江寧

燕山腳下，秋雁成行；十年過往，皆為序章。

實(shí)打?qū)?、沉甸甸的成就讓共建“一帶一路”成為深受歡迎的國(guó)際公共產(chǎn)品和國(guó)際合作平臺(tái)，北京雁棲湖國(guó)際會(huì)議中心又一次迎來共建“一帶一路”的八方賓客。這棟寓意“漢唐飛揚(yáng)、鴻雁展翅”的建筑，勾連起歷史的頁(yè)頁(yè)篇章，那是深深沉淀在華夏史冊(cè)和文明敘事中的絲路情結(jié)，是從悠揚(yáng)駝鈴、大漠孤煙、碧海潮生中浮現(xiàn)出的一個(gè)個(gè)身影、一張張面孔，清晰而生動(dòng)。

從對(duì)外交往的角度看，古代中國(guó)的地理空間可謂四處屏障：東、南有大海阻隔；西有青藏高原、喜馬拉雅山脈以及帕米爾高原延伸出的阿爾泰山脈、天山山脈、昆侖山脈；北有森林、戈壁、沙漠、干旱草原和寒冷氣流。在“先天不足”的地理結(jié)構(gòu)中，我們的祖先硬是“鑿空”“開路”，在大漠戈壁上“馳命走驛，不絕于時(shí)月”，在汪洋大海中“云帆高張，晝夜星馳”，讓中國(guó)走在了古代世界各民族友好交往的前列。

定格一個(gè)個(gè)歷史的片段，那一聲聲歷史的回響仿佛就在耳畔。

那是公元前138年，約26歲的張騫懷著一腔報(bào)國(guó)之志，應(yīng)募出使西域。他帶著100多人從長(zhǎng)安出發(fā)，不幸被匈奴俘獲。十年囚禁不改其志，他逃脫后一路西行至大宛、康居、大月氏、大夏，停留了一年多才返回。歸途中張騫再度被匈奴所擒，又逃脫，把西域各國(guó)的消息帶回了長(zhǎng)安。公元前119年，約45歲的張騫再度出使西域，歷經(jīng)4年，烏孫派使者隨同他一起回到長(zhǎng)安。自此，從敦煌出玉門關(guān)進(jìn)入新疆，再?gòu)男陆B接中亞、西亞的橫貫東西的通道，暢通無阻。這就是后世聞名的“絲綢之路”。使者、商隊(duì)、貨物在這條路上絡(luò)繹不絕，鋪開了中國(guó)與中亞各國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化交流的瑰麗長(zhǎng)卷。

那是公元97年，東漢的甘英奉命出使大秦，也就是古代的羅馬帝國(guó)。他率團(tuán)從新疆出發(fā)，越過帕米爾高原，途經(jīng)大宛、大月氏，抵達(dá)安息，又經(jīng)阿蠻、斯賓、于羅抵達(dá)條支。站在波斯灣畔，甘英準(zhǔn)備渡海前往大秦，但被安息人勸返。雖然最終未能抵達(dá)羅馬，但甘英成為史書所載第一個(gè)到達(dá)波斯灣的中國(guó)人，開辟了“絲綢之路”西段，把這條寶貴的商路延伸到了波斯灣沿岸和東地中海地區(qū)。

那是公元399年，年約62歲的東晉老僧法顯，從長(zhǎng)安出發(fā)，前往天竺求取完整的戒律。法顯走遍天竺多個(gè)村莊，遍訪名山古寺，到處拜求佛經(jīng)，最終帶回大量珍貴的佛學(xué)典籍。他學(xué)會(huì)了梵文，刻苦鉆研經(jīng)書和繪制各種佛像，以驚人的毅力，將六部口傳經(jīng)書全部抄錄下來，再譯為中文，填補(bǔ)了中國(guó)佛教的一大空白。同時(shí)，他也把華夏優(yōu)秀文化帶到了天竺各地。他以古稀之年，完成了這趟歷時(shí)十四載的求經(jīng)之旅，又從海上回國(guó)，成為陸海兩條“絲綢之路”上文化交流、交融的典范。

