趙佩

(廣東石油化工學(xué)院 馬克思主義學(xué)院,廣東 茂名 525000)

馬克思主義是當(dāng)今我國(guó)社會(huì)的主流意識(shí)形態(tài),它極大地推進(jìn)了人類文明進(jìn)程,至今依然是具有重大國(guó)際影響的思想體系和話語(yǔ)體系。作為黨的思想政治工作的組成部分,民眾尤其是青年一代對(duì)馬克思主義意識(shí)形態(tài)的認(rèn)同至關(guān)重要。當(dāng)今我國(guó)大學(xué)生群體成長(zhǎng)于互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展的全新時(shí)代,價(jià)值觀更易受到西方文化和政治思潮的浸染,加強(qiáng)對(duì)高校大學(xué)生馬克思主義認(rèn)同的研究對(duì)于把握高校意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、鞏固黨的執(zhí)政合法性、維系社會(huì)和諧穩(wěn)定均具有重要意義。

目前學(xué)術(shù)界關(guān)于馬克思主義認(rèn)同的研究主要側(cè)重于概念界定[1,2]、認(rèn)同維度[3]、認(rèn)同危機(jī)[4]、影響因素[5,6]研究等方面,而關(guān)于馬克思主義認(rèn)同的影響機(jī)制研究尚少。從研究?jī)?nèi)容來(lái)看,主要側(cè)重馬克思主義認(rèn)同危機(jī)的表現(xiàn)形式,而對(duì)馬克思主義認(rèn)同生成的深層次邏輯研究不深入;在研究方法上,宏觀哲學(xué)思辨居多,微觀實(shí)證方法運(yùn)用不足。根據(jù)“認(rèn)知—情感—意動(dòng)”理論,認(rèn)同是一種心理狀況和過(guò)程,在個(gè)體心理成長(zhǎng)這一動(dòng)態(tài)過(guò)程中會(huì)逐漸達(dá)成行動(dòng)與思想、情感與認(rèn)識(shí)、選擇與動(dòng)機(jī)的一致性,認(rèn)同的實(shí)現(xiàn)依賴于此過(guò)程中相互銜接的一系列機(jī)制,包括認(rèn)知、情感和行為強(qiáng)化等機(jī)制。本研究借鑒這一理論的分析框架,認(rèn)為高校大學(xué)生馬克思主義認(rèn)同是指高校大學(xué)生在認(rèn)知、情感和意動(dòng)三個(gè)維度對(duì)馬克思主義基本理論以及基于中國(guó)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的社會(huì)主義價(jià)值理念的認(rèn)可、接納和內(nèi)化,并在此基礎(chǔ)上形成對(duì)馬克思主義意識(shí)形態(tài)積極的情感傾向的過(guò)程。本文將通過(guò)實(shí)證調(diào)查數(shù)據(jù)從認(rèn)知、情感、意動(dòng)三個(gè)維度,分析高校大學(xué)生馬克思主義認(rèn)同的基本狀況,并根據(jù)問(wèn)卷指標(biāo)設(shè)計(jì)和相關(guān)理論構(gòu)建回歸模型,分析高校大學(xué)生馬克思主義認(rèn)同的影響因素和影響機(jī)制。

1 數(shù)據(jù)來(lái)源與研究設(shè)計(jì)

1.1 數(shù)據(jù)來(lái)源與樣本特征

本文使用的數(shù)據(jù)是項(xiàng)目組2019年9月至2020年1月選取武漢市7所高校,隨機(jī)抽取1030個(gè)高校大學(xué)生樣本進(jìn)行問(wèn)卷調(diào)查和深度訪談得到的。本次設(shè)計(jì)的問(wèn)卷共有33道題,調(diào)查內(nèi)容主要涉及調(diào)查者基本信息、馬克思主義認(rèn)知維度、情感維度、意動(dòng)維度、認(rèn)同的影響因素共五個(gè)部分。本次調(diào)查共發(fā)放問(wèn)卷1030份,回收1010份,問(wèn)卷回收率達(dá)98.06%;其中有效樣本1000份,問(wèn)卷有效率為99.01%。樣本基礎(chǔ)信息及編碼情況如表1所示。

1.2 變量設(shè)置與模型建構(gòu)

