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《史記》有《孔子世家》《仲尼弟子列傳》，如果司馬遷穿越到現(xiàn)在，給他一個(gè)華為手機(jī)，玩三個(gè)月，再回到漢朝，估計(jì)他會(huì)補(bǔ)寫一篇《孔子朋友圈列傳》。

孔子周游列國(guó)，朋友圈數(shù)量龐大，用現(xiàn)在的眼光看，孔子的手機(jī)里朋友太多，為了隱私，也只能分類，分成領(lǐng)導(dǎo)、同事、女神、學(xué)生、一面之緣等等，他發(fā)朋友圈，要經(jīng)常設(shè)置“誰(shuí)誰(shuí)誰(shuí)不可見(jiàn)”“唯女神可見(jiàn)”之類，以免“子路不說(shuō)”“子路慍見(jiàn)”。

孔子的女性朋友少而精，只有一個(gè)南子，女神級(jí)。孔子見(jiàn)南子，孤男寡女，是冒著極大的道德風(fēng)險(xiǎn)的，甚至有人設(shè)崩塌的危險(xiǎn)，但他還是去了，這說(shuō)明孔子是一個(gè)敢于沖破封建禮教的勇士，所以清代經(jīng)學(xué)家劉寶楠說(shuō)南子是孔子的紅顏知己，很好，不迂腐。

孔子有一個(gè)男朋友，蘧伯玉，衛(wèi)國(guó)的大夫。孔子到衛(wèi)國(guó)，就住在蘧伯玉家里，免費(fèi)吃住，孔子說(shuō)“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎”，大概是說(shuō)給蘧伯玉聽(tīng)的：有我這樣的朋友來(lái)，你肯定很開(kāi)心吧。蘧伯玉確實(shí)對(duì)孔子特別好，衛(wèi)國(guó)特產(chǎn)好人，《左傳》里延陵季子就說(shuō)“衛(wèi)多君子”，所以孔子喜歡去，蘧伯玉是君子的代表。

《論語(yǔ)》里，蘧伯玉出現(xiàn)得不多，只有兩次，但可以看出他對(duì)孔子的影響非常大?？鬃诱f(shuō)：“君子哉蘧伯玉，邦有道則仕，邦無(wú)道則可卷而懷之?！边@就是孔子“用之則行，舍之則藏”的思想來(lái)源。

《論語(yǔ)》中還記載了一個(gè)事，蘧伯玉派了一個(gè)使者到魯國(guó)問(wèn)候孔子，那時(shí)候沒(méi)有手機(jī)，問(wèn)候只能派使者，使者就是手機(jī)，孔子見(jiàn)了蘧伯玉的使者，問(wèn)：“夫子何為？”蘧老師近來(lái)忙些啥，這種問(wèn)題很常規(guī)，現(xiàn)在寒暄也一樣，但這個(gè)使者的回答出人意料，他沒(méi)有說(shuō)“蘧老師朝九晚五，很忙，有時(shí)甚至996?！倍钦f(shuō)：“夫子欲寡其過(guò)而未能也?！鞭纠蠋熢谧鰷p法，但還沒(méi)有減盡。

這個(gè)回答，讓孔子以及天下后世都出乎意料，太奇怪了，簡(jiǎn)直反應(yīng)不過(guò)來(lái)，等到使者出門，孔子才贊道：“這個(gè)使者，了不起，了不起?！庇纱丝梢?jiàn)，蘧伯玉能派出這樣高端的使者，本身就代表蘧伯玉的高明。蘧伯玉的使者，是一部升級(jí)版的華為手機(jī)，孔子咬了一口手上的蘋果，心想：我也得買一部最新版的華為了。

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說(shuō)了孔子的朋友，再說(shuō)一點(diǎn)無(wú)趣的話題，那就是朋友這兩個(gè)字的意思。據(jù)王國(guó)維的考證，朋是貝玉之貫，引申為志同道合的人。友，《說(shuō)文解字》里說(shuō)，就是手拉手，牽手成功。總而言之，朋友，跟性別無(wú)關(guān)，跟年齡無(wú)關(guān)，跟國(guó)籍無(wú)關(guān)。

一部《論語(yǔ)》，“朋友”這個(gè)詞一共出現(xiàn)八次。朋，比“朋友”多一次，《論語(yǔ)》第一章就說(shuō)：“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎?！笨梢?jiàn)朋友的重要，開(kāi)宗明義。這句話，讓人感覺(jué)特別喜悅，朋友來(lái)，他剛好在，適我愿兮，多美?？鬃拥臅r(shí)代沒(méi)有手機(jī)，想念了，沒(méi)法事先聯(lián)系，比現(xiàn)在的朋友相見(jiàn)開(kāi)心一萬(wàn)倍。科技發(fā)達(dá)，通訊方便了，朋友相見(jiàn)的喜悅也降級(jí)了，所以有關(guān)相見(jiàn)的文學(xué)也就沒(méi)有了，甚至于等待、錯(cuò)過(guò)、分別，都是美好的文學(xué)。相見(jiàn)時(shí)難別亦難，現(xiàn)在都不難。

