翁 欣

（杭州師范大學,浙江杭州 311121）

“豐富人民精神世界，實現(xiàn)全體人民共同富?！痹邳h的二十大報告中被納入中國式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求。進入新時代，我國社會主要矛盾發(fā)生變化，人們的物質(zhì)生活水平逐漸提高，更加需要價值的引領(lǐng)、文化的滋養(yǎng)、精神的支撐。大眾需要更多樣的文娛選擇和更豐富的文藝作品，也需要更為貼心親民的公共服務(wù)以及包容友善、與時俱進的社會大環(huán)境，來不斷滿足大眾多樣多元的精神文化需求。

文化禮堂是浙江省自2013年起在全省農(nóng)村地區(qū)建設(shè)的基層文化平臺。文化禮堂不僅在鄉(xiāng)村文化建設(shè)方面發(fā)揮著重要作用，同時也是多項國家戰(zhàn)略不可回避的存在。從本體來看，文化禮堂是鄉(xiāng)村居民享受公共文化服務(wù)，滿足精神文化需求，提升文化修養(yǎng)的重要公共空間；從國家發(fā)展戰(zhàn)略來看，文化禮堂硬件與軟件的改造和升級也是國家推進鄉(xiāng)村振興、實現(xiàn)共同富裕中的精神富有以及構(gòu)建現(xiàn)代公共文化服務(wù)體系的重要內(nèi)容。

但從具體實踐來看，鄉(xiāng)村文化禮堂在實際運行中因開展的文化形式有限、提供的文化資源單一、單向輸出文化產(chǎn)品與服務(wù)等短板帶來的文化禮堂活動形式單一、吸引力不足問題進而造成了群眾參與率低，精神需求不能滿足，難以達到“精神共富”的窘境。如何從實現(xiàn)鄉(xiāng)村的精神共富這一目標出發(fā)，通過數(shù)字化有效賦能文化禮堂，使文化禮堂這一文化載體的服務(wù)效能得到提升，促進鄉(xiāng)村精神共富成了當前亟須解決的問題。

一、精神共富目標下文化禮堂數(shù)字化的實施條件

2022年10月16日，習近平總書記在黨的二十大報告中為全面推進鄉(xiāng)村振興指明方向，其中包括統(tǒng)籌鄉(xiāng)村基礎(chǔ)設(shè)施和公共服務(wù)布局。文化禮堂作為浙江自2013年開始試點并逐步落地的項目，至今已經(jīng)歷了十年的發(fā)展歷程，成了浙江鄉(xiāng)村振興進程中文化振興的重要一環(huán)。

首先，數(shù)字化文化禮堂順應了大眾追求精神共富的需求。人們的物質(zhì)生活水平隨著時代的發(fā)展而不斷提升，而當下精神文化層面存在的“貧富差距”仍然十分顯著，因此人們越來越重視精神層面的繁榮。走訪浙江多地的文化禮堂，會發(fā)現(xiàn)尚存在文化禮堂開展的活動有限、設(shè)施長期被閑置、文化禮堂周末大門緊閉的尷尬場景，一年中只有在重大節(jié)慶時文化禮堂才能充分發(fā)揮其作用，平時開展的活動較少，吸引力不足。村民希望通過文化禮堂這一載體獲取更多知識、參與更多活動，卻無從了解、無從參與。進行文化禮堂的數(shù)字化升級，不僅能夠集成全省不同地區(qū)文化禮堂的實時信息和優(yōu)質(zhì)資源，使之擴大受眾，充分發(fā)揮文化產(chǎn)品的價值，還能突破時間和空間上的局限，讓村民隨時隨地就能夠閱讀電子報刊書籍、觀看影視直播、使用各類便民服務(wù)，豐富他們的精神生活，減少他們接近文化產(chǎn)品道路上的阻礙，從而促進精神共富這一目標的實現(xiàn)。

其次，數(shù)字化文化禮堂的實施是必要的。浙江作為高質(zhì)量發(fā)展建設(shè)共同富裕示范區(qū)，具有廣闊的優(yōu)化空間和發(fā)展?jié)摿?；在浙江地區(qū)所進行的一系列有關(guān)共同富裕的探索及其實踐模式，都對浙江乃至全國都極具意義。新時代的文化高地需要被打造，人民的精神文化需要被豐富，農(nóng)村文化禮堂扎根于每個鄉(xiāng)村，生長于每個鄉(xiāng)村，恰好能夠成為實實在在走近村民的文化載體，搭建起普通村民與文化共富的橋梁。經(jīng)過十年的發(fā)展，浙江省的文化禮堂在陳設(shè)與硬件上已經(jīng)基本完善、深入浙江鄉(xiāng)村，截至2021年底，浙江已陸續(xù)建成了兩萬家左右的文化禮堂，每100個500人以上的行政村中有97個村子都擁有文化禮堂，覆蓋率極高。在此基礎(chǔ)上，2021年，浙江省以數(shù)字化改革為牽引開始推進新階段農(nóng)村文化禮堂2.0建設(shè)。通過數(shù)字化傳播，文化禮堂的建設(shè)資源可以在村與村之間互通有無、優(yōu)勢互補，所承載的文化也會更加豐富。數(shù)字化的升級賦予了實體文化禮堂以年輕且充分的生命力，為鄉(xiāng)村歷史文脈和文化基因的傳承疏通了渠道、提供了更廣闊的舞臺，在有力推進鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略落實落地的過程中，也促進了精神共富。

