“面向未來，需要牢牢把握住少子高齡化的多重影響， 而非僅僅關(guān)注老人，要抓住智能、健康、綠色三大技術(shù)群融合發(fā)展所帶來的未來產(chǎn)業(yè)重大機(jī)遇，在智能照護(hù)、認(rèn)知干預(yù)、無障礙環(huán)境空間等領(lǐng)域產(chǎn)生激進(jìn)型顛覆性創(chuàng)新，把被動適應(yīng)性的政策調(diào)整轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃涌茖W(xué)全面應(yīng)對的制度創(chuàng)新，從而更好地滿足需要?！?/p>

——楊一帆

楊一帆，西南交通大學(xué)國際老齡科學(xué)研究院副院長、教授、博士生導(dǎo)師，經(jīng)濟(jì)學(xué)博士（德國馬克斯·普朗克學(xué)會聯(lián)合培養(yǎng)），一老一小聯(lián)合研究中心主任，產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新生態(tài)研究中心主任，四川省哲學(xué)社會科學(xué)重點(diǎn)研究基地執(zhí)行主任，國際行政科學(xué)學(xué)會（IIAS）可持續(xù)老齡化治理研究中心（世界幸福城市治理研究中心）主任，組織建設(shè)與人才發(fā)展研究中心研究員，中國質(zhì)量認(rèn)證中心現(xiàn)代服務(wù)業(yè)評測中心康養(yǎng)首席專家。入選四川省學(xué)術(shù)和技術(shù)帶頭人后備人選。主要從事產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新生態(tài)和人才，公共服務(wù)，勞動就業(yè)和社會保障，數(shù)智治理等領(lǐng)域的工作。

目前擔(dān)任中國行政體制改革研究會理事，中國人才研究會理事，中國婦女研究會理事，四川省老年學(xué)學(xué)會副會長，四川省婚姻家庭與婦女理論研究會副會長，四川師范大學(xué)“龍湖”特聘教授、韓國延世大學(xué)、日本明治大學(xué)客座教授等學(xué)術(shù)兼職，以及四川省發(fā)展改革委學(xué)術(shù)委員會委員，四川省民政廳智庫成員，成都市人大常委會智庫成員，成都幸福美好生活十大工程第一批第二批市民觀察員，成都市民生工作市民代表等社會兼職。已主持國家社會科學(xué)基金、國家自然科學(xué)基金、教育部、四川省社會科學(xué)重大項目等5個國家和省部級研究項目，國家發(fā)展改革委、國家衛(wèi)生健康委等各級政府和部門委托課題50余項，在國內(nèi)外CSSCI、SCI/SSCI重要期刊發(fā)表50余篇論文，出版專著6本。5篇決策咨詢報告獲得國家部委領(lǐng)導(dǎo)、四川省主要領(lǐng)導(dǎo)、成都市主要領(lǐng)導(dǎo)的肯定性批示。

《設(shè)計》：國際老齡科學(xué)研究院的科研工作有哪些板塊和特色？ 您個人專注于適老化設(shè)計中的哪個方向？

楊一帆：西南交通大學(xué)國際老齡科學(xué)研究院，是全國第一批四個“國家老齡科學(xué)研究基地”之一， 中國老齡協(xié)會首批“老齡科研基地”。作為全國重點(diǎn)高校中最早設(shè)立專司進(jìn)行跨學(xué)科老齡研究的校級實體機(jī)構(gòu)，研究院綜合集成百年交大在科學(xué)技術(shù)、人文社科領(lǐng)域的優(yōu)勢學(xué)科， 獨(dú)樹一幟地彰顯 “高起點(diǎn)、跨學(xué)科、 國際化” 的鮮明特征， 著力建設(shè)具有國際影響力的一流師資團(tuán)隊，培養(yǎng)擁有國際視野的一流人才， 開辟學(xué)科改革與發(fā)展的試驗田， 培育老齡產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新技術(shù)和產(chǎn)品的試驗場， 努力實現(xiàn) “放眼國際、立足本土” “國內(nèi)一流， 國際知名” 的發(fā)展目標(biāo)。