因變量:根據(jù)前人的研究成果,結(jié)合本文對(duì)于高校大學(xué)生馬克思主義認(rèn)同的界定,將馬克思主義認(rèn)同操作化為認(rèn)知、情感和意動(dòng)三個(gè)維度。具體而言,認(rèn)知維度主要側(cè)重對(duì)馬克思主義以及馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化理論成果的認(rèn)知,情感維度主要涉及對(duì)馬克思主義是否在情感上予以肯定和贊同,意動(dòng)維度主要是指?jìng)€(gè)體通過(guò)行為表達(dá)的意愿和傾向。

自變量:核心自變量包括馬克思主義經(jīng)典著作閱讀數(shù)量、理論知識(shí)學(xué)習(xí)主動(dòng)性、“四個(gè)自信”認(rèn)同、執(zhí)政績(jī)效感知、政治活動(dòng)參與積極性、鬼神崇拜等。

控制變量:主要包括被試樣本的個(gè)體特征和家庭特征、教育情況三類?？刂谱兞扛鬟x項(xiàng)的編碼情況如表1所示。由于本研究考察的是一個(gè)因變量與多個(gè)自變量之間的關(guān)系,且所有變量經(jīng)過(guò)重新編碼后均為定量變量,可采用多元線性回歸模型分析。

2 實(shí)證分析

2.1 高校大學(xué)生馬克思主義認(rèn)同的描述性結(jié)果

運(yùn)用SPSS 20.0對(duì)高校大學(xué)生馬克思主義認(rèn)同狀況進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析,如表2所示,高校馬克思主義認(rèn)同得分均值為3.555分(滿分5分),按百分制換算為71.10分,介于“一般”與“比較認(rèn)同”之間。對(duì)馬克思主義基本理論的正確認(rèn)知是馬克思主義認(rèn)同的前提和基礎(chǔ)。高校大學(xué)生對(duì)馬克思主義理論認(rèn)知的平均得分為0.547分(滿分為1分),按百分制換算為54.70分,說(shuō)明當(dāng)前高校大學(xué)生對(duì)馬克思主義理論的認(rèn)識(shí)仍然較為薄弱,對(duì)馬克思主義缺乏準(zhǔn)確和較為深刻的理解。這一方面可能是由于長(zhǎng)期以來(lái)馬克思主義理論的傳播受制于“你講我聽”的單向灌輸模式,導(dǎo)致馬克思主義理論在傳播過(guò)程中的吸引力大大減弱。另一方面是經(jīng)濟(jì)全球化和文化多元化帶來(lái)社會(huì)意識(shí)的多樣和分化可能造成部分高校大學(xué)生的思想需求與馬克思主義理論發(fā)生錯(cuò)位。情感上接納馬克思主義是馬克思主義認(rèn)同的核心和關(guān)鍵。

表1 調(diào)查樣本基礎(chǔ)信息及編碼情況(N=1000)變量分類頻數(shù)/個(gè)有效百分比/%性別男記為154554.50女記為245545.50民族漢族記為189989.90少數(shù)民族記為210110.10出生年份1995年記為1727.201996年記為210910.901997年記為319519.501998年記為427527.501999年記為522422.402000年記為610010.002001年記為7252.50生源地城市記為132332.30縣城記為220020.00鄉(xiāng)鎮(zhèn)記為310410.40農(nóng)村記為437337.30政治面貌中共黨員(預(yù)備黨員)記為112612.60共青團(tuán)員記為283783.70群眾記為3373.70學(xué)科類型文史哲類記為120220.20理工類記為262662.60醫(yī)學(xué)類記為370.70經(jīng)管類記為416516.50所在年級(jí)一年級(jí)記為113813.80二年級(jí)記為231731.70三年級(jí)記為334634.60四年級(jí)記為419919.90父母是否是中共黨員雙方都是記為1646.40一方是記為223423.40雙方都不是記為370270.20父母的學(xué)歷初中以下記為110010.00初中記為231431.40高中記為332332.30大學(xué)及以上記為426326.30家庭經(jīng)濟(jì)情況最高收入組記為170.70次高收入組記為2494.90中等收入組記為338938.90次低收入組記為439139.10最低收入組記為516416.40

表2 高校大學(xué)生馬克思主義認(rèn)同的總體情況(N=1000)認(rèn)同維度平均值標(biāo)準(zhǔn)差可能得分范圍/分按百分制計(jì)算平均得分/分認(rèn)知維度0.5470.170～154.70情感維度4.0970.771～581.94意動(dòng)維度3.8320.821～576.64馬克思主義認(rèn)同3.5550.601～571.10

