盧潔

古今大多數(shù)學(xué)者都認(rèn)為，在孔子建構(gòu)的思想體系中，“仁”是其思想的核心?！叭省钡乃枷氩辉僦话兇獾赖律系暮x，孔子對(duì)其作了全面的新的界定和思考，最終形成了“仁”學(xué)思想體系。經(jīng)過(guò)兩千多年的傳承與發(fā)展，孔子“仁”思想在現(xiàn)代依然具有重要的理論及現(xiàn)實(shí)意義，為現(xiàn)代學(xué)校思想政治教育提供啟示和借鑒作用。

一、孔子“仁”思想概述

孔子的思想集中反映在儒家經(jīng)典著作《論語(yǔ)》中，該書(shū)記載了孔子及其弟子的言行。據(jù)統(tǒng)計(jì)，《論語(yǔ)》中對(duì)“仁”的論述高達(dá)上百次，足見(jiàn)“仁”在孔子思想中的重要地位。子曰：“朝聞道，夕死可矣”[1]。這里所說(shuō)的“道”指的就是“仁”道?？鬃訉?duì)于“仁”的解釋主要集中在回答弟子們對(duì)“仁”的詢問(wèn)中，其中，樊遲問(wèn)仁。子曰：“愛(ài)人”[1]。最能凸顯他對(duì)“仁”的理解，雖然孔子對(duì)“仁”的解釋不盡相同，但其回答均體現(xiàn)出了“克己欲，愛(ài)他人”的中心思想。由此可見(jiàn)，“仁”的基本內(nèi)涵就是“愛(ài)人”。

“孝悌”。在孔子的思想中，行“仁”是從孝順父母和尊敬兄長(zhǎng)做起的。孔子的弟子有若曾說(shuō)：“君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與”[1]，可見(jiàn)，孔子在教育弟子的過(guò)程中十分注重向弟子教授“孝悌”之道。這是因?yàn)椤靶敝缽母旧象w現(xiàn)了“愛(ài)人”的要求，孔子認(rèn)為血緣之間的親子之愛(ài)是愛(ài)人最核心的部分，他教育弟子在家要孝順父母，在外要尊敬兄長(zhǎng)，“孝慈，則忠”。

“忠恕”。在孔子的思想中，“忠恕”是實(shí)施“仁”的具體方法和途徑?！白釉唬骸畢⒑?！吾道一以貫之?！釉唬骸ā?。子出，出人問(wèn)曰：‘何謂也？’曾子曰：‘夫子之道，忠恕而已矣’”[1]。 “忠”是從積極的方面來(lái)定義的?？鬃訉?duì)其的解釋是“夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”[1]。意思是說(shuō)真正有仁德的人，自己要站穩(wěn)，也要讓別人站穩(wěn)；自己要事事行得通，也要讓別人事事行得通。真正有仁德的人，是一個(gè)以“博施濟(jì)眾”為己任的人，是一個(gè)樂(lè)善好施的人。也就是孔子所說(shuō)的“君子成人之美，不成人之惡”[1]?！八　笔菑南麡O的方面來(lái)定義的?！白釉唬骸捌渌『?！己所不欲，勿施于人”[1]，意思是說(shuō)自己不愿意的任何事情，也不要強(qiáng)加在別人身上，要懂得站在別人的角度上思考問(wèn)題。孔子提出的忠恕之道指出了人與人之間正確的相處原則和為人處世的方法，也體現(xiàn)出他積極主動(dòng)的道德原則，強(qiáng)調(diào)寬以待人，推己及人，個(gè)人行為要符合基本的道德要求，只有這樣，才能最終達(dá)到“仁”的境界。

二、“仁”思想對(duì)學(xué)校思想政治教育的啟示

將孔子“仁”思想精髓創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換，應(yīng)用到學(xué)校思想政治教育中，既弘揚(yáng)和傳承了孔子所倡導(dǎo)的教育思想，又豐富了現(xiàn)代思想政治教育理念、內(nèi)容和方法的內(nèi)涵，從而增強(qiáng)思想政治教育的實(shí)效性。

（一）孔子“仁”思想對(duì)學(xué)校思想政治教育理念的啟示

孔子認(rèn)為教育不是把學(xué)生都變成同樣的人，而是要引導(dǎo)學(xué)生自覺(jué)主動(dòng)地學(xué)習(xí)，在施教過(guò)程中，孔子針對(duì)不同學(xué)生的特點(diǎn)因材施教，充分體現(xiàn)了其教育思想的實(shí)質(zhì)是以學(xué)生為本。這對(duì)樹(shù)立以人為本的思想政治教育理念有重要的啟示作用。

