劉 琪 聶康才 高維嘉 付 瑜 陳玉琴

（西南民族大學(xué)建筑學(xué)院，四川 成都，610225）

0 引言

人類聚落除了城市、鄉(xiāng)村以外，還有一類因某種特殊功能而聚居的特殊聚落，如寺院聚落便是特殊聚落之一[1]。我國民族眾多，存在著多種宗教信仰，也有許多文化融合。各民族之間由于地理環(huán)境、氣候條件、宗教信仰等不同，使得其風(fēng)俗習(xí)慣、生活方式也迥然不同，所以在建筑風(fēng)格、形式上千差萬別[2]。川西高原獨(dú)特生境、獨(dú)特文化地理區(qū)域必然蘊(yùn)育獨(dú)特的人類聚落形式。其中高寒高海拔的生境對寺院聚落的形成、演變至今的形態(tài)有著重大的影響。

在研究川西高寒高海拔特殊聚落——寺院聚落中，我們將聚落分為融合型寺院聚落和獨(dú)立型寺院聚落兩大類型，其中融合型聚落又細(xì)分為城寺型寺院聚落、（鄉(xiāng)）鎮(zhèn)寺型寺院聚落、村寺型寺院聚落三個(gè)小類，從中選取了四個(gè)典型寺院聚落進(jìn)行研究，分別為白玉寺寺院聚落、草登寺寺院聚落、林坡寺寺院聚落以及棒托寺寺院聚落，見圖1所示。

圖1 典型特殊聚落位置示意圖 （圖片來源：作者自繪）

本文運(yùn)用GIS、RS等技術(shù)，以聚落空間為主線，研究氣候、場地、自然條件、交通、社會、經(jīng)濟(jì)、宗教等內(nèi)容，分析聚落形成、演變的特點(diǎn)，探索川西高寒高海拔地區(qū)寺院聚落的適應(yīng)性，分析并歸納總結(jié)出高寒高海拔寺院聚落空間的適應(yīng)、存在原因。并提出村落與寺院發(fā)展適應(yīng)性的形成和改造的策略和建議，對典型寺院聚落進(jìn)行調(diào)查記錄歸檔，進(jìn)而提出引導(dǎo)、調(diào)控、保護(hù)、傳承、發(fā)展的思路與策略,為地區(qū)的發(fā)展與保護(hù)提供建議，對鄉(xiāng)村振興、傳統(tǒng)文化及村落保護(hù)發(fā)展有一定實(shí)踐意義。

1 特殊聚落的研究現(xiàn)狀

目前，聚落研究的主要方向?yàn)榇迓淇臻g形態(tài)及布局、村落建筑或環(huán)境景觀特征，或提出聚落保護(hù)的相關(guān)建議，相關(guān)文獻(xiàn)有學(xué)者黃馨予發(fā)表的《基于人類聚居學(xué)理論的河西走廊傳統(tǒng)聚落空間形態(tài)研究 ——以肅南縣馬蹄藏族鄉(xiāng)為例》；學(xué)者邵婷、楊盡、向明順的《四川省不同地貌區(qū)鄉(xiāng)村聚落空間格局及影響因素分析》等。部分學(xué)者對傳統(tǒng)村落空間形態(tài)的保護(hù)策略、空間改造和利用方法等進(jìn)行實(shí)踐方法的研究[3-6]，此類文獻(xiàn)有學(xué)者趙雅樂的《災(zāi)后重建區(qū)鄉(xiāng)村聚落空間韌性評價(jià)及提升策略研究 ——以北川羌族自治縣為例》；學(xué)者曹馨躍的《韌性視角下黑龍江省鄂溫克族鄉(xiāng)村聚落景觀評價(jià)及策略研究》等。此外，部分學(xué)者借助空間句法等手段對傳統(tǒng)村落進(jìn)行量化研究。但是，目前對特殊聚落進(jìn)行研究的文獻(xiàn)仍然較少。

大多學(xué)者對國內(nèi)外藏傳佛教寺院的研究主要集中于寺院建筑上。學(xué)者們把更多的目光集中于青藏高原腹地，關(guān)于西藏自治區(qū)范圍內(nèi)的大量寺院建筑研究已經(jīng)比較深入，全區(qū)范圍內(nèi)的總結(jié)性論文與專著也頗具規(guī)模。關(guān)于分布在青海、甘肅、內(nèi)蒙古、云南、四川等地區(qū)的藏傳佛教寺院建筑也有較多的文章、論文見刊，已然形成了一套比較完整的體系[7-9]。

