史俊超

喝酒用酒壺，喝茶用茶壺，特別是在講究生活品質(zhì)與情調(diào)的當(dāng)代，更是有專門(mén)的酒器、專業(yè)的茶器。而“風(fēng)花雪月”這件作品卻將這兩種器皿融為一體，以紫砂的形式做了一把酒壺形式的茶壺，這也是這件作品極為獨(dú)特的造型特征。究其創(chuàng)作之源，就要說(shuō)一說(shuō)中國(guó)的茶文化與酒文化的各自發(fā)展與相伴相生了。

酒壺與茶壺，本就是飲用器皿中同源的東西，酒壺早于茶壺出現(xiàn)，中國(guó)人很早就開(kāi)始飲酒，商周時(shí)期的酒壺已經(jīng)發(fā)展得非常成熟。茶壺發(fā)展較晚是因?yàn)樘茣r(shí)才開(kāi)始出現(xiàn)并形成飲茶的習(xí)氣，這時(shí)候才有了用于盛茶的茶壺。那時(shí)的茶壺材質(zhì)主要還是瓷器，其形制之源本就是借鑒了酒壺的造型，只不過(guò)在各自發(fā)展的過(guò)程中，這兩種器皿的造型逐漸有了分化進(jìn)而形成獨(dú)屬于酒壺與茶壺的不同的美學(xué)特征，特別是茶文化的發(fā)展迅猛，自然出現(xiàn)了各種具有宜茶性與觀賞性的飲茶器皿，如此發(fā)展，酒器與茶器的造型特征也就越發(fā)不同，所以《風(fēng)花雪月》這件作品的酒器造型就更顯獨(dú)特了。

《風(fēng)花雪月》造型上的獨(dú)特還在于選擇了酒器中“執(zhí)壺”的造型。中國(guó)的酒文化博大精深，酒壺發(fā)展至今已經(jīng)幾千年了，樣目繁多，明清是酒器發(fā)展的高潮，造型多樣，追求精美，其中尤以執(zhí)壺為尚。巧合的是，明清時(shí)期也是紫砂壺發(fā)展的鼎盛時(shí)期，這一時(shí)期的紫砂壺也在追求著造型上的創(chuàng)新、工藝上的精致，要不怎么說(shuō)茶酒之源妙不可分呢？以酒壺為創(chuàng)新之靈、造型之源的《風(fēng)花雪月》，因?yàn)檫@樣注定的緣分在眾多的酒壺造型中選擇了執(zhí)壺的樣子為形制。當(dāng)然，選擇執(zhí)壺造型的原因不僅僅在于它們?cè)诎l(fā)展史上的緣分，更在于“執(zhí)壺”是酒壺中非常鮮明的存在，是酒壺造型發(fā)展的巔峰象征，執(zhí)壺一出現(xiàn)，我們就能想到酒壺，想到酒，從而深化酒與茶融于一壺的造型深意與情感主題。

茶與酒融于一壺，不僅是造型上的交織，更是兩種文化在情感上的交織。中國(guó)有兩大文化，引無(wú)數(shù)文人墨客競(jìng)折腰，即茶文化與酒文化。太多的文人墨客為之寫(xiě)詞作賦，酒有韋莊嘆：“遇酒且呵呵，人生能幾何”，岑參的“人生大小能幾回，斗酒相逢須醉倒”與之有異曲同工之妙，李煜也有“一壺酒，一竿身，快活如儂有幾人”，何況是嗜酒如命的詩(shī)仙李白，一生作酒詩(shī)無(wú)數(shù)，杜甫更是直言：“李白斗酒詩(shī)百篇，自稱臣是酒中仙”，他們就真的只是貪圖美酒嗎？歐陽(yáng)修說(shuō)：“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂(lè)，得之心而寓之酒也?！辈栌型踔仃?yáng)之詠“烹罷還知何處去，清風(fēng)送我到蓬萊”，也有元稹“香葉，嫩茶。洗盡古今人不倦，將至醉后豈堪夸”之頌；錢(qián)起的一句“竹下忘言對(duì)紫茶，塵心洗盡”更是道出了茶文化中修身養(yǎng)性之精髓。酒與茶看似矛盾的兩種東西，然醉翁之意不在酒，茶友之意不在茶，殊途同歸中有了茶與酒的交融，“松花釀酒，春水煎茶”“一杯濁酒笑紅塵,半盞清茶淡貧生”，特別是蘇軾的一句“且將新火試新茶，詩(shī)酒趁年華”道出了文人墨客執(zhí)著于茶酒的人生，風(fēng)花雪月，肆意瀟灑。

《風(fēng)花雪月》不僅有酒文化與茶文化交融的浪漫人生的追求，還有對(duì)細(xì)節(jié)、對(duì)美的追求，這也是紫砂壺藝創(chuàng)作精益求精的體現(xiàn)。主要表現(xiàn)在兩點(diǎn)：其一，鋪砂裝飾。鋪砂是紫砂裝飾的一種，以“珠粒隱現(xiàn)，光閃奪目”為人贊嘆?！讹L(fēng)花雪月》的壺身表面如滿天星辰，單單這四個(gè)字，已是風(fēng)花雪月般的極致的浪漫。其二，陶刻裝飾。壺口處刻了一圈如意符號(hào)，如意是非常典型的吉祥元素，在中國(guó)有著家喻戶曉的群眾基礎(chǔ)，寄寓著事事如意的祥瑞之意；壺身上刻了一圈回字紋紋飾，這種紋飾因?yàn)橄駶h字的“回”字，所以被稱為回字紋，最早出現(xiàn)在新石器時(shí)代的彩陶器上，后來(lái)作為青銅器的裝飾而流行起來(lái)，因?yàn)槠湫位丨h(huán)反復(fù)、延綿不斷，所以有了“富貴不斷，福運(yùn)連綿”的說(shuō)法，逐漸從裝飾上升到文化層面，廣泛地出現(xiàn)在民風(fēng)民俗中，是祥瑞文化的元素符號(hào)之一。這把《風(fēng)花雪月》上面的壺口與下面的壺身均采用了陶刻的吉祥紋飾作為裝飾，且在位置上、內(nèi)容上、形式上都起到了相互呼應(yīng)的藝術(shù)效果，如此，不僅有了造型上和諧統(tǒng)一的美感，在情感上也為這件作品增加了一些祥瑞的氛圍。

當(dāng)茶與酒遇到紫砂，碰撞出了新的火花，《風(fēng)花雪月》這把壺以最直觀的造型直率地呈現(xiàn)了茶與酒的交織交融，這不僅是造型上的融合，也是精神上的契合，酒的醉人，茶的清醒，半醉半醒半浮生，亦真亦假亦過(guò)客，人生，不過(guò)風(fēng)花雪月一場(chǎng)。