李娟

民族視覺元素是體現(xiàn)民族文化特點(diǎn)、代表民族文化特質(zhì)的視覺符號(hào)的總稱。正確運(yùn)用民族視覺元素是提高民族類圖書裝幀設(shè)計(jì)質(zhì)量的重要保證。本文基于對(duì)民族視覺元素內(nèi)涵和分類的分析，以《中國(guó)彝族傳統(tǒng)服飾圖典》一書的裝幀設(shè)計(jì)為例，從文字、紋樣、色彩這三類民族視覺元素的應(yīng)用與視覺表達(dá)角度做了設(shè)計(jì)說明，進(jìn)一步闡釋了民族視覺元素在民族類圖書裝幀設(shè)計(jì)中的重要意義。總而言之，只有深入了解民族視覺元素的含義及不同視覺元素的表達(dá)功能，才能在民族類圖書的裝幀設(shè)計(jì)中對(duì)民族元素做出正確取舍，合理組合搭配，呈現(xiàn)出既具有民族文化特質(zhì)，又富有鮮明時(shí)代特性的圖書裝幀設(shè)計(jì)，實(shí)現(xiàn)其價(jià)值。

0 概述

我國(guó)是一個(gè)歷史悠久的統(tǒng)一的多民族國(guó)家，豐富多彩的各民族文化共同組成了博大精深的中國(guó)文化體系。以傳播中國(guó)共產(chǎn)黨的路線、方針、政策和現(xiàn)代科學(xué)文化知識(shí)，研究、介紹民族歷史文化、民族關(guān)系、民族政策和民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展等為主要內(nèi)容的民族類圖書，是傳承和發(fā)揚(yáng)民族文化，構(gòu)建平等、團(tuán)結(jié)、互助、和諧的社會(huì)主義民族關(guān)系的重要載體，是我國(guó)圖書出版市場(chǎng)的重要組成部分。加強(qiáng)民族類圖書出版工作，充分發(fā)揮民族特色優(yōu)勢(shì)、挖掘民族題材、樹立精品意識(shí)，推進(jìn)圖書內(nèi)容和形式達(dá)到思想性、科學(xué)性、藝術(shù)性、觀賞性、時(shí)代性和歷史性的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。制作出廣大讀者歡迎的、具有良好社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益的圖書，對(duì)于團(tuán)結(jié)各族群眾，進(jìn)一步鑄牢中華民族共同體意識(shí)，促進(jìn)民族交往交流交融，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)展具有重大意義。

“圖書一經(jīng)產(chǎn)生就有它的精神屬性和物質(zhì)屬性。精神屬性包含圖書所記載的包羅萬象的豐富內(nèi)容；物質(zhì)屬性包括物質(zhì)材料、承載方式、裝幀形態(tài)、審美藝術(shù)等。[1]”圖書的裝幀設(shè)計(jì)是融合平面設(shè)計(jì)、視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)、材料設(shè)計(jì)、印制設(shè)計(jì)等門類，對(duì)圖書整體形態(tài)，包括封面、文字、版面、插圖、色彩以及紙張、材料、印刷、裝訂進(jìn)行的編排創(chuàng)作的過程。可以說，圖書的裝幀設(shè)計(jì)就是圖書物質(zhì)屬性的體現(xiàn)。而民族類圖書內(nèi)容的特殊性，決定了該類圖書裝幀設(shè)計(jì)需要體現(xiàn)出一定的民族特色。著名民族學(xué)與社會(huì)學(xué)家費(fèi)孝通說：“一個(gè)民族總是要強(qiáng)調(diào)一些有別于其他民族的風(fēng)俗習(xí)慣、生活方式上的特點(diǎn)，賦予強(qiáng)烈的感情，把它升華為代表本民族的標(biāo)志。”我國(guó)各個(gè)民族在發(fā)展過程中，由于受文化、經(jīng)濟(jì)、宗教、地理的多種因素的影響而形成各自的審美情趣、觀念和習(xí)慣，反映在藝術(shù)上，就是民族特色。而要將民族特色體現(xiàn)在民族類圖書的裝幀設(shè)計(jì)中，實(shí)現(xiàn)圖書內(nèi)容與形式的統(tǒng)一，則須從圖書信息中提取相應(yīng)的民族視覺元素，將其正確、合理、創(chuàng)新地運(yùn)用于圖書裝幀設(shè)計(jì)中，豐富圖書的藝術(shù)性和觀賞性，從而提升圖書的品質(zhì)。