適老化設(shè)計是一個綜合性的概念，背后有著深刻的社會經(jīng)濟(jì)和歷史內(nèi)涵。然而，目前大多數(shù)對于“適老化”設(shè)計的認(rèn)知，還停留于“在住宅中，或在商場、醫(yī)院、學(xué)校等公共建筑中充分考慮到老年人的身體機(jī)能及行動特點(diǎn)做出相應(yīng)的設(shè)計”， 例如要求網(wǎng)站和App 使用更大字體和禁止廣告插件等。但不論是歷史的還是經(jīng)驗的視角來看，當(dāng)一個國家或地區(qū)社會人口進(jìn)入老齡化階段，其所帶來的不僅是對設(shè)施建設(shè)的影響，還有對經(jīng)濟(jì)增長、社會網(wǎng)絡(luò)、區(qū)域發(fā)展等影響，伴隨著全球化，甚至基于“人口紅利”建設(shè)起來的國際貿(mào)易關(guān)系、貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)， 也會受到影響。因此，開展適老化設(shè)計，應(yīng)對人口老齡化問題，需要從更整體的視角去認(rèn)知，并站在歷史的、全球的、治理的高度上，重新構(gòu)建整個年齡友好的社會。從這個意義上講，認(rèn)識、反思、探討“適老化設(shè)計”的內(nèi)涵與實踐具有重要的時代價值。

《設(shè)計》：在談適老化設(shè)計的時候，“有溫度”一詞經(jīng)常被提到， 您會選哪個詞作為適老化設(shè)計的關(guān)鍵詞？

楊一帆：適老化設(shè)計應(yīng)當(dāng)更加強(qiáng)調(diào)“人本的創(chuàng)新”。一切新建和改造所得到的，不應(yīng)僅僅是建筑外墻、地面步道上千篇一律的豐富圖案或者奇巧的智慧功能。停留在“面子”，沒有深入到“里子”，反而丟失了原本追求的溫度。

適老化設(shè)計的不足，最根本的問題在于停留在“有就行”的傳統(tǒng)視角，習(xí)慣在原有設(shè)計上做增量、做加法，這對剛剛步入或者尚未步入老齡化社會的地區(qū)來說，有一定作用。但隨著老齡化深度發(fā)展，數(shù)量上的，還有結(jié)構(gòu)上的、質(zhì)量上的，以及和少子化疊加的情況的發(fā)生， 需要轉(zhuǎn)變設(shè)計的思維，要在科學(xué)認(rèn)知人體生理機(jī)能變化的基礎(chǔ)上，充分認(rèn)識到老人在生命歷程中所積累下來的技能經(jīng)驗、人生體驗的寶貴價值，探索顛覆性的設(shè)計創(chuàng)新。

《設(shè)計》：中國的老齡設(shè)計觀念經(jīng)歷了怎樣的變遷？積極老齡化的理念給適老化設(shè)計帶來哪些新的啟發(fā)和方向？

楊一帆：沿著不同的理論脈絡(luò)可以梳理出不同的演變路徑。比如， 從重點(diǎn)群體到服務(wù)全民，從設(shè)施到服務(wù)，從無障礙到可及性等。以逐步深入認(rèn)識“老齡化”為脈絡(luò)，一開始，我們對于老人、老齡化都是從最直觀的“身體功能退化”的視角來認(rèn)識的，更多的是彰顯“無障礙”的觀念，主要目的就是消除老年人日常出行活動中的障礙，比如斜坡、扶手、輪椅、防滑措施等。事實上，當(dāng)前的很多適老化改造都是在這個層面進(jìn)行的。隨著信息技術(shù)、智能技術(shù)的發(fā)展，“智慧養(yǎng)老” 等理念出現(xiàn)，也對產(chǎn)品設(shè)計產(chǎn)生了影響，在這一階段展現(xiàn)出的是“通用”觀念，也就是通過數(shù)字技術(shù)的主動應(yīng)用，讓一個產(chǎn)品能夠滿足老年的不同需求。比如，有血氧、心率、血壓檢測功能的智慧手環(huán)、掌上服務(wù)App 平臺等。當(dāng)老齡化問題形成一定規(guī)模，在“就地養(yǎng)老”的理念以及“落葉歸根”“安土重遷”等傳統(tǒng)思想的影響下，設(shè)計更加關(guān)注基于中國特有的城市社區(qū)的服務(wù)“可及性”以及“包容性”，這兩個概念可以說是在社區(qū)維度同時實現(xiàn)，尤其是現(xiàn)在倡導(dǎo)建設(shè)老年友好型社區(qū)的背景下，如何通過社區(qū)的整體設(shè)計讓有著不同需求的老年人實現(xiàn)在地養(yǎng)老，同時也能在日常出行范圍內(nèi)獲得便利、可及的養(yǎng)老服務(wù)。隨著對養(yǎng)老問題探索的不斷深入，也深刻認(rèn)識到對于其需求的關(guān)注和回應(yīng)，以及對于老年人心理孤獨(dú)問題的觀照，隨后便出現(xiàn)了“共享”觀念，也就是要讓設(shè)計考慮到老年人的需求，真正對老年人有用、有價值。

