蔡秀星

（廈門大學嘉庚學院）

建筑作為一種藝術(shù)形式，不僅僅是為了實現(xiàn)居住、辦公等功能，更是一種鄉(xiāng)土文化和審美的表達。在東方鄉(xiāng)情與西洋風格的碰撞中，林語堂在中國臺北的故居是一座獨特的建筑，它匯集了中西方建筑文化。故居不僅保留了閩南傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土三合院結(jié)構(gòu)，還融入了西方建筑元素藍色屋頂，將東方鄉(xiāng)情和西洋風格相結(jié)合，創(chuàng)造出了獨具特色的建筑形態(tài)，成為設(shè)計風格的典范。本文旨在探討林語堂故居中西合璧的設(shè)計美學，并對三合院和藍色屋頂兩種建筑形態(tài)進行分析，揭示其背后的文化意義和美學價值。

一、林語堂故居介紹

林語堂自幼在中西交匯的文化語境中成長，“兩腳踏中西文化，一心評宇宙文章”是林語堂一生最好的寫照。即使到了生命的盡頭，林語堂也不忘在最后的歲月里踐行他“兩腳踏中西文化”的風格，他將這種風格深深地融入自己設(shè)計的建筑中。

林語堂的故居在全國有四處，一處是祖籍地福建漳州林語堂紀念館所在地，一處是出生地福建平和縣坂仔鎮(zhèn)的故居，一處是廈門鼓浪嶼漳州路的U形別墅，一處是位于中國臺北陽明山的宅院。位于中國臺北的故居是林語堂親自設(shè)計的，是本文研究的對象。

林語堂故居坐落于陽明山的山腰，從陽臺上可以一覽整個天母區(qū)的美景。宅院周圍環(huán)繞著山脈，正前方是觀音山。站在這個位置，可以欣賞到周圍環(huán)繞的山勢和壯麗的景色。這個地方和林語堂的家鄉(xiāng)地形非常相似，都是峰谷環(huán)繞。除此之外，宅院周圍還有一片片水田，與遠山相接，營造出一種恬靜優(yōu)美的景象。

林語堂是一位中西文化交流的重要使者，故居作為其居住和創(chuàng)作的場所，承載著豐富的鄉(xiāng)土文化內(nèi)涵和美學價值。這是一座兼具中西方風格的房屋庭院，結(jié)合了閩南傳統(tǒng)鄉(xiāng)土三合院結(jié)構(gòu)與西洋風格的藍色屋頂，再加上露天庭院和拱門回廊的設(shè)計。林語堂巧妙地將西方的建筑美學融入中方的三合院結(jié)構(gòu)中，創(chuàng)造出獨具魅力的建筑形態(tài)。林語堂的二女兒林太乙回憶道：“房屋是父親自己設(shè)計的，沿著大道有一堵白色的圍墻，中間有一扇紅色的大門，踱過精致的小花園，穿過雕花的鐵門，是一個小院子，周圍有螺旋圓柱，頂著回廊。院子中有樹，有一個小魚池，右邊是書房，左邊是臥室，中間是客廳，陽臺面對綠色的山景。房屋下是斜坡，走下去便是草地，種菜種花養(yǎng)雞?！?/p>

從餐廳走出去是一個觀景平臺，這是林語堂在讀書寫作之余的獨處勝地。他喜歡叼著煙斗，坐在陽臺上，遠眺臺北城高低錯落的建筑、山巒褶皺間忽深忽淺的樹影，或是凝望天邊不斷變幻著色彩和形狀的云霞，還有夜深人靜時鋪滿整個天空的繁星，將所有的景致盡收眼底。林語堂在《來臺后二十四快事》一文中寫到的“不亦快哉”的事情是：“黃昏時候，工作完，飯罷，既吃西瓜，一人坐在陽臺上獨自乘涼，口銜煙斗，若吃煙，若不吃煙?？辞吧铰寥胍股碾鼥V里，下面天母燈光閃爍，清風徐來，若有所思，若無所思。不亦快哉！”