本文研究的特殊聚落中的寺院聚落是由學(xué)者聶康才、學(xué)者文曉斐首次提出，他們在第25屆民居建筑年會上發(fā)表的《川西高原藏傳佛教寺院聚落綜述及多源數(shù)據(jù)支持下分布特征研究》，從聚落人居環(huán)境的角度進(jìn)行融貫的綜合性研究，并詳細(xì)科學(xué)地記述了特殊聚落中的寺院聚落在空間上的分布特征。除上述學(xué)者相關(guān)研究外，對于寺院聚落的研究仍較少，對此，筆者希望本文能對寺院聚落的相關(guān)研究做出一定補(bǔ)充。

2 典型寺院聚落適應(yīng)性研究

川西獨(dú)特的高寒高海拔生境，孕育形成獨(dú)具特色的寺院聚落，影響聚落形成的因素主要有兩個(gè)，即地理因素以及人文因素。不同類型的寺院聚落由于本身所處地理位置、氣候環(huán)境、交通條件、民俗文化等形成不同的布局方式，也因適應(yīng)不同的影響因素具有不同的發(fā)展方向。一般而言，城寺型寺院聚落相對（鄉(xiāng)）鎮(zhèn)、村寺型寺院聚落來講，往往處于較為平坦開闊的位置，聚落面積較廣，交通便利，氣候適宜較多人居住生活，文化特征由于文化交融并存而具有復(fù)雜的特征；獨(dú)立型寺院聚落往往處于山谷或山間，相對融合型寺院聚落更具神秘色彩。

本文主要從寺院聚落選址和布局對局地氣候的適應(yīng)、外部交通聯(lián)系的演化機(jī)制以及寺院生活物資的保障機(jī)制三個(gè)方面出發(fā)，研究典型寺院聚落的適應(yīng)性。

2.1 選址和布局對局地氣候的適應(yīng)機(jī)制

川西高原地區(qū)氣溫低，降水少，日照充足，幾乎沒有夏季氣候，冬季可長達(dá)半年以上。川西高原較高的海拔高度、坡度等因素影響人們的居住與生活，嚴(yán)峻的自然條件及地理環(huán)境影響了寺院聚落的選址與布局。

寺院聚落的選址與山水格局、地理環(huán)境具有較強(qiáng)的聯(lián)系，本文選取四個(gè)典型寺院聚落對其選址進(jìn)行研究，見表1所示。

表1 寺院聚落山水格局適應(yīng)性分析

不同類型寺院聚落的布局極大體現(xiàn)了對氣候、海拔等自然條件的適應(yīng)性，本文主要從建筑的布局、建筑墻體以及道路寬度等方面對寺院聚落的選址和布局對局地氣候的適應(yīng)性進(jìn)行闡述。

（1）為適應(yīng)冬季干燥寒冷、長冬無夏、春秋短促、晝夜溫差大的氣候，寺院聚落的建筑布局一般為南北向，以獲得充足的陽光，并且為適應(yīng)氣候影響，聚落主要建筑與次要建筑間形成獨(dú)特的形態(tài)聯(lián)系，如白玉寺寺院聚落多采用院落式建筑形式，房屋相互遮擋，產(chǎn)生一定陰影面積，在夏季能夠有效阻擋日曬；草登寺寺院聚落總體呈向心型組織布局，房屋鱗次櫛比、錯(cuò)落有致，以達(dá)到日照充足時(shí)建筑相互遮擋的效果；棒托寺寺院聚落在建筑空間、街巷空間等均適應(yīng)氣候，做到保暖防寒的效果，高低大小形狀各異的塔錯(cuò)落其間，形成抵御寒冷的屏障。

（2）寺院聚落的建筑墻體多用泥土或者不透水的巖石筑成，厚重敦實(shí)，可以有效隔離夏季室外的炎熱空氣，也可以有效防止冬季室內(nèi)熱輻射散失，使室內(nèi)溫度相對舒適。建筑空間結(jié)構(gòu)緊湊，墻體大多不設(shè)窗，只開通風(fēng)孔，既有效地降低夏季室外強(qiáng)烈日照引起的室溫波動(dòng)，同時(shí)滿足采光通風(fēng)的要求，寺院墻體的入口一般不開在北側(cè)，適應(yīng)冬季寒冷氣候，防止由于南北側(cè)開口的寒風(fēng)影響正常生活。除此外，為防雨、防潮，寺院內(nèi)地坪往往高出周圍道路，采用暗溝排水。

（3）寺院聚落一般外圍存在較寬道路，能夠通風(fēng)適應(yīng)夏季炎熱特點(diǎn)，而內(nèi)部道路較窄，并且蜿蜒曲折，以適應(yīng)冬季寒冷氣候，達(dá)到防寒保暖的作用。如草登寺寺院聚落，聚落內(nèi)部交通較窄，為支路道路，聚落建筑圍合達(dá)一定程度時(shí)，存在一些較寬道路。