數(shù)據(jù)顯示高校大學(xué)生對(duì)馬克思主義情感認(rèn)同均分為4.097分,按百分制換算為81.94分,認(rèn)同程度較高。這說(shuō)明作為思想活躍、緊跟時(shí)代步伐的高校大學(xué)生對(duì)于中華人民共和國(guó)成立以來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨在馬克思主義理論指導(dǎo)下的執(zhí)政績(jī)效評(píng)價(jià)較高,對(duì)馬克思主義意識(shí)形態(tài)產(chǎn)生了較強(qiáng)歸屬感和忠誠(chéng)感。踐行馬克思主義是馬克思主義認(rèn)同的目的和歸宿。馬克思主義意動(dòng)維度均分為3.832分,按百分制換算為76.64分,接近于“比較認(rèn)同”。由此可見大多數(shù)高校大學(xué)生在實(shí)際生活中愿意將馬克思主義視為行動(dòng)準(zhǔn)則并堅(jiān)決維護(hù)馬克思主義的光輝形象和地位,但仍有一部分高校大學(xué)生未能當(dāng)好新時(shí)代的馬克思主義踐行者。

2.2 高校大學(xué)生馬克思主義認(rèn)同的影響因素分析

1)馬克思主義認(rèn)同存在個(gè)體差異。民族、出生年份、生源地因素對(duì)高校大學(xué)生馬克思主義認(rèn)同沒有顯著影響,性別、政治面貌與高校大學(xué)生馬克思主義認(rèn)同顯著相關(guān)(見表3)。具體而言,高校女性大學(xué)生比男性大學(xué)生的馬克思主義認(rèn)同程度高10.1%;政治面貌為“中共黨員(預(yù)備黨員)”的高校大學(xué)生比政治面貌為“共青團(tuán)員”的高校大學(xué)生馬克思主義認(rèn)同程度高7.6%;政治面貌為“共青團(tuán)員”的高校大學(xué)生比政治面貌為“群眾”的高校大學(xué)生認(rèn)同程度高7.6%。這也印證了社會(huì)心理學(xué)家喬治·赫伯特·米德關(guān)于“個(gè)體獨(dú)特的個(gè)性和模式?jīng)Q定了個(gè)體往往根據(jù)自身特有的內(nèi)部立場(chǎng)來(lái)選擇行為模式,這種立場(chǎng)是對(duì)整個(gè)社會(huì)的一個(gè)側(cè)面或者一個(gè)視角的反映”的研究結(jié)論。

2)家庭成為馬克思主義認(rèn)同引導(dǎo)的薄弱環(huán)節(jié)。家庭對(duì)個(gè)體價(jià)值觀念的形成具有基礎(chǔ)性影響。從模型的回歸結(jié)果來(lái)看,家庭經(jīng)濟(jì)條件、父母的政治面貌等家庭因素的回歸系數(shù)顯著性t檢驗(yàn)的概率P都大于顯著性水平0.05,剔除在模型之外,因此,本研究中的家庭特征對(duì)高校大學(xué)生馬克思主義認(rèn)同的影響并不顯著。從應(yīng)然邏輯而言,家庭教育對(duì)大學(xué)生的馬克思主義認(rèn)同將發(fā)揮基礎(chǔ)作用,然而目前在我國(guó),學(xué)校對(duì)于馬克思主義的宣傳教育仍發(fā)揮著主陣地的作用,家庭教育對(duì)馬克思主義認(rèn)同發(fā)揮的作用仍然比較薄弱。

表3 高校馬克思主義認(rèn)同影響因素的多元線性回歸結(jié)果(逐步篩選策略)

3)耳濡目染的教育熏陶對(duì)馬克思主義認(rèn)同大有裨益。在回歸模型中,自變量所在年級(jí)、父母的學(xué)歷背景剔除在模型之外,教育情況中的學(xué)科類型對(duì)高校大學(xué)生馬克思主義認(rèn)同存在顯著影響。學(xué)科類型的回歸系數(shù)-0.034,即文史哲類的高校大學(xué)生馬克思主義認(rèn)同程度最高,且文史哲類、理工類、醫(yī)學(xué)類、經(jīng)管類的高校大學(xué)生對(duì)馬克思主義的認(rèn)同程度分別相差3.4%。這可能是因?yàn)槲氖氛茴惖母咝４髮W(xué)生,對(duì)于馬克思主義理論的日常學(xué)習(xí)及參加相關(guān)社會(huì)實(shí)踐的頻率明顯高于其他學(xué)科類型的大學(xué)生,經(jīng)過(guò)耳濡目染的熏陶,對(duì)馬克思主義的理解更為深刻,理論指導(dǎo)實(shí)踐的能力更強(qiáng)。