《論語(yǔ)》里，“友”字常見(jiàn)，出現(xiàn)了二十七次。數(shù)據(jù)最可以說(shuō)明問(wèn)題，儒家對(duì)朋友圈的建設(shè)最為重視，孔子說(shuō)：“益者三樂(lè)，樂(lè)節(jié)禮樂(lè)，樂(lè)道人之善，樂(lè)多賢友?！倍噘t友，不是濫友，能多交好朋友，是一種修為。

其實(shí)，先秦諸子，儒家最看重朋友?！独献印贰肚f子》《墨子》《商君書》等，均無(wú)“朋友”一詞，“朋友”的密度，《論語(yǔ)》最高，儒家重視群體、社會(huì)生活，朋友是題中應(yīng)有之義?！抖Y記》說(shuō)“獨(dú)學(xué)而無(wú)友，則孤陋而寡聞”。所以說(shuō)，周華健的《朋友》，就是對(duì)孔子的致敬?？梢韵胂笠粋€(gè)煙火氣的畫面，一大桌人圍著一個(gè)地鍋雞吃得滿頭大汗，吃的不是菜，是真心，喝的不是酒，是友情。

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孔子重視交友，但不是濫交，要“多賢友”，《論語(yǔ)》中，交友標(biāo)準(zhǔn)主要有兩個(gè)，第一是“無(wú)友不如己者”，這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)設(shè)置得很寬容，就是要盡量發(fā)現(xiàn)對(duì)方的好，見(jiàn)賢思齊，讀書不好但人好，書法不好但種田好，總有一個(gè)方面超過(guò)你，總有一款適合你。第二，“益者三友，友直，友諒，友多聞。損者三友，友便辟，友善柔，有便佞?！闭磧擅娑贾v到了，好朋友，三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，正直，誠(chéng)信，見(jiàn)多識(shí)廣。如果一時(shí)發(fā)現(xiàn)不了，那么就看反面，便辟（假正經(jīng)），善柔（好好先生），便佞（馬屁精），都不能交，否則很容易被騙到緬北去。

本來(lái)陌生的人成為朋友，是一件奇怪而美妙的事，一旦成了朋友，就產(chǎn)生契約的責(zé)任，孔子把朋友的責(zé)任上升到極高的位置，他說(shuō)“朋友切切思思”，要直言相告，互相切磋磨礪，不能“匿怨而友其人”，他甚至說(shuō)“朋友死，無(wú)所歸，曰，于我殯”，朋友死了，如果沒(méi)錢安葬，作為朋友是有責(zé)任的。他又說(shuō)“朋友之饋，雖車馬，非祭肉，不拜”，朋友之間，有互相幫助的責(zé)任，所以即使朋友送你一輛電瓶車，你也不用拜謝。所以我常想，只要擁有一位像孔子這樣的朋友，就可以躺平了。

孔子的弟子子路重視朋友，不過(guò)他走的是義氣路線，說(shuō)“愿車馬，衣輕裘，與朋友共，敝之而無(wú)憾”，開(kāi)創(chuàng)兩漢游俠、梁山兄弟之風(fēng)，是武俠小說(shuō)的思想開(kāi)啟者。孟子看到了子路朋友觀的危險(xiǎn)，所以他說(shuō)的五倫，是“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長(zhǎng)幼有序，朋友有信”，子路把朋友當(dāng)君臣看，偏重在“義”字上，這個(gè)思想，宋公明哥哥最喜歡，他喜歡賣命的兄弟，倘若子路生活在宋朝，估計(jì)會(huì)被宋公明騙上山，然后拿著兩把板斧擁護(hù)“哥哥”，哥哥就是君，我就是臣，梁山上沒(méi)有朋友兄弟，只有君臣。

子貢問(wèn)友，孔子回答說(shuō)：“忠告而善道之，不可則止，毋自辱也。”這就是朋友有信，而不是“朋友有義”，君臣、朋友不能等同。對(duì)朋友，要好好說(shuō)話，說(shuō)人話，他不聽(tīng)，就算了，不要自取其辱，這就很好地把握了人際關(guān)系的分寸感，邊界感。這段話，對(duì)孔門弟子的影響很大，子游說(shuō)“朋友數(shù)，斯疏矣”，就是接著孔子說(shuō)的，應(yīng)該也是經(jīng)驗(yàn)之談。

孔子重視信，但反對(duì)機(jī)械的信，食古不化的信，像尾生抱柱這樣的信，莊子看笑話，儒家也不喜歡?？鬃诱f(shuō)“言必信，行必果，硁硁然小人”，要“不可則止”，要靈活，這是孔子的情商教育。

郁震宏：中國(guó)美術(shù)學(xué)院“視覺(jué)研究中心”特約研究員，曾任中華書局編輯。

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