guān)鍵詞：高職院校；孝道文化

在新時(shí)期背景下，孝道缺失問題較為突出，學(xué)生與家長之間溝通不及時(shí)，學(xué)生會(huì)產(chǎn)生不良心理狀態(tài)，甚至演變成心理疾病，陷入自我懷疑。同時(shí)還因孝道教育不及時(shí)、不深入，出現(xiàn)不贍養(yǎng)父母、虐待老人的情況，這無不體現(xiàn)著開展孝道文化教育的重要性。孝道文化能夠強(qiáng)化學(xué)生責(zé)任意識(shí)和觀念，培養(yǎng)良好的思想道德品質(zhì)，更是對(duì)自身道德修養(yǎng)的內(nèi)化。受到各種主客觀因素的影響，我國獨(dú)生子女現(xiàn)象較為普遍，這就要求我們更應(yīng)該進(jìn)行良好的孝道文化教育，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到孝道的重要性，并積極踐行孝道，對(duì)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行傳承和弘揚(yáng)。

一、高職院校開展孝道文化教育的重要意義

（一）有助于提升高職院校學(xué)生思想道德修養(yǎng)

人才培養(yǎng)，德育為先。要想培養(yǎng)學(xué)生的孝道觀念，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)孝道文化的理解和認(rèn)知，就需要將孝道文化積極融入高職學(xué)生思想教育教學(xué)當(dāng)中，促進(jìn)二者相互融合，共同發(fā)展。任何個(gè)體的發(fā)展都需要以健全的人格為基礎(chǔ)，健康的情感發(fā)展是人格發(fā)展的重要方面。孝道是道德之根本，孝道更是整體教育的出發(fā)點(diǎn)。在西方文化和思想觀念的影響下，我國的傳統(tǒng)文化受到了一定沖擊，一些人格尚未健全的學(xué)生很容易被不良的思想觀念影響，進(jìn)而產(chǎn)生錯(cuò)誤的思想和意識(shí)。我國經(jīng)過上下五千年的傳承，至今未湮滅的文化無疑是最適合社會(huì)發(fā)展的，如果照抄照搬西方國家的管理體系和思想觀念，就會(huì)影響整個(gè)國家運(yùn)行的穩(wěn)定性。由此可見，學(xué)校進(jìn)行孝道文化教育，建立健全學(xué)生人格，具有樹立正確三觀的重要作用和對(duì)國家發(fā)展的推進(jìn)性作用。[1]

（二）有助于規(guī)避社會(huì)不良因素

改革開放以來，我國社會(huì)生產(chǎn)方式和生活方式產(chǎn)生了前所未有的變化，社會(huì)變革導(dǎo)致遺留問題對(duì)學(xué)生思想造成影響。學(xué)生缺乏高效的判斷能力和辯證思維，更容易被不良因素影響。因此，培養(yǎng)學(xué)生的孝道觀念和相關(guān)思想意識(shí)，能夠增強(qiáng)學(xué)生的理解能力和辯證思維，促使其用發(fā)展性和辯證性的目光看待問題，進(jìn)而規(guī)避社會(huì)的不良因素。在促進(jìn)人格健全的同時(shí)，孝道文化能夠幫助學(xué)生明辨是非，避免被消極觀念影響，從而培養(yǎng)出對(duì)社會(huì)、對(duì)祖國有著積極貢獻(xiàn)的高素質(zhì)人才。

二、孝道文化教育缺失的體現(xiàn)及原因

高職院校在傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化方面有著不可推卸的責(zé)任。在現(xiàn)代社會(huì)環(huán)境下，受到社會(huì)轉(zhuǎn)型、文化多元、網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)高效建設(shè)以及西方國家文化入侵等各種因素的影響，人們生活質(zhì)量、水平雖然處于不斷提升的階段，但是也釀成了思想道德素質(zhì)下降和孝道文化意識(shí)缺失等問題。家長和學(xué)生都會(huì)出現(xiàn)以自我為中心，不進(jìn)行溝通交流的情況。