4)“囫圇吞棗”式閱讀對(duì)馬克思主義認(rèn)同并無(wú)助益。表3中,高校大學(xué)生閱讀馬克思主義經(jīng)典著作的數(shù)量剔除在模型之外,由此說(shuō)明,由于個(gè)體其他因素的影響,個(gè)體對(duì)馬克思主義經(jīng)典著作的閱讀數(shù)量越多,并不意味著對(duì)馬克思主義的認(rèn)同程度就越高,兩者不具有顯著相關(guān)性。這也意味著僅僅追求數(shù)量的“囫圇吞棗”式閱讀,如果缺乏發(fā)自內(nèi)心由衷的情感認(rèn)同和基于實(shí)踐的驗(yàn)證,難以引發(fā)對(duì)于馬克思主義認(rèn)同的質(zhì)變。

5)主體性發(fā)揮是馬克思主義認(rèn)同的關(guān)鍵。個(gè)體主觀能動(dòng)性的發(fā)揮對(duì)知識(shí)的學(xué)習(xí)和理解至關(guān)重要。從回歸結(jié)果來(lái)看,對(duì)馬克思主義理論知識(shí)的學(xué)習(xí)主動(dòng)性的回歸系數(shù)為0.133,P為0.000(<0.05),說(shuō)明馬克思主義理論知識(shí)的學(xué)習(xí)主動(dòng)性與馬克思主義認(rèn)同程度成正比,高校大學(xué)生對(duì)于馬克思主義理論知識(shí)的學(xué)習(xí)主動(dòng)性和積極性每提高一個(gè)單位,馬克思主義認(rèn)同度就提高13.3%。高校推進(jìn)馬克思主義認(rèn)同需要發(fā)揮學(xué)生的主體性作用,目前引發(fā)高校學(xué)生馬克思主義認(rèn)同問(wèn)題的主要因素是學(xué)生主體性發(fā)揮不足。

6)增強(qiáng)“四個(gè)自信”認(rèn)同是馬克思主義認(rèn)同的有力保障。人民性和實(shí)踐性是“四個(gè)自信”的根本來(lái)源。在回歸模型中,高校大學(xué)生“四個(gè)自信”認(rèn)同對(duì)馬克思主義認(rèn)同影響的回歸系數(shù)為0.237,顯著性水平P為0.000(<0.05),即高校大學(xué)生對(duì)“四個(gè)自信”的認(rèn)同程度每提高一個(gè)單位,其馬克思主義認(rèn)同程度就提升23.7%。培養(yǎng)高校大學(xué)生對(duì)“四個(gè)自信”的正確認(rèn)知和情感依賴,強(qiáng)化中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論、制度和文化的自信心和自豪感,是堅(jiān)定馬克思主主義認(rèn)同的有力保障。

7)政府信任是馬克思主義認(rèn)同的重要支撐?；貧w分析結(jié)果顯示,在馬克思主義理論指導(dǎo)下的政府執(zhí)政表現(xiàn)對(duì)高校大學(xué)生馬克思主義認(rèn)同產(chǎn)生了正向影響作用,且政府執(zhí)政表現(xiàn)每?jī)?yōu)化一個(gè)層次,高校大學(xué)生對(duì)馬克思主義的認(rèn)同就提升14.3%。這與孔德永等學(xué)者的研究一致,普通民眾往往是基于對(duì)政府和黨政干部的信任從而產(chǎn)生對(duì)馬克思主義的接納和認(rèn)可[7],尤其是對(duì)共產(chǎn)黨的歷史功績(jī)、執(zhí)政績(jī)效和黨組織的高度認(rèn)可,能夠促使民眾產(chǎn)生對(duì)馬克思主義意識(shí)形態(tài)的強(qiáng)烈歸屬感和忠誠(chéng)感,從而強(qiáng)化認(rèn)同。