在傳統(tǒng)的灌輸式教學(xué)模式的影響下，部分教育工作者缺乏人文關(guān)懷，忽略了教育的情感溝通。對(duì)此，教師要樹(shù)立以人為本的教育理念，要時(shí)刻關(guān)注學(xué)生的思想變化情況，充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，給每個(gè)學(xué)生最適合的教育。此外，教師應(yīng)積極與學(xué)生進(jìn)行情感溝通，滿足學(xué)生對(duì)知識(shí)的需求和渴望，關(guān)注學(xué)生身心健康發(fā)展。喚醒學(xué)生主體力量，培養(yǎng)學(xué)生的主動(dòng)學(xué)習(xí)意識(shí)，重視學(xué)生對(duì)生命內(nèi)涵和自由天性的啟迪，對(duì)學(xué)生全面發(fā)展具有不可忽視的影響作用。因此，學(xué)校教育要全面貫徹和落實(shí)以人為本的教育理念，引導(dǎo)和幫助學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，促使學(xué)生以積極的心態(tài)努力提升自己。

（二）孔子“仁”思想對(duì)學(xué)校思想政治教育內(nèi)容的啟示

加強(qiáng)仁愛(ài)教育?！叭省笔强鬃铀枷氲暮诵?，加強(qiáng)仁愛(ài)思想的教育，引導(dǎo)學(xué)生“仁者愛(ài)人”對(duì)現(xiàn)代思想政治教育具有廣泛的價(jià)值。在經(jīng)濟(jì)全球化的大背景下，隨著群體之間競(jìng)爭(zhēng)的加劇，利害關(guān)系日漸復(fù)雜化，加強(qiáng)仁愛(ài)教育，使人們能以仁愛(ài)之心對(duì)待他人和社會(huì)在現(xiàn)代教育體系中顯得尤為重要。學(xué)校可以從兩個(gè)方面落實(shí)“仁愛(ài)”教育。首先，在課程設(shè)計(jì)上，應(yīng)開(kāi)設(shè)有關(guān)孔子“仁愛(ài)”教育的課程，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的學(xué)習(xí)平臺(tái)，促使學(xué)生汲取優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，在潛移默化中影響學(xué)生的認(rèn)知；其次，在教學(xué)過(guò)程中，教師應(yīng)身體力行，將孔子的“仁愛(ài)”思想根植于自身的言行舉止中，從各個(gè)方面拓寬“仁愛(ài)”思想的踐行途徑，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)換位思考，懂得寬容諒解別人，積極投身社會(huì)。由此可見(jiàn)，大力倡導(dǎo)“仁愛(ài)”精神，落實(shí)“仁愛(ài)”教育，對(duì)提高整個(gè)社會(huì)的道德水準(zhǔn)具有重要意義。

加強(qiáng)孝悌教育?？鬃铀珜?dǎo)的“孝悌”思想對(duì)現(xiàn)代教育的貢獻(xiàn)就在于它強(qiáng)調(diào)了感恩教育的重要性，在我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，感恩一直被推崇為重要的品質(zhì)，同時(shí)它也是一個(gè)擁有良好道德感悟的人所必須的基本品德。由此可見(jiàn)，加強(qiáng)“孝悌”教育對(duì)培養(yǎng)學(xué)生感恩意識(shí)有著不可忽視的影響作用。培養(yǎng)學(xué)生的感恩意識(shí)，應(yīng)從對(duì)父母的感恩和關(guān)懷做起，要教育學(xué)生懂得理解父母的良苦用心，悉心聽(tīng)從父母的教誨，在日常生活中能全身心地投入到孝敬、體貼父母中去。同時(shí)也要引導(dǎo)學(xué)生愛(ài)護(hù)兄弟姐妹，做到團(tuán)結(jié)友善，和睦共處。在現(xiàn)代思想政治教育中重申“孝悌”思想，對(duì)傳承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)道德有積極的推動(dòng)作用。

加強(qiáng)忠恕教育?！爸摇睂?duì)國(guó)家而言就是要盡忠報(bào)國(guó)，對(duì)國(guó)家行忠誠(chéng)之道。對(duì)他人而言，結(jié)合“恕”的思想就是要寬容、體諒、關(guān)懷他人，做到“推己及人”。首先，教師要注重培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)情懷，教育學(xué)生“精忠報(bào)國(guó)”，為國(guó)家利益奮斗思考，提升學(xué)生的群體意識(shí)；其次，教育學(xué)生將對(duì)父母的愛(ài)推及到他人身上，學(xué)會(huì)關(guān)心他人。教師應(yīng)該教育學(xué)生由愛(ài)己轉(zhuǎn)為愛(ài)人，促使學(xué)生能設(shè)身處地為他人著想，包容他人，從而建構(gòu)良好的情感關(guān)系體系。這正體現(xiàn)了“忠恕”思想的現(xiàn)代教育價(jià)值，理應(yīng)在學(xué)校進(jìn)行廣泛宣傳教育。

