趙樹桐,金慶凱,汪承平

(1.皖西學(xué)院 體育學(xué)院,安徽 六安 237012;2.皖西學(xué)院 外國語學(xué)院,安徽 六安 237012)

文化建設(shè)已被我國上升到國家戰(zhàn)略層面,國家也提出了“文化生產(chǎn)力”的全新概念。紅色體育是20世紀(jì)流傳下來的寶貴財(cái)富,其精神內(nèi)涵在當(dāng)今時(shí)代更顯珍貴。紅色體育文化的有效傳承與利用,是我國文化產(chǎn)業(yè)建設(shè)的重要內(nèi)容,也是我國文化軟實(shí)力的重要體現(xiàn)。大別山地跨鄂豫皖三省,因其在中國革命歷史上的重要地位和天然的地理分界位置,被后人稱為“名山”“圣山”。從辛亥革命到新中國成立期間,在大別山地區(qū)建立了全國第二大蘇區(qū),創(chuàng)造了“紅旗二十八年不倒”的奇跡,曾出現(xiàn)了四度輝煌,是中國革命進(jìn)程中的重要拐點(diǎn)[1]。從新民主主義到社會(huì)主義的各個(gè)階段,受到大別山革命精神的影響,紅色文化與體育活動(dòng)相伴相隨、相輔相成,滲透到教育、軍事、醫(yī)療、生產(chǎn)、生活等各個(gè)領(lǐng)域,紅色體育文化便已萌芽。在新時(shí)代的背景下,加強(qiáng)大別山紅色體育文化的實(shí)證研究和應(yīng)用研究尤為重要,既可充實(shí)體育文化的創(chuàng)新發(fā)展,又能豐富紅色文化的精神內(nèi)涵,拓展研究領(lǐng)域,也是新時(shí)代賦予體育工作者的使命與擔(dān)當(dāng)。

1 大別山的區(qū)位優(yōu)勢(shì)與發(fā)展機(jī)遇

1.1 區(qū)位優(yōu)勢(shì)

大別山革命老區(qū)坐落于鄂豫皖三省區(qū)交界處,區(qū)域內(nèi)山地、丘陵、盆地、平原等地形相澗其中,隱蔽性強(qiáng),又方便向外擴(kuò)散,得天獨(dú)厚的地理優(yōu)勢(shì)使其成為重要的戰(zhàn)略要地。1921年,中國共產(chǎn)黨誕生之際,大別山地區(qū)就出現(xiàn)了革命活動(dòng);土地革命期間,紅二十五軍、二十八軍誕生于大別山地區(qū);抗日戰(zhàn)爭期間,作為新四軍的根據(jù)地,大別山地區(qū)更是涌現(xiàn)出大批優(yōu)秀共產(chǎn)黨員和英雄模范人物;解放戰(zhàn)爭時(shí)期,劉鄧大軍千里挺進(jìn)大別山,這些都是人民精神財(cái)富的重要表現(xiàn)[2]。由此可見,大別山革命老區(qū)在中國革命史上具有重要的戰(zhàn)略地位,保存下來的革命故事、革命文化、革命精神、革命遺址、革命文物已成為大別山獨(dú)特的紅色文化資源(表1)。同時(shí),大別山地區(qū)民間體育氛圍濃厚,由于山水資源豐富,各項(xiàng)依托自然環(huán)境的體育戶外活動(dòng)不斷涌現(xiàn),開展了野外拓展、滑草、極限運(yùn)動(dòng)、探險(xiǎn)、漂流等活動(dòng),體育資源較為豐富。

表1 大別山區(qū)紅色資源分布主要情況

1.2 發(fā)展機(jī)遇

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,生活壓力的增加,生活節(jié)奏的加快,工作方式的改變,居民體質(zhì)、心理等健康問題逐漸增加,在這種環(huán)境下,國家出臺(tái)了全民健身計(jì)劃和健康中國等政策規(guī)劃,將百姓的身心健康作為未來發(fā)展的重點(diǎn),尤其是在新冠疫情背景下,將關(guān)注重點(diǎn)由疾病治療轉(zhuǎn)為通過體育鍛煉來實(shí)現(xiàn)疾病預(yù)防[3]。

