曾 慶

(重慶郵電大學(xué) 馬克思主義學(xué)院,重慶 400065)

一、開放世界游戲概述

開放世界游戲是一種具有高度自由性、互動性的關(guān)卡設(shè)計,有漫游式的特點。因其豐富的游戲模式、開放的游戲體驗,受到大學(xué)生的喜愛,廣泛影響著大學(xué)生群體。

1.開放世界游戲的內(nèi)涵

開放世界游戲是當(dāng)前游戲領(lǐng)域的熱門,其在完整的世界觀背景下建構(gòu)出一個虛擬空間,融合了解謎、探險、格斗等多種玩法。相較于傳統(tǒng)的游戲設(shè)計中玩家在游戲中較低的“自定義”程度,開放世界游戲則賦予了玩家極高的自由度。首先,從開放世界游戲的敘事類型上來看,往往采用線性敘事和非線性敘事相結(jié)合的方式。開放世界游戲在主線設(shè)置上通常運用線性敘事的方式,主線劇情是預(yù)先被設(shè)定的。在預(yù)設(shè)的主線敘事中,玩家雖然不能更改劇情走向,但完成任務(wù)的方式和時間是因玩家而異的,不同的游戲選擇會生成不同的游戲文本,賦予每個人獨特的游戲體驗。在支線設(shè)置上,開放世界游戲則通常采用非線性敘事。非線性敘事的支線任務(wù)拋棄了線性敘事的“確定性”,更強調(diào)游戲結(jié)果的“創(chuàng)造性”。在看似閉環(huán)的任務(wù)里,將游戲內(nèi)容的設(shè)置權(quán)交給了玩家,游戲結(jié)果會因玩家的自覺選擇和組合而不同。這種敘事模式強化了玩家在其中的角色認同,肯定了玩家的主體意識。其次,從游戲的空間來看,開放世界游戲提供了玩家探索和創(chuàng)造的自由。開放世界空間相當(dāng)于一個仿真的現(xiàn)實世界,玩家能在這個空間里自由探索。在傳統(tǒng)的地圖探索類游戲中通常會設(shè)置系列的前置任務(wù),玩家需要完成前置要求才能進入下一個游戲區(qū)域。開放世界空間所具有的連續(xù)性與無縫性,消除了過往的游戲限制。玩家可以根據(jù)主觀意愿,在這個空間進行自由探索與創(chuàng)造,還可以構(gòu)建自己專屬的游戲場景。最后,從開放世界游戲的機制與玩法來分析,開放世界游戲有著極高的可玩性。開放世界游戲往往綜合了各類游戲的核心玩法,例如戰(zhàn)斗、解謎、角色養(yǎng)成、策略設(shè)計、模擬經(jīng)營等多種類型。這些玩法統(tǒng)一在開放世界游戲完整的邏輯中,玩家可在個人偏好的基礎(chǔ)上選擇自身感興趣的板塊進行游玩。

可見,開放世界游戲是指在龐大世界觀背景體系支撐下,采取線性敘事與非線性敘事等各類敘事方式展開游戲內(nèi)容,具有高度的自由性與開放性,融合多種元素與玩法的一種游戲關(guān)卡設(shè)計。

2.開放世界游戲的特征

開放世界游戲在大學(xué)生群體中的火爆與其基本特征密不可分。隨著大學(xué)生自我意識的逐漸增強,其渴望在現(xiàn)實中充分地表達自我,彰顯自身的主體性。開放世界游戲的開放性、交互性、創(chuàng)造性,以及自由性的特征,使得其與大學(xué)生群體的需求具有相當(dāng)?shù)钠鹾隙取?/p>

第一,開放性。開放世界游戲的開放性主要表現(xiàn)在兩個方面:一是游戲地圖的開放性。無縫的世界地圖給玩家提供了充分的探索空間,玩家不會受到主線劇情或者前置任務(wù)的束縛,既可以在游戲場景中漫游,也可以跟隨主線敘事展開游戲內(nèi)容。游戲地圖的開放性給了玩家定義游戲內(nèi)容的“自主權(quán)”。二是游戲內(nèi)容的開放性。開放世界游戲的魅力在于自由組合的元素和選擇豐富的內(nèi)容設(shè)計,將游戲內(nèi)容的定義權(quán)分配給了玩家。開放世界游戲就像一個巨大的“原料”工廠,需要玩家對這些“原料”進行二次創(chuàng)造,構(gòu)建自己的游戲體驗。

