夏冰月，于 芳

（重慶文理學(xué)院,重慶 401120）

教育部2020 年5 月發(fā)布的《高等學(xué)校課程思政建設(shè)指導(dǎo)綱要》 中指出：“藝術(shù)學(xué)類專業(yè)課程……要堅(jiān)持以美育人、以美化人，積極弘揚(yáng)中華美育精神，引導(dǎo)學(xué)生自覺傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，全面提高學(xué)生的審美和人文素養(yǎng)，增強(qiáng)文化自信。”[1]非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中國傳統(tǒng)文化的載體與傳播體，是歷史的必然，是時代的要求，是中國民族文化、民族精神的重要代表之一。其中，紡織非遺是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的重要組成部分，是必須傳承的文化瑰寶。將紡織非遺融入服裝類專業(yè)教學(xué)實(shí)踐中，對在校推廣傳承傳統(tǒng)文化，建立學(xué)生民族文化自信，培養(yǎng)跨學(xué)科、多元化的綜合型應(yīng)用人才，推進(jìn)高校教育與地區(qū)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，有著重要意義。

1 紡織非遺

我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)種類繁多，在已公布的1300多項(xiàng)國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目中，紡織非遺項(xiàng)目多達(dá)百余項(xiàng)。其中，傳統(tǒng)桑蠶絲織造技藝、南京云錦織造技藝、黎族傳統(tǒng)紡染織繡技藝被列入聯(lián)合國教科文組織人類非遺名錄名冊項(xiàng)目中。我國紡織非遺項(xiàng)目主要由4 個部分構(gòu)成：第1 部分是刺繡技藝，以蘇繡、湘繡、粵秀、蜀繡以及少數(shù)民族刺繡為代表；第2 部分是織造技藝，以棉麻織造、蠶絲制造、云錦織造等為代表；第3 部分是印染技藝，以扎染、藍(lán)印花布、少數(shù)民族蠟染等為代表；第4 部分是服飾技藝，以蒙古族、苗族等少數(shù)民族服飾以及內(nèi)聯(lián)升千層底布鞋制作技藝等為代表。其主要表現(xiàn)形式有4 種：一是以蘇繡、京繡、湘繡、粵繡、隴繡為代表的刺繡技藝；二是以傳統(tǒng)棉紡織技藝、苗族織錦技藝、云錦緙絲技藝、夏布織造技藝為代表的織造技藝；三是人們熟悉的彩印花布中藍(lán)印花布絞纈、夾纈為標(biāo)志的印染技藝；四是以藏族服飾、維吾爾族服飾以及慶陽香包繡制技藝為標(biāo)志的服飾技藝[2]。

紡織非遺具有自身明顯的特點(diǎn)：一是文化底蘊(yùn)深厚且品種豐富；二是具備較高的審美價(jià)值，做工精美，彰顯中國傳統(tǒng)文化魅力；三是紡織品與人類生活密切相關(guān)，其發(fā)展能促進(jìn)就業(yè)、助力扶貧；四是拓展性強(qiáng)，結(jié)合現(xiàn)代技術(shù)可創(chuàng)作出品種豐富的文創(chuàng)產(chǎn)品；五是具有環(huán)保功能，促進(jìn)人類生態(tài)文明的建設(shè)。

因此，本次產(chǎn)教融合實(shí)踐將以染、繡、織、拼貼等紡織非遺技藝加工法，結(jié)合時下流行趨勢，根據(jù)中國服裝史、面料設(shè)計(jì)、配飾設(shè)計(jì)等設(shè)計(jì)邏輯順序，引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)作出與服裝類專業(yè)課程目標(biāo)相適應(yīng)的非遺技藝創(chuàng)新再造的相關(guān)作品。通過將紡織非遺項(xiàng)目融入課堂教學(xué)與實(shí)踐中，改革創(chuàng)新教學(xué)體系，建立藝工融合知識鏈，帶領(lǐng)學(xué)生體驗(yàn)中華傳統(tǒng)文化的魅力，建立文化自信、身份認(rèn)同。