8)政治參與是提升馬克思主義認(rèn)同的有效方式。政治參與的積極性和可能性某種程度上能夠促進(jìn)參與主體對(duì)主流意識(shí)形態(tài)的理解和認(rèn)同。數(shù)據(jù)顯示,高校大學(xué)生參加政治活動(dòng)的積極性每提高一個(gè)單位,其對(duì)馬克思主義認(rèn)同的程度就提升10.8%。引導(dǎo)高校大學(xué)生積極參與政治活動(dòng)是提升其馬克思主義認(rèn)同的有效方式。

9)非科學(xué)信仰對(duì)馬克思主義認(rèn)同產(chǎn)生沖擊。盡管民間信仰在文化傳承和社會(huì)穩(wěn)定的維護(hù)方面發(fā)揮著重要的作用,但其崇尚的有神論等唯心主義傾向?qū)茖W(xué)真理的傳播具有明顯的阻礙。從表3中可看出,對(duì)鬼神崇拜的態(tài)度回歸系數(shù)為0.038,顯著性水平P為0.001(<0.05),高校大學(xué)生對(duì)鬼神崇拜的態(tài)度與馬克思主義認(rèn)同反向緊密相關(guān)。即高校大學(xué)生對(duì)鬼神崇拜越認(rèn)可,那么其對(duì)馬克思主義認(rèn)同的程度就會(huì)越低。而高校大學(xué)生對(duì)宗教信仰的態(tài)度與其馬克思主義認(rèn)同程度的相關(guān)性并不顯著。從應(yīng)然邏輯而言,以宗教信仰為核心的唯心主義和馬克思主義的唯物主義根本互斥。然而需要指出的是,從認(rèn)同形成過(guò)程而言,民眾對(duì)馬克思主義的認(rèn)同分為外顯和內(nèi)隱兩種機(jī)制。從外顯認(rèn)同到內(nèi)隱認(rèn)同,認(rèn)同的程度大大提升。其中,外顯認(rèn)同強(qiáng)調(diào)對(duì)馬克思主義表面的認(rèn)同,因此呈現(xiàn)出多重價(jià)值取向的矛盾,其認(rèn)同帶有被動(dòng)性、不穩(wěn)定性和功利性傾向。本研究結(jié)果正說(shuō)明目前部分高校大學(xué)生對(duì)于馬克思主義的認(rèn)同還停留在外顯認(rèn)同的層次,需采取有效舉措實(shí)現(xiàn)外顯認(rèn)同向內(nèi)隱認(rèn)同的轉(zhuǎn)變,使之成為真正的馬克思主義信仰者。

3 高校大學(xué)生馬克思主義認(rèn)同的影響機(jī)制

基于對(duì)高校大學(xué)生馬克思主義認(rèn)同的現(xiàn)狀與影響因素的分析,本文將高校大學(xué)生馬克思主義認(rèn)同概括為是內(nèi)源認(rèn)同與外源認(rèn)同、環(huán)境熏陶與主體內(nèi)化、外顯認(rèn)同與內(nèi)隱認(rèn)同三種內(nèi)在機(jī)制相互作用的結(jié)果。

3.1 內(nèi)源認(rèn)同與外源認(rèn)同機(jī)制

就認(rèn)同來(lái)源而言,高校大學(xué)生馬克思主義認(rèn)同存在著內(nèi)源認(rèn)同與外源認(rèn)同兩種理性認(rèn)同機(jī)制。內(nèi)源認(rèn)同即馬克思主義以其理論本身的科學(xué)性、真理性、前瞻性引發(fā)認(rèn)同主體的理性認(rèn)同。高校大學(xué)生通過(guò)學(xué)校耳濡目染的教育熏陶以及對(duì)馬克思主義理論的積極主動(dòng)學(xué)習(xí),能夠更深刻地理解其真理性和科學(xué)性,從而在學(xué)習(xí)過(guò)程中強(qiáng)化認(rèn)同。外源認(rèn)同則是認(rèn)同主體基于對(duì)馬克思主義所蘊(yùn)含的社會(huì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律及社會(huì)制度所能帶來(lái)的利益性期待而產(chǎn)生的認(rèn)同形式。正如馬克思所言,“‘思想’一旦離開‘利益’,就一定會(huì)使自己出丑”。人們對(duì)思想的認(rèn)同,往往不僅是基于思想本身的科學(xué)性,也更基于思想滿足個(gè)體和社會(huì)需求的程度以及所帶來(lái)的實(shí)際利益。近年來(lái),中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政績(jī)效的持續(xù)提升,有助于強(qiáng)化該群體對(duì)政府和黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的信任,從而深化馬克思主義認(rèn)同。