2.2 外部交通輻射的適應(yīng)機(jī)制

聚落與外界聯(lián)系，發(fā)生各種必要性的活動(dòng)等均需要通過交通來實(shí)現(xiàn)，在研究選擇的典型寺院聚落中均存在必要的交通要素。城寺型寺院聚落建設(shè)用地范圍較廣，為適應(yīng)必要的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)等，需要豐富而完整的交通體系；相對而言，鄉(xiāng)鎮(zhèn)型、村寺型寺院聚落則缺少完整的交通體系，一般沿聚落周邊存在主要道路，聚落內(nèi)則為通達(dá)的支路；獨(dú)立型寺院聚落則有所區(qū)別，聚落一般獨(dú)處一地，距離周邊的村落等存在一定水平距離或空間距離，由于部分寺院位于山頂或者獨(dú)立的河岸，交通相比較前三種類型較為簡單，一般由主要的一條道路引導(dǎo)出入。

除交通本身的布局這一重要的要素以外，交通水平同樣是一重點(diǎn)，城寺型寺院聚落往往具有更加便捷的交通工具以及交通消費(fèi)水平，對寺院聚落的形成與發(fā)展具有重要作用。對四種寺院聚落類型的交通適應(yīng)性進(jìn)行分析，見表2所示。

表2 寺院聚落交通適應(yīng)性分析表

2.3 物資保障的適應(yīng)機(jī)制

寺院聚落最大的特征是聚落中存在寺院這一要素。寺院是人們進(jìn)行宗教活動(dòng)的場所，既是信徒參拜之地，也是僧人修行所在，寺院與人們其他生活的功能存在融合和分離兩種現(xiàn)象，均是寺院聚落形成中適應(yīng)環(huán)境、適應(yīng)人類活動(dòng)的結(jié)果。寺院聚落中寺院給與聚落中或聚落以外的居民宗教服務(wù)的同時(shí)，獲得周邊居民的物資補(bǔ)充，從而支持和保障寺院的發(fā)展。

不同類型的寺院聚落由于包含功能的差異，寺院與聚落內(nèi)部以及周邊如何建立物資供應(yīng)關(guān)系也有所不同。采用對比分析方法，對不同類型的聚落內(nèi)部寺院物資的供應(yīng)關(guān)系進(jìn)行梳理，見表3所示。

表3 寺院聚落寺院物資供應(yīng)聯(lián)系適應(yīng)性分析表

寺院聚落周邊一般存在居住以及基礎(chǔ)商業(yè)功能，便于寺院實(shí)現(xiàn)物資的交流轉(zhuǎn)換，在較小范圍內(nèi)滿足在此地居住的僧侶以及居民的居住生活。不同類型的寺院聚落寺院與周邊環(huán)境聯(lián)系的主要區(qū)別在于周邊功能的豐富程度以及與周邊功能交往的便捷程度，城寺型寺院聚落往往具有更多的功能類型，逐漸發(fā)展演變形成諸多功能，不僅方便了聚落內(nèi)部居民的生活，更加便捷了聚落與周邊區(qū)域的聯(lián)系，從而獲取足夠的物資，有相對完整的物資鏈條，從而具有更多生活保障。相對而言，鄉(xiāng)鎮(zhèn)型寺院聚落以及村寺型寺院聚落則缺少了豐富的內(nèi)部物資供應(yīng)場所，不適宜較多居民的生活居住，獨(dú)立型寺院聚落則再次之。

3 結(jié)束語

川西高原高寒高海拔生境下的寺院聚落，為適應(yīng)環(huán)境發(fā)展逐漸形成各種適應(yīng)機(jī)制，如選址和布局對局地氣候的適應(yīng)機(jī)制、外部交通聯(lián)系的演化機(jī)制以及寺院生活物資的保障機(jī)制等，從中展現(xiàn)了聚落強(qiáng)大的生命力。只有適應(yīng)了高原獨(dú)特的環(huán)境、因地制宜，才能保持旺盛持久的生命力。

川西寺院聚落及其在上千年發(fā)展的歷史中形成了豐富的文化積淀，在寺院聚落的整體保護(hù)中，應(yīng)關(guān)注寺院聚落的適應(yīng)性與存在的適應(yīng)機(jī)制，來對聚落進(jìn)行規(guī)劃與保護(hù)，目光也不應(yīng)僅僅聚焦在寺院建筑，還應(yīng)該重點(diǎn)保護(hù)其特色空間形態(tài)。