第二,交互性。開放世界游戲突出的交互性增強了玩家的沉浸感,將玩家和游戲的交互體驗提升到新的層面。游戲作為交互媒介,為每一個參與者提供了比現(xiàn)實世界更為豐富而多樣展現(xiàn)自我、滿足自我的賽博空間[1]。在這個虛擬空間中,開放世界游戲交互性主要表現(xiàn)在兩個方面:一是玩家與游戲的交互。玩家在游戲過程中,會與游戲環(huán)境、游戲聲音、游戲進程以及游戲內(nèi)的NPC發(fā)生交互,并且這種交互帶有玩家的個人意志,有著強烈的主觀能動性。這樣的特點使得玩家意識主動沉浸在虛擬世界中,與游戲產(chǎn)生深度共鳴。二是玩家之間的交互?；陂_放世界游戲的聯(lián)機模式,玩家可以共同游戲,例如一同戰(zhàn)斗、采集游戲素材、相互PK等。這種游戲互動既可以增強游戲的“同伴”體驗,也能拓展玩家的社交方式與社交空間。

第三,創(chuàng)造性。類似于沙盒游戲,開放世界游戲也給予了玩家充分的創(chuàng)造空間。在已有的游戲規(guī)則下,玩家可以利用游戲內(nèi)的素材和資源,根據(jù)自己的需要進行主動創(chuàng)造,獲得豐富的創(chuàng)造趣味。例如國內(nèi)外大熱的二次元開放世界游戲《原神》,其游戲內(nèi)設(shè)計的“塵歌壺”系統(tǒng),玩家依據(jù)自己的審美和創(chuàng)造思維,可以自由打造“塵歌壺”。系統(tǒng)則會根據(jù)改造的“仙力值”發(fā)放相應(yīng)的獎勵,激發(fā)玩家在游戲內(nèi)的創(chuàng)造積極性。

第四,自由性。開放世界游戲本身沒有固定答案,也沒有固定玩法,游戲設(shè)計盡可能地滿足玩家意愿。一是游戲模式的自由性。開放世界游戲內(nèi)有多樣的游戲模式,玩家既可以選擇組建強力隊伍,提升角色戰(zhàn)斗力,獲得升級打怪的快樂,也可以單純體驗游戲世界內(nèi)的解謎與探險等。二是游戲選擇的自由性。例如,在劇情之中玩家可以不遵循游戲預(yù)設(shè)的行為和對話設(shè)置,鍵入自身的想法,從而引發(fā)不同的游戲結(jié)果。在交互行為上,玩家也可以使用不同的道具和各種對象物進行自由交互,實現(xiàn)多樣的交互體驗。

二、開放世界游戲?qū)Υ髮W(xué)生的積極影響

中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心發(fā)布的第50次《中國互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計報告》顯示,截至2022年6月底,我國網(wǎng)絡(luò)游戲用戶規(guī)模達5.52億,占網(wǎng)民整體的52.6%[2]。同時結(jié)合《2021年硬核聯(lián)盟白皮書——中國移動游戲趨勢洞察報告》分析,國內(nèi)24歲及以下的游戲用戶占全體玩家的30.6%,開放世界游戲在大學(xué)生群體中用戶占比較高[3]。以《原神》為代表的開放世界游戲全球收入達到18億美元,位居世界第三,月活人數(shù)突破6 000萬。開放世界游戲正向的游戲內(nèi)容和豐富的游戲體驗,對大學(xué)生有著積極影響。