2 紡織非遺融入服裝類專業(yè)教學(xué)的意義

2.1 培養(yǎng)學(xué)生社會責(zé)任感與傳承保護(hù)傳統(tǒng)文化的意識

我國傳統(tǒng)文化博大精深，由不同地區(qū)的不同傳統(tǒng)文化、民族文化所組成，包含了中國哲學(xué)、美學(xué)、道德等方面的內(nèi)容，蘊(yùn)藏著豐富的精神與物質(zhì)資源。隨著文化自信的基本國策頒發(fā)與人民對文化關(guān)注度的提升[3]，將傳統(tǒng)文化融入大學(xué)課程教學(xué)中，可以使學(xué)生感受傳統(tǒng)文化的魅力，培養(yǎng)學(xué)生的社會責(zé)任感，鼓勵學(xué)生為國家、社會、人民多做貢獻(xiàn)。在產(chǎn)教融合過程中，教師通過引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識、理解、應(yīng)用、創(chuàng)作紡織非遺的藝術(shù)與技術(shù)，不僅讓學(xué)生認(rèn)識到保護(hù)傳承與傳播非遺文化的重要性與必要性，培養(yǎng)學(xué)生保護(hù)傳承傳統(tǒng)文化的責(zé)任意識，幫助學(xué)生樹立民族信仰與文化自信，還能使傳統(tǒng)文化的魅力在新時代創(chuàng)造新價(jià)值。

2.2 提高學(xué)生的創(chuàng)造能力與實(shí)踐能力

創(chuàng)新能力與實(shí)踐能力是藝術(shù)設(shè)計(jì)類專業(yè)學(xué)生的基本素質(zhì)。要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力與實(shí)踐能力，就要充分調(diào)動學(xué)生認(rèn)識與實(shí)踐的主觀能動性，利用教學(xué)資源，積極開展培養(yǎng)創(chuàng)新意識、創(chuàng)新思維相關(guān)的教學(xué)活動。以紡織非遺產(chǎn)教融合為例。

紡織非遺手工技藝形式多樣，以紡、染、織、繡、印為主要工藝手段，以棉、麻、絲、錦為主要制作材料。紡織非遺藝術(shù)以雅致、樸素、活潑為主要風(fēng)格，以植物、動物、神話為主要題材。其肌理與層次變化豐富，造型質(zhì)樸、內(nèi)斂、典雅，色彩鮮麗活潑、清淡素雅，體現(xiàn)出東方美學(xué)與文化?？梢?，紡織非遺的藝術(shù)語言相當(dāng)豐富，它的延展性與實(shí)踐性對服裝類專業(yè)的大學(xué)生具有極大的吸引力，與服裝類專業(yè)課程教學(xué)實(shí)踐內(nèi)容和人才方案培養(yǎng)目標(biāo)十分貼合。

因此，融合紡織非遺項(xiàng)目的服裝類課程體系，具有調(diào)動學(xué)生主觀能動的作用，是培養(yǎng)審美情趣與實(shí)踐能力的創(chuàng)造性教學(xué)活動：在前期的認(rèn)識與觀察中，可以開拓學(xué)生視野，調(diào)動學(xué)生積極性；在中期的學(xué)習(xí)應(yīng)用中，可以訓(xùn)練學(xué)生的手工工藝制作技巧，培養(yǎng)學(xué)生的刻苦鉆研精神；在后期的創(chuàng)新制作中，可以培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維與實(shí)踐能力，促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展的實(shí)現(xiàn)。

2.3 幫助學(xué)生樹立良好的職業(yè)道德觀

幫助高校學(xué)生樹立良好的職業(yè)道德觀是每位高校教師的職責(zé)。只有學(xué)生對職業(yè)有足夠的認(rèn)識與體會，對職業(yè)道德標(biāo)準(zhǔn)有明確的認(rèn)知，才能充分發(fā)揮自我優(yōu)勢，培養(yǎng)出工匠精神，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。

紡織非遺，是非遺藝人用堅(jiān)持與智慧孕育而成的。將紡織非遺項(xiàng)目融入課程體系中，一方面，在認(rèn)識與觀察的過程中，教師可以以講故事的方式將非遺文化通過多媒體進(jìn)行有效傳播，提升學(xué)生對傳統(tǒng)審美與工匠精神的感悟。當(dāng)學(xué)生在觀摩那些不斷重復(fù)的動作與工藝時，就是在學(xué)習(xí)愛崗敬業(yè)、堅(jiān)持不懈、精益求精的勞模精神，為學(xué)生樹立良好的職業(yè)道德觀起到榜樣作用[4]。另一方面，紡織非遺融入服裝設(shè)計(jì)類實(shí)踐課程中，是以項(xiàng)目式教學(xué)模式進(jìn)行的。學(xué)生以項(xiàng)目作為課堂任務(wù)，從觀察、調(diào)研到設(shè)計(jì)、制作，在保留非遺文化特色的同時進(jìn)行現(xiàn)代化創(chuàng)新設(shè)計(jì)。在整個實(shí)踐過程中，學(xué)生需要在“舊”與“新”的文化市場中進(jìn)行探索，把握市場動態(tài)。這樣的教學(xué)活動，能夠激發(fā)學(xué)生對職業(yè)認(rèn)識與規(guī)劃的主觀能動性，正確認(rèn)識自身能力的優(yōu)勢與不足，并進(jìn)行合理定位，明確職業(yè)方向，樹立職業(yè)理想。

