□楊 潔

美育是通過(guò)提升人的審美、立美和創(chuàng)美能力，實(shí)現(xiàn)個(gè)體世界審美化構(gòu)建的教育活動(dòng)。2019 年，教育部在《關(guān)于切實(shí)加強(qiáng)新時(shí)代高等學(xué)校美育工作的意見(jiàn)》中指出，高校學(xué)生應(yīng)自覺(jué)增強(qiáng)文化主體意識(shí)和創(chuàng)新意識(shí)，弘揚(yáng)中華美育精神，汲取人類(lèi)文明優(yōu)秀成果。職業(yè)教育是現(xiàn)代教育體系的重要組成部分，影響著國(guó)民文化水平，以民間美術(shù)為養(yǎng)料的美育可以提升職業(yè)院校學(xué)生的人文素質(zhì)，對(duì)學(xué)生人格的健全與發(fā)展具有重要意義。

舞陽(yáng)農(nóng)民畫(huà)在中國(guó)傳統(tǒng)文化和民間美術(shù)的滋養(yǎng)下，以童稚、率真、稚拙的表現(xiàn)形式反映勞動(dòng)人民真誠(chéng)樸實(shí)、勤勞善良的優(yōu)秀品格，創(chuàng)作主題從民俗生活到節(jié)慶廟會(huì)，從風(fēng)土人情到田間地頭，從傳說(shuō)故事到農(nóng)事物象，他們畫(huà)自己的情感，人性美善，歡笑愛(ài)戀；畫(huà)自己的生活，農(nóng)事勞作，衣食住行。大到宇宙天地，小到一貓一狗，既有恢宏的場(chǎng)景又有細(xì)節(jié)的描繪，既有幻想大膽的構(gòu)思，又有濃郁的浪漫色彩或愛(ài)國(guó)情懷，將它引入高校，可實(shí)現(xiàn)美育以美興人、以美化人、以美立人的三重功效。

一、舞陽(yáng)農(nóng)民畫(huà)的藝術(shù)特色

舞陽(yáng)民間美術(shù)資源豐富，既有古代的原始彩陶、漢畫(huà)像磚，又有近代的泥塑、剪紙，舞陽(yáng)縣農(nóng)民畫(huà)正是在這些傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)下成長(zhǎng)發(fā)展起來(lái)，并形成了自己的藝術(shù)特色。

（一）上承傳統(tǒng)，下接地氣

舞陽(yáng)農(nóng)民畫(huà)在繼承了傳統(tǒng)民間繪畫(huà)藝術(shù)的基礎(chǔ)上，結(jié)合傳統(tǒng)的元素用生動(dòng)具體的形象去描繪事物。如圖1《老屋》所示，屋頂作為畫(huà)面主體，選取傳統(tǒng)鞋花配色，點(diǎn)綴吉祥紋樣，草長(zhǎng)鶯飛，舊瓦新芽，到處洋溢著生機(jī)和希望。圖2《造福后代》則表現(xiàn)了三口之家共同勞作的場(chǎng)景，用逆光處理，母親扶苗，父親培土，女兒澆水，落日余暉照得人心里暖洋洋。

圖1 《老屋》

圖2 《造福后代》

（二）善用圖案，注重裝飾

正所謂“圖必有意，意必吉祥”，借用諧音表述吉祥寓意，是中國(guó)傳統(tǒng)美術(shù)尤其是民間美術(shù)的一大特色，舞陽(yáng)農(nóng)民畫(huà)也不例外。如圖3《蓮年有余》，整幅畫(huà)用魚(yú)組成圓形的構(gòu)圖，蓮花的中間坐著兩個(gè)娃娃，其中一個(gè)還要伸出手去抓魚(yú)，畫(huà)中有畫(huà)，圓中有圓，圓圓滿(mǎn)滿(mǎn)，甚是可愛(ài)。

圖3 《蓮年有余》

（三）造型樸實(shí)，色彩明快

舞陽(yáng)農(nóng)民畫(huà)的色彩在繼承民間美術(shù)色彩夸張醒目的基礎(chǔ)上，也表現(xiàn)出了很強(qiáng)的主觀(guān)性，作品不只是事物的再現(xiàn)，藝術(shù)家們用自己的記憶和主觀(guān)感受去作畫(huà)，不同時(shí)空、不同視點(diǎn)的事物都可以融合在一起。如圖4《農(nóng)忙》把春耕和秋收安排在一個(gè)畫(huà)面中，有人忙著耕種，有人忙著收獲，愉快氛圍里就連馬兒也歡快地跳著舞蹈。色彩在舞陽(yáng)農(nóng)民畫(huà)中也表現(xiàn)出了強(qiáng)烈的情感和象征意義，如圖5《搖錢(qián)樹(shù)》，寶藍(lán)色聚寶盆里的搖錢(qián)樹(shù)枝葉繁茂，掛滿(mǎn)了錢(qián)幣和豐收的瓜果，紅色背景透著歡慶和喜悅，色彩碰撞讓人看了過(guò)目不忘。