1.自由探索空間,激發(fā)創(chuàng)造意識

開放世界游戲內(nèi)的虛擬空間賦予了玩家在游戲規(guī)則下按照自主意愿進行探索與創(chuàng)造的權(quán)限。從某種意義上來說,玩家在游戲中不再是游戲規(guī)則的執(zhí)行者,而轉(zhuǎn)變?yōu)橛螒蛞?guī)則和游戲模式的創(chuàng)造者。第一,從游戲空間的自由度上來說。開放世界游戲致力于打造的是和現(xiàn)實世界相類似的真實空間。玩家可以和這個空間內(nèi)的物體進行自由交互,改變了傳統(tǒng)RPG游戲中游戲?qū)ν婕业摹爸鲗?dǎo)”影響,玩家可以對游戲空間進行個性“定制”。因而,哪怕在目標(biāo)導(dǎo)向的游戲模式下,玩家也可以制定不同的游戲策略達成游戲目標(biāo),進行創(chuàng)造性的嘗試。開放世界游戲的這種特質(zhì),有利于激發(fā)大學(xué)生的創(chuàng)造意識,對于大學(xué)生的創(chuàng)造性思維培育有著積極影響。第二,從游戲環(huán)境的豐富性來說。開放世界游戲之所以受到大學(xué)生群體的廣泛喜愛,并且在游戲領(lǐng)域內(nèi)飛速發(fā)展,與游戲環(huán)境的豐富性密不可分。創(chuàng)造是個體與環(huán)境交互作用的結(jié)果:當(dāng)前情境的前提條件對個體的認知與非認知因素產(chǎn)生影響,并對環(huán)境的影響加以限制與選擇;情境性的與社會性的環(huán)境同時對創(chuàng)造性的活動產(chǎn)生促進或削弱作用。開放世界游戲環(huán)境有著高度可玩的互動設(shè)計,以及和環(huán)境交互的多樣性玩法。玩家不同的游戲操作會引發(fā)不同的交互體驗,產(chǎn)生不同的游戲效果,實現(xiàn)目標(biāo)的手段是多樣化的。在開放世界豐富的收集要素和創(chuàng)造空間中,消除了部分通關(guān)類游戲所謂的“標(biāo)準(zhǔn)答案”,游戲的自主權(quán)被移交到了玩家手上。大學(xué)生群體正處于想法活躍,創(chuàng)造性思維發(fā)展的重要時期。開放世界游戲所營造的自由探索空間能夠突破現(xiàn)實世界的束縛,有效激發(fā)其創(chuàng)造意識。

2.網(wǎng)絡(luò)虛擬社交,滿足表達需求

在游戲過程中,玩家之間的相互交流可以在一定程度上滿足大學(xué)生的表達需求。開放世界游戲為玩家營造了一個充分的表達空間,拓展了社交渠道。得益于游戲的虛擬性,通過游戲內(nèi)的網(wǎng)絡(luò)虛擬社交,可以消除部分大學(xué)生的社交顧慮,激發(fā)他們的表達欲望。一方面,開放世界游戲的多人協(xié)作模式可以增進玩家之間的相互交流。在開放世界游戲中,往往會設(shè)置多人協(xié)作的模塊,當(dāng)玩家無法依靠個人力量達成游戲要求時,可以與其他玩家聯(lián)機通過挑戰(zhàn)。玩家的這種相互協(xié)作可以促進彼此的游戲交流,甚至打破游戲壁壘,延伸到現(xiàn)實生活中的交流。另一方面,開放世界游戲的“不見面”交流有助于玩家的自由表達。在現(xiàn)實社交過程中,部分大學(xué)生會出現(xiàn)羞怯、恐懼的狀態(tài)。開放世界游戲的虛擬社交則可以消除這種隔閡與距離感,并利用玩家共同的游戲基礎(chǔ),使玩家之間的交流建立在共同語言的基礎(chǔ)上。因此,在開放世界游戲里,玩家隱藏在網(wǎng)絡(luò)終端的屏幕之后,具有平等的交流地位、獨立的表達權(quán)和話語權(quán),使現(xiàn)實的等級和差異得以消除,每個人都化身在游戲角色中,可以充分展現(xiàn)自我,滿足自身的表達需要。

3.正向價值引導(dǎo),樹立科學(xué)“三觀”

