劉宇婷

黨的二十大報(bào)告是一篇內(nèi)涵豐富、思想深刻的綱領(lǐng)性文獻(xiàn)。黨的二十大報(bào)告對(duì)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化進(jìn)行了深刻論述，揭示了馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的深刻意蘊(yùn)。新時(shí)代新征程，深刻把握馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的學(xué)理意義，對(duì)于推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興具有重要意義。

一、馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化指導(dǎo)黨和人民在實(shí)踐中創(chuàng)造偉大成就

黨的二十大鮮明提出，“馬克思主義是我們立黨立國(guó)、興黨興國(guó)的根本指導(dǎo)思想”“擁有馬克思主義科學(xué)理論指導(dǎo)是我們黨堅(jiān)定信仰信念、把握歷史主動(dòng)的根本所在”“堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，必須同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合”[1]。為實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化指明了發(fā)展方向，為實(shí)現(xiàn)馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。

中國(guó)共產(chǎn)黨自創(chuàng)建之日起，始終堅(jiān)持把馬克思主義理論同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的歷史性飛躍，開辟了馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的新境界。中國(guó)擁有五千多年的文明史，創(chuàng)造了燦爛輝煌的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，這是中國(guó)最大的實(shí)際，也是中華文明的思想結(jié)晶，為馬克思主義理論在中國(guó)生根、開花、結(jié)果提供了肥沃土壤和適宜的環(huán)境。

在百余年偉大征程中，在馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化理論成果的科學(xué)指引下，黨領(lǐng)導(dǎo)人民為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興不懈奮斗，創(chuàng)造了偉大歷史成就。在新時(shí)代，以習(xí)近平同志為核心的黨中央在治國(guó)理政實(shí)踐中，書寫了經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展和社會(huì)長(zhǎng)期穩(wěn)定的新篇章，使科學(xué)社會(huì)主義在21 世紀(jì)的中國(guó)煥發(fā)出新的蓬勃生機(jī)。黨的二十大從十六個(gè)方面系統(tǒng)全面概括了在新時(shí)代十年的偉大變革中黨和國(guó)家事業(yè)取得的舉世矚目的成就，并強(qiáng)調(diào)這一時(shí)期“在黨史、新中國(guó)史、改革開放史、社會(huì)主義發(fā)展史、中華民族發(fā)展史上具有里程碑意義”。這些偉大成就說明，馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的科學(xué)理論的學(xué)理力量是我們踔厲奮發(fā)、勇毅向前的力量所在。

總之，我們革命、建設(shè)和改革的全部實(shí)踐和取得的巨大成就，都是因?yàn)橛旭R克思主義中國(guó)化時(shí)代化理論的科學(xué)正確指導(dǎo)。正是因?yàn)橹袊?guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民選擇了馬克思主義這一科學(xué)理論，特別是在百余年奮斗中把馬克思主義確立為自己的行動(dòng)指南，并將其同我國(guó)特有的具體實(shí)際和傳統(tǒng)文化緊密結(jié)合起來(lái)，才能接續(xù)創(chuàng)造出中華民族發(fā)展進(jìn)程中史所未有的輝煌成就。

二、馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化凝結(jié)著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想結(jié)晶

習(xí)近平總書記指出，“中國(guó)共產(chǎn)黨人深刻認(rèn)識(shí)到，只有把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，堅(jiān)持運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義，才能正確回答時(shí)代和實(shí)踐提出的重大問題，才能始終保持馬克思主義的蓬勃生機(jī)和旺盛活力?！眻?jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，這“兩個(gè)結(jié)合”既是對(duì)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化基本原則的科學(xué)概括，也是對(duì)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化學(xué)理依據(jù)的深度總結(jié)。

“兩個(gè)結(jié)合”中，馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)合是中國(guó)共產(chǎn)黨理論自信、文化自信的集中體現(xiàn)。1938 年10 月，毛澤東曾指出，“今天的中國(guó)是歷史的發(fā)展；我們都是馬克思主義的歷史主義者，不能也不應(yīng)當(dāng)割斷歷史。從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)當(dāng)給以總結(jié)，承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)”[2]，對(duì)于中國(guó)共產(chǎn)黨來(lái)說，“馬克思主義必須和我國(guó)的具體特點(diǎn)相結(jié)合并通過一定的民族形式才能實(shí)現(xiàn)”。特別是，1943 年5 月，中國(guó)共產(chǎn)黨在給共產(chǎn)國(guó)際的信中，表達(dá)了對(duì)馬克思主義基本原理要同中國(guó)革命實(shí)踐和中國(guó)歷史文化相結(jié)合的思想，提出“中國(guó)共產(chǎn)黨人是我們民族一切文化、思想、道德的最優(yōu)秀傳統(tǒng)的繼承者，把這一切優(yōu)秀傳統(tǒng)看成和自己血肉相連的東西，而且將繼續(xù)加以發(fā)揚(yáng)光大”“要使得馬克思列寧主義這一革命科學(xué)更進(jìn)一步地和中國(guó)革命實(shí)踐、中國(guó)歷史、中國(guó)文化深相結(jié)合起來(lái)”的主張。堅(jiān)持馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合就是與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的最現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含了豐富的價(jià)值觀念，承載著崇高的精神追求，與馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的思想觀點(diǎn)高度契合。如毛澤東將《漢書》中“修學(xué)好古，實(shí)事求是”的理念進(jìn)行轉(zhuǎn)化，賦予“實(shí)事求是”新的內(nèi)涵并闡釋了黨的思想路線；鄧小平把《禮記·禮運(yùn)》中的“小康”社會(huì)理想在創(chuàng)新發(fā)展后應(yīng)用于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的目標(biāo)設(shè)定中；江澤民在馬克思主義基本原理同中國(guó)傳統(tǒng)德治文化結(jié)合的基礎(chǔ)上，提出“堅(jiān)持依法治國(guó)和以德治國(guó)相結(jié)合”的治國(guó)方略，等等。這些都是馬克思主義同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的典型例子。

黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書記把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為治國(guó)理政的重要思想文化來(lái)源，作為堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的重要思想文化基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)全黨全國(guó)人民要高度重視弘揚(yáng)和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。如：習(xí)近平借鑒中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“協(xié)和萬(wàn)邦”的政治理念和“天下大同”的思想提出了構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的重大倡議，又汲取了“天人合一”“道法自然”的生態(tài)智慧提出“綠水青山就是金山銀山”理念，再基于對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中謙虛謹(jǐn)慎、居安思危、艱苦奮斗等先進(jìn)道德觀念的深刻領(lǐng)悟，提出“三個(gè)務(wù)必”的深刻要求，特別是創(chuàng)立了濃縮著中華文化和中國(guó)精神時(shí)代精華的當(dāng)代中國(guó)馬克思主義，成為馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融合創(chuàng)新的生動(dòng)典范。正是因?yàn)橹袊?guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持立足中華民族五千多年形成的歷史文化并從中汲取思想養(yǎng)分，馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化才有了深厚的文化積淀和堅(jiān)實(shí)的歷史支撐。

新時(shí)代，必須堅(jiān)持用馬克思主義滋養(yǎng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)理根基，用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化厚植馬克思主義的民族根基，不斷豐富馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的文化內(nèi)涵，使得馬克思主義具有更加廣闊、深厚的文化基礎(chǔ)。要不斷賦予馬克思主義鮮明的中國(guó)特色，不斷夯實(shí)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的歷史基礎(chǔ)和群眾基礎(chǔ)，讓馬克思主義在中國(guó)大地上展現(xiàn)出更強(qiáng)大、更有說服力的學(xué)理力量。

三、馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化回答了我國(guó)革命建設(shè)改革中的諸多現(xiàn)實(shí)問題

馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的形成和發(fā)展的過程，就是在實(shí)踐中不斷回答和解決中國(guó)社會(huì)革命、建設(shè)和改革過程中遇到的現(xiàn)實(shí)問題的過程。在新民主主義革命時(shí)期，作為馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化第一大理論成果的毛澤東思想指引中國(guó)共產(chǎn)黨回答了中國(guó)革命的對(duì)象、動(dòng)力、領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)和任務(wù)等問題，解決了中國(guó)革命向何處去的問題，為奪取新民主主義革命勝利指明了正確方向。新中國(guó)成立以后，黨結(jié)合新的實(shí)際，不斷豐富和發(fā)展毛澤東思想，繼續(xù)回答了社會(huì)主義社會(huì)建設(shè)必須面對(duì)的很多現(xiàn)實(shí)問題，提出關(guān)于社會(huì)主義建設(shè)的獨(dú)創(chuàng)性理論，為我國(guó)邁向社會(huì)主義社會(huì)的提供了科學(xué)思想引領(lǐng)。改革開放之后，根據(jù)國(guó)情的變化及新發(fā)展目標(biāo)的確立，繼續(xù)回答了一系列新的重大時(shí)代課題，形成了系統(tǒng)的中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。總之，馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化在黨對(duì)不同歷史環(huán)境下時(shí)代問題的思索與求解中不斷展開和深化。

進(jìn)入新時(shí)代，以習(xí)近平為核心的黨中央從實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略大局出發(fā)，認(rèn)真研究解決重大而緊迫的問題，不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新。在對(duì)社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化的新特點(diǎn)和新要求的深度判斷中，圍繞新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的一系列重大理論和實(shí)踐問題進(jìn)行了深刻思考，創(chuàng)立了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，科學(xué)構(gòu)建起當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的最新理論形態(tài)，不僅為推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供了行動(dòng)指南，更在人類文明進(jìn)步層面為破解人類面臨的共同難題提供了中國(guó)智慧和中國(guó)方案。黨的二十大上，習(xí)近平對(duì)黨的十八大以來(lái)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化“新的飛躍”中的世界觀和方法論及貫穿其中的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法作出了科學(xué)闡釋，提出的“六個(gè)必須堅(jiān)持”充分體現(xiàn)了新時(shí)代馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化“新的飛躍”，以及其對(duì)辯證唯物主義和歷史唯物主義的全面運(yùn)用及理論創(chuàng)新，對(duì)這一“新的飛躍”中凸顯學(xué)理深意進(jìn)行闡釋?？梢?，中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義之所以行，關(guān)鍵在于它把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際和時(shí)代特征結(jié)合起來(lái)，不僅在理論上反映著與時(shí)俱進(jìn)的時(shí)代特質(zhì)，更是在接續(xù)回答時(shí)代課題中推動(dòng)實(shí)踐不斷向前發(fā)展。