在政策的指導(dǎo)下,全民健身活動(dòng)穩(wěn)步開展,居民體質(zhì)也逐漸增強(qiáng)。而紅色體育也是在“運(yùn)動(dòng)要經(jīng)常”“發(fā)展體育運(yùn)動(dòng),提高人民體質(zhì)”等方針的指導(dǎo)下開展的,與此時(shí)國家健康中國的戰(zhàn)略要求不謀而合。由此可見,大別山紅色體育文化的傳承和發(fā)揚(yáng)有利于全民健身運(yùn)動(dòng)的蓬勃發(fā)展,同時(shí),國家的宏觀政策背景也給大別山紅色體育文化帶來了良好的發(fā)展機(jī)遇,營造了絕佳的戰(zhàn)略環(huán)境。

2 大別山紅色體育文化的構(gòu)成

2.1 精神層面——大別山紅色體育精神是文化傳承的核心基因

艱苦奮斗、勤儉節(jié)約、開拓創(chuàng)新、積極主動(dòng)、不畏艱險(xiǎn)、解放思想、實(shí)事求是等大別山精神,是紅色體育文化的核心基因,作為強(qiáng)大的精神武器推動(dòng)大別山紅色體育的蓬勃發(fā)展[4]。隨著社會(huì)的發(fā)展,多種多樣形式的紅色體育活動(dòng)豐富著群眾體育生活,將革命戰(zhàn)爭中的英雄人物和感人事跡等紅色元素巧妙地融入體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目中,將革命年代的軍隊(duì)體育比賽轉(zhuǎn)變?yōu)槿罕娦泽w育賽事。如在大別山地區(qū)開展的“100米挑扁擔(dān)”是讓參賽者肩挑重物跑100米來決勝負(fù)的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目,通過速度和耐力的比拼,促進(jìn)運(yùn)動(dòng)員的強(qiáng)身健體、身心和諧?！蔼?dú)腿長征路”是根據(jù)一位紅軍戰(zhàn)士負(fù)傷截肢后,用一條腿堅(jiān)持完成了革命任務(wù)而改編的體育運(yùn)動(dòng),體現(xiàn)出意志堅(jiān)強(qiáng)和革命大無畏的精神?！蔼?dú)輪車支前”是根據(jù)革命戰(zhàn)爭中常見的獨(dú)輪車支援前線而改編的體育項(xiàng)目,折射出“以人為本”的理念,關(guān)注天下百姓福祉,也與中華民族傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵相得益彰,反映了大別山紅色體育文化和社會(huì)主義核心價(jià)值觀的相統(tǒng)一。大別山紅色體育文化與中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化一脈相承,傳承紅色基因,弘揚(yáng)核心價(jià)值觀,推動(dòng)社會(huì)和諧、進(jìn)步與發(fā)展。