例如，家長自認(rèn)為努力工作是為孩子營造良好的生活、學(xué)習(xí)環(huán)境，卻忽視了學(xué)生內(nèi)心對(duì)親情的渴望，導(dǎo)致雙方漸行漸遠(yuǎn)。部分家長教育方式不科學(xué)，長期對(duì)學(xué)生進(jìn)行打壓，一味要求學(xué)生學(xué)習(xí)成績優(yōu)良，導(dǎo)致學(xué)生患有嚴(yán)重的心理疾病。

另外，一些學(xué)生受社會(huì)不良信息影響出現(xiàn)行孝意識(shí)較為模糊的情況，面對(duì)感情較為淡薄。無論是哪種原因造成的孝道缺失，無疑都會(huì)對(duì)我國社會(huì)整體發(fā)展和國民綜合素質(zhì)造成不利影響。

（一）體現(xiàn)

1．與父母交流不足，以自我為中心

受到復(fù)雜社會(huì)環(huán)境的影響，部分學(xué)生對(duì)孝道文化認(rèn)知不明確、界限較為模糊，無法更為直觀地向父母表達(dá)自己的感情，關(guān)愛父母的意識(shí)十分淡薄，不懂得如何關(guān)心和照顧父母，甚至很少關(guān)心父母的身體狀況。如今，時(shí)代發(fā)展十分迅速，更新迭代速度極快，父母的思想難以跟上不斷變化的時(shí)代，導(dǎo)致學(xué)生與父母之間缺少共同話題。當(dāng)學(xué)生與父母的思想觀念和想法發(fā)生分歧甚至是沖突時(shí)，大部分學(xué)生都會(huì)選擇不聽從父母的想法，他們也不會(huì)心平氣和去解釋，而是選擇直接大吵大鬧。[2]

大部分高職學(xué)生都是選擇校內(nèi)住宿的形式，學(xué)校與家距離相對(duì)較遠(yuǎn)，因此回家的次數(shù)也較少。父母通常會(huì)對(duì)孩子抱有期望，望子成龍，然而部分學(xué)生卻以自我為中心，不關(guān)心父母的想法。

當(dāng)代獨(dú)生子女，在父母的精心照顧下成長，部分學(xué)生缺乏一定的自理和為人處世的能力。部分學(xué)生面對(duì)就業(yè)壓力、情感危機(jī)以及經(jīng)濟(jì)問題的時(shí)候，自身無法承受就會(huì)運(yùn)用極端的方法對(duì)父母進(jìn)行威脅，與孝道文化相悖。

2．社會(huì)責(zé)任嚴(yán)重缺失

部分大學(xué)生忽視了自身在集體中所扮演的角色，忽視了應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任，虛榮心較強(qiáng)，產(chǎn)生嚴(yán)重的互相攀比風(fēng)氣，重視物質(zhì)層面的利益，而不愿意為了獲取而付出努力。學(xué)生不愿意參加集體活動(dòng)，缺乏集體意識(shí)，與集體脫節(jié)十分嚴(yán)重，缺乏社會(huì)責(zé)任感，沉迷網(wǎng)絡(luò)，甚至還存在大量不珍惜自身性命的情況。近年來，大學(xué)生非正常死亡的概率不斷升高，對(duì)社會(huì)和諧發(fā)展造成不利影響。這不僅是家庭失去親人的傷痛，更是社會(huì)人才的重大損失。

（二）原因

1．社會(huì)因素

在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)影響下，社會(huì)風(fēng)氣逐漸浮躁，人們很容易被利益所驅(qū)使，做出一些不利于社會(huì)平衡和國家發(fā)展的事情。這一思想會(huì)導(dǎo)致親情意識(shí)淡薄，孝道文化教育較為薄弱，無法取得良好的教育成效。