回歸到最底層的應(yīng)用實踐上，要把被動適應(yīng)性的政策調(diào)整轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃涌茖W(xué)全面應(yīng)對的制度創(chuàng)新。進(jìn)一步理解，一方面，設(shè)計是將這種抽象的理念，轉(zhuǎn)化為可以實施、操作的具體方案，真正將“積極老齡觀” 的內(nèi)涵蘊(yùn)含在每一項產(chǎn)品、設(shè)施、景觀當(dāng)中。也就是說，理念的落實離不開良好的設(shè)計。另一方面，也要進(jìn)一步反思適老化設(shè)計的內(nèi)涵。從之前的總結(jié)看，適老化設(shè)計大多數(shù)還停留在設(shè)施、技術(shù)、環(huán)境的層面， 囿于原有的應(yīng)對框架，很難做到引導(dǎo)變革創(chuàng)新制度從被動補(bǔ)缺到主動回應(yīng)。因此，需要思考如何通過將設(shè)計作為引導(dǎo)社會治理變革的重要方式，推動社會整體觀念的改變，讓助老、愛老作為社會常態(tài)，而不是狹隘的對特定群體的關(guān)切和福利。

《設(shè)計》：養(yǎng)老服務(wù)主要面臨哪些方面的發(fā)展困境？設(shè)計能在當(dāng)中起到怎樣的改善作用？

楊一帆：目前養(yǎng)老服務(wù)領(lǐng)域問題的產(chǎn)生、存在，都離不開“未備先老”的大背景，實際上是養(yǎng)老服務(wù)的數(shù)量缺失以及結(jié)構(gòu)失衡。一方面，當(dāng)前的養(yǎng)老服務(wù)供給并不能有效覆蓋當(dāng)前的養(yǎng)老服務(wù)需求，比如說公辦養(yǎng)老機(jī)構(gòu)“一床難求”的問題，在農(nóng)村地區(qū)、西部地區(qū)尤其普遍，連最基本的養(yǎng)老服務(wù)設(shè)施都很難保證；另一方面就是結(jié)構(gòu)的失衡， 現(xiàn)有的普惠性養(yǎng)老服務(wù)，很難精準(zhǔn)回應(yīng)老年人的需求；雖然部分市場主體提供的服務(wù)可以圍繞個體有效滿足其多方面的需求，同時配置優(yōu)質(zhì)的服務(wù)，但往往價格昂貴，不是一般家庭能夠承受的。

設(shè)計的作用，就是要作為一種社會變革的方式，參與到解決這些社會問題之中。具體而言，在設(shè)計內(nèi)容上，需要從產(chǎn)品、設(shè)施、設(shè)備逐漸上升到對于流程和機(jī)制體系的適老化設(shè)計，需要用系統(tǒng)性思維對現(xiàn)有的服務(wù)進(jìn)行整合，讓現(xiàn)有的規(guī)?；鐣块T實現(xiàn)年齡融合。而這套體系的建設(shè)，也需要基于對不同老年人日?；顒?、基本需求的規(guī)律性總結(jié)，建立個性化的資料檔案，以提供精準(zhǔn)服務(wù)；同時，在設(shè)計的要素上，需要發(fā)掘產(chǎn)品與老人之間的觸點(diǎn)，可以是一個交互性強(qiáng)的屏幕，也可以是一個防走失、防跌倒的報警裝置等。根本上，就是要讓這樣的觸點(diǎn)以及觸點(diǎn)所構(gòu)成的流程，能夠與老人的日常活動適洽。

《設(shè)計》：在可見的未來，中國的老齡群體在生活中將面臨哪些實際問題？哪些需求是容易或經(jīng)常被忽視的？老齡群體切實需要的是怎樣的設(shè)計觀照？

