林雅華

習(xí)近平總書(shū)記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上的重要講話中指出，在新的起點(diǎn)上繼續(xù)推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，是我們?cè)谛聲r(shí)代新的文化使命。那么，如何在新的歷史起點(diǎn)上更好地?fù)?dān)負(fù)起新的文化使命？其一要堅(jiān)定文化自信，堅(jiān)持走自己的路，立足中華民族偉大歷史實(shí)踐和當(dāng)代實(shí)踐，用中國(guó)道理總結(jié)好中國(guó)經(jīng)驗(yàn)，把中國(guó)經(jīng)驗(yàn)提升為中國(guó)理論，實(shí)現(xiàn)精神上的獨(dú)立自主；其二要秉持開(kāi)放包容，堅(jiān)持馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化，傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，促進(jìn)外來(lái)文化本土化，不斷培育和創(chuàng)造新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化；其三要堅(jiān)持守正創(chuàng)新，以守正創(chuàng)新的正氣和銳氣，賡續(xù)歷史文脈、譜寫當(dāng)代華章。

01

堅(jiān)定文化自信，堅(jiān)持走自己的路，實(shí)現(xiàn)精神上的獨(dú)立自主

馬克思主義自誕生以來(lái)，就以其真理的光輝指引著國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的革命實(shí)踐。但是，由于復(fù)雜的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)等原因，多數(shù)社會(huì)主義國(guó)家都未能在本民族的現(xiàn)代化發(fā)展中走出一條成功的道路。中國(guó)的現(xiàn)代化之路，在民族危亡與文明危機(jī)的雙重?cái)D壓之下，更是充滿了艱辛曲折。十月革命之后，馬克思主義傳入中國(guó)，在其指引下，中國(guó)共產(chǎn)黨找到了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的正確道路，帶領(lǐng)中國(guó)人民大踏步邁向了社會(huì)主義現(xiàn)代化的發(fā)展之路。馬克思主義中國(guó)化的歷程，就是馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的歷程。“兩個(gè)結(jié)合”所昭示的，正是中華民族偉大復(fù)興的歷史要求，也是建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的全新文化使命。

堅(jiān)定文化自信，實(shí)現(xiàn)精神上的獨(dú)立自主，必須堅(jiān)持走自己的路，立足中華民族偉大歷史實(shí)踐和當(dāng)代實(shí)踐。中國(guó)特色社會(huì)主義道路既是在馬克思主義指導(dǎo)下走出來(lái)的，也是從五千多年的中華文明中走出來(lái)的，是馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的結(jié)果。在初心使命層面，它堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，以“全心全意為人民服務(wù)”的信念不斷推進(jìn)社會(huì)保障與民生改善，將“人的全面自由發(fā)展”落實(shí)在“為人民謀幸?！钡木唧w行動(dòng)中；在經(jīng)濟(jì)形式層面，它勇于打破陳規(guī)，探索建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，辯證地處理了市場(chǎng)資源配置與有為政府之間的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)了國(guó)民經(jīng)濟(jì)的高速穩(wěn)定發(fā)展；在政治制度層面，它通過(guò)人民代表大會(huì)制度與政治協(xié)商制度，保障了人民的有序政治參與，真正實(shí)現(xiàn)了“人民當(dāng)家作主”；在發(fā)展理念層面，它著眼全人類的資源困境，在堅(jiān)守馬克思主義自然觀的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造性地提出了社會(huì)主義生態(tài)文明。因此，它既不是對(duì)傳統(tǒng)社會(huì)主義模式的機(jī)械模仿，也不是對(duì)西方現(xiàn)代化模式的照抄照搬，而是立足中華民族偉大的歷史實(shí)踐，“以古人之規(guī)矩，開(kāi)自己之生面”，以“兩個(gè)結(jié)合”的時(shí)代推進(jìn)不斷譜寫中華民族新的時(shí)代華章。就此而言，中國(guó)式現(xiàn)代化是賡續(xù)古老文明的現(xiàn)代化，而不是消滅古老文明的現(xiàn)代化；是從中華大地上長(zhǎng)出來(lái)的現(xiàn)代化，而不是照抄照搬其他國(guó)家的現(xiàn)代化；是文明更新的結(jié)果，而不是文明斷裂的產(chǎn)物。