2.2 物質(zhì)層面——紅色體育文物是紅色體育文化傳承的重要載體

在文化的物質(zhì)層面上,大別山紅色體育文化的主要表現(xiàn)是紅色體育文物。大別山紅色體育文物種類多樣、豐厚珍貴,基本可以分為三大類(表2):紅色體育歷史遺存、紅色體育紀(jì)念品和紅色體育文獻(xiàn)資料,直接而深刻地反映了大別山不同革命時(shí)期紅色體育文化的發(fā)展特征,其內(nèi)容的涵蓋面十分廣闊。比如,在物資匱乏的年代,毛澤東等領(lǐng)導(dǎo)人鼓勵(lì)大家利用一切手頭資源、集思廣益,生產(chǎn)出了許多簡單實(shí)用的健身工具,像馬步槍、軍球、自制籃球架、跳高架等有形文物資源,同時(shí)也包含了軍歌、劇目等無形文物資源,為我國紅色體育文化傳承、發(fā)展與創(chuàng)新提供了充分的可供挖掘的素材和空間,在如今學(xué)校體育的教育教學(xué)中仍有深刻的借鑒意義和參考價(jià)值。這些紅色體育文物不僅是銘記大別山苦難與光輝歷史的珍貴財(cái)富,也是也是宣傳大別山悠久的體育文化和輝煌的體育成就、向人民群眾進(jìn)行社會(huì)教育的重要載體。因此,做好紅色體育文物工作是關(guān)系到大別山紅色體育文化傳承發(fā)展的重要保障。

表2 大別山紅色體育文物的主要門類及內(nèi)容

2.3 制度層面——政策支持成為新時(shí)代大別山革命老區(qū)的發(fā)展動(dòng)力

文化的制度層面是由人類在社會(huì)實(shí)踐中建立的各種社會(huì)規(guī)范構(gòu)成,包括社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度、政治法律制度政策等內(nèi)容。為貫徹落實(shí)《國務(wù)院關(guān)于新時(shí)代支持革命老區(qū)振興發(fā)展的意見》(國發(fā)〔2021〕3號(hào)),安徽省人民政府辦公廳省政府發(fā)布了《大別山革命老區(qū)振興發(fā)展規(guī)劃》(皖政辦秘〔2021〕78號(hào)),明確提出弘揚(yáng)傳承紅色文化,深入挖掘老區(qū)紅色文化資源和革命歷史故事,將加大獨(dú)山、湯家匯等重要革命舊址保護(hù)和修繕力度,推動(dòng)金寨、霍山、裕安等地加強(qiáng)紅色文化遺址保護(hù);同時(shí)將挖掘革命老區(qū)深厚的文化資源、紅色資源、生態(tài)資源,積極發(fā)展生態(tài)旅游、紅色旅游、文化旅游、休閑體驗(yàn)旅游、鄉(xiāng)村旅游、康體旅游等,加快打造全域旅游體系。將紅色文化和體育資源的相結(jié)合已然成為新時(shí)代革命老區(qū)脫貧攻堅(jiān)的發(fā)展動(dòng)力,充分運(yùn)用好支持政策發(fā)揮大別山革命老區(qū)比較優(yōu)勢(shì),盡快改變貧困落后面貌,傳承大別山紅色體育文化具有重要意義。

綜上所述,大別山紅色體育文化包含了精神、物質(zhì)和制度三個(gè)層面,其中大別山紅色體育精神是核心基因、紅色體育文物是重要載體、政策支持是發(fā)展動(dòng)力,因此可以將大別山紅色體育文化定義為:從新民主主義革命到中國特色社會(huì)主義新時(shí)期的各個(gè)重要階段中,受革命精神傳承與影響下,在大別山地區(qū)組織開展各種體育文化運(yùn)動(dòng)所產(chǎn)生的精神、制度和物質(zhì)財(cái)富的總和。

3 大別山紅色體育文化傳承利用的價(jià)值

3.1 體育戰(zhàn)略價(jià)值

3.1.1 有利于實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化體育強(qiáng)國戰(zhàn)略

體育強(qiáng)國的建設(shè)是政府、人民和整個(gè)社會(huì)的集體行動(dòng),而紅色體育文化的發(fā)展為中國建設(shè)成為世界體育強(qiáng)國提供了有力保障,開辟了新的局面。革命年代時(shí)期,體育精神就已經(jīng)堅(jiān)持“團(tuán)結(jié)、友誼、和平與進(jìn)步”,運(yùn)動(dòng)員們都一一遵守,觀眾們也秉持文明觀賽的理念,體育比賽穩(wěn)步地開展。大別山紅色體育文化宣揚(yáng)的愛國和拼搏精神,為我國的體育強(qiáng)國之路提供了源源不斷的精神動(dòng)力,符合健康中國的總體戰(zhàn)略要求。大別山紅色體育文化的傳承與利用,進(jìn)一步發(fā)揮了體育在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中的獨(dú)特作用,提供了精神支撐。

