禹松林

材料講述了一個故事：丈夫家書自遠方來，滿頁無字，讓人疑惑，妻子卻讀出別樣情思。吾細細思忖，有所啟示：無中生有，無推進有。與此同時，需用慧眼辨有中之無，切勿被外表之有所迷惑。

無中生有。文學作品的余韻能讓人浮想聯(lián)翩，名家名篇中，留白的運用隨處可見，或戛然而止，或筆鋒突轉(zhuǎn)。這些文字之無往往能帶領(lǐng)我們在筆者構(gòu)建的世界里遨游，享受文學之芬芳。正是這些文字之無，實現(xiàn)了藝術(shù)感染力之有，豐富了文章精神之有。于人而言也一樣。雙目失聰?shù)慕瓑裟弦陨疅o聲書寫青春之有聲，聽力之無無疑給她關(guān)上了一扇窗，但正是這種無，讓江夢南明白“荊棘遍布，那就以毅力披荊；道阻且長，那就以勤奮泛舟”，江夢南以聽力之無，成就生命價值之有。凡此種種，讓人明白無論是在文學作品，還是在日常生活中，無能生有，無能促有。

有中含無。譬如故事中，丈夫雖有回信，但紙上無一字。這不禁給我們帶來啟示：外表上看似有，內(nèi)部可能空空如也。正如一些年輕人熱衷于過洋節(jié)日，萬圣節(jié)要著奇裝異服，圣誕節(jié)要熬夜狂歡。但是要問他們這些洋節(jié)日的來源、包涵的寓意，他們卻知之甚少。這些人以表面的狂歡掩飾內(nèi)在的虛無。我們傳承中華優(yōu)秀文化，也要避免這樣的情況，我們既要創(chuàng)新其宣傳載體，也要深刻理解其內(nèi)核，成為傳統(tǒng)文化的真正傳承者。由此觀之，外表之有并不意味著內(nèi)核之有，切忌被外表之有所迷惑。

無中生有，有中含無。作為新時代青年的我們，既要以“無”作為前進發(fā)展的動力，同時要以明眼辨有中之無，彌補自身之無。莫要造成“君埋泉下泥銷骨，我寄人間雪滿頭”的個人悲劇和“鳳鳥不至，河不出圖。吾已矣夫”的時代悲劇。

當下“躺平”“佛系”的言論甚囂塵上，“45度青年”游離其中。面對如此之情形，何不以化自身之無為精神之有？我們要有不被物質(zhì)之有礙眼、精神之有不可或缺的自覺。

過去已無，未來當有。在這個葳蕤蓬勃的時代，如是你我，縱目八方，愿吾輩青年勠力實干，彌補自身之無，成全你我之有。明辨有無關(guān)系，識別有中之無。

【四川綿陽東辰學?！?/p>

◆點評

開篇提煉材料主要內(nèi)容，觀點鮮明準確，能辯證地思考“有”和“無”的關(guān)系。在行文中，作者能夠緊扣“無中生有”和“有中含無”兩個分論點具體展開分析，或結(jié)合材料，或聯(lián)系現(xiàn)實，彰顯了較為豐富的素材積淀。最后筆鋒一轉(zhuǎn)，緊扣時代與青年，列舉了“45度青年”等現(xiàn)象，號召當代青年學子應(yīng)有擔當，體現(xiàn)了作者較強的時代責任感。