另外，數(shù)字化文化禮堂的實施已具有良好的互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展基礎(chǔ)支撐。據(jù)《浙江省互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展報告2021》，截至2021年年底，浙江全省網(wǎng)民規(guī)模達到5506.7萬人，互聯(lián)網(wǎng)普及率達84.2%，政務(wù)、民生、教育等領(lǐng)域都已經(jīng)有了完善的數(shù)字化運作系統(tǒng)。浙江的數(shù)字化水平走在前列，走出了諸多互聯(lián)網(wǎng)頭部企業(yè)；大眾的互聯(lián)網(wǎng)普及率高，人們能夠熟練使用手機中的微信、微博、抖音等各類軟件，善于從中挖掘自己所喜愛的內(nèi)容。因此文化禮堂的數(shù)字化升級既緊密連接了時代前沿，又不會與村民的真實生活脫節(jié)。以紹興市柯橋區(qū)為例，文化禮堂的“智慧大腦”實現(xiàn)了全覆蓋，區(qū)內(nèi)所有文化禮堂所能輻射到的村民都能通過文化禮堂的數(shù)字化機器觀看互動直播、瀏覽政策解讀、使用便民服務(wù)、預約醫(yī)療咨詢等，享受數(shù)字化整合后的千余條公共服務(wù)。

二、數(shù)字化賦能文化禮堂推進精神共富的具體路徑

選擇通過數(shù)字化升級的手段來推動鄉(xiāng)村的精神共富，是因為借助成熟的數(shù)字化手段，可以更快更好地使浙江省各鄉(xiāng)村的文化在全省范圍內(nèi)更加廣泛地傳播，村民們也能通過數(shù)字化的文化禮堂這一渠道接收到更多精神文化產(chǎn)品。文化禮堂向上連接政府，向下扎根每一個村莊的每一個村民，因此將文化禮堂的數(shù)字化升級具體路徑分為宏觀和微觀兩個層面來展開論述。

（一）宏觀層面普及化：集成全省數(shù)據(jù)，實現(xiàn)資源調(diào)配

宏觀層面，文化禮堂的數(shù)字化實際上代表的是將治理主體多元化、文化服務(wù)發(fā)展融合化。政府對文化禮堂實體進行統(tǒng)一的行政安排使其運轉(zhuǎn)，容易造成文化禮堂荒廢、文化活動參與率低下、村民的真實需求得不到反饋等問題。因此，建構(gòu)數(shù)字化集成管理文化禮堂的平臺有其必要性。浙江將全省的文化禮堂接入統(tǒng)一平臺，在浙江全省統(tǒng)一的文化禮堂數(shù)字大腦下形成“浙江省農(nóng)村文化禮堂智慧服務(wù)駕駛艙”，通過各地區(qū)的資源整合，可以實時了解省內(nèi)各禮堂概況、舉辦活動、人流量等各類信息，更好地從宏觀把握文化資源共享情況；通過該艙的實時數(shù)據(jù)更新，也可以全面且直觀地監(jiān)控各地文化禮堂的攝像頭、數(shù)字大屏、音響設(shè)備等使用情況[1]，實現(xiàn)文化資源的有效調(diào)配。在頂層設(shè)計搭建起完整科學的數(shù)字化平臺，各地只需在此基礎(chǔ)上進行任務(wù)切分，有效地提高了建設(shè)效率，規(guī)避了各自為戰(zhàn)、重復建設(shè)的情況。

如臺州路橋區(qū)的“路橋禮堂e家”系統(tǒng)，各村可依據(jù)此系統(tǒng)打造云宣平臺，通過遠程一鍵操控，文藝演出、體育賽事、公益宣講等多種形式的活動可以在該平臺上實時播放，實現(xiàn)“數(shù)智禮堂”應用場景的線上線下融合。將數(shù)字化服務(wù)艙送到各地區(qū)的每個文化禮堂內(nèi)，可以直接為村民提供各類數(shù)字化服務(wù)與公共文化產(chǎn)品，破除文化傳播中不必要的人為壁壘與障礙；政府還可以通過數(shù)字化網(wǎng)絡(luò)的反饋渠道，精準地收集基層村民期待什么、關(guān)注什么、需要什么，從而更好地靶向施策，調(diào)動生產(chǎn)更貼合村民需求與審美的產(chǎn)品。