林語堂有其自身對于居所的藝術(shù)審美觀，他看到摩天大樓的高聳建筑和一望無際的屋頂覺得心驚膽戰(zhàn)。他所崇尚的是有著鄉(xiāng)土自然和藝術(shù)之美的庭院，在他看來，庭院是居住區(qū)域的延伸，充滿著平民化的煙火氣息，是日常生活起居的樸實場所。他精心布置的雅致庭院，體現(xiàn)了他理想住所的藍圖“大中見小，小中見大。虛中有實，實中有虛”，這種理想的庭院可以滿足他對于悠閑的藝術(shù)生活的追求，是他“生活的藝術(shù)”的體現(xiàn)。

林語堂故居的設(shè)計美學不僅融合了中西方建筑元素，更在細節(jié)處表現(xiàn)出中西方鄉(xiāng)土文化的交融，使這座宅院成為一處獨特而令人向往的建筑。“宅中有園，園中有屋，屋中有院，院中有樹，樹上見天，天上有月，不亦快哉”，是他對自己設(shè)計的宅院的描述。林語堂最后的人生歸宿的設(shè)計用他一貫的“兩腳踏中西文化”的思想和充滿和樂性靈的人生哲學，實現(xiàn)了他自己的“生活的藝術(shù)”。

二、東方鄉(xiāng)情的三合院設(shè)計美學

設(shè)計是一門藝術(shù)，蘊含著全球化的鄉(xiāng)土文化再創(chuàng)造，并成為一種溝通的語言，利用展示設(shè)計的功能來傳遞信息。設(shè)計既具備實用功能，又具有歷史與文化的特性。而美學研究的范圍則聚焦于藝術(shù)的美和美的藝術(shù)，其涵蓋主觀與客觀、形式與內(nèi)容、理想與現(xiàn)實、自由和必然的辯證統(tǒng)一。當美學與藝術(shù)交融時，便產(chǎn)生了一種精神上的創(chuàng)造性活動和一種超越性的情感審美，這種設(shè)計的審美與人類的幸福感息息相關(guān)，有助于我們打破自我精神孤立的狀態(tài)，建立與外在環(huán)境的情感聯(lián)系，擁有健康的靈魂，最終提升我們的幸福感。設(shè)計美學不僅是精神的，也是身體的，兩者是緊密結(jié)合在一起的。人的情感、心靈和文化是融于身體之中，而非游離于身體之外的。因此，只有理解人的身體的存在，才能更好地進行美學設(shè)計。在林語堂故居設(shè)計中，他巧妙地融合了精神和身體的設(shè)計美學，并賦予了其無窮的想象力。

（一）三合院在中國文化中的內(nèi)涵

三合院是中國南方傳統(tǒng)的合院式建筑之一，常見于福建、廣東等地區(qū)，是閩南地區(qū)傳統(tǒng)的古厝民居。這種建筑風格蘊含了許多鄉(xiāng)土文化意涵，如尊師重道、家族觀念和社交禮儀等。三合院建筑風格兼具實用性和美學價值，保留了很多閩南的鄉(xiāng)土文化，體現(xiàn)了閩南人講求實際的文化形態(tài)，是中國南方傳統(tǒng)建筑文化的重要組成部分。