3 紡織非遺融入服裝類專業(yè)教學(xué)實(shí)踐的路徑

3.1 創(chuàng)新改革教學(xué)體系

3.1.1 重建課程內(nèi)容

文化和旅游部2021 年5 月發(fā)布的《“十四五”非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)規(guī)劃》 中指出：“加強(qiáng)青年傳承人培養(yǎng)。推動傳統(tǒng)傳承方式和現(xiàn)代教育體系相結(jié)合，創(chuàng)新傳承人培養(yǎng)方式?！奔徔椃沁z含有大量的傳統(tǒng)文化元素與時尚資源。在可實(shí)踐性與可操作性的基礎(chǔ)上，如何將紡織非遺文化與技藝有效滲透到教學(xué)體系，將藝術(shù)與技術(shù)、市場相結(jié)合，設(shè)置具有非遺文化特色的專業(yè)課程，是本文探討解決的核心問題。結(jié)合人才培養(yǎng)目標(biāo)，教師團(tuán)隊(duì)共同研討，充分調(diào)研，邀請紡織非遺藝人結(jié)合非遺特色、文化市場等內(nèi)容共同為人才培養(yǎng)方案提出建設(shè)性意見?；诜b專業(yè)課程體系，科學(xué)合理地設(shè)定教學(xué)目標(biāo)與方案，挖掘與研究紡織非遺文化與技藝，認(rèn)真梳理并挑選出適合服裝專業(yè)各類課程的紡織非遺項(xiàng)目[5]。

教師結(jié)合課程目標(biāo)，將各類紡織非遺文化按特點(diǎn)合理融入到服裝類專業(yè)課程體系中。將紡織非遺項(xiàng)目的文化內(nèi)涵與服裝史論結(jié)合，將手工技藝與面料制作結(jié)合，將藝術(shù)特點(diǎn)與產(chǎn)品設(shè)計(jì)結(jié)合，將文化產(chǎn)業(yè)與市場營銷結(jié)合，重建課程內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)紡織非遺與服裝類專業(yè)課程的融合，奠定產(chǎn)教融合的基礎(chǔ)。

3.1.2 創(chuàng)新教學(xué)模式

理論部分的教學(xué)不僅停留在課堂內(nèi)，也可以在教師的帶領(lǐng)下走出校園，深入民間，進(jìn)行課外調(diào)研工作。課外調(diào)研的教學(xué)目的在于加深學(xué)生對紡織非遺文化背景、社會價(jià)值、發(fā)展現(xiàn)狀的理解與掌握，通過鼓勵學(xué)生學(xué)習(xí)民間傳統(tǒng)手工藝人的手工制作技巧，為后期實(shí)踐打下堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。一方面在博物館、圖書館內(nèi)查閱文獻(xiàn)資料，整理紡織非遺相關(guān)文獻(xiàn)；另一方面走訪大師工作室、民間工作坊等，在教師與非遺傳承人的帶領(lǐng)下進(jìn)行田野調(diào)研，學(xué)習(xí)紡織非遺文化以及手工制作方法。

在實(shí)踐教學(xué)模式的改革中，教師團(tuán)隊(duì)可以聚焦2～4 個紡織非遺項(xiàng)目，并列為主項(xiàng)目，將其分解為多個子項(xiàng)目，貫穿到整個教學(xué)的各個環(huán)節(jié)，以項(xiàng)目階段化方式推進(jìn)。在實(shí)踐創(chuàng)作中，將學(xué)生分為多個小組，每個小組選擇研究1 個主項(xiàng)目，在教師團(tuán)隊(duì)的指導(dǎo)下展開項(xiàng)目研究。團(tuán)隊(duì)項(xiàng)目式的實(shí)踐模式，是將探索、交流、合作的教學(xué)模式緊密結(jié)合，讓學(xué)生互相學(xué)習(xí)，發(fā)揮最大優(yōu)勢，培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)合作意識，提升學(xué)生的整體規(guī)劃能力，為學(xué)生今后踏入社會做好準(zhǔn)備。