（二）微觀層面大眾化：促進文化流通，實現(xiàn)產(chǎn)品共享

微觀層面，當前農(nóng)民文化需求呈現(xiàn)出新特點：就呈現(xiàn)形式而言，表現(xiàn)出視聽享受相融合、服務(wù)互動化、參與性強的偏好特征；就呈現(xiàn)內(nèi)容而言，更傾向于現(xiàn)代文娛、大眾文化類等參與門檻較低的服務(wù)內(nèi)容，且注重自我價值的彰顯與實現(xiàn)。在傳統(tǒng)的“輸入型”文化服務(wù)項目無法真正滿足大眾需求時，依托村民生長起來的數(shù)字化文化禮堂成了促進文化流通、實現(xiàn)產(chǎn)品共享的平臺[2]。

數(shù)字化技術(shù)完善文化禮堂中文化的呈現(xiàn)形式。例如，臺州仙居高遷村是浙東南規(guī)模宏大、保存完整，具有鮮明的明清時期建筑風格和浙東南地域特征的古村落。該村文化禮堂相關(guān)負責人有意識地運用“互聯(lián)網(wǎng)+”手段，對村中的古村落進行數(shù)字化改造，為每個建筑賦予專屬二維碼，身處文化禮堂即可以通過手機掃描二維碼，觀看古建筑原貌，享受“云參觀”浙東南古村的體驗。該舉措使得古建筑能在數(shù)字化場景下?lián)碛懈暾臓顟B(tài)和更長久的生命力，不僅使村民對村莊的歸屬感增強，還由此吸引了更多游客。另外，可以通過數(shù)字虛擬技術(shù)建構(gòu)的文化空間，在設(shè)計中體現(xiàn)出鄉(xiāng)村的場域性、體驗性，不僅僅具有社會價值，還可以為廣大村民提供分享文化和精神的公共文化空間[3]。

互聯(lián)網(wǎng)平臺為文化禮堂的文化傳播提供更多可能。各種文藝活動、直播帶貨，都能通過互聯(lián)網(wǎng)平臺實現(xiàn)各地的聯(lián)動與更大范圍的傳播，許多村莊在文化禮堂開設(shè)直播帶貨的教學課堂，手把手教村民利用新興形式致富。數(shù)字化傳播速度快，受眾廣，形式新穎有趣，為打造品牌活動提供了動力和支撐。例如，浙江正在著力打造“云上村晚”品牌，利用互聯(lián)網(wǎng)直播平臺，將各地村莊的村晚連接起來，實現(xiàn)全省村民的共享。2022年在年初疫情影響下，浙江省首次以“云上村晚”形式舉行全省的村晚，全網(wǎng)總曝光量破1億。登上舞臺的既有沿海的漁民，也有山區(qū)的果農(nóng)，有務(wù)農(nóng)的村嫂，也有依靠互聯(lián)網(wǎng)平臺致富的帶頭人?！霸粕洗逋怼辈粌H是一種村民的自娛自樂，而是以此為紐帶，將鄉(xiāng)村的昨天和今天、鄉(xiāng)風和民俗，思想和文化統(tǒng)統(tǒng)連在一起。每個村子自己創(chuàng)造的“小歡喜”，通過數(shù)字化傳播手段，成就了更多村子乃至全網(wǎng)的“大聯(lián)歡”，百姓能在聯(lián)歡中有所樂也有所得。

三、數(shù)字化文化禮堂推進精神共富的可及性

文化禮堂是浙江省鄉(xiāng)村公共文化服務(wù)的重要載體，其本身的數(shù)字化升級路徑固然重要，但無法忽略文化禮堂數(shù)字化過程中，對于農(nóng)村公共文化服務(wù)的實際可及性的討論。農(nóng)村公共文化服務(wù)可及性是一個整體性概念，主要指農(nóng)村公共文化服務(wù)供給應匹配農(nóng)村地區(qū)與居民的實際需求，使農(nóng)民能夠平等、便利、滿意地享受公共文化服務(wù)[4]。根據(jù)學界研究及浙江省農(nóng)村文化禮堂的實際情況，可將農(nóng)村公共文化服務(wù)可及性的指標分為可獲得性、可接近性、可接受性、可適應性、可匹配性五項。