3.1.2 有利于實(shí)施健康中國戰(zhàn)略

全民健身作為出發(fā)點(diǎn)與立足點(diǎn),不斷推進(jìn)我國從體育大國向體育強(qiáng)國邁進(jìn)[5]。大別山紅色文化是以“人民群眾為主體、體育運(yùn)動(dòng)為載體”所形成的文化[6],大別山紅色體育文化的傳承與利用有利于健康中國戰(zhàn)略的實(shí)施,促進(jìn)我國體育事業(yè)全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的發(fā)展,將其中優(yōu)秀的大別山精神品質(zhì)與現(xiàn)代體育發(fā)展相結(jié)合,獨(dú)特的強(qiáng)身健體作用和教育引導(dǎo)功為健康中國戰(zhàn)略的貫徹落實(shí)提供了依據(jù)。

3.2 教育文化價(jià)值

3.2.1 有利于建設(shè)教育強(qiáng)國

教育興,則國家興,教育強(qiáng),則國家強(qiáng)。社會(huì)發(fā)展起決定性因素的是人,我們必須培養(yǎng)承擔(dān)民族復(fù)興重任的人才。大別山紅色體育文化既有豐富的革命精神,又有深厚的文化根基,是一筆寶貴的精神財(cái)富。在新時(shí)代,大別山紅色體育文化仍然扎根在大別山這片紅色的土地上,深深地根植于大別山人民的心中。雖然時(shí)代在發(fā)展,現(xiàn)在的大別山有了新的面貌,但其精神層面和文化內(nèi)涵在任何時(shí)代都依然適用,這為建設(shè)社會(huì)主義教育強(qiáng)國提供了精神保障。

3.2.2 有利于增強(qiáng)中國特色社會(huì)主義文化自信

文化自信與一個(gè)國家的命運(yùn)緊密相連[7]。紅色體育文化作為中國共產(chǎn)黨創(chuàng)造的先進(jìn)文化之一,是文化自信的重要內(nèi)容。當(dāng)今世界,伴隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展,人們獲取信息的途徑渠道越來越多樣化,在這繁雜的信息環(huán)境下,部分國人的價(jià)值觀在無形之中被扭曲,同時(shí),一部分主流文化也遭到了惡意歪曲與污穢。為解決這些問題,可以從文化層面著手,傳承和發(fā)揚(yáng)大別山紅色體育文化,理解過去、把握現(xiàn)在、面對(duì)未來,增強(qiáng)中國特色社會(huì)主義文化自信,為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)提供精神支撐,讓大別山紅色體育文化放射出璀璨的光芒。

3.3 政治經(jīng)濟(jì)價(jià)值

3.3.1 有利于傳承大別山紅色革命精神

大別山紅色體育精神作為大別山紅色體育文化的核心基因,通過大別山紅色體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的開展讓生活在溫室中的花朵們直接體驗(yàn)艱苦環(huán)境下的軍事、生產(chǎn)與體育活動(dòng),在參與的過程中,感受大別山革命精神,英勇奮戰(zhàn)、無私奉獻(xiàn)、不畏犧牲、堅(jiān)定信念、吃苦耐勞等[8]。大別山紅色體育文化不同于當(dāng)代社會(huì)人們?cè)诟邫n體育設(shè)施上追求娛樂和功利性的表現(xiàn),而是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的表現(xiàn)之一。

3.3.2 有利于發(fā)展大別山紅色體育產(chǎn)業(yè)