（三）孔子“仁”思想對(duì)學(xué)校思想政治教育方法的啟示

提倡因材施教?？鬃邮俏覈?guó)教育史上第一位主張“因材施教”的思想家?！耙虿氖┙獭睂?duì)教師的要求是多方面的，首先，教師在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)該仔細(xì)觀察學(xué)生的特點(diǎn)，分析學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)和不足，尊重學(xué)生的身心發(fā)展差異，揚(yáng)長(zhǎng)避短。教師應(yīng)該以學(xué)生的個(gè)體特點(diǎn)為基礎(chǔ)，采取差異化的教育方法，推動(dòng)學(xué)生的個(gè)性發(fā)展。其次，教師在了解學(xué)生個(gè)體身心發(fā)展?fàn)顩r后，應(yīng)選擇合適的方法進(jìn)行分層教學(xué)。學(xué)生的認(rèn)知能力發(fā)展有其客觀規(guī)律，因此，教師應(yīng)該對(duì)學(xué)生主體發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需求給予足夠的重視，按照從簡(jiǎn)單到困難，由具體到抽象，由感性到理性的道德認(rèn)知發(fā)展進(jìn)程，有步驟、分層次地實(shí)施教育，以達(dá)到最終的教育目的。

重視啟發(fā)誘導(dǎo)?！白釉唬骸安粦嵅粏ⅲ汇话l(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也”[1]。其中“憤”指心求通而未得之意，“悱”指口欲言而未能之貌。“不啟，不發(fā)”是孔子自述其教學(xué)方法，也就是必須受教育者先發(fā)生困難，有求知的動(dòng)機(jī)，然后去啟發(fā)他。這樣，教學(xué)效果自然好些。孔子教授弟子學(xué)問(wèn)時(shí)并不是直接說(shuō)教，而是通過(guò)側(cè)面啟發(fā)誘導(dǎo)使弟子自行領(lǐng)悟其中的道理，孔子啟發(fā)誘導(dǎo)的方式也較靈活多樣，他常用提問(wèn)、探討等方式，引導(dǎo)弟子對(duì)自身所疑惑的問(wèn)題進(jìn)行深入思考，并時(shí)常鼓勵(lì)他們勇敢地表述自己的看法?？鬃拥膯l(fā)式教育方法啟示教師在教學(xué)過(guò)程中要充分發(fā)揮學(xué)生的主體性，注意調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極思維，千萬(wàn)不要為了完成教學(xué)任務(wù)而采取“揠苗助長(zhǎng)”的教育方式，同時(shí)也要把握好教師的主導(dǎo)性和學(xué)生的主體性之間的關(guān)系，通過(guò)教育與自我教育的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)教學(xué)的雙向互動(dòng)。

堅(jiān)持榜樣示范。子曰：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”[1]。一直以來(lái)，孔子都以“君子”人格的道德標(biāo)準(zhǔn)來(lái)要求自己，注重追求自身道德行為的踐行?？鬃拥乃枷胫阅苡绊懕姸嗟茏?，其中很重要的原因就是他自身是踐行“仁”思想的楷模，為其弟子樹(shù)立了良好的榜樣。榜樣示范法是孔子在教育過(guò)程中著重運(yùn)用的方法之一，正所謂“學(xué)高為師，身正為范”，孔子認(rèn)為教師首先應(yīng)該以身作則、率先垂范，通過(guò)自身的實(shí)際行動(dòng)達(dá)成教育要求，這樣，教育就能達(dá)到事半功倍的效果。這就要求教師首先要樹(shù)立終生學(xué)習(xí)的理念，完善自身知識(shí)結(jié)構(gòu)，豐富自身知識(shí)儲(chǔ)備，不斷磨礪自身的道德修養(yǎng)和理論水平[2]。其次，教師應(yīng)樹(shù)立道德理想人格，教師的道德修養(yǎng)水平對(duì)于學(xué)生高尚品德的形成有著非常重要的影響作用，因此教師應(yīng)完善道德人格，用自身人格魅力影響學(xué)生，讓學(xué)生在耳濡目染中提升道德修養(yǎng)。最后，教師應(yīng)做到知行統(tǒng)一，教師在學(xué)校的一言一行都備受學(xué)生關(guān)注，因此，教師應(yīng)用自己的實(shí)際行動(dòng)和良好的行為舉止為學(xué)生做出表率，激勵(lì)學(xué)生自覺(jué)主動(dòng)地提升個(gè)人道德素養(yǎng)，從而實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展。