金姬

大江北望。

作為一名土生土長的閔行人，怎會想到620年前在這片土地上發(fā)生的一次水利工程，成就了如今的大上海，而這也是由閔行區(qū)委宣傳部指導、閔行區(qū)文化和旅游局出品、上海上藝戲劇社制作的閔行本土歷史題材話劇《大江北望》所傳遞的核心內(nèi)容。

620年前的1403年，即明永樂元年，地處太湖流域的蘇州、松江和嘉興地區(qū)連降暴雨，由于這一片地區(qū)地勢低洼，而原有的水利設施既不合理，又年久失修，致使河道淤塞，海塘損毀，水災嚴重?！皣掖笥嫲朐诮稀保鲜菄业呢斮x重地。永樂皇帝朱棣立即派素以才干著稱的前朝元老、時任戶部左侍郎的夏原吉，帶一干人馬，前往災區(qū)治理水患。

領命前來治水的夏原吉，卻在上海一帶兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)了兩個月，也沒有實質(zhì)性進展。原來，現(xiàn)實狀況比他想象的要嚴峻很多——一方面，上海一帶自先秦以來就是以“疏通吳淞江，使之東行入?！钡姆椒ㄖ嗡@個方法治標不治本，經(jīng)常是疏通后，過了一兩年又堵了。另一方面，水災反而讓當?shù)氐睦婕瘓F發(fā)了國難財，而如果新的治水方案觸動了朝廷權貴和地方豪門的既得利益，夏原吉非但烏紗帽不保甚至可能連腦袋都要搬家。

當夏原吉一籌莫展之際，初生牛犢不怕虎的葉宗行出現(xiàn)了。根據(jù)史料記載，葉宗行是松江府上?？h魯家匯葉家行（今閔行區(qū)浦江鎮(zhèn)）的一位書生，名宗人，字宗行。他不顧自己人微言輕，提出“江浦合流”的方案——其指導思想是“吳淞江不可治，而黃浦可治”，通過拓寬黃浦來排泄太湖之水，減輕吳淞江的壓力，改變吳淞江一江排水的局面。

大部分上海人知道“黃浦江”源于“黃歇浦”——戰(zhàn)國時楚春申君名為“黃歇”，據(jù)說是他開鑿了這條“浦”。上海簡稱“申”，也出自“春申君”。而“浦”則是東西向，在閔行浦江鎮(zhèn)這里“拐彎”并成南北向并被拓寬“升級”為如今的“江”，這就是“江浦合流”。

黃浦江替代吳淞江成為太湖泄洪的主要通道，為日后上海港的建立和上海地區(qū)的繁榮創(chuàng)造了條件。這也是神州大地“一江春水向東流，唯有黃浦向北望”的歷史背景。

夏原吉在葉宗行等協(xié)助下，制定了龐大的、切實可行的治水工程規(guī)劃上奏朝廷。明成祖朱棣看到奏章后，很是贊賞，當即批準。并命葉宗行協(xié)助夏原吉一起治水。朱棣又指派蘇州、松江、嘉興民夫二十余萬人聽候夏原吉的調(diào)遣。

關于這次治水，《明史紀事本末》上講“疏上，行之”，《明史·夏原吉傳》則說“工畢，水泄，蘇、松農(nóng)田大利”。史書上的記載只有簡單幾字，卻不知這背后有著怎樣的博弈與考量，又有多少甘苦與心酸。在話劇《大江北望》中，官場同僚出于保護各自田地財產(chǎn)和勢力范圍，不斷“腐化”“捧殺”夏原吉。而霸王潮后的生靈涂炭，治水方略改弦更張的多方阻撓等歷史場景，也一一呈現(xiàn)在觀眾面前。

葉宗行協(xié)助夏原吉制訂了河道管理制度，將當時設置的測量水位的石標，稱作“憂歡石”——當水位升至“憂”時，意味著即將有水患；當水位降至“歡”時，天下太平，是為“憂歡”之解。

在話劇《大江北望》結尾處，當明代的夏原吉和葉宗行治水成功后，臺上的場景置換成港口，直接進入新時代。與觀眾衣著相似的演員，站在舞臺上贊嘆浦江兩岸。因為，正是620年前的“江浦合流”，奠定了如今上海的城市格局。

近日，“第五屆上海城市空間藝術季”在徐匯濱江舉辦。此次展覽主題為“共棲”，意在表達“生態(tài)”“環(huán)境”等耳熟能詳?shù)母拍顝恼Q生、發(fā)展到現(xiàn)今，豐富的整體觀和多元性，以“人與自然和諧共生”的價值觀為基礎，探討自然與生命如何共棲的思考和想象。展覽通過多領域、多學科、多視角的展陳，廣泛呈現(xiàn)研究者們、藝術家們和設計師們的探索與感知。