大別山革命老區(qū)可以將豐富的紅色體育資源和體育旅游資源融合開發(fā),形成極具特色的紅色體育產(chǎn)業(yè),為大別山的發(fā)展提供基礎(chǔ)支撐。將區(qū)域內(nèi)城市打造為國家紅色體育旅游城市,營造紅色體育旅游城市品牌,提高城市的旅游吸引力與知名度,提升經(jīng)濟(jì)效益。如安徽省六安市在發(fā)展的過程中,以大別山革命老區(qū)為開發(fā)重點(diǎn),以紅色體育文化為切入點(diǎn),發(fā)展紅色體育旅游、紅色體育賽事、紅色休閑體育等多行業(yè),為發(fā)展具有地方特色的紅色體育產(chǎn)業(yè)奠定基礎(chǔ)。

4 大別山紅色體育文化的傳播困境

4.1 理論研究不足

當(dāng)前,如何在新時(shí)代背景下拓展研究視角,如何將紅色體育文化的研究延伸到社會(huì)、教學(xué)和生活中,仍然缺乏進(jìn)一步的探索與研究。目前,國內(nèi)大部分人對(duì)紅色體育的認(rèn)識(shí)還停留在革命歷史的教育層面,沒有深入到社會(huì)、學(xué)習(xí)和生活中。在理論研究方面,依據(jù)缺乏創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展,研究結(jié)果沒有應(yīng)用到社會(huì)發(fā)展中[9]。想要促進(jìn)大別山紅色體育文化理論研究的發(fā)展,既要在內(nèi)涵上賦予其新的時(shí)代意義,又要在表現(xiàn)上符合新的潮流形式,結(jié)合大別山自身特點(diǎn)對(duì)紅色體育文化的內(nèi)涵進(jìn)行探索、補(bǔ)充與完善。同時(shí),在不忘初心的基礎(chǔ)上,吸收外來優(yōu)秀文化,更好地構(gòu)建大別山紅色體育精神。

4.2 傳承方式創(chuàng)新性不足

目前大別山紅色體育文化的傳承缺乏創(chuàng)新性,主要是從長輩、教授、學(xué)者、電視、網(wǎng)站等傳統(tǒng)渠道,以政府官網(wǎng)等主流媒體的發(fā)聲為主,內(nèi)容缺乏吸引力,形式老套,缺乏個(gè)性化、多樣化、差異化的傳播。受到地理位置的限制,大別山紅色體育文化的傳播僅限于鄂豫皖地區(qū),對(duì)外交流薄弱。學(xué)校在大別山紅色體育文化的教學(xué)也缺乏實(shí)踐活動(dòng)。同時(shí),大部分公眾對(duì)紅色體育文化的傳承意識(shí)淡薄,情感上缺乏認(rèn)同,傳承方式缺乏創(chuàng)新更是讓人民群眾對(duì)大別山紅色體育文化的傳播內(nèi)容興趣度不高,傳播效果不理想。但人民群眾是紅色體育文化的創(chuàng)造者和發(fā)揚(yáng)者,紅色體育文化的有效傳承也離不開人民群眾的積極參與[10]。在信息時(shí)代,發(fā)展大別山紅色體育文化需從人民群眾的多樣化需求出發(fā),創(chuàng)新傳承思路,創(chuàng)新傳承渠道。

4.3 人才隊(duì)伍建設(shè)不足

人才優(yōu)勢(shì)才是實(shí)力優(yōu)勢(shì)。大別山紅色體育文化的人才隊(duì)伍力量需要進(jìn)一步加強(qiáng)。紅色體育文化的研究工作難度大,需要花費(fèi)大量的人力、時(shí)間與精力,對(duì)于交通不便的大別山革命老區(qū)更是如此。受資金有限、環(huán)境艱苦等條件限制,導(dǎo)致研究成果周期長、數(shù)量少,研究性人才和后備人才明顯不足,高新技術(shù)人才缺乏。在大別山紅色體育文化傳承的過程中,還需要進(jìn)一步提高從業(yè)人員的綜合素質(zhì),如紅色體育文化遺址、景區(qū)、博物館的基層工作人員,因缺少理論培訓(xùn)和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn),導(dǎo)致沒有將豐富的大別山紅色體育文化及時(shí)有效地傳播給人民群眾。