1 民族視覺元素的內(nèi)涵和分類

1.1 民族視覺元素的內(nèi)涵

民族視覺元素是體現(xiàn)民族文化特點(diǎn)，代表民族文化特質(zhì)的文字、服飾、器具、建筑、圖案、紋樣、色彩等可視形態(tài)的視覺符號(hào)。當(dāng)人們看到某種視覺元素時(shí)候，就會(huì)聯(lián)想到與某個(gè)民族相關(guān)的印象，如藏族的唐卡、彝族的三色漆器、羌族的刺繡、苗族的銀飾等。這些視覺元素是在各民族社會(huì)歷史文化的長(zhǎng)期發(fā)展過程中逐漸形成、積累并傳承的，是民族審美觀念和情感寄托的體現(xiàn)，也是民族文化重要的標(biāo)識(shí)和記憶。

1.2 民族視覺元素的分類

豐富多彩的民族視覺元素，以其特有的精神文化內(nèi)涵、獨(dú)特的藝術(shù)表達(dá)和美感，是民族類圖書裝幀設(shè)計(jì)中取之不盡的創(chuàng)作素材源泉。根據(jù)存在形態(tài)和表現(xiàn)形式，一般來說，民族視覺元素可分為文字、紋樣、色彩三類基本視覺元素。

1.2.1 文字元素

金星華老師在《中國(guó)民族語文工作》中認(rèn)為，“文字是書寫語言的符號(hào)，它產(chǎn)生以后，克服了語言的時(shí)空限制，擴(kuò)大了信息傳播，增加了文化積累，對(duì)社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生了巨大的推動(dòng)作用?！蔽覈?guó)是一個(gè)統(tǒng)一的多民族國(guó)家，《中華人民共和國(guó)國(guó)家通用語言文字法》指出：“在我國(guó)，漢字不但是漢族的文字，也是全國(guó)各個(gè)少數(shù)民族通用的文字，是在國(guó)際活動(dòng)中代表中國(guó)的法定文字?，F(xiàn)在中國(guó)55個(gè)少數(shù)民族中，有29個(gè)民族有與自己的語言相一致的文字。”有的民族文字是拼音文字，但在書寫形式上各有不同，如維吾爾文字是從右往左書寫，蒙古文字是從上往下書寫。有些民族文字是在標(biāo)點(diǎn)符號(hào)上非常不同，如藏文的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)是在短詞和句尾使用一條豎線，在段落結(jié)尾使用雙豎線，文章結(jié)束使用四條豎線；蒙古文中，一個(gè)點(diǎn)表示逗號(hào)，兩個(gè)點(diǎn)表示句號(hào)，段落末尾段使用四個(gè)點(diǎn)表示完結(jié)。“語言是傳達(dá)思想感情的媒介，文字是記錄語言的符號(hào)，前者表現(xiàn)于‘音’，后者體現(xiàn)在‘形’。[2]”由此可見，作為語言意義的載體，文字不僅有著記載文化、歷史的作用，還是各民族日常生產(chǎn)生活中重要的交際工具，更是一種抽象符號(hào)的化身，是民族的基本標(biāo)識(shí)之一。

在圖書裝幀設(shè)計(jì)中，文字作為視覺要素之一，是圖書版式設(shè)計(jì)中的重要表現(xiàn)因素。文字元素的應(yīng)用包含對(duì)文字風(fēng)格的定位、對(duì)文字形態(tài)的設(shè)計(jì)，對(duì)文字大小、間距、組合排列節(jié)奏的控制等。相比圖形和色彩元素，經(jīng)過設(shè)計(jì)處理過的文字元素，不僅具有閱讀的固有功能，還具有營(yíng)造版面視覺風(fēng)格的審美功能和更加直觀的傳播力。民族類圖書的裝幀設(shè)計(jì)，根據(jù)圖書的性質(zhì)和內(nèi)容，除了可運(yùn)用漢文元素，還可將少數(shù)民族文字作為視覺元素來提取應(yīng)用。少數(shù)民族文字不僅有著鮮明的民族屬性，在書寫上也有著獨(dú)特的審美價(jià)值，可以說其本身就具有一定的裝飾性。

在民族類圖書裝幀設(shè)計(jì)中應(yīng)用民族文字元素時(shí)，無論是在字體造型上進(jìn)行藝術(shù)化加工，還是從字體庫中選擇字體使用，都須嚴(yán)格遵循民族文字的書寫要求，整體風(fēng)格也要符合圖書的內(nèi)容性質(zhì)。

1.2.2 紋樣元素

紋樣作為裝飾藝術(shù)中的一個(gè)重要內(nèi)容，是按照一定圖案結(jié)構(gòu)規(guī)律，經(jīng)過寫實(shí)、寫意、變形等表現(xiàn)手法而規(guī)則化、定型化的圖形。