在三合院建筑中，建筑物按照水平方向橫向排列，稱為“進”，其中建筑十字線中心部位是正廳，通常包含三間房，中間的房間比左右兩側(cè)稍寬，凸顯出其主位性；左右兩側(cè)的房間稍窄一些，具體寬度取決于其周圍地基和腹地的大小，只要符合特定的建筑規(guī)范即可。三合院以其獨特的布局具備良好的冬暖夏涼的環(huán)境特性，形成了較為私密的居住環(huán)境。整體格局呈一個倒立的凹字，一堂二廂，由中間的正廳與左右垂直的廂房組成，前面是個天井式的小庭院，由這個三合院的建筑加上戶外的空間構(gòu)成了一個獨立的居住單位。這種建筑結(jié)構(gòu)仿佛手臂懷抱著家居之人于通天的空間之中，將家人團結(jié)起來守護家庭，達到天地人和的境界。在傳統(tǒng)閩南鄉(xiāng)土文化中，強調(diào)人與天地和諧共生，講求天人合一、天人合德的理念，因而在建設(shè)三合院時，也表現(xiàn)了天人關(guān)系。在選址方面，三合院通常選在山邊或平地上，確保與周圍自然環(huán)境的協(xié)調(diào)和諧，也體現(xiàn)了與天地相合、天人合一的設(shè)計理念，以確保建筑造型符合鄉(xiāng)土生態(tài)自然的要求。閩南合院式建筑巧妙地圍合一方天地，關(guān)上大門即可自成一統(tǒng)，形成便于保存自我的天地。宅能容身，院可怡情，有居有庭，走出房門即可頂天立地，觀賞到廣闊景象，而院內(nèi)布局有山水花魚，更增添居住的美好享受。

（二）三合院在林語堂故居中的東方美學呈現(xiàn)

林語堂故居結(jié)合了中國三合院的鄉(xiāng)土架構(gòu)和西班牙的設(shè)計，形成了東西方風格和情調(diào)的獨特融合，體現(xiàn)了他中西合璧的文化理想。故居中，中式的三合院布局融入了西班牙式的拉毛白墻和螺旋柱，配以藍色琉璃瓦的房檐，上面鑲嵌著深紫色的圓角窗欞，走廊有歐風的形象，回廊有西班牙式的螺旋廊柱。在設(shè)計時，林語堂注重將傳統(tǒng)鄉(xiāng)土建筑元素與現(xiàn)代設(shè)計思想相結(jié)合，形成了獨特的設(shè)計美學。

故居的結(jié)構(gòu)注重空間布局和比例。整個建筑以院子為中心，從入口進入有個寬闊的中庭，左側(cè)是史料特藏室和閱讀研究室，右側(cè)是書房、臥室和客廳，而正廳是“有不為齋”會客室。中庭的設(shè)計非常精致，其中最精華的部分是小水池。這個小小的水池位于中庭的一角，池中種植著翠竹、楓香、蒼蕨、藤蘿等植物，游弋其中的花色鯉魚使人仿佛置身于大自然之中。據(jù)說林語堂在世時，喜歡坐在池邊的大理石椅子上，欣賞池中游魚嬉戲，享受著自然之美帶來的寧靜與樂趣。這種“持竿觀魚”的樂趣體現(xiàn)了林語堂對自然和人文之美的深刻理解和感受。

林語堂認為：“中國建筑的基本精神是和平與知足，其最好的體現(xiàn)是私人的住宅與庭院建筑。這種精神不像哥特式建筑的尖頂那樣直指蒼天，而是環(huán)抱大地，自得其樂?！彼€引用賓娘氏Lawrence Binyon 的話說：“中國美術(shù)之心靈悠游于自然萬類之中；無論我們持什么美術(shù)學說，都不能不承認，美術(shù)在中國成為普通人養(yǎng)性怡情之具，甚于在任何其他民族。這美術(shù)是寓于人生之內(nèi)，而非附于人生之外的?！边@表達了林語堂對于中國建筑和美術(shù)之美的深刻領(lǐng)悟，以及他對鄉(xiāng)土和諧自然的追求和對幸福生活的理念。在林語堂故居的設(shè)計中，這些理念得到了生動而獨特的體現(xiàn)。