堅(jiān)定文化自信，實(shí)現(xiàn)精神上的獨(dú)立自主，必須用中國(guó)道理總結(jié)好中國(guó)經(jīng)驗(yàn)，把中國(guó)經(jīng)驗(yàn)提升為中國(guó)理論。1940年，毛澤東同志在《新民主主義論》中旗幟鮮明地提出了“民族的、科學(xué)的、大眾的”文化理念。這一文化理念不僅破除了近代以來(lái)非此即彼的“全盤西化”與“民族本位”的文化迷思，更以鮮明的中國(guó)立場(chǎng)、科學(xué)立場(chǎng)與人民立場(chǎng)開(kāi)辟了馬克思主義中國(guó)化的全新文化道路。黨的十八大以來(lái)，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，民族復(fù)興的進(jìn)程全方位加速，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化開(kāi)始以全新面貌進(jìn)入新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨的文化視野。中華文化的復(fù)興，將為世界貢獻(xiàn)中國(guó)智慧和中國(guó)方案，也將向世界貢獻(xiàn)融通中外的全新話語(yǔ)體系。2021年5月31日，習(xí)近平總書(shū)記在主持中共中央政治局第三十次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)，“講好中國(guó)故事，傳播好中國(guó)聲音，展示真實(shí)、立體、全面的中國(guó)”。當(dāng)前，隨著中國(guó)的發(fā)展和國(guó)際地位的提升，世界既關(guān)注中國(guó)，也需要了解中國(guó)。在這種歷史契機(jī)下，構(gòu)建融通中外的話語(yǔ)體系，根本目的是向世界講述更生動(dòng)的中國(guó)故事、傳播更響亮的中國(guó)聲音，把中國(guó)的發(fā)展優(yōu)勢(shì)、制度優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為話語(yǔ)優(yōu)勢(shì)、形象優(yōu)勢(shì)。構(gòu)建融通中外的話語(yǔ)體系，核心是用中國(guó)話語(yǔ)解釋中國(guó)實(shí)踐，用中國(guó)道理總結(jié)中國(guó)經(jīng)驗(yàn)，把中國(guó)經(jīng)驗(yàn)提升為中國(guó)理論。唯其如此，才能從話語(yǔ)層面突破西方的媒體霸權(quán)，提升中國(guó)的國(guó)際話語(yǔ)權(quán)；進(jìn)而從思想層面突破“西方中心主義”的文化霸權(quán)，打造立足中國(guó)經(jīng)驗(yàn)與中國(guó)理論的中國(guó)式現(xiàn)代化話語(yǔ)體系，提升中華文化的影響力；最后從話語(yǔ)自覺(jué)、理論自覺(jué)層面提升我們的話語(yǔ)自信、理論自信，以中國(guó)實(shí)際為起點(diǎn)，闡釋中國(guó)道路、解讀中國(guó)實(shí)踐，把中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的話語(yǔ)權(quán)、解釋權(quán)牢牢掌握在自己手里，真正實(shí)現(xiàn)精神上的獨(dú)立自主。

02

秉持開(kāi)放包容，不斷培育和創(chuàng)造新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化

源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與博大精深的馬克思主義理論共同涵養(yǎng)了中國(guó)共產(chǎn)黨人的世界眼光、天下情懷。想要推動(dòng)中國(guó)這樣一個(gè)具有悠久歷史、深厚文明的國(guó)家向前發(fā)展，必須要秉持開(kāi)放包容的理念，絕不能自我封閉、故步自封。