楊一帆：必須承認(rèn)，老人或者說人的老年階段尤其高齡階段面臨許多困難。

首先是生理上的功能退化、疾病與醫(yī)療問題。老年人往往受到慢性疾病的折磨，生活質(zhì)量因此受到損害。與之相關(guān)的醫(yī)療費(fèi)用也帶來了經(jīng)濟(jì)上的緊張甚至困境。

其次，在社會層面有家庭照顧問題以及代際隔閡問題。城市化、家庭小型化、婦女職業(yè)化、離婚率上升和年輕人口的高流動性等，都使得家庭照顧老年人的功能嚴(yán)重受損，特別是空巢、獨(dú)居和失獨(dú)老人缺乏家庭照顧的問題尤為嚴(yán)重。在全球化、信息化的背景下，老年人積累的知識和經(jīng)驗大多已經(jīng)過時，而學(xué)習(xí)機(jī)會和資源的下降使其難以掌握現(xiàn)代的知識和信息，因此，與年輕人的溝通常會出現(xiàn)信息不對稱的情況，容易造成代際隔閡。

最后，還有宜居環(huán)境和社會隔離的問題。老年居住環(huán)境中常存在安全隱患和物理障礙，使老年人面臨傷殘風(fēng)險和融入社會的限制。同時，老年人退出工作崗位或失去勞動能力后，社會交往的圈子常常會大大縮小，晚年生活往往與孤獨(dú)、寂寞相伴。有研究顯示，孤獨(dú)與老年抑郁有著密切的關(guān)聯(lián)，會對老年人的心理健康造成極大的傷害。

相比較而言，最容易忽視的是代際、社會隔閡的問題。其他問題的產(chǎn)生往往是基于老年人的生理特征，在日常生活中可以通過社會網(wǎng)絡(luò)以及基本的生理常識“可視”“可感”，但是心理需求、精神需求以及社會交往需求，卻往往因為難表達(dá)、難理解以及社會對老年人的固有偏見，被老人的家人、社區(qū)、社會所忽視。

顯然，設(shè)計所要觀照的內(nèi)容日益多元化。解決問題的前提是要發(fā)現(xiàn)問題，要探索通過設(shè)計讓老年人的需求“可視”。通常，服務(wù)的缺位都產(chǎn)生于對老人需求的忽視和誤解。比如老人在家中跌倒，半夜發(fā)病卻無法及時告知社工，或者，一些情感需求無法向自己的家人表達(dá)

等。因此，我們希望通過設(shè)計，讓老人的需求可視化、可感知，同時也能架起溝通的渠道，讓老人敢于表達(dá)需求，這也是設(shè)計服務(wù)流程服務(wù)系統(tǒng)的重要考量。

《設(shè)計》：進(jìn)行適老化設(shè)計的設(shè)計師還需要掌握哪些學(xué)科/ 領(lǐng)域的專業(yè)知識？在開展適老化設(shè)計之前，設(shè)計師應(yīng)提前做好哪些準(zhǔn)備工作？

楊一帆：適老化設(shè)計有著較強(qiáng)的學(xué)科交叉性，結(jié)合了各專業(yè)領(lǐng)域不同的方法與知識，還需要針對不同的情景展開綜合性的規(guī)劃和設(shè)計。對于一個開展適老化設(shè)計的設(shè)計師而言，老年學(xué)的知識肯定必不可少， 同時還需要一定的社會學(xué)素養(yǎng)和社會治理的思維方法。設(shè)計師需要充分認(rèn)識到自己所設(shè)計的產(chǎn)品要作為環(huán)境或者社會網(wǎng)絡(luò)營造的一個部分，參與到社會應(yīng)對人口老齡化當(dāng)中的，如果不能很好地理解老人社會心理層面的需求、空間場景的營造、社會網(wǎng)絡(luò)的強(qiáng)化、社區(qū)治理問題等，設(shè)計往往浮于表面、流于形式。

專業(yè)的設(shè)計師在做準(zhǔn)備工作階段，除了厘清設(shè)計目標(biāo)、關(guān)鍵要素、必備信息等基本要素，還可以借鑒“社區(qū)設(shè)計師”“養(yǎng)老生活顧問” 這樣的角色。概念原本是應(yīng)用于社區(qū)治理領(lǐng)域。借鑒其思路，讓設(shè)計師真正對老人的生活有了解、有參與、互動，能夠切身體會到老人在日常生活中的需求和不便，站在老人的視角，從主體性的角度出發(fā)， 完成設(shè)計的構(gòu)建。