網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的發(fā)展會(huì)促使學(xué)生接觸到西方文化和價(jià)值觀念，但是這一年齡段的學(xué)生尚未建立健全完整的三觀，很容易受到不良文化和觀念的影響。西方與我國的社會(huì)制度、文化、歷史發(fā)展境遇、思想觀念等都存在較為深刻的不同，這種不同如果無法用辯證思維去理解，就會(huì)對(duì)我國的孝道文化產(chǎn)生嚴(yán)重沖擊。這就需要我們對(duì)學(xué)生進(jìn)行積極引導(dǎo)，促使其正確、客觀地對(duì)待國家文化之間的不同。[3]

2．學(xué)校教育因素

高職院校為學(xué)生提供教育教學(xué)的空間和學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，這一階段正是學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)的重要階段，學(xué)習(xí)成效與高職教學(xué)有著密切的聯(lián)系。高職院校在開設(shè)思想道德課程時(shí)忽視了孝道文化教育的重要性。而在孝道教學(xué)中也是重視理論而輕視實(shí)踐，教師仍舊實(shí)行傳統(tǒng)的灌輸式教育，很難取得良好的教學(xué)成效。

3．家庭因素

過度溺愛、嚴(yán)苛教育、打壓教育等不良教育方式都會(huì)對(duì)學(xué)生心理造成嚴(yán)重影響。由相關(guān)調(diào)查數(shù)據(jù)可知，近年來學(xué)生患有心理疾病的概率在不斷攀升，這在一定程度上表明了家長的教育方式存在不妥之處，原生家庭對(duì)學(xué)生成長造成了嚴(yán)重影響。隨著孩子獨(dú)立意識(shí)的逐漸增強(qiáng)，父母過高的期望會(huì)讓孩子產(chǎn)生排斥和逆反的心理，父母與子女之間的情感不斷消減，關(guān)系逐漸疏遠(yuǎn)。

4．個(gè)人因素

高職學(xué)習(xí)階段是學(xué)生個(gè)體生理和心理發(fā)育的重要階段，這一時(shí)期學(xué)生的思想會(huì)呈現(xiàn)不成熟和矛盾的狀態(tài)。雖然學(xué)生已經(jīng)擁有較強(qiáng)的自我意識(shí)，但是其自我控制能力還比較弱。

三、高職院校開展孝道文化教育的有效途徑

（一）優(yōu)化社會(huì)環(huán)境

我國已經(jīng)進(jìn)入信息化社會(huì)，新媒體和網(wǎng)絡(luò)深入人們生活的方方面面，對(duì)人們思想觀念、行事作風(fēng)等方面造成一定影響。在開展孝道文化教育的過程中，可以積極利用傳媒技術(shù)，發(fā)揮其職能，形成高效的引導(dǎo)作用。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深，“孟母三遷”“岳母刻字”的故事深入人心，學(xué)生也學(xué)習(xí)過“近朱者赤，近墨者黑”的深刻含義。良好的生活、學(xué)習(xí)乃至社會(huì)環(huán)境，能夠?yàn)楦呗殞W(xué)生帶來良好的心理暗示和影響，進(jìn)而作出積極的孝道行為。在當(dāng)前社會(huì)環(huán)境下，網(wǎng)絡(luò)是學(xué)生最常接觸的新興事物，同時(shí)也是人們及時(shí)、快速獲取信息的主要渠道。因此，高職院?？梢蚤_設(shè)孝道教育專門欄目和官方賬號(hào)，在這些平臺(tái)上結(jié)合我國傳統(tǒng)文化和近期熱點(diǎn)等對(duì)孝道文化進(jìn)行弘揚(yáng)，宣傳有關(guān)孝道教育的先進(jìn)典型。

