楊紅兵

思辨性表達(dá)如何操作，其起點(diǎn)在哪里，如何向深處推進(jìn)，怎樣收束？對(duì)此，筆者接下來(lái)以一道情境式作文題為例，探索論述文思辨性表達(dá)的一些具體做法。

【原題回放】

人心看似很小，其實(shí)很大。小則可裝親情、友情、師生情、鄉(xiāng)情，大則可裝百姓之安危，也可裝國(guó)情、國(guó)運(yùn)、人類命運(yùn)共同體乃至整個(gè)宇宙……

以上材料對(duì)我們頗具啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800 字。

這是一則設(shè)定情境的任務(wù)寫作題，情境的核心應(yīng)聚焦于“人心”“小”“大”這三組詞語(yǔ)。其中“人心”是寫作的對(duì)象，應(yīng)始終緊扣這一話題；“看似很小”中的“小”是說其外在形狀小，物理空間容量狹??；“其實(shí)很大”中的“大”是說其心理空間可以很開闊，精神世界可以很豐盈。

“小”與“大”說明人心有伸縮性?！按蟆笨申P(guān)于地位、身份，“居廟堂之高則憂其民”，林則徐雖然身心疲憊但仍裝國(guó)家生死禍福之重任：“力微任重久神疲，再竭衰庸定不支。茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之?！薄按蟆庇挚蔁o(wú)關(guān)乎地位、身份，窮困潦倒的杜甫心中仍有一個(gè)大大的國(guó)家：“窮年憂黎元，嘆息腸內(nèi)熱。取笑同學(xué)翁，浩歌彌激烈?！标懹未鼓褐耆孕难b淪陷的中原：“王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁。”他們可謂“處江湖之遠(yuǎn)則憂其君”。

“小則可裝親情、友情、師生情、鄉(xiāng)情”中的“小”是說情感層面，與個(gè)體密切關(guān)聯(lián)的情感圈子?！按髣t可裝百姓之安危，也可裝國(guó)情、國(guó)運(yùn)、人類命運(yùn)共同體乃至整個(gè)宇宙”。這里“大”指向更為高闊、遠(yuǎn)大的情懷，這是一種家國(guó)情懷、宇宙情懷。

另外，需特別注意的是，這里反復(fù)強(qiáng)調(diào)了一個(gè)動(dòng)詞“裝”，這里的“裝”是一種盛放、容納，“裝”體現(xiàn)一個(gè)人的情懷高下，彰顯一個(gè)人的價(jià)值觀、人生觀和宇宙觀。審?fù)昵榫澈?，我們就有了明確的思辨立場(chǎng)和開闊的思維空間。

一、提取概念，確定思辨角度

思辨的起點(diǎn)是概念。概念往往由論題引發(fā)，或者說好多論題本身就涵蓋著若干概念。由概念切入展開邏輯思維，是寫論述文的基本原則?？梢?，提取概念是思辨展開的起點(diǎn)。

例如材料中“小”和“大”就存在較大的思辨空間。我們可以進(jìn)一步追問：人心之小與大分別從什么角度談的？ 我們從什么角度切入比較合適？又有哪些論據(jù)來(lái)佐證這個(gè)觀點(diǎn)。我們?nèi)绻@個(gè)思路說一番話，一定會(huì)收到不一般的效果。

有人說：人心之小，不過一手之握。誠(chéng)然，就其外形，人心只一拳。不過，這僅是從物理空間來(lái)看的。若是從精神容納空間看，人心則可以無(wú)窮大，能裝宇宙萬(wàn)物。

思辨的第一步是充分肯定對(duì)方觀點(diǎn)，然后提取概念或者形成概念，再運(yùn)用概念展開判斷和推理。提取概念的操作思路，第一步是追問材料中涉及哪些概念，它們是什么關(guān)系，哪個(gè)是核心概念。第二步是比較，在準(zhǔn)確提取了關(guān)鍵概念之后，再將一組關(guān)系性概念進(jìn)行比較闡釋，通過鮮明對(duì)照，概念的內(nèi)涵才容易凸顯，立論的邊界也才由此確定。概念比較時(shí)可運(yùn)用關(guān)聯(lián)詞“若是……則……”展開闡述。