三、西洋風格的“藍屋頂”設(shè)計美學

林語堂故居設(shè)計融合了閩南三合院傳統(tǒng)文化的精華與西方浪漫海洋文化元素。故居整體采用閩南三合院結(jié)構(gòu)，使用了傳統(tǒng)的白墻、瓦當、回廊和植被等元素，體現(xiàn)了典型的中式建筑特色。同時，在細節(jié)處采用了西班牙設(shè)計風格，如西式拱門、西班牙式螺旋廊柱、圓角窗欞、藍色屋頂?shù)?，呈現(xiàn)出現(xiàn)代派的西式建筑特色。整個建筑充分融合了兩種風格，展現(xiàn)了林語堂獨特的文化理念和審美情趣。

（一）“藍屋頂”在西方文化中的體現(xiàn)

西方建筑的藍色屋頂是一個獨特的設(shè)計元素，在林語堂故居中扮演著重要角色，為建筑物增添了獨特的美感。藍色屋頂不僅僅是一種顏色選擇，更是一種傳統(tǒng)的建筑元素，象征著安寧、自由、浪漫和優(yōu)雅。在歐洲歷史上，藍色屋頂最早出現(xiàn)在希臘和羅馬的古典建筑中，后來在中世紀時期被廣泛采用。這種顏色在當時被視為神圣和寶貴，被賦予了極高的地位。藍色屋頂在意大利的托斯卡納地區(qū)得到廣泛的應(yīng)用，尤其是在佛羅倫薩市區(qū)的建筑中，為城市增添了濃郁的浪漫情調(diào)。

在現(xiàn)代建筑中，藍色屋頂?shù)拿栏幸廊皇艿阶放?。從傳統(tǒng)的波浪形屋頂?shù)狡巾?，都可以采用藍色。在一些國家，如希臘和馬耳他，藍色屋頂是一種地方特色，被用于保護房屋免受烈日的照射，同時也提供了清涼的遮蔽。藍色屋頂不僅是一種裝飾性元素，還具有功能性的優(yōu)勢。藍色屋頂?shù)姆瓷渎瘦^高，可以使建筑物的室內(nèi)溫度更加穩(wěn)定，減少了冷暖需求，從而提高了建筑物的能源效率。

（二）“藍屋頂”在林語堂故居中的設(shè)計美學

林語堂故居最具特色的就是其藍色屋頂。這種獨特的設(shè)計美學，不僅令人眼前一亮，還反映出林語堂對建筑美學的深刻理解和獨到見解。藍色是一種非常舒適的顏色，也是很多人心中的海洋“度假色”。藍色給人以平靜、清新和夢幻的感覺，與陽明山的自然環(huán)境相得益彰。在中國傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化中，藍色代表天，象征著寧靜和吉祥，只有在祭天的場合才會使用。雖然在現(xiàn)代社會我們可以在游樂場所看到藍色的屋頂，但是在家居裝修中使用藍色屋頂?shù)娜讼鄬^少。在西班牙文化中，藍色象征著希望、信仰和愛情。藍色還是一種非常耐看和經(jīng)典的顏色，在時光的流轉(zhuǎn)中不會被過時淘汰，反而會愈加經(jīng)典和美麗。此外，藍色屋頂還有其他美學特征。它是一種明亮而鮮艷的顏色，可以使整個建筑物變得更加活潑和充滿生氣；藍色的屋頂與傳統(tǒng)的屋頂材料，如灰瓦和紅瓦，形成了鮮明的對比，這種對比可以使林語堂故居從其他建筑物中脫穎而出，增加了其獨特性和吸引力。

除了美學設(shè)計，藍色屋頂還具備實用性。林語堂故居常年受到雨水沖刷和陽光照射，因此，建筑屋頂?shù)脑O(shè)計尤為重要。藍色屋頂?shù)脑O(shè)計正好解決了這個問題，因為它使用了特殊的涂料和防水材料，具有非常好的保水和防水效果。尤其在夏季，藍色屋頂可以有效地避免陽光對建筑的照射，保持建筑內(nèi)部的涼爽舒適。