開放世界游戲通常建立在龐大世界觀背景體系之下,有著系統(tǒng)而成熟的世界觀,為玩家提供新的認知途徑。優(yōu)秀的開放世界游戲往往融入了社會主流價值觀,潛移默化中對玩家產(chǎn)生著正向引導(dǎo)。這種正向的價值引導(dǎo)主要通過三個方面來實現(xiàn)。第一,在劇情中融入社會主義核心價值觀。由于開放世界游戲極具真實的沉浸感,玩家通常不自覺代入游戲角色和游戲中設(shè)計的劇情和故事,從而習(xí)得正確的價值觀念。這與思想政治教育文化載體的作用機制十分類似。開放世界游戲通過在劇情中融入社會主義核心價值觀,使玩家主動接受學(xué)習(xí),能對個體價值觀念、思想觀點、道德規(guī)范等方面產(chǎn)生顯著影響。第二,游戲交互具有積極的反饋機制。當(dāng)玩家在游戲中作出不良行為時,游戲的反饋機制便會觸發(fā),對玩家進行糾正。例如,當(dāng)玩家在游戲中暴力傷人時,引導(dǎo)的NPC會進行語音提示,或者直接由游戲系統(tǒng)作出懲罰。這種積極的反饋機制能夠在游戲中糾正玩家錯誤的思想觀念以及道德行為,并且通過獎懲機制進一步強化教育效果。第三,推出具有教育意義的游戲活動。開放世界游戲里的版本活動,通過設(shè)計一些深具教育意義的版塊,對玩家進行正向引導(dǎo)。例如在開放世界游戲《原神》中,其設(shè)計的相關(guān)活動頗有教育意味。在每日任務(wù)上,玩家需要幫助老人驅(qū)逐怪物、為酒莊仆人打掃落葉、撿拾環(huán)境垃圾等。這些引導(dǎo)方式有益于強化大學(xué)生正確世界觀、人生觀和價值觀的培育。

4.優(yōu)質(zhì)內(nèi)容設(shè)計,提升人文素養(yǎng)

開放世界游戲中的地圖、劇情、服飾設(shè)計等往往會借鑒人類優(yōu)秀的文化和先進思想,融入哲學(xué)、文學(xué)、建筑學(xué)、美學(xué)等相關(guān)知識,通過優(yōu)質(zhì)的內(nèi)容設(shè)計,有效傳導(dǎo)給每個玩家。以開放世界游戲中人物設(shè)計為例,虛擬人物“鐘離”的空閑語音——欲買桂花同載酒,終不似,少年游。便出自南宋文學(xué)家劉過的《唐多令》。其服飾設(shè)計上的方勝紋,是漢族傳統(tǒng)寓意紋樣,“勝”原為古代漢族神話中“西王母”所戴的發(fā)飾。方勝紋代表著一種祥瑞,是人們對幸福生活和生命美好的期盼。而該人物的命之座命名設(shè)計也頗為考究,融入了我國傳統(tǒng)禮玉文化,最具代表性的禮玉便是“六器”?！吨芏Y·春官·大宗伯》曰:“以玉作六器,以禮天地四方,以蒼璧禮天,以黃琮禮地,以青圭禮東方,以赤璋禮南方,以白琥禮西方,以玄璜禮北方?！盵4]可見,開放世界游戲中豐富多元的文化融入,使大學(xué)生在其中耳濡目染,有助于人文素養(yǎng)的提升。

三、開放世界游戲?qū)Υ髮W(xué)生的潛在風(fēng)險

開放世界游戲?qū)Υ髮W(xué)生產(chǎn)生積極影響的同時,也潛藏著一些現(xiàn)實風(fēng)險。正視開放世界游戲?qū)Υ髮W(xué)生的潛在風(fēng)險,分析其影響現(xiàn)狀,對推進大學(xué)生健康發(fā)展有著重要的現(xiàn)實意義。

1.沉溺游戲世界,自我認知混亂

開放世界游戲打造的高度參與性的虛擬世界,真實豐富的交互體驗,提高了游戲的沉浸感和可玩性。大學(xué)生一旦在游戲中深度代入角色,容易引發(fā)游戲成癮,對身心帶來消極影響。他們在游戲世界里尋求挑戰(zhàn),實踐內(nèi)心想法,以獲得精神上的虛幻滿足。當(dāng)他們的挑戰(zhàn)和控制在現(xiàn)實生活中無法滿足時,就有可能進入虛擬世界尋求滿足,而脫離現(xiàn)實世界和過度依賴虛擬世界則可能導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)成癮[5]。因此,沉溺于游戲世界的大學(xué)生容易產(chǎn)生自我認知混亂。一是帶來自我一致性的消解。在開放世界游戲中,玩家往往是通過扮演或操控一個或多個角色進行的。大學(xué)生在游戲里扮演多個角色,隨意轉(zhuǎn)換自己的游戲身份,容易導(dǎo)致真實的自我與游戲中的虛擬自我產(chǎn)生沖突,無法認識真正的自己。二是自我價值判斷的失衡。開放世界游戲中的價值觀與現(xiàn)實世界的價值觀是存在差異的,對于金錢、愛情、人生的價值判斷等會與現(xiàn)實世界不同。一旦大學(xué)生沉浸在游戲的價值體系中,就會使自我價值判斷失衡,當(dāng)面臨與現(xiàn)實世界的巨大沖突時,容易出現(xiàn)消極的心理狀態(tài),對學(xué)業(yè)和生活產(chǎn)生負面影響。三是自我認知定位出現(xiàn)偏差。在游戲世界中,大學(xué)生處于中心地位,在游戲中可能扮演的是地位尊崇、擁有巨額財富的角色。游戲世界中的元素排列和環(huán)境變化都取決于玩家的游戲鍵入,導(dǎo)致玩家的功利意識膨脹,形成以自我為中心的錯誤認知。