二、明辨概念，區(qū)分思辨限度

提取概念是思辨的起點(diǎn)，慎思概念、明辨概念是思辨的第二步。明辨概念的常用方法就是拆詞解字，先拆再合，先分別解釋字義，再合起來(lái)解釋詞義，如“小”是外形的小，物理空間的小，“大”指心理空間的開闊，精神境界的高遠(yuǎn)、宏大。然而這樣的辨析顯然還不夠清晰，還可具體結(jié)合情境，分開辨析：對(duì)于出身寒門的文人志士來(lái)說他的志向怎樣，對(duì)于身居顯位的社稷之臣來(lái)說他的志向怎樣。如果順著這樣的思路去說一番話，推理可能會(huì)向思維深處漫溯。

君不見身處卑位、心憂天下的范仲淹雖然出身寒門，但仍懷兼濟(jì)天下的抱負(fù)，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”。一拳之心，先納天下的憂樂，此番天下情懷為文人志士的典范。

君不見置身顯位、心裝家國(guó)的民族英雄林則徐，雖然身心疲憊，但仍裝國(guó)家生死禍福之重任，“力微任重久神疲，再竭衰庸定不支。茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”。一拳之心，足顯拳拳赤子之情，承托國(guó)家興亡、民族榮辱的命運(yùn)。

由此可見，心裝家國(guó)與地位貴賤、官職大小無(wú)關(guān)。你心裝天下則能容納江海，天下興亡均與你息息相關(guān)，你心裝民族則能容納百川，民族榮辱則與你休戚與共。

如此分情境討論，態(tài)度鮮明，對(duì)方聽到這番話，自然也會(huì)欣然接受。

明辨概念的操作思路：先拆字解釋，初步分辨概念的邊界，然后展開不同情境的分析、比較，最后形成自己的態(tài)度和建議。分情境討論時(shí)可選用關(guān)聯(lián)詞“雖然……但……”展開表達(dá)。

三、反舉對(duì)象，聚焦思辨明度

思辨時(shí)如果正面闡述覺得還不夠清晰、直白，還可以反向想一想，舉出一組對(duì)象，反之亦然。這樣闡述更為全面，效果深入淺出、生動(dòng)可感。

例如，站在反面想一想，有些人身居高位，掌控國(guó)家命運(yùn)，但心思卻極其齷齪卑劣，讒言禍害忠良，假公濟(jì)私，賣國(guó)求榮。

高尚者有高尚的通行證，卑鄙者有卑鄙的墓志銘。心裝天下如屈原，一顆赤子心，一腔愛國(guó)志，曾入則議國(guó)事，出號(hào)令，出則接賓客，對(duì)諸侯，可惜讒諂蔽明，邪曲害公，懷王疏遠(yuǎn)，放逐屈原。正是這樣的小人當(dāng)?shù)雷嬔跃?，?dǎo)致此后的楚國(guó)再也沒有屈子這樣敢言的忠臣賢士，數(shù)十年后楚為秦所滅也是自然之理。

君不見心裝國(guó)家如趙國(guó)良將李牧，一腔熱血，矢志抵抗秦，曾兩次擊敗秦國(guó)，然趙王中了秦人反間計(jì)，聽信讒言，誤殺忠良。若是李牧仍在，秦人滅之恐不易。

小小一顆心臟，卻因個(gè)人私欲的取舍，而呈現(xiàn)出天壤之別。有的人私欲膨脹，地位顯赫，卻犯下了禍國(guó)殃民、遺臭萬(wàn)年的滔天罪行；有的人不計(jì)個(gè)人榮辱，一心向著社稷安危，即便赴湯蹈火，也在所不惜，無(wú)怨無(wú)悔。

縱觀賢良被逐或被誅，皆與君王蔽明塞聰、不分奸佞賢良有關(guān)。所以，君主當(dāng)遠(yuǎn)小人，明德正身，須心裝天下安危，與賢臣并向齊行，讓天下忠良一展其宏圖大志。

這里把闡述主體“不是什么”說清楚了，那么它“是什么”也就清晰了。反舉思辨先要站在反駁方的立場(chǎng)，揣摩對(duì)方的認(rèn)知內(nèi)容，再?gòu)膶?shí)際出發(fā)，闡述合乎情理的一組真實(shí)情境。在對(duì)比辨析中，發(fā)現(xiàn)思辨的新方向，否認(rèn)對(duì)方的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)。表達(dá)上可用“不是……而是……”或“是……而不是……”之類的句式。

四、旋轉(zhuǎn)視角，增加思辨銳度

思辨時(shí)如果感覺山窮水盡無(wú)路可走，不妨換位思考，即站在另一個(gè)群體的立場(chǎng)看問題。有時(shí)論證的角度就是另一個(gè)方向，我們可由此收獲另一片洞天。