《設(shè)計》：當(dāng)70 后開始成為老年群體的主體，會對適老化設(shè)計提出哪些新的要求？

楊一帆：最重要的是，尊重并理解他（們）的生命歷程和軌跡： 恢復(fù)高考、計劃生育、改革開放、互聯(lián)網(wǎng)時代、全球化時代等等，這些共同經(jīng)歷構(gòu)成了一代人的共同特征。具體而言，在經(jīng)濟(jì)社會快速發(fā)展的背景下，70 后相比于前幾代人，普遍有著受教育程度高、較強(qiáng)的“晚婚晚育”婚姻觀念以及健康素養(yǎng)較好等特征。同時，在經(jīng)濟(jì)收入上， 家庭收入水平相對較高、防風(fēng)險意識較強(qiáng)。在社會層面，70 后老人的社會公平意識也要強(qiáng)得多，更重要的是，也更加重視自己生活的品質(zhì)和幸福感的提升。所以，對于這部分老人來說，其養(yǎng)老需求相較于前幾代的差異性會更加明顯。

總體上看，這一代人具備強(qiáng)烈時代特點(diǎn)和鮮活個體特征，有思想、有品位、有愛好、有主見、有追求、善社交，更加追求豐富的精神生活和個人愛好的培養(yǎng)。一方面，由于傳統(tǒng)的信息獲取渠道及范圍發(fā)生了革命性的轉(zhuǎn)變，同時物質(zhì)生活又得到了相應(yīng)的保障，他們這一代人更加追求精神生活的豐盈，讓精神需求得到滿足；另一方面，他們也更加關(guān)注培養(yǎng)自己的興趣與愛好，注重從興趣中發(fā)現(xiàn)自我，從愛好中獲得自我成就以及自我價值的實現(xiàn)。這也被越來越多的老年人視作是一種新時代的生活理念，以及幸福感的必要構(gòu)成要素。

《設(shè)計》：近期的新聞報道稱，調(diào)查顯示90% 的老人選擇居家養(yǎng)老， 這種趨勢會給適老化設(shè)計帶來怎樣的啟示和影響？您認(rèn)為未來主流的養(yǎng)老模式是怎樣的？

楊一帆：當(dāng)老人更加傾向于在地養(yǎng)老，相應(yīng)地要通過設(shè)計讓老人感知到服務(wù)“可及”。對設(shè)計而言，這是一個很好的機(jī)遇。社區(qū)居家養(yǎng)老的模式下，整個養(yǎng)老服務(wù)空間是相對有限的，可以在一定的空間范圍內(nèi)，觀察老人日常出行需求，精準(zhǔn)把握規(guī)律，通過設(shè)計對養(yǎng)老服務(wù)流程再造，尋找適應(yīng)本社區(qū)的產(chǎn)品設(shè)計觸點(diǎn)，構(gòu)建獨(dú)特的養(yǎng)老服務(wù)體系與模式。

從現(xiàn)有的情況看，未來“社區(qū)居家”將占大多數(shù)。為老服務(wù)體系主要還是構(gòu)建以家庭為核心、社區(qū)為依托、企業(yè)專業(yè)化服務(wù)三方聯(lián)動的“居家養(yǎng)老”模式，這是未來打造的重點(diǎn)；另一方面，還是要深刻認(rèn)識到，服務(wù)供給的缺位、傳統(tǒng)養(yǎng)老思想的影響以及新一代老年人重視生活品質(zhì)、家庭情感、社會交往的特征等因素，都會讓老人更傾向于留在熟悉的生活環(huán)境中。

《設(shè)計》：國際上有哪些科學(xué)有效的養(yǎng)老服務(wù)模式值得借鑒？

楊一帆：國際社會對于養(yǎng)老模式的探索可以說很豐富，雖然國情不同，但有些措施和設(shè)計理念可以作為借鑒，舉三個例子。

第一個，新加坡建屋發(fā)展局推出“樂齡公寓”計劃，是由政府提供的免費(fèi)養(yǎng)老，每個樂齡公寓的二層都設(shè)有鄰里聯(lián)系站，以供老年人參加活動、結(jié)交朋友。建屋發(fā)展局通常會將老人分配至距離子女最近的樂齡公寓，設(shè)計上比較有人性化考量。