（一）可獲得性

浙江省內(nèi)文化禮堂深入鄉(xiāng)村，各村的文化禮堂覆蓋率高，農(nóng)村公共文化服務(wù)設(shè)施供給有硬性的保障，其實際服務(wù)內(nèi)容根據(jù)各村的地域特色、文化底蘊等有所區(qū)別，著力打造“一村一品”；數(shù)字化加持之下，村民能夠更加輕松地獲得更為多元化的文化資源?？色@得性層面的滿足為農(nóng)村公共文化服務(wù)可及性打下了堅實的基礎(chǔ)。

（二）可接近性

目前數(shù)字鴻溝的現(xiàn)象尚未完全解決，且生活在農(nóng)村的村民多為老人，但文化禮堂的數(shù)字化盡量避免了難度較高的操作，力求簡捷方便，減少了村民獲得公共文化服務(wù)的時間成本、空間距離。另外，文化禮堂數(shù)字化提供集成文化產(chǎn)品，并通過村民喜聞樂見的數(shù)字化形式輸出，拉近了村民與文化和知識的距離，盤活了文化禮堂系統(tǒng)，削弱了村民享受公共文化服務(wù)的障礙。可接近性層面的保證使得數(shù)字化文化禮堂的文化服務(wù)能夠及時且保質(zhì)保量地完成轉(zhuǎn)化。

（三）可接受性

數(shù)字化系統(tǒng)打通了“政府-文化禮堂-村民”的交流反饋渠道，精準捕捉村民的真實文化需求，同時也能在文化禮堂這一層級的不同主體之間傳遞與分享各村文化，促進文化交流。在此過程中，農(nóng)村公共文化服務(wù)的形式依托數(shù)字化文化禮堂變得更加多樣，“云上村晚”等具有各村特色的文化活動從村民中來，到村民中去，在村民共創(chuàng)共享的文化盛宴中，村民群體的情感得到了更強烈的共鳴，對本村的文化認同更加深刻?？山邮苄赃@一要素，依托數(shù)字化能夠持續(xù)及時地檢驗農(nóng)村公共文化服務(wù)的供需匹配情況，由此及時調(diào)整文化服務(wù)的生產(chǎn)。

（四）可適應性

數(shù)字化文化禮堂基于本省互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展的良好優(yōu)勢，利用數(shù)字化的手段，賦能農(nóng)村實體的文化禮堂；又能精準捕獲村民的文化需求，根據(jù)反饋及時調(diào)整，整合全省優(yōu)勢資源激活農(nóng)村文化的交流碰撞。其供給方式、內(nèi)容、程序、技術(shù)等立足于村民的需求、認知、習慣并不斷進行動態(tài)匹配，又順應了當下互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展和浙江打造共同富裕示范區(qū)的地域特色，具有濃濃的“浙江味”。在可適應性層這一面，反映出了文化禮堂文化服務(wù)供給與村民需求的雙向互動活躍。

（五）可匹配性

相比單純的文化禮堂實體通過有限的設(shè)施設(shè)備進行單向度的文化輸出，數(shù)字化文化禮堂賦權(quán)村民，使村民與農(nóng)村公共文化服務(wù)資源的距離縮短，使用頻率提高，對公共文化服務(wù)的意見反饋相應地提高。另外，數(shù)字化暢通了意見表達渠道，將更多主體納入到了農(nóng)村文化禮堂的服務(wù)范圍中，擴大了互動的規(guī)模，在良性互動的過程中，村民對公共文化服務(wù)的參與度能夠潛移默化地得到提升。這一要素，通過捕捉村民的真實需求與實際參與度，為村民的精神文化需求“量身定制”，精準提供文化產(chǎn)品，實現(xiàn)供需的均衡匹配。

結(jié)語

文化禮堂作為覆蓋浙江全省農(nóng)村的基層文化平臺，肩負著提供農(nóng)村公共文化服務(wù)的重任。鄉(xiāng)村精神共富是文化禮堂數(shù)字化的目標，因而在順應大眾文化需求與社會倡導，立足互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展基礎(chǔ)的前提下，浙江的文化禮堂通過宏觀微觀數(shù)字化結(jié)合的手段，賦能鄉(xiāng)村文化禮堂。鄉(xiāng)村文化禮堂的數(shù)字化打通“政府-文化禮堂-村民”，從而更精準地把控文化需求，更高質(zhì)地打造文化服務(wù)與文化產(chǎn)品，更包容地促進文化交流與溝通，使得鄉(xiāng)村的公共文化服務(wù)的可及性依托數(shù)字化文化禮堂得以實現(xiàn)。文化禮堂數(shù)字化腳步不停，鄉(xiāng)村的精神共富未來可期。