秉持開(kāi)放包容，創(chuàng)造新時(shí)代的新文化，必須堅(jiān)持馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化。中國(guó)共產(chǎn)黨成立后，明確宣示“馬克思主義必須和我國(guó)的具體特點(diǎn)相結(jié)合并通過(guò)一定的民族形式才能實(shí)現(xiàn)……馬克思主義在中國(guó)具體化，使之在其每一表現(xiàn)中帶著必須有的中國(guó)的特性”。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，創(chuàng)立了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化新的飛躍。這一科學(xué)理論，在繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，開(kāi)辟了馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的新境界。在新的歷史起點(diǎn)上，我們要以當(dāng)代中國(guó)實(shí)踐為坐標(biāo)，堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，進(jìn)一步推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化，推進(jìn)馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。

秉持開(kāi)放包容，創(chuàng)造新時(shí)代的新文化，必須傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、促進(jìn)外來(lái)文化本土化。在人類歷史上，中國(guó)曾以胸懷廣闊、兼收并蓄的天下主義情懷，引領(lǐng)了人類文明的發(fā)展。黨的十八大以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨人帶著對(duì)“和而不同”的深刻理解，懷抱著吸納不同文明的廣博視野，一方面，從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取智慧力量，把握中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的獨(dú)特定位，堅(jiān)定守護(hù)中華民族文化根脈；另一方面，以海納百川的胸懷打破文化交往的壁壘，積極汲取各國(guó)文明的養(yǎng)分，以自信開(kāi)放的姿態(tài)不斷推動(dòng)中華文化“走出去”，推動(dòng)各國(guó)文明在交流互鑒中共同前進(jìn)。只有植根本民族歷史文化的沃土，馬克思主義的真理之樹(shù)才能根深葉茂。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們黨創(chuàng)新理論之“根”，只有傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，才能進(jìn)一步夯實(shí)馬克思主義扎根中國(guó)的歷史根基、文化根基，不斷賦予其嶄新的生命活力；只有傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，才能不斷從中華五千多年文明的積淀中汲取人文精神、道德價(jià)值、歷史智慧等精華養(yǎng)分，為培育和創(chuàng)造新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化提供源源不斷的精神滋養(yǎng)。與此同時(shí)，我們還要弘揚(yáng)全人類共同價(jià)值、落實(shí)全球文明倡議，以“堅(jiān)守本根又不斷與時(shí)俱進(jìn)”的心態(tài)，推動(dòng)文明交流互鑒，不斷吸取“跨越時(shí)空、超越國(guó)度、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價(jià)值”的多元文化精神，吸納世界一切優(yōu)秀文化的精華，并在將其不斷本土化的過(guò)程中，使其成為我們的思想資源和文化資源。唯其如此，我們才能共同努力創(chuàng)造屬于我們這個(gè)時(shí)代的新文化，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，在世界文化體系中開(kāi)拓出更為廣闊的文明空間，書(shū)寫中國(guó)特色社會(huì)主義文化的嶄新篇章。

03

堅(jiān)持守正創(chuàng)新，賡續(xù)歷史文脈、譜寫當(dāng)代華章

每一種文明都延續(xù)著一個(gè)國(guó)家和民族的精神血脈，既需要薪火相傳、代代守護(hù)，更需要與時(shí)俱進(jìn)、守正創(chuàng)新，以守正創(chuàng)新的正氣和銳氣賡續(xù)歷史文脈、譜寫當(dāng)代華章?；赝簦腥A民族歷經(jīng)磨難而始終堅(jiān)強(qiáng)屹立，中華文明飽經(jīng)滄桑而始終薪火相傳。在源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文明血脈中，不僅沉淀著中華民族百折不撓的生命力，同時(shí)也包孕著中華民族源源不竭的創(chuàng)造力。“我們開(kāi)辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路不是偶然的，是我國(guó)歷史傳承和文化傳統(tǒng)決定的?！敝袊?guó)特色社會(huì)主義文化源自中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的根基。只有全面深入了解中華文明的歷史，才能更有效地推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，更有力地推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，譜寫中華民族的嶄新篇章。