3.2 構(gòu)建產(chǎn)教融合平臺

產(chǎn)教融合與校企協(xié)同育人是當(dāng)前高校拓展教學(xué)資源、改革人才培養(yǎng)模式、提升創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教學(xué)能力的重要途徑之一，對于高校服裝類專業(yè)的發(fā)展具有重要意義。在教學(xué)實(shí)踐中引入紡織類品牌企業(yè)項(xiàng)目，帶領(lǐng)學(xué)生實(shí)際參與到季度服裝產(chǎn)品開發(fā)和文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)中，切實(shí)參與非遺的生產(chǎn)性保護(hù)。教師指導(dǎo)學(xué)生調(diào)研分析該企業(yè)的定位與市場需求，思考如何將設(shè)計(jì)與市場相結(jié)合，設(shè)計(jì)出既蘊(yùn)含傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，又具備現(xiàn)代化實(shí)用性與流行性的文創(chuàng)產(chǎn)品。

扎染，古稱扎纈、絞纈、夾纈和染纈，是中國民間傳統(tǒng)而獨(dú)特的染色工藝，具有鮮明的民族文化特色。扎染的工藝是通過對織物進(jìn)行抽縫綴、綁扎處理，在局部造成堆積或重疊，使染液無法滲入，從而具有防染效果。由于扎染工序復(fù)雜，人工成本較高，紡織品牌企業(yè)中基本是以機(jī)械印花替代了傳統(tǒng)手工藝的印染?；诖吮尘?，擴(kuò)展校外非遺實(shí)踐教學(xué)基地，充分利用校內(nèi)校外資源，將非遺工藝帶進(jìn)校園，將設(shè)計(jì)理念轉(zhuǎn)化為實(shí)際產(chǎn)品并推向市場。下面將以產(chǎn)教融合實(shí)踐項(xiàng)目“基于紡織非遺扎染工藝的女裝品牌設(shè)計(jì)”為例，進(jìn)行案例分析。

先是將基于扎染工藝的女裝品牌設(shè)計(jì)列為主項(xiàng)目，然后分解為幾個子項(xiàng)目貫穿到整個課程體系中，最后按照企業(yè)要求與教學(xué)目標(biāo)指導(dǎo)學(xué)生團(tuán)隊(duì)完成產(chǎn)品制作。例如，在《中國服裝史》課程中，深度解讀紡織非遺扎染工藝的歷史發(fā)展與工藝特性，挖掘文化價(jià)值，整理出設(shè)計(jì)主題的研究背景。在《流行趨勢調(diào)研與分析》課程中，通過對調(diào)研預(yù)測流行市場方法的掌握指導(dǎo)學(xué)生完成前期相關(guān)文獻(xiàn)搜集、調(diào)研與分析。首先分析該品牌的市場定位和市場需求，最終確定了本次項(xiàng)目主要從圖案與款式入手，將新中式作為主要服裝風(fēng)格，通過扎染工藝來實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)。在《圖案設(shè)計(jì)》與《服裝創(chuàng)意設(shè)計(jì)》課程中，結(jié)合品牌風(fēng)格定位與時下流行趨勢，確立服裝設(shè)計(jì)系列主題方案。在《面料設(shè)計(jì)》課程中，學(xué)習(xí)扎染技藝，并通過多次實(shí)驗(yàn)，染出較為理想顏色與花型的主面料。在《服裝配飾設(shè)計(jì)》課程中，完成服裝造型中的配飾部分，如扎染布包、裝飾腰帶、頭飾等。在《服裝工藝與制作》課程中，制作該主題系列套裝。最終，在企業(yè)的協(xié)助下完成產(chǎn)品展示與拍攝等工作（如圖1 所示），形成有效的教學(xué)與生產(chǎn)的結(jié)合。

圖1 校企合作項(xiàng)目服飾類文創(chuàng)系列作品（設(shè)計(jì)者為劉妤晗、熊文姍，指導(dǎo)老師為夏冰月）

4 結(jié)語

通過創(chuàng)新改革教學(xué)體系與搭建產(chǎn)教融合平臺，將非遺文化深度融合于服裝設(shè)計(jì)類專業(yè)課程體系，建立專業(yè)課程與非遺工藝相結(jié)合的全新教學(xué)模式，建立基于產(chǎn)品市場的系統(tǒng)課程，力圖從市場調(diào)研、產(chǎn)品設(shè)計(jì)到產(chǎn)品銷售，形成教學(xué)與生產(chǎn)相結(jié)合的閉環(huán)訓(xùn)練。

這樣的教學(xué)實(shí)踐能夠幫助學(xué)生深化對非遺文化的理解與研究，調(diào)動學(xué)生的參與積極性，提升學(xué)生的創(chuàng)新實(shí)踐能力與產(chǎn)品市場思維能力，為建立文化自信，傳承保護(hù)傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)多元化、跨學(xué)科的復(fù)合型人才做出努力。