4.4 品牌尚未形成

大別山紅色體育文化在滿足多樣化市場需求、加強(qiáng)對(duì)外交流、推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展等方面發(fā)揮著重要作用。但當(dāng)前的現(xiàn)實(shí)情況是,大別山紅色體育文化并未形成品牌效應(yīng)。在全國市場上,大別山紅色體育文化的知名度仍然較低,認(rèn)識(shí)不夠全面。這不僅受到開發(fā)資金、人才緊缺等因素的影響,還與大別山革命老區(qū)未充分融入當(dāng)?shù)靥厣芮邢嚓P(guān)。因此,在推廣大別山紅色體育文化品牌的過程中,要結(jié)合大別山當(dāng)?shù)氐拿耧L(fēng)民俗、特色美食,充分地將自然資源、特色文化和傳統(tǒng)習(xí)俗融入紅色體育文化的開發(fā)中。

5 大別山紅色體育文化傳承與利用策略

大別山紅色體育文化傳承與利用固然值得歡迎,但也存在不容忽視的困境。如何走出困境?必須堅(jiān)持以“人”為中心,在繼承中創(chuàng)新,在創(chuàng)新中提升,才能更好地推動(dòng)大別山紅色體育文化持續(xù)健康發(fā)展,這是大別山紅色體育文化傳承與利用的核心問題。

5.1 合理開發(fā)大別山紅色體育資源

在戰(zhàn)爭年代,革命先輩們留下了數(shù)量大、種類繁多、影響深遠(yuǎn)的紅色體育資源,具有不可復(fù)制性和不可再生,一旦遭到破壞,便不復(fù)存在。大別山紅色體育資源分布在鄂豫皖三個(gè)省份,較為分散,多為崇山峻嶺,環(huán)境艱苦。然而在現(xiàn)實(shí)中缺乏對(duì)紅色體育資源的整合與保護(hù),導(dǎo)致部分紅色體育遺址遭到破壞?？梢酝ㄟ^建立大別山紅色體育博物館,在政府的統(tǒng)籌下,合理地開發(fā)與利用大別山紅色體育文化資源。大別山紅色體育博物館是有效傳承紅色體育文化的一種形式,也是大別山紅色體育歷史的物質(zhì)見證,更是展現(xiàn)紅色文化的一個(gè)重要窗口,讓更多的人民群眾認(rèn)識(shí)大別山、了解紅色體育、重溫革命歷史、傳承紅色基因[11]。因此政府需要加大資金投入,為大別山紅色體育文化的發(fā)展提供必需的經(jīng)費(fèi)支持,在有效保護(hù)的基礎(chǔ)上,對(duì)大別山紅色體育資源進(jìn)行合理的開發(fā)與利用。

5.2 拓展大別山紅色體育文化傳播途徑

在互聯(lián)網(wǎng)快速發(fā)展的背景下,多樣化的思想與文化通過現(xiàn)代媒介進(jìn)行傳播,影響著大眾的思想觀念。既可以利用傳統(tǒng)的傳播渠道,又可以借助現(xiàn)代信息手段,擴(kuò)大大別山紅色體育文化的傳播途徑。比如利用新媒體、自媒體、短視頻和直播平臺(tái)是提高大別山紅色體育文化傳播效果的重要方式。在利用網(wǎng)絡(luò)傳播大別山紅色體育文化的過程中,要注意不能急功近利,為了上熱門而顛倒是非觀念、歪曲歷史事件、抹黑歷史人物等,要以真實(shí)為基礎(chǔ),客觀評(píng)價(jià)歷史事件,對(duì)于革命歷史要有敬畏感和自豪感。始終堅(jiān)持黨和國家的領(lǐng)導(dǎo),發(fā)揚(yáng)革命先烈的優(yōu)良傳統(tǒng)。