圖4 《農(nóng)忙》

圖5 《搖錢(qián)樹(shù)》

二、“中國(guó)夢(mèng)”中選用的舞陽(yáng)農(nóng)民畫(huà)

自十八大以來(lái)，大到一線(xiàn)城市，小到普通城鎮(zhèn)，遠(yuǎn)到國(guó)家邊境，偏到深山鄉(xiāng)村，一套風(fēng)格統(tǒng)一的以“中國(guó)夢(mèng)”為主題的平面廣告幾乎覆蓋了所有的戶(hù)外大屏、移動(dòng)電視、室內(nèi)Led 屏的空閑時(shí)段，以及城市工地圍墻和公路兩側(cè)建筑等閑置墻面，形成了一種獨(dú)特景觀(guān)。在這套平面廣告中，舞陽(yáng)農(nóng)民畫(huà)因獨(dú)有的地域親和力，在形式美感的塑造上具備了官方話(huà)語(yǔ)所不能一應(yīng)涵蓋的優(yōu)勢(shì)。

如圖6 表現(xiàn)愛(ài)國(guó)主題的《和滿(mǎn)中華》，整幅畫(huà)構(gòu)圖和諧，取材樸實(shí)，“荷花”與“河流”均與“和”同音，色彩清爽鮮亮。鵝，鵝，鵝……童聲飄過(guò)千年歌，白羽紅爪詩(shī)情在，月色荷塘云影波。這幅怡人親切的舞陽(yáng)農(nóng)民畫(huà)作品雖然沒(méi)有宏大敘事，但很好地傳達(dá)了敬業(yè)、誠(chéng)信、友善都是愛(ài)國(guó)表現(xiàn)的價(jià)值觀(guān)，正所謂“中華福萬(wàn)代，人心載中和”。

圖6 《和滿(mǎn)中華》

實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須凝聚中國(guó)力量。中國(guó)力量指的是中國(guó)各族人民大團(tuán)結(jié)的力量，需要全體中國(guó)人民心往一處想，勁往一處使，婦女的身影不可或缺。如圖7《勤善為本，吉福滿(mǎn)門(mén)》，天剛微亮，一位母親就起床忙碌，門(mén)上貼著喜慶的“?！保砗笥泄u喔喔作啼，半開(kāi)的大門(mén)透出光，她是中國(guó)婦女勤勞持家形象的具體展示，也正朝著光明走去。整個(gè)畫(huà)面富有生機(jī)和活力，更是在無(wú)形中點(diǎn)明了主題。作者以勞動(dòng)人民的背影這一“藝術(shù)典型”來(lái)表情達(dá)意，是對(duì)傳統(tǒng)美德“勤勞”的以小見(jiàn)大，也是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中平常美的再現(xiàn)。

圖7 《勤善為本，吉福滿(mǎn)門(mén)》

中國(guó)是有著悠久歷史的文明古國(guó)，歷史上對(duì)理想社會(huì)有諸多想象，如兩千多年前孔子所描述的“人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子”的大同社會(huì)。大同理想在不同時(shí)期有不同的內(nèi)涵衍變，學(xué)者為此著書(shū)立說(shuō)，政治家們則為此拋頭顱灑熱血?？梢哉f(shuō)，在我們今天所處的時(shí)代，“和諧”即為“大同”。如圖8《敬老得?！?，小雨淅瀝，紅燈車(chē)停，一位年過(guò)古稀的銀發(fā)婆婆步履蹣跚走在斑馬線(xiàn)上，兩個(gè)剛放學(xué)的孩子一個(gè)在前面挽手引路，一個(gè)在后面貼心撐傘，作者用兒童形象來(lái)表現(xiàn)敬老主題，說(shuō)明了一個(gè)淺顯的道理：孝心需要言傳身教，需要代代傳遞。“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，學(xué)生摹寫(xiě)、賞析這樣的農(nóng)民畫(huà)作品，可以培養(yǎng)和發(fā)展對(duì)美的感知力、表達(dá)力，提高人文精神和人文素質(zhì)。

圖8 《敬老得?！?/p>

三、舞陽(yáng)農(nóng)民畫(huà)與美育的融合

首先，應(yīng)將舞陽(yáng)農(nóng)民畫(huà)這一民間美術(shù)瑰寶融入教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)用于廣告、包裝、視覺(jué)傳達(dá)等多個(gè)專(zhuān)業(yè)，將地方課程資源融入學(xué)科整合與人才培養(yǎng)方案修訂的過(guò)程中，在使藝術(shù)文化多樣性的同時(shí)，形成有濃郁地方特色的鄉(xiāng)土文化教育。