林語堂故居的“藍屋頂”設(shè)計美學不僅是對海洋文化的致敬，還是對自然和鄉(xiāng)土文化相互關(guān)系的呼應(yīng)。這種設(shè)計元素的亮點在于它的鮮艷、活潑和獨特性。藍色屋頂不僅是林語堂故居的標志性元素，更是美學設(shè)計的一種創(chuàng)新和探索，展示了中西文化融合、交融的美學價值觀，是自然、鄉(xiāng)土、文化、藝術(shù)和生活的融合，充分展現(xiàn)了林語堂的設(shè)計美學和人生態(tài)度。藍色屋頂?shù)脑O(shè)計美學，讓人在欣賞林語堂故居的同時，也沉醉于海洋情調(diào)與自然和諧之美中。

四、東方鄉(xiāng)情與西洋風格的融合

林語堂故居充分體現(xiàn)了中西文化的融合與交流。這座中西合璧的建筑，以中國的自然山水為背景，以中國園林為襯托，采用了中國式的三合院格局，同時吸收了西方建筑的優(yōu)點，將西方建筑的結(jié)實、高聳、開闊、明亮、完整的特點與中國建筑的溫馨、閑適、曲折、含蓄、細膩的特點自然而然地結(jié)合在一起，收到了中西合璧的效果。據(jù)林語堂故居主任蔡佳芳所言：“他選他覺得好看的西方的結(jié)構(gòu)和他喜歡的東方元素結(jié)合在一起?！边@句話點出了林語堂對于東西方美學的喜好和認同，也為林語堂的設(shè)計方向奠定了基礎(chǔ)。

故居的設(shè)計將多種文化元素巧妙融合。墻體厚重且多為白色，拉毛手抹的墻面給人以手工打造的質(zhì)感和靈性的設(shè)計，連續(xù)的小拱璇拱廊和拱門的設(shè)計，再加上海藍色的屋瓦和門窗，這種大膽的色彩應(yīng)用體現(xiàn)了地中海設(shè)計的隨意和自然，讓人感覺到蔚藍色的浪漫情懷以及海天一色的純美風光。這種藍白色的地中海式配色令人心曠神怡，讓人感覺天寬地闊，有天有地。中庭的開闊空間則宛如一塊畫布，有時候抬頭就能看見月亮、星星或太陽，讓人感受到自然的美妙，遠離塵囂。西班牙式建筑風格的加入給傳統(tǒng)的中國古典三合院造型帶來了現(xiàn)代氣息，體現(xiàn)了豐富的想象力和鄉(xiāng)土文化的包容性，也反映了林語堂對于自由和浪漫追求的西方文化思維。

林語堂于1976 年去世后被安葬在故居后園中。故居成為永久保存林語堂珍貴遺物和文化遺產(chǎn)的場所，內(nèi)部展示了夫人廖翠鳳捐贈的林語堂藏書、著作和手稿，以及林語堂的生前用品。目前，林語堂故居成為結(jié)合展示參觀、講座休閑的多元化交流空間，將林語堂的文學才華、美學思想、發(fā)明創(chuàng)造以及生活態(tài)度完美呈現(xiàn)出來。

林語堂故居不僅呈現(xiàn)了林語堂的藝術(shù)生活和美學審美，更重要的是展現(xiàn)了他對于中西文化交流融合的追求。這種東方鄉(xiāng)情與西洋風格的融合，不僅僅是建筑形式上的交融，更是鄉(xiāng)土文化和審美觀念的碰撞與交流。這樣的設(shè)計使我們不僅可以深入了解林語堂的人生經(jīng)歷和價值觀念，也能感受到他對于中西文化的融合和創(chuàng)新的追求。這樣的設(shè)計，不僅僅是建筑藝術(shù)，更是一種鄉(xiāng)土文化傳承與交流的載體，激發(fā)人們對于文化包容和創(chuàng)新的追求。