“這似乎是宇宙間的一條真理，不管人類的文明多么原始，任何一個(gè)民族都有一種本能的裝飾欲望。[3]”我國(guó)各個(gè)民族在創(chuàng)造豐富的物質(zhì)文化的同時(shí)，也創(chuàng)造了豐富的精神藝術(shù)文化，而紋樣正是展現(xiàn)這種精神訴求的無聲語言之一。它蘊(yùn)含著一定的文化內(nèi)涵，與各民族生產(chǎn)生活、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰、審美觀念等統(tǒng)一協(xié)調(diào)。

民族紋樣的最初創(chuàng)作，可能是對(duì)某種具體形象或事物的臨摹或是某種圖騰標(biāo)志。到后來，這種創(chuàng)作不單是簡(jiǎn)單的模仿，而是對(duì)自然物進(jìn)行藝術(shù)性的加工，選擇其中最生動(dòng)的部分，通過豐富的想象和巧妙的構(gòu)思，按照美的形式進(jìn)行概括、提煉，并運(yùn)用夸張、變形的藝術(shù)手法創(chuàng)作出的具有本民族風(fēng)格的紋樣。

從表現(xiàn)題材來看，民族紋樣主要有植物紋樣、幾何紋樣、動(dòng)物紋樣、人物紋樣等，而應(yīng)用最多的是幾何紋樣、植物紋樣和動(dòng)物紋樣。

一些紋樣因組合、搭配、裝飾的對(duì)象不同，部位不同、使用的場(chǎng)景不同，其表達(dá)的含義也有所不同。尤其是一些具有宗教意義的紋樣，一般不能隨意改變，需要將其拆分或重組。這是在民族類圖書裝幀設(shè)計(jì)中，提取和應(yīng)用紋樣元素時(shí)需要特別注意的地方。

1.2.3 色彩元素

科學(xué)研究表明，色彩是人體視覺元素當(dāng)中刺激最敏感、反應(yīng)最快的一個(gè)視覺信息符號(hào)。色彩在圖書裝幀設(shè)計(jì)中主要用于烘托文字和紋樣，是傳達(dá)書籍內(nèi)涵的重要元素。不同的色彩給人不同的審美感受，不同的讀者對(duì)色彩的審美偏好也不盡相同。

對(duì)于民族類圖書裝幀設(shè)計(jì)中色彩元素的提取和應(yīng)用，需要充分考慮各個(gè)民族對(duì)色彩使用的習(xí)慣、喜好和禁忌。由于各民族的生活習(xí)慣、歷史習(xí)性、地理位置不同，形成了不同的民族色彩風(fēng)格。每一個(gè)民族都有自己的色彩偏好，如藏族鐘情紅、黃、藍(lán)、綠、白這五種顏色，在其繪畫、服飾、建筑和裝飾中，常能找到這五種色彩的搭配使用，通常還會(huì)表現(xiàn)出色彩間的強(qiáng)烈對(duì)比；彝族尚黑，又喜紅、黃兩色，這三種顏色的組合運(yùn)用在其服飾與漆器上表現(xiàn)得尤為明顯；羌族習(xí)慣用天藍(lán)色、玫紅色、白色作為服飾和羌繡的基礎(chǔ)配色；蒙古族尊崇白、藍(lán)、紅三色；回族鐘愛綠色和白色等。“不同的色彩具有不同的象征意義，這與少數(shù)民族在不同背景下長(zhǎng)期形成的審美觀念有關(guān)。[4]”可見，色彩的偏好與各民族的社會(huì)意識(shí)形態(tài)、自然地理環(huán)境、歷史文化、民族心理結(jié)構(gòu)等因素緊密聯(lián)系在一起?？偟膩碚f，民族類圖書的裝幀設(shè)計(jì)，要根據(jù)圖書的內(nèi)容、涉及的民族對(duì)象，選用與之相匹配的色彩。

2 民族視覺元素應(yīng)用案例分析：以《中國(guó)彝族傳統(tǒng)服飾圖典》為例

2018年，四川民族出版社啟動(dòng)了“中國(guó)少數(shù)民族服飾文化系列”的出版工作。其中，《中國(guó)彝族傳統(tǒng)服飾圖典》為該系列的開山之作，于2021年正式出版，同年獲得了“靳埭強(qiáng)設(shè)計(jì)獎(jiǎng)”書籍設(shè)計(jì)類專業(yè)組優(yōu)秀獎(jiǎng)。