在校內(nèi)應(yīng)對(duì)孝道事跡進(jìn)行宣傳，例如最美孝心少年梁維月，她的事跡將會(huì)在很大程度對(duì)高職學(xué)生的觀念和行為產(chǎn)生積極影響，應(yīng)充分發(fā)揮榜樣的引領(lǐng)作用。這不僅能夠培養(yǎng)學(xué)生的家庭、社會(huì)責(zé)任感，還能夠促進(jìn)社會(huì)的孝道環(huán)境不斷優(yōu)化。法律法規(guī)是保護(hù)自身權(quán)益不受到侵害的重要武器，同時(shí)對(duì)人們的道德和行為作出規(guī)范，確保社會(huì)擁有良好秩序。因此，當(dāng)出現(xiàn)不善待父母、虐待老人等惡劣的不孝行為時(shí)，應(yīng)該學(xué)會(huì)積極利用法律武器保護(hù)自己。

（二）完善學(xué)校教育

高職院校應(yīng)該對(duì)孝道文化教育予以足夠重視，對(duì)學(xué)生的日常行為和思想觀念進(jìn)行重點(diǎn)關(guān)注，將孝道教育貫穿德育教育始終。教師也需要增強(qiáng)自身的孝道修養(yǎng)，積極了解孝道相關(guān)知識(shí)，確保教師的三觀正確，這樣才能夠?qū)W(xué)生進(jìn)行高質(zhì)量教學(xué)，幫助學(xué)生端正態(tài)度，對(duì)學(xué)生產(chǎn)生積極的影響。[4]

校園文化彰顯了整個(gè)院校的教育教學(xué)水平和文明程度，因此，應(yīng)該在校園文化中增添孝道文化，促進(jìn)二者良好融合。在高職院校內(nèi)可以開展各種類別的活動(dòng)，為學(xué)生營造良好的學(xué)習(xí)環(huán)境和展現(xiàn)個(gè)性化能力的空間。例如“感恩父母演講比賽”“孝道知識(shí)競(jìng)賽”等，以班級(jí)為單位評(píng)選“感動(dòng)校園十大孝子”，促使學(xué)生積極參與活動(dòng)，在潛移默化之中培養(yǎng)學(xué)生的孝道意識(shí)和觀念。該方法還能夠加強(qiáng)學(xué)生與家長之間的聯(lián)系，構(gòu)建良好家庭關(guān)系，避免相互產(chǎn)生隔閡。

（三）重視家庭引導(dǎo)

父母是學(xué)生的第一任教師，家庭氛圍、父母教育方式將會(huì)對(duì)學(xué)生個(gè)性發(fā)展、思想觀念形成以及做事方法手段等產(chǎn)生較大的影響?；诋?dāng)前的社會(huì)環(huán)境，加上我國從古至今人們相對(duì)內(nèi)斂的性格特點(diǎn)所影響，家長與學(xué)生之間很少深入談心，也很少直接表達(dá)關(guān)心和愛意。這就導(dǎo)致彼此難以了解對(duì)方想法，從而漸行漸遠(yuǎn)。良好的家庭孝道環(huán)境對(duì)學(xué)生人格和素質(zhì)的培養(yǎng)至關(guān)重要，良好的家庭孝道環(huán)境是熏陶式教育，學(xué)生在成長過程中將會(huì)模仿父母的行為、說話方式等。因此，家長更應(yīng)該注意自身行為，以身作則。

在現(xiàn)代社會(huì)的教育理念當(dāng)中，家長與子女之間應(yīng)該體現(xiàn)平等的關(guān)系，家長需要對(duì)傳統(tǒng)的、陳舊的、不符合時(shí)代發(fā)展潮流的孝道觀念進(jìn)行批判，避免這種觀念對(duì)學(xué)生思想造成不利影響。家長在教育子女的時(shí)候應(yīng)該選擇合適的方法，避免過于嚴(yán)苛或者溺愛。當(dāng)子女犯錯(cuò)誤時(shí)，應(yīng)該第一時(shí)間了解犯錯(cuò)誤的原因，而不是大聲斥責(zé)，大聲斥責(zé)只會(huì)導(dǎo)致子女產(chǎn)生逆反和自卑的心理。在長期打壓的環(huán)境下學(xué)生很容易產(chǎn)生心理問題，導(dǎo)致人格不健全。父母與子女之間應(yīng)該經(jīng)常溝通，了解雙方的訴求，促使子女從內(nèi)心深處尊敬和感恩父母。