那是公元751年，唐朝的杜環(huán)被大食軍隊(duì)俘獲，被派去參加巴格達(dá)城的修建。因?yàn)樯朴趯|方文明的精髓融入建筑設(shè)計(jì)理念，杜環(huán)在筑城時(shí)大派用場(chǎng)，成為城市督建和工程設(shè)計(jì)的一員。與杜環(huán)一樣被俘的唐朝造紙工匠們，則在撒馬爾罕建起阿拉伯帝國(guó)的第一座造紙廠，“撒馬爾罕紙”聞名于大食各地，并通過阿拉伯人傳到歐洲。杜環(huán)發(fā)現(xiàn)，阿拉伯帝國(guó)還有不少來自唐朝的同胞，他們用唐朝的先進(jìn)技術(shù)制作著各種工藝品。中國(guó)人的智慧和才干，為當(dāng)?shù)匕l(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。后來，杜環(huán)到耶路撒冷接受國(guó)王賞賜，又游歷非洲，取道海路返回唐朝。他成為又歷史記載以來，沿著“絲綢之路”到達(dá)非洲、又從紅海沿著“海上絲綢之路”返回中國(guó)的第一人。

隨著海路交通蓬勃發(fā)展時(shí)代的到來，中國(guó)對(duì)外交往史迎來濃墨重彩的一個(gè)篇章。那是公元1405年，鄭和率領(lǐng)由2.7萬多人、62艘船組成的船隊(duì)，奉命出使西洋。這支當(dāng)時(shí)世界上最強(qiáng)大的船隊(duì)，滿載的是金銀、絲綢、瓷器、漆器等貨物以及官員、水手、醫(yī)生、工匠等人員，帶去的是和平的愿望和真誠(chéng)的友誼，而不是刀劍槍炮和掠奪奴役。鄭和七次遠(yuǎn)洋航行，所到之處涵蓋了東亞、東南亞、南亞、西亞和東非等地共三十多個(gè)國(guó)家和地區(qū)，沿途贈(zèng)送禮物，結(jié)交友好，傳播文化，平息紛爭(zhēng)，驅(qū)逐海盜。在滿剌加，教當(dāng)?shù)厝私ㄔ斐鞘泻途蚓∷谋绢I(lǐng)；在暹羅，給當(dāng)?shù)厝酥尾?，傳授種田知識(shí)……鄭和進(jìn)一步開拓的“海上絲綢之路”，對(duì)中國(guó)和世界都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，它讓中國(guó)的文化和技術(shù)、開放和氣度走向了更加廣大、遼闊的天地，促進(jìn)了各國(guó)之間的友好和交流，也為后來的各國(guó)航海家提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)和啟示。

人物傳承著魂脈，器物述說著風(fēng)華。古絲綢之路，不僅是一條通商易貨之道，更是一條知識(shí)交流之路。譬如，阿拉伯商船“黑石號(hào)”上的唐朝瓷碗，裝飾著阿拉伯文、伊斯蘭圖案，還有天竺流行的蓮花、摩羯魚等花紋，推測(cè)就是專供海外的“定制款”。印度洋、波斯灣、紅海沿岸的水手和商人手頭的指南針、羅盤定位技術(shù)和航海圖，就是從經(jīng)常?？吭谀莾旱谋彼未?duì)獲得的。西亞伊利汗國(guó)發(fā)行的紙鈔，就是向出使的元朝使者詳細(xì)詢問雕版印刷技術(shù)后制成的。

更為重要的是，商品和知識(shí)交流帶來了觀念創(chuàng)新。比如，佛教源自印度，在中國(guó)發(fā)揚(yáng)光大，在東南亞得到傳承。儒家文化起源于中國(guó)，受到歐洲萊布尼茨、伏爾泰等思想家的推崇。這是交流的魅力、互鑒的成果。

兩千多年的文明記憶，實(shí)證了陸海絲綢之路是開放之路、和平之路、發(fā)展之路。

今天，共建“一帶一路”既是向歷史致敬，再現(xiàn)古絲綢之路陸上“使者相望于道，商旅不絕于途”的盛況、海上“舶交海中，不知其數(shù)”的繁華；更是向未來拓路，從古絲綢之路和絲路精神中汲取智慧和力量，沿著歷史的方向繼續(xù)前進(jìn)，更好地融通中國(guó)夢(mèng)和世界夢(mèng)，實(shí)現(xiàn)各國(guó)人民對(duì)文明交流的渴望、對(duì)和平安寧的期盼、對(duì)共同發(fā)展的追求、對(duì)美好生活的向往。