《中國(guó)彝族傳統(tǒng)服飾圖典》較為全面地展現(xiàn)了云、貴、川等地的彝族傳統(tǒng)服飾，所收錄的六大地域的彝族服飾，是傳世實(shí)物中的精品，其中部分藏品現(xiàn)今已絕跡。著名彝族詩人吉狄馬加曾對(duì)此評(píng)價(jià)道，“不僅僅對(duì)彝族，而且對(duì)整個(gè)中華民族，乃至全人類的文化基因庫的保存和傳承，都有巨大意義，我對(duì)作者和出版社表達(dá)我的敬意?！?/p>

筆者作為《中國(guó)彝族傳統(tǒng)服飾圖典》的美術(shù)編輯，現(xiàn)以此書為例，淺析此書裝幀設(shè)計(jì)中對(duì)民族視覺元素的應(yīng)用。

2.1 文字元素的應(yīng)用

《中國(guó)彝族傳統(tǒng)服飾圖典》全書使用了中、英、彝三種文字。在版式布局上，主要采用了中文豎排、英文橫排、彝文橫排的方式，選擇秀雅且互相搭配的中英彝文字體，保留傳統(tǒng)韻味的同時(shí)，在有限篇幅下，呈現(xiàn)盡可能多的留白，將更多版面空間讓給了精美的服飾圖片。最具創(chuàng)意和獨(dú)特之處，是從彝族服飾的刺繡紋樣中提取針腳軌跡，按照視覺設(shè)計(jì)規(guī)律，運(yùn)用裝飾手法，將其作為“造字”筆畫（圖1），應(yīng)用在該書封面、背脊、篇章頁文字的字體中，使圖書各部分有機(jī)地聯(lián)系在一起，增強(qiáng)了圖書裝幀設(shè)計(jì)的識(shí)別性和意蘊(yùn)。

2.2 紋樣元素的應(yīng)用

該書裝幀設(shè)計(jì)中紋樣元素的應(yīng)用表現(xiàn)在三個(gè)方面：

一是切合圖書主題的封面和背脊設(shè)計(jì)（圖2、圖3）。從書中提取的涼山地區(qū)女性服飾紋樣是本書封面的主體視覺元素。涼山型服飾在中國(guó)彝族服飾中，保持和繼承了彝族早期服飾的風(fēng)貌，樣式厚重古樸，也最具代表性。運(yùn)用電腦制圖軟件，將服飾圖片轉(zhuǎn)變?yōu)榫€描圖案，一分為二，分別放于封面和封底，呈現(xiàn)出前后呼應(yīng)的鏡像視覺效果；使用燙色和壓凹工藝將紋樣印制在封面帶有布料質(zhì)感的特種紙上，以增加觸覺和視覺上的豐富度。背脊上的紋樣來自書中所收錄的彝族鸚鵡帽頂部的彝繡圖案，圖案由盤長(zhǎng)紋、回字紋、壽團(tuán)紋等紋樣組合而成，紋線流暢、色彩艷麗、寓意吉祥。將其用特殊印制工藝?yán)C于書脊上，嘗試還原彝族傳統(tǒng)服飾上的刺繡效果，使之成為這細(xì)長(zhǎng)方寸之地傳達(dá)圖書信息的重要視覺符號(hào)。

二是以紋樣元素為視覺引導(dǎo)的目錄和篇章頁（圖4、圖5）。從本書各章節(jié)不同地域的傳統(tǒng)服飾紋樣中，提取出最具代表性、使用較廣泛的七種圖案。如常見于彝族服飾衣襟、袖口等部位的“火鐮紋”，火鐮是彝族人民火崇拜的象征；頭帕刺繡中的“蝴蝶紋”，是最能表現(xiàn)彝繡藝術(shù)造詣的紋樣之一；銀飾中的“盤長(zhǎng)紋”，彎曲盤繞充滿神秘感，是彝族古老編織藝術(shù)的抽象符號(hào)。除了紋樣圖案，還提取了充滿童趣的童帽、女子婚服中花瓣云肩和圓蓋頭的實(shí)物輪廓圖案。七個(gè)紋樣元素分別對(duì)應(yīng)七個(gè)章節(jié)，作為每章的標(biāo)志性符號(hào)，在目錄和篇章頁中起到視覺引導(dǎo)作用；印刷工藝上使用了印金工藝，紋樣在翻頁動(dòng)作下呈隱隱閃現(xiàn)金屬色微光，在突出紋樣元素的同時(shí)提升了頁面的細(xì)節(jié)之美。