2.多元思想融入,混淆價值標(biāo)準(zhǔn)

在龐大的開放游戲世界里,存在著多元思想與價值觀的碰撞、交融,玩家會受到各種思想的影響。在復(fù)雜的信息沖突中,大學(xué)生可能會失去正確判斷,混淆價值標(biāo)準(zhǔn)。一方面,開放世界游戲本身存在著負面思想。一些質(zhì)量低下的開放世界游戲有意在游戲內(nèi)容中設(shè)置暴力、色情等不良信息,甚至直接宣揚“及時行樂”“弱肉強食”的消極思想。大學(xué)生在游戲世界編織的虛擬環(huán)境中獲得了精神上短暫的愉悅感,在負面思想的圍繞下逐漸迷失方向,被游戲“控制”。另一方面,開放世界游戲的價值引導(dǎo)模糊。以劇情和任務(wù)為導(dǎo)向的開放世界游戲,玩家會參與和經(jīng)歷游戲中發(fā)生的故事。在劇情設(shè)計上,對于善與惡、對與錯的描寫不夠分明,甚至有意模糊其中的界限。由于大學(xué)生的判斷力和心智尚未成熟,容易被負面思想侵入。

3.形成精神依賴,導(dǎo)致人格異化

玩家在游戲世界中可以得到現(xiàn)實中無法獲得的滿足感,從精神上對游戲或者游戲角色形成依賴,導(dǎo)致人格異化。人格異化的表現(xiàn)主要集中在兩個方面:一是人際交往障礙。沉迷于開放世界游戲中的大學(xué)生更傾向于在游戲世界中進行社交,拒絕現(xiàn)實生活中與朋友、親人和同學(xué)的交往,產(chǎn)生對游戲的精神依賴。他們會主動逃避現(xiàn)實生活中的社交情境,在游戲世界中尋求安慰。長此以往,會導(dǎo)致冷僻、自卑、逃避交流的人際交往障礙。二是自我人格的沖突。在開放世界游戲中,玩家會形成屬于游戲世界的網(wǎng)絡(luò)人格,可以隨意表達自己的想法,在游戲世界中“胡作非為”,不受到現(xiàn)實法律和道德規(guī)范的約束。大學(xué)生真實人格與網(wǎng)絡(luò)人格的不一致,可能會演變成與自我人格的對抗,無法正確對待真實的自己與現(xiàn)實,產(chǎn)生人格異化的突出現(xiàn)象。

四、開放世界游戲?qū)Υ髮W(xué)生思想政治教育的啟示

大學(xué)生是思想政治教育的關(guān)鍵群體,是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的重要力量。新時代背景下,思想政治教育需要與時俱進,落實培育時代新人的重要任務(wù)。因此,思想政治教育者應(yīng)深入研究開放世界游戲?qū)Υ髮W(xué)生的影響,探索推動大學(xué)生思想政治教育發(fā)展新的方法策略。