第二個，荷蘭“生命公寓”項目，主要由企業(yè)運(yùn)營。公寓秉持四大核心價值理念：“Yes 文化”，即最大限度滿足老人們的要求；“自理自主”，積極創(chuàng)造各種條件讓老人們量力而行地自理自主生活；“私人訂制”，公寓內(nèi)所有設(shè)施根據(jù)老人們的身體、心理特點(diǎn)來制作，并且可以根據(jù)生活習(xí)慣和喜好改造；“公寓大家庭”，生命公寓對周邊社區(qū)居民開放，雙方可以自由進(jìn)出公寓和社區(qū)，享受公寓和社區(qū)內(nèi)方便的基礎(chǔ)設(shè)施和公共環(huán)境。

第三個，日本建立了地方政府支持的“老年人才中心”，為老年人尋找兼職或臨時性工作，并負(fù)責(zé)處理他們的工資、保險等事務(wù)。例如， 為解決看護(hù)人員與需要被看護(hù)人員比例嚴(yán)重失衡的問題，日本很多養(yǎng)老機(jī)構(gòu)會鼓勵雇傭老年看護(hù)人員。曾有新聞報道，在茨城縣一家擁有大約30 名員工的養(yǎng)老機(jī)構(gòu)的看護(hù)人員中，55 ～ 65 歲的人員有10 人左右，65 歲以上有8 人，70 歲以上有4 人，年齡最高者為84 歲。

總體上看，國際上先老齡化國家普遍更加接受積極老齡觀念，更加推崇健康老齡化。微觀上，老年人自身也更加看重老年生活的意義感和價值感。這些先進(jìn)理念和做法值得我們深入學(xué)習(xí)，善加利用。

《設(shè)計》：如您所說，“我們現(xiàn)階段的老齡化是信息科技大爆發(fā)、大發(fā)展時代的老齡化”，在包括人工智能在內(nèi)的各種智能和技術(shù)高速發(fā)展的這些年，適老化設(shè)計經(jīng)歷了怎樣的發(fā)展變化？這些聽起來似乎跟老年人“絕緣”的科技力量在實踐中能為老年人帶來怎樣的便利？ 適老化設(shè)計未來的發(fā)展趨勢是怎樣的？

楊一帆：最明顯的變化有兩點(diǎn)，一是數(shù)字信息技術(shù)的主動融入， 二是數(shù)字化治理思維的影響。智慧助老產(chǎn)品現(xiàn)在市場上有很多，而且都結(jié)合了大數(shù)據(jù)、云平臺、人工智能等新興技術(shù)，為產(chǎn)品設(shè)計帶來了更多的支撐。同時，還能看到，在數(shù)字治理思維的影響下，適老化設(shè)計借助技術(shù)支撐，通過數(shù)據(jù)的傳輸、共享，模型的處理，能夠?qū)崿F(xiàn)圍繞個體需求的個性化“私人定制”式的設(shè)計。顯而易見，在這種個性化服務(wù)模式下，老人能夠精準(zhǔn)獲得所需要的服務(wù)，同時也讓服務(wù)更可及。

面向未來，需要牢牢把握住少子高齡化的多重影響，而非僅僅關(guān)注老人，要抓住智能、健康、綠色三大技術(shù)群融合發(fā)展所帶來的未來產(chǎn)業(yè)重大機(jī)遇，在智能照護(hù)、認(rèn)知干預(yù)、無障礙環(huán)境空間等領(lǐng)域產(chǎn)生激進(jìn)型顛覆性創(chuàng)新，把被動適應(yīng)性的政策調(diào)整轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃涌茖W(xué)全面應(yīng)對的制度創(chuàng)新，從而更好地滿足需要。

未來老齡社會的產(chǎn)業(yè)和公共政策需躍升到更高層面進(jìn)行體系化變革，政府需要統(tǒng)籌科技、教育、產(chǎn)業(yè)、金融、能源、社會等各領(lǐng)域改革與政策舉措，激發(fā)企業(yè)、高校、科研機(jī)構(gòu)、家庭等各主體的創(chuàng)新潛力與積極性，逐漸形成新的超越年齡單一視角的、能夠支撐人口高質(zhì)量發(fā)展和中國式現(xiàn)代化的治理體系和治理能力。