例如分析心的大小與身份地位是否有必然的聯(lián)系。我們可舉出一些窮困潦倒的有識(shí)之士，然后分析他們心裝天下的表現(xiàn)，從而得出自己的觀點(diǎn)。順著這樣的思路，闡述如下。

君須見，天下興亡，匹夫有責(zé)，心裝天下未必“肉食者”。自古以來(lái)，有識(shí)之士紛紛心懷天下蒼生、國(guó)家運(yùn)勢(shì)。君須見窮困潦倒、老病孤舟的杜甫心中仍有一個(gè)大大的國(guó)家：“窮年憂黎元，嘆息腸內(nèi)熱。取笑同學(xué)翁，浩歌彌激烈?！币率持]有降低其“憂黎元”的熱度，流浪漂泊之苦沒有減損其“浩歌”國(guó)家的激情。個(gè)人之困頓非但沒有讓他的憂國(guó)憂民之情降溫，反而越挫越熱，矢志不渝。

君還須見，愛國(guó)詩(shī)人陸游垂暮之年仍心裝淪陷的中原：“王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁?！币唤槠矫?，即便至死之際，仍憂失地收復(fù)，仍裝著祖國(guó)山河。一拳之心，至赤之情，讓世代動(dòng)容和傳唱。

這些志士仁人雖然生活窮困潦倒，處境艱難困苦，但仍然心裝蒼生安康，心裝江山完整，可謂“處江湖之遠(yuǎn)則憂其君”。故心系天下與官位有無(wú)、際遇好壞無(wú)關(guān)，只關(guān)乎胸襟寬窄、精神領(lǐng)域高下。從這個(gè)意義上說，心理空間是大還是小，精神空間是豐盈還是虧缺，并非由能否而是由為否決定的。

這樣一來(lái)，思辨就有了銳度和針對(duì)性。旋轉(zhuǎn)思辨的操作思路是：先陳述異見，然后分析異見成因，最后剖析異見的錯(cuò)誤根源。旋轉(zhuǎn)視角的關(guān)鍵是先要瞄準(zhǔn)對(duì)方荒謬之處發(fā)力。常用句式有“非但……反而……”“即便……仍然……”等。

五、未來(lái)暢想，收束思辨新度

在思辨要收束時(shí)，我們不妨把論述對(duì)象向現(xiàn)實(shí)或未來(lái)處想一想。例如，“對(duì)于剛剛論述的古代名人賢士如此，置身當(dāng)下，我們面對(duì)新時(shí)代、新問題、新挑戰(zhàn)，即便不能達(dá)到至高，但是應(yīng)時(shí)刻持有一個(gè)博大的胸襟，一個(gè)裝著國(guó)家和民族的宏大格局?！比绻樦@一思路，我們做一番論述，也是別有新意。

當(dāng)下少年，心中除了裝下自己，還要以仁人志士為榜樣，不僅需裝父母、朋友、老師，還要能容納國(guó)家、民族、人類乃至整個(gè)宇宙，增加心理格局，拓展精神領(lǐng)域，豐盈自己情懷。

少年心中當(dāng)裝凌云志。學(xué)習(xí)投筆從戎的班超于異域立大功，學(xué)習(xí)力圖破壁而為的周恩來(lái)“為中華之崛起而讀書”的勤勉自強(qiáng)，學(xué)習(xí)主宰沉浮的毛澤東“指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字，糞土當(dāng)年萬(wàn)戶侯”的意氣風(fēng)發(fā)?？傊?，只有心中裝下國(guó)家和民族，只有將個(gè)人命運(yùn)和國(guó)家、人類乃至整個(gè)宇宙密切關(guān)聯(lián)，我們才能站上精神高地，登頂靈魂珠峰，人生格局才會(huì)無(wú)比顯豁，我們才會(huì)發(fā)現(xiàn)無(wú)限風(fēng)光。

這樣的表達(dá)既新穎、辯證，又能覓得破解之術(shù)。極端假想思辨操作思路是：先認(rèn)可論述對(duì)象，然后假想絕對(duì)或折中的結(jié)果，最后辨出合乎情理的解題之策。常用句式有“除了……還要……”“不僅……還要……”“……乃至……”“只有……才……”等。

筆者以為內(nèi)化思想的支架是比較、聚合、聯(lián)想、質(zhì)疑、批判等思維品質(zhì)的培養(yǎng)，語(yǔ)言表達(dá)的支點(diǎn)是靈活準(zhǔn)確地運(yùn)用關(guān)聯(lián)詞。當(dāng)然，寫好一篇論述文還需一定見識(shí)和閱歷。真理無(wú)法抵達(dá)，思辨只能讓我們與真理接近，再接近，更接近。