1.運用優(yōu)秀文化載體,提高思想政治教育吸引力

習(xí)近平總書記在中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會上的報告中強調(diào):“繁榮發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)。”[6]優(yōu)秀的開放世界游戲作為重要的娛樂文化產(chǎn)品,游戲內(nèi)豐富的文化資源在滿足大學(xué)生娛樂需求的同時,也促進了大學(xué)生思想與認識的發(fā)展。在新時代背景下,思想政治教育需要結(jié)合優(yōu)秀文化不斷創(chuàng)新文化載體,增強思想政治教育的吸引力和感染力。第一,利用優(yōu)秀文藝作品開展思想政治教育。文藝作品作為一種特殊意識形態(tài),本身就包含著豐富的思想政治教育資源,是一種重要的文化載體。優(yōu)秀文藝作品有益于提升大學(xué)生的精神境界,弘揚民族精神和時代精神,有著鮮明的導(dǎo)向作用和激勵功能。通過審美的方式對大學(xué)生進行思想政治教育,可以增強思想政治教育的實效性。第二,創(chuàng)造優(yōu)秀游戲載體提高思想政治教育的吸引力。運用網(wǎng)絡(luò)游戲開展思想政治教育存在著較大的發(fā)展空間。賀拉斯所提出的寓教于樂就是將教育與娛樂相結(jié)合,使人在娛樂中受到教育。如前所述,網(wǎng)絡(luò)游戲本身可以承載思想政治教育內(nèi)容,對人的思想品德、人格具有塑造作用。創(chuàng)造優(yōu)秀的網(wǎng)絡(luò)游戲作為思想政治教育載體,不僅具有可行性,也是推進思想政治教育載體現(xiàn)代化的重要嘗試。利用游戲開展思想政治教育,切合大學(xué)生的興趣與關(guān)注熱點,可以有效提升思想政治教育的吸引力。

2.探索自主學(xué)習(xí)模式,激發(fā)大學(xué)生學(xué)習(xí)的自覺性

隨著大學(xué)生主體意識的逐漸增強,傳統(tǒng)的灌輸教育模式對其影響有所削減。開放世界游戲之所以受到大學(xué)生群體的喜愛,與其充分強調(diào)玩家的主體性、賦予玩家高自由度的操作權(quán)限有著密切關(guān)系。開放世界游戲給予了玩家制定屬于自己的游戲規(guī)則、游戲模式的權(quán)力。在思想政治教育視域下,探索自主學(xué)習(xí)模式,能夠有效調(diào)動大學(xué)生接受思想政治教育的自覺性和主動性。一是營造自主學(xué)習(xí)的氛圍。環(huán)境具有潛在的規(guī)約力量而對人產(chǎn)生影響,高?？梢酝ㄟ^打造思想政治教育自主學(xué)習(xí)平臺,建設(shè)思想政治教育自主學(xué)習(xí)課程,以此強化大學(xué)生在思想政治教育中的主體地位,使大學(xué)生既是學(xué)習(xí)者,又是自我學(xué)習(xí)效果的評價者。二是轉(zhuǎn)變教育者與受教育者的關(guān)系。逐步轉(zhuǎn)變思想政治教育者在教育活動中的主導(dǎo)者地位,成為學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者、幫助者。在教學(xué)實踐過程中,積極與大學(xué)生進行對話交流,激發(fā)大學(xué)生的問題意識和求知意識。同時在思想政治教育評價上,重點考查教師如何引導(dǎo)學(xué)生開展自主學(xué)習(xí)以及學(xué)生的自主學(xué)習(xí)過程,由此推動思想政治教育自主模式的建立。

3.建立激勵機制,提高思想政治教育實效性

大學(xué)生對開放世界游戲的喜好,與開放世界游戲的特質(zhì)和激勵機制有著密切關(guān)系。有研究者指出,網(wǎng)絡(luò)游戲吸引大學(xué)生的原因是由網(wǎng)絡(luò)游戲產(chǎn)品屬性與大學(xué)生需求結(jié)構(gòu)的一致而產(chǎn)生共鳴的結(jié)果。網(wǎng)絡(luò)游戲的游戲規(guī)則滿足了大學(xué)生對自由和冒險的追求與享受,其成功法則容易被大學(xué)生認同[7]。在開放世界游戲中,玩家通過擊殺怪獸完成任務(wù),或者通過劇情就可以獲取系統(tǒng)獎勵,能夠提升自己在游戲中的實力和成就感。這類相對簡單的成功法則會對大學(xué)生的心理產(chǎn)生強烈刺激。思想政治教育可以參考開放世界游戲的激勵模式,建立大學(xué)生思想政治教育激勵機制,使思想政治教育對大學(xué)生產(chǎn)生持續(xù)的吸引力。一方面,運用多種激勵方式。教育者要從實際出發(fā),綜合運用物質(zhì)激勵、精神激勵、目標(biāo)激勵、榜樣激勵、競爭激勵、行為激勵、強化激勵、管理激勵等方法,根據(jù)思想政治教育的實際,有針對性地采取激勵方式,提高思想政治教育的實效性。另一方面,要營造良好的思想政治教育激勵氛圍。良好的激勵氛圍有助于提高大學(xué)生接受思想政治教育的積極性,使受教育者把教育內(nèi)容內(nèi)化為精神動力,形成持續(xù)的激勵效果。