三是從編輯層面切入提煉的圖書附錄（圖6）。將全書服飾圖片中所展現(xiàn)出的服飾紋樣、刺繡工藝、織造工藝、印染工藝加以提煉和梳理，以圖表的形式將其整合在一起，精心搭建出一座紙上紋樣元素博物館；在頁面裝訂的表現(xiàn)形式上，采用連續(xù)八頁的大拉頁置于書后。隨著書頁的徐徐展開，引領(lǐng)讀者步入燦爛絢麗的彝族文化走廊。

2.3 色彩元素的應(yīng)用

色彩是最能體現(xiàn)民族特性的視覺語言?！耙妥迨巧泻诘拿褡?，黑色象征著尊貴、莊重、肅穆，代表著權(quán)力和威嚴(yán)。紅色是熱情、勇敢、堅(jiān)定、活力的象征。紅色是火的顏色，彝族人自古都對(duì)火有著無限的崇拜和迷戀。黃色象征著陽光，是光明溫暖、幸福的來源，是萬物生存之本。[5]”該書在色彩元素的選取上，以彝族“三色一世界”的色彩審美觀為配色依據(jù)，將黑、紅、黃三色作為基礎(chǔ)色，以彝族傳統(tǒng)服飾中出現(xiàn)頻率較高的藍(lán)色作為輔助色，力求充分體現(xiàn)出彝族色彩審美風(fēng)格，并通過調(diào)和色彩的明暗度和飽和度、調(diào)整色彩使用比例，豐富色彩的層次和增強(qiáng)圖書視覺語言的感染力和沖擊力。（圖2、圖5、圖6）

總體來說，在民族類圖書的裝幀設(shè)計(jì)中，對(duì)民族視覺元素的應(yīng)用不應(yīng)只停留于表面形式上對(duì)文字元素的簡(jiǎn)單模仿和對(duì)色彩、紋樣元素的重復(fù)與堆積，而是要在提取元素前，對(duì)圖書所對(duì)應(yīng)的民族傳統(tǒng)文化精神、文化心理、文化審美進(jìn)行一定的分析，要對(duì)已提取的元素做進(jìn)一步的加工創(chuàng)造和藝術(shù)升華。當(dāng)然，除了對(duì)民族視覺元素的提取要有一個(gè)正確的認(rèn)知并在思想上給予重視以外，在元素的應(yīng)用上還要把握好三點(diǎn)：一是要注重圖書的形式和圖書內(nèi)容以及元素和元素之間的有機(jī)結(jié)合；二是要在適度應(yīng)用的各類元素基礎(chǔ)上準(zhǔn)確把握其比例關(guān)系；三是要在平時(shí)的工作中重視民族視覺元素的搜集、挖掘和整理。

3 結(jié)語

圖書是人類文化得以傳承的重要載體，是人類文明得以傳播的重要媒介。優(yōu)質(zhì)的圖書，除了要具有豐富而深邃的內(nèi)容和令人愉悅的表達(dá)方式外，還要求外形美觀、格調(diào)高雅。正如我國(guó)著名藏書家孫從添在《藏書紀(jì)要》中寫道：“制定書籍不在華美飾觀，而要護(hù)帙有道，款式古雅，厚薄得宜，精致端正，方為第一。”

隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和大眾審美需求的多元化，圖書市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)日益激烈，讀者對(duì)圖書的內(nèi)容品質(zhì)和表現(xiàn)形式都提出了更高的要求。民族類圖書要適應(yīng)這種新需求，除了做好選題策劃、嚴(yán)格把關(guān)圖書導(dǎo)向、提高圖書編校質(zhì)量外，還要在圖書裝幀設(shè)計(jì)上與時(shí)俱進(jìn)，不斷結(jié)合新穎的科技材料和印刷工藝，努力創(chuàng)作出既具有民族文化特質(zhì)，又富有鮮明時(shí)代特性的圖書裝幀設(shè)計(jì)，從而提升民族類圖書的品質(zhì)，擴(kuò)大民族類圖書的社會(huì)影響力，促進(jìn)民族出版業(yè)的繁榮。

引用

[1] 楊永德，蔣潔.中國(guó)書籍裝幀4000年藝術(shù)史[M].北京：中國(guó)青年出版社，2013：2.

[2] 陸賚.字體設(shè)計(jì)[M].上海：上海人民美術(shù)出版社，2022：12.

[3] [英]歐文·瓊斯.世界裝飾經(jīng)典圖鑒[M].梵非，譯.上海：上海人民美術(shù)出版社，2004：31.

[4] 鄭丹丹.論色彩的特性及其在民族類書籍封面設(shè)計(jì)中的運(yùn)用[J].理論月刊，2010（12）：186-188.

[5] 彭衛(wèi)紅.彝族審美文化[M].北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社， 2013：240.