堅(jiān)持守正創(chuàng)新，譜寫當(dāng)代華章，必須深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓要義，深刻理解中華文明突出的連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性、和平性。國(guó)家之魂，文以化之，文以鑄之。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著中華民族的智慧、精神、文化，更蘊(yùn)含著生生不息的力量。我們要對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行細(xì)致深入的學(xué)術(shù)研究，以盡可能寬廣的視野對(duì)文化傳統(tǒng)進(jìn)行精細(xì)梳理，尤其要做好中華文明起源的研究和闡釋工作，形成較為完整的基于中國(guó)文化基因的理念體系，進(jìn)一步提煉、展示中華文明的精神標(biāo)識(shí)。此外，我們還必須以現(xiàn)代學(xué)術(shù)研究的方式回溯歷史，通過(guò)科學(xué)論證重新煥發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代光輝，使其既經(jīng)得起理性檢驗(yàn)，又能為新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化的培育與創(chuàng)造提供有力的支持，使得我們能夠在更廣闊的文化空間中，充分運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的寶貴資源，探索面向未來(lái)的理論和制度創(chuàng)新。

堅(jiān)持守正創(chuàng)新，譜寫當(dāng)代華章，必須以守正創(chuàng)新的正氣和銳氣推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。何為創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化？就是要按照時(shí)代特點(diǎn)和要求，對(duì)那些至今仍有借鑒價(jià)值的傳統(tǒng)內(nèi)涵和陳舊的表現(xiàn)形式加以改造，賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵和現(xiàn)代表達(dá)形式，激活其生命力。如何創(chuàng)新性發(fā)展？就是要按照時(shí)代的新進(jìn)步新進(jìn)展，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵加以補(bǔ)充、拓展、完善，增強(qiáng)其影響力和感召力。從根本而言，我們要以新的文化使命感不斷推動(dòng)“雙創(chuàng)”由自發(fā)轉(zhuǎn)變?yōu)樽杂X(jué)，推動(dòng)新的思想解放，破除老觀念，以去粗取精、由表及里的態(tài)度，在“民族的形式”與“時(shí)代的內(nèi)容”之外，結(jié)合新的技術(shù)手段以及新的表達(dá)形式，賦予傳統(tǒng)文化全新的時(shí)代內(nèi)涵，讓其精神內(nèi)核與社會(huì)主義核心價(jià)值觀、與中國(guó)特色社會(huì)主義文化產(chǎn)生融通與共鳴。在不斷推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在與當(dāng)代社會(huì)相適應(yīng)、與現(xiàn)代化進(jìn)程相協(xié)調(diào)、與現(xiàn)代文化相融通的過(guò)程中，進(jìn)一步激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生命力，激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造的活力，從而為新時(shí)代的新文化、中華民族現(xiàn)代文明提供更為澎湃的動(dòng)力來(lái)源。對(duì)歷史最好的繼承，就是創(chuàng)造新的歷史。

今天的中國(guó)以巍然之姿站立在世界舞臺(tái)上，在歷經(jīng)磨難和淬煉之后，它所展示的是中華民族現(xiàn)代文明的光輝前景?！皟蓚€(gè)結(jié)合”讓中國(guó)特色社會(huì)主義道路有了更加宏闊深遠(yuǎn)的歷史縱深，拓展了中國(guó)特色社會(huì)主義道路的文化根基。中國(guó)式現(xiàn)代化賦予中華文明以現(xiàn)代力量，中華文明賦予中國(guó)式現(xiàn)代化以深厚底蘊(yùn)。馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，不是拼盤，不是簡(jiǎn)單的“物理反應(yīng)”，而是深刻的“化學(xué)反應(yīng)”，將造就一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一的新的文化生命體。讓馬克思主義成為中國(guó)的，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為現(xiàn)代的，讓經(jīng)由“結(jié)合”而形成的新文化成為中國(guó)式現(xiàn)代化的文化形態(tài)。能看到多遠(yuǎn)的過(guò)去，就能看到多遠(yuǎn)的未來(lái)，在展望未來(lái)之際，我們要堅(jiān)定文化自信、擔(dān)當(dāng)使命、奮發(fā)有為，共同努力創(chuàng)造屬于我們這個(gè)時(shí)代的新文化，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明。