其次，教師需對(duì)舞陽(yáng)農(nóng)民畫(huà)院進(jìn)行實(shí)地考察，針對(duì)本專(zhuān)業(yè)構(gòu)思特色美育課程，針對(duì)學(xué)生團(tuán)隊(duì)進(jìn)行問(wèn)卷調(diào)查與測(cè)試，聘請(qǐng)舞陽(yáng)農(nóng)民畫(huà)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人開(kāi)展專(zhuān)題講座，舉辦舞陽(yáng)農(nóng)民畫(huà)扎根校園成果展示活動(dòng)，邀請(qǐng)舞陽(yáng)農(nóng)民畫(huà)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人點(diǎn)評(píng)交流。

再次，結(jié)合“技術(shù)研發(fā)—成果轉(zhuǎn)化—孵化產(chǎn)業(yè)”的成果轉(zhuǎn)化論文課程體系，充分利用校內(nèi)實(shí)驗(yàn)實(shí)訓(xùn)資源，包括舞陽(yáng)農(nóng)民畫(huà)協(xié)會(huì)、眾創(chuàng)空間、孵化器、成果轉(zhuǎn)化基地、生產(chǎn)性實(shí)訓(xùn)基地及專(zhuān)業(yè)實(shí)驗(yàn)室開(kāi)展教學(xué)，在“產(chǎn)學(xué)研轉(zhuǎn)創(chuàng)”的實(shí)踐氛圍中，在成果轉(zhuǎn)化理念的引領(lǐng)下，鍛煉學(xué)生技能。

最后，將技術(shù)創(chuàng)新成果轉(zhuǎn)化案例再次回流課堂，積極開(kāi)發(fā)行動(dòng)導(dǎo)向的雙創(chuàng)通識(shí)課、專(zhuān)創(chuàng)融合課活頁(yè)教材和舞陽(yáng)農(nóng)民畫(huà)新技術(shù)、新工藝、新規(guī)范活頁(yè)教材。

職業(yè)院校把授業(yè)與美育結(jié)合，健全本土民藝教育，對(duì)研究民間美術(shù)和職業(yè)藝術(shù)教育有重要的理論意義。舞陽(yáng)農(nóng)民畫(huà)作為民間美術(shù)范本進(jìn)入職業(yè)教育中，可以改善非遺文化民俗環(huán)境缺失的現(xiàn)狀，提升職業(yè)院校學(xué)生的綜合素質(zhì)，幫助學(xué)生將文化理論轉(zhuǎn)化為做人做事的方法，讓他們?nèi)チ私鈬?guó)情、社會(huì)，學(xué)會(huì)提出問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題，讓民間藝術(shù)的技能和精神獲得傳承與創(chuàng)新，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)美育和教化功能。

農(nóng)民畫(huà)不僅是普通勞動(dòng)者通過(guò)繪畫(huà)表達(dá)對(duì)自然情況、社會(huì)生活的美好期盼，在某種程度上也屬于官方藝術(shù)，或者說(shuō)是來(lái)自鄉(xiāng)村的官方代言人，因此以農(nóng)民畫(huà)為媒介，豐富高校美育本土案例，可以看作一種新時(shí)期鄉(xiāng)村文化建設(shè)的實(shí)踐活動(dòng)。舞陽(yáng)是農(nóng)民畫(huà)之鄉(xiāng)，近些年對(duì)舞陽(yáng)農(nóng)品畫(huà)進(jìn)行的文化挖掘遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，探究舞陽(yáng)農(nóng)民畫(huà)其藝術(shù)表現(xiàn)的文獻(xiàn)不勝枚舉，而從美育視角對(duì)它存在的精神內(nèi)核進(jìn)行剖析的學(xué)者寥寥無(wú)幾。同時(shí)，舞陽(yáng)農(nóng)民畫(huà)的傳承面臨著前所未有的挑戰(zhàn)，將它引入高校美育課堂，既能為本土非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的延續(xù)發(fā)掘一條“公共教育”的傳承途徑，又能弘揚(yáng)中華民族愛(ài)美求善、自強(qiáng)厚德的文化品格和精神風(fēng)貌，增強(qiáng)本土文化自信，為新時(shí)期鄉(xiāng)村文化建設(shè)增磚添瓦。此外，將舞陽(yáng)農(nóng)民畫(huà)引入高校美育課堂，也能為豐富民間美術(shù)研究樣本提供實(shí)證材料和理論依據(jù)，為繁榮本土非物質(zhì)文化貢獻(xiàn)微薄之力。