5.3 創(chuàng)造良好的人才培養(yǎng)環(huán)境

大別山紅色體育文化的宣傳與推廣,需要大量的人力來實(shí)現(xiàn),因此創(chuàng)造培養(yǎng)后備人才的環(huán)境顯得尤其重要。一方面,可以多與大別山區(qū)域內(nèi)的高校加強(qiáng)聯(lián)系,為青年大學(xué)生提供學(xué)習(xí)、實(shí)踐和鍛煉的機(jī)會(huì)。學(xué)生群體有充沛的精力,在探索的過程中遇到困難與問題時(shí),可以定期請(qǐng)?jiān)擃I(lǐng)域的專家為學(xué)生提供系統(tǒng)化的指導(dǎo)。良好的環(huán)境有利于學(xué)生的快速成長,有針對(duì)性的個(gè)性化培養(yǎng),有助于他們?nèi)蘸蠹缲?fù)起傳承和發(fā)展大別山紅色體育文化的重要使命[12]。另一方面,可以集思廣益,激發(fā)社會(huì)活力,制定激勵(lì)機(jī)制,激發(fā)民間力量參與到紅色體育文化的傳承與發(fā)展中。支持有能力的企業(yè)開設(shè)展覽館和收藏館、完善遺址遺跡檔案,大力呼吁發(fā)揮民眾的熱情,為傳承和發(fā)展大別山紅色體育文化貢獻(xiàn)智慧和力量。

5.4 發(fā)展大別山紅色體育旅游業(yè)

大別山革命老區(qū)有著豐富的紅色資源和體育旅游資源,融合兩者的優(yōu)勢(shì)與特色,打造大別山紅色體育旅游品牌,有效地提升紅色體育文化的競爭力,在革命老區(qū)創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益[13]。大別山紅色體育旅游業(yè)的發(fā)展可以與當(dāng)?shù)氐恼⒕皡^(qū)、旅行社合作,共同組織、開展與宣傳,形成一套完整的活動(dòng)策劃方案,開展多元化、個(gè)性化的紅色體育旅游項(xiàng)目,通過品牌效應(yīng)與宣傳推廣,吸引更多的人參與到其中,讓參與者和體驗(yàn)者在潛移默化中領(lǐng)悟紅色體育精神。為了吸引更多的人了解大別山、走進(jìn)革命老區(qū),在發(fā)展紅色體育旅游業(yè)的同時(shí),還需增強(qiáng)大別山革命老區(qū)城市的活力,營造文明和諧的氛圍,打造紅色體育旅游城市品牌,有利于增加大別山革命老區(qū)的旅游收入,讓人民群眾的錢袋子鼓起來,走上致富的道路。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑,發(fā)展紅色體育旅游,既能有效地傳承和發(fā)展大別山紅色體育文化,又能為大別山革命老區(qū)實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興。

6 結(jié)語

紅色體育文化不僅是對(duì)大別山紅色文化的最佳傳承,在一定程度上也是中華民族精神的象征,要實(shí)現(xiàn)大別山紅色體育文化的傳承與發(fā)揚(yáng),必須科學(xué)合理地開發(fā)紅色體育資源,拓展紅色體育文化的傳播路徑,營造良好的人才培養(yǎng)環(huán)境,以及激發(fā)社會(huì)力量參與到紅色體育文化的傳承與發(fā)展中。同時(shí),發(fā)展大別山紅色體育旅游業(yè),打造紅色體育旅游城市品牌,讓參與者追溯革命戰(zhàn)爭時(shí)期的戰(zhàn)斗精神,更加真切領(lǐng)悟大別山紅色體育文化的精神內(nèi)涵,在參與的過程中更加認(rèn)同大別山紅色體育文化。