3.2 環(huán)境熏陶與主體內(nèi)化機(jī)制

在認(rèn)同過(guò)程中,高校大學(xué)生馬克思主義認(rèn)同的生成遵循著環(huán)境熏陶與主體內(nèi)化的機(jī)制。家庭、學(xué)校、社會(huì)和朋輩群體等環(huán)境的熏陶在高校大學(xué)生馬克思主義認(rèn)同形成過(guò)程中發(fā)揮著重要作用。 信仰能夠統(tǒng)一思想、引領(lǐng)精神,一方面受到社會(huì)環(huán)境熏陶的影響,另一方面也更是主體經(jīng)過(guò)自我認(rèn)知與創(chuàng)造進(jìn)行自我內(nèi)化的結(jié)果。個(gè)體從小接受著較好的馬克思主義教育,受到很好的社會(huì)環(huán)境熏陶,然而由于年紀(jì)尚小、閱歷不足可能難以形成對(duì)馬克思主義較為深刻的理解和認(rèn)識(shí),但隨著其年齡、閱歷的增加,自我覺察和獨(dú)立思考能力逐步增強(qiáng),有的選擇放棄了這一信仰,而有的個(gè)體卻經(jīng)過(guò)思考、觀察、求證而成為了忠實(shí)的馬克思主義信仰者。這也就很好地解釋了高校大學(xué)生在馬克思主義認(rèn)同中存在著較大個(gè)體差異的現(xiàn)象,即便是部分大量閱讀了馬克思主義經(jīng)典著作的大學(xué)生,如果缺乏對(duì)理論的內(nèi)化過(guò)程,缺少情感認(rèn)同與實(shí)踐體認(rèn),也難以引發(fā)對(duì)馬克思主義的高度認(rèn)同。

3.3 外顯認(rèn)同與內(nèi)隱認(rèn)同機(jī)制

從認(rèn)同層次來(lái)看,高校大學(xué)生馬克思主義認(rèn)同根植于該群體對(duì)馬克思主義的外顯認(rèn)同與內(nèi)隱認(rèn)同雙重機(jī)制。雙重態(tài)度模型理論指出,從外顯認(rèn)同到內(nèi)隱認(rèn)同,體現(xiàn)的是具有矛盾性、功利性、不穩(wěn)定性的較低認(rèn)同形式向高度自覺、穩(wěn)定、持久的高層次認(rèn)同形態(tài)的遷移。大學(xué)生最初對(duì)馬克思主義的認(rèn)同更多的來(lái)源于社會(huì)教化與社會(huì)權(quán)威的強(qiáng)制灌輸,這種認(rèn)同形式普遍呈現(xiàn)出外顯認(rèn)同的特點(diǎn),如在具體的表現(xiàn)形式上存在著多重信仰并存矛盾、功利性與被動(dòng)性并存的特點(diǎn)。但也正是外顯認(rèn)同構(gòu)成了高校大學(xué)生對(duì)馬克思主義形成內(nèi)隱認(rèn)同的基礎(chǔ)。在外顯認(rèn)同形成以后,大學(xué)生通過(guò)主動(dòng)學(xué)習(xí)、自我覺察的思想內(nèi)化,以及學(xué)校理論灌輸與社會(huì)實(shí)踐體認(rèn)相結(jié)合,增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)馬克思主義的深刻理解與實(shí)際體驗(yàn),從而將情感認(rèn)同外化為踐行馬克思主義的實(shí)際行動(dòng),實(shí)現(xiàn)馬克思主義認(rèn)同內(nèi)化與外化的統(tǒng)一。