（四）培養(yǎng)學(xué)生自我反省意識(shí)

實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。高職院校學(xué)生應(yīng)該將自身學(xué)習(xí)到的孝道知識(shí)和內(nèi)心對(duì)父母的感恩之情化為實(shí)際的行為，將理論知識(shí)與實(shí)踐相結(jié)合，讓父母感受到自己的情感。該方式不僅能夠加強(qiáng)父母與自身之間的關(guān)系，承擔(dān)孝敬父母的責(zé)任，還能夠在實(shí)踐中找到自身現(xiàn)存的不足之處，進(jìn)而加以改進(jìn)，使父母與子女之間的關(guān)系越來越親密。

“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也?！备呗殞W(xué)生在踐行孝道的過程當(dāng)中，會(huì)受到個(gè)人性格、社會(huì)環(huán)境、家庭氛圍等主客觀因素的影響，從而出現(xiàn)各種各樣的阻礙性問題。針對(duì)這一現(xiàn)象，高職院校學(xué)生應(yīng)該學(xué)會(huì)積極進(jìn)行自我反省，對(duì)自身的孝道行為進(jìn)行復(fù)盤，學(xué)會(huì)自我批評(píng)。不過，在此過程中應(yīng)該注重批評(píng)的重點(diǎn)，學(xué)生不應(yīng)該將其轉(zhuǎn)化為對(duì)自身的焦慮和對(duì)自身能力、思想的不認(rèn)可，避免產(chǎn)生嚴(yán)重的心理問題。高職院校學(xué)生在踐行孝道的過程中，需要做到嚴(yán)于律己，即便踐行孝道時(shí)沒有人進(jìn)行監(jiān)督與管理，也應(yīng)該始終堅(jiān)持自己內(nèi)心的底線，以一顆真誠的心加強(qiáng)自身修養(yǎng)和自我教育，進(jìn)而逐漸養(yǎng)成更加高尚的孝道品質(zhì)。[5]

四、結(jié) 語

高職院校學(xué)生正處于樹立正確三觀的重要階段，因此，學(xué)校更應(yīng)該重視孝道文化教育，促進(jìn)學(xué)生理論與實(shí)踐相結(jié)合，為中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)貢獻(xiàn)自己的力量。高職學(xué)生在對(duì)外部資源進(jìn)行充分利用的同時(shí)，也應(yīng)該積極發(fā)揮自身主觀能動(dòng)性，切實(shí)從身邊的小事做起，培養(yǎng)辨別真?zhèn)紊菩⒌哪芰?，摒棄傳統(tǒng)文化中的愚忠愚孝，促進(jìn)孝道文化精華與現(xiàn)代化教育觀念和思想相結(jié)合，傳承孝道文化。

（朔州師范高等?？茖W(xué)校）

參考文獻(xiàn)

[1] 楊靜，田芳．新時(shí)代大學(xué)生孝道踐行現(xiàn)狀及其培育路徑研究：以甘肅NY大學(xué)為例[J]．漢字文化，2022（S2）：340-342.

[2] 楊玉坤．論動(dòng)畫電影《青春變形記》對(duì)中國傳統(tǒng)孝道文化的現(xiàn)代化建構(gòu)[J]．新聞研究導(dǎo)刊，2022，13（18）：245-247.

[3] 鐘根鴻．弘揚(yáng)孝道文化? 落實(shí)立德樹人：德育工作中傳承中華傳統(tǒng)美德之孝老愛親初探[J]．教育界，2021（36）：76-78.

[4] 楊思博．弘揚(yáng)孝道文化，構(gòu)建和諧校園：晉州市第八中學(xué)辦學(xué)剪影[J]．河北教育（綜合版），2021，59（6）：2.

[5] 李海虹．知孝文化? 塑孝品質(zhì)：談融孝道文化于小學(xué)德育工作中的有效做法[J]．求知導(dǎo)刊，2021（20）：83-84.