4 結(jié)論與討論

本研究運(yùn)用武漢市7所高校共1000名高校大學(xué)生馬克思主義認(rèn)同的調(diào)查數(shù)據(jù),基于“認(rèn)知—情感—意動(dòng)”理論的分析框架,探討了當(dāng)前高校大學(xué)生馬克思主義認(rèn)同的現(xiàn)狀,分析高校大學(xué)生馬克思主義認(rèn)同的影響機(jī)制,得出如下結(jié)論:(1)在其他條件不變的情況下,女性、中共黨員(預(yù)備黨員)、文史哲類的高校大學(xué)生對(duì)馬克思主義的認(rèn)同度相對(duì)更高。(2)“囫圇吞棗”式閱讀對(duì)馬克思主義認(rèn)同并無(wú)助益。(3)馬克思主義理論的學(xué)習(xí)主動(dòng)性越強(qiáng)、“四個(gè)自信”認(rèn)同越強(qiáng)、對(duì)政府越信任、政治參與越積極的高校大學(xué)生,其馬克思主義認(rèn)同度相對(duì)更高。(4)鬼神崇拜、宗教信仰等非科學(xué)信仰會(huì)對(duì)高校大學(xué)生馬克思主義認(rèn)同造成一定的沖擊。(5)高校大學(xué)生馬克思主義信仰在認(rèn)同來(lái)源、認(rèn)同過(guò)程與認(rèn)同層次上,分別受到內(nèi)源認(rèn)同與外源認(rèn)同、環(huán)境熏陶與主體內(nèi)化、外顯認(rèn)同與內(nèi)隱認(rèn)同三種內(nèi)在機(jī)制的影響。

基于上述分析結(jié)果,提升高校大學(xué)生馬克思主義認(rèn)同可從以下幾方面著手:

一是因材施教,注重個(gè)體需求的滿足。從馬克思主義理論課的課程設(shè)置而言,針對(duì)自然科學(xué)類學(xué)生在馬克思主義認(rèn)同上更為薄弱的現(xiàn)狀,可將馬克思主義基礎(chǔ)知識(shí)融入和滲透到專業(yè)學(xué)習(xí)中,拓展這一類學(xué)生在人文社科類知識(shí)方面的廣度。另外,可針對(duì)不同類型學(xué)生制定差異化課程方案,適當(dāng)增加自然科學(xué)類學(xué)生在政治活動(dòng)中的實(shí)踐,以使其更深刻地理解和認(rèn)識(shí)馬克思主義。此外,需深度分析高校大學(xué)生的心理和情感需求,有針對(duì)性地找到日常生活中馬克思主義信仰與高校大學(xué)生認(rèn)同心理之間的契合點(diǎn)。

二是加強(qiáng)傳播能力建設(shè),提升理論宣傳吸引力。應(yīng)廣泛調(diào)動(dòng)力量致力于新媒體平臺(tái)的建設(shè)和優(yōu)化,增強(qiáng)高校大學(xué)生使用網(wǎng)絡(luò)新技術(shù)的意識(shí)和技能。同時(shí),提升高校思政課教師對(duì)于新媒體技術(shù)的使用能力,鼓勵(lì)其將新媒體技術(shù)融入到馬克思主義理論的教學(xué)中來(lái),使保持對(duì)新興事物的好奇和探究成為新時(shí)代高校思想政治理論課教師的新常態(tài)。對(duì)于新興媒體,相關(guān)部門須健全對(duì)應(yīng)的監(jiān)管體系,完善管理體制和法規(guī)建設(shè),提升監(jiān)管技術(shù)能力建設(shè),利用新興技術(shù)對(duì)新媒體進(jìn)行監(jiān)管,從而使其成為馬克思主義傳播的紅色陣地。

三是加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)權(quán)建設(shè),增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)政府的信任。政府部門在大力推進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí),還應(yīng)致力于對(duì)社會(huì)熱點(diǎn)如鄉(xiāng)村振興、大學(xué)生就業(yè)等問(wèn)題的關(guān)注和解決。同時(shí),還應(yīng)加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)權(quán)建設(shè),強(qiáng)化對(duì)高校大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)使用的教育引導(dǎo),防止不實(shí)的網(wǎng)絡(luò)信息和政府評(píng)價(jià)影響其對(duì)政府的信任感。

四是強(qiáng)化信仰教育,形成科學(xué)信仰選擇自覺?？茖W(xué)信仰選擇自覺性的培養(yǎng)并非易事,因?yàn)檎嬲男叛鼋^非外力強(qiáng)加可以生成,而是發(fā)自內(nèi)心的自我遵循。高校大學(xué)生信仰教育的關(guān)鍵在于明晰科學(xué)信仰的標(biāo)準(zhǔn),引導(dǎo)和幫助其提升信仰辨別和選擇能力,實(shí)現(xiàn)該群體對(duì)馬克思主義信仰從外顯認(rèn)同向內(nèi)隱認(rèn)同的跨越。