馮祉艾

杜斌2022年的三篇作品《唐詩(shī)三百首》《如影隨形》《神龍》，由商業(yè)入人文，探尋現(xiàn)代人在商海浮沉當(dāng)中的心靈世界，給讀者帶來(lái)一種全新的商戰(zhàn)小說(shuō)體驗(yàn)。

作家杜斌有著豐富的生活經(jīng)驗(yàn)，農(nóng)民、士兵、官員、商人、作家，多樣的生活經(jīng)驗(yàn)使得作家有了編織文學(xué)世界的可能，借由小說(shuō)，作者表達(dá)了他對(duì)于人和人性的思考。這三篇小說(shuō)中，《唐詩(shī)三百首》以詩(shī)意田園的方式講述了人由少年青年到中年，一直保持初心，追逐夢(mèng)想的故事，盡管兩個(gè)人從青年到中年，各自走向政界和商界，記憶里那個(gè)晉面香就是光頭和馬尾辮的精神烏托邦。而《如影隨形》和《神龍》則完整地再現(xiàn)了以“蛇城”為背景的消防行業(yè)故事。這樣的書(shū)寫(xiě)繼承了文學(xué)史的自敘傳統(tǒng)，作家以其現(xiàn)實(shí)生活中的經(jīng)歷為素材，帶給讀者耳目一新的消防行業(yè)商戰(zhàn)故事。在《如影隨形》中，杜斌塑造了劉國(guó)瑾、陳馨、王瓊、梁三友、王木德等一系列蛇城消防職業(yè)培訓(xùn)學(xué)校的人物。在《神龍》中，則以號(hào)稱(chēng)價(jià)值一點(diǎn)五億的神龍煤礦文旅產(chǎn)業(yè)園工程項(xiàng)目為契機(jī)，寫(xiě)了蛇城消防行業(yè)的幾位頭面人物———王銀、任樂(lè)安、林簫白、郭子明等人為爭(zhēng)奪項(xiàng)目八仙過(guò)海，各顯神通的故事。可以說(shuō)，杜斌對(duì)于商戰(zhàn)小說(shuō)的現(xiàn)實(shí)構(gòu)思是足夠精準(zhǔn)的、深入的，文學(xué)意蘊(yùn)和對(duì)精神世界的探索也是足夠豐富的。

一、人物內(nèi)心的探尋———從親情的缺失寫(xiě)起

不同于以往商戰(zhàn)小說(shuō)的通俗寫(xiě)法，把商海浮沉的商人們寫(xiě)得如同三國(guó)時(shí)期的謀士，杜斌把他寫(xiě)作的重點(diǎn)放在人物心靈上。商戰(zhàn)小說(shuō)固然脫離不開(kāi)商場(chǎng)人物的明褒暗貶、鉤心斗角，可文學(xué)———尤其是嚴(yán)肅文學(xué)，其本質(zhì)還是拷問(wèn)人們的心靈。人的心靈在這種商海的浮沉當(dāng)中走到了哪一步，如何在利益的追逐中“毫不留情地腐蝕著彼此，還有她自稱(chēng)已百煉成鋼的金屬心?！雹僖浴度缬半S形》為例，這種筆力的浸透特別體現(xiàn)在劉國(guó)瑾和陳馨兩人的關(guān)系描寫(xiě)上。就人物關(guān)系而言，陳馨是蛇城消防職業(yè)培訓(xùn)學(xué)校校長(zhǎng)劉國(guó)瑾的情人，也是他的仇人。劉國(guó)瑾，一個(gè)坐著蛇城消防培訓(xùn)行業(yè)的頭把交椅的人，也是一個(gè)頗有魅力的中年男人。在公眾面前，他是蛇城消防培訓(xùn)學(xué)校的校長(zhǎng)，是人民醫(yī)院急診科王瓊主任的好丈夫，跟蛇城桃花集團(tuán)、蛇煤集團(tuán)、蛇城煤電等大企業(yè)有著千絲萬(wàn)縷的裙帶關(guān)系。而實(shí)際上，劉國(guó)瑾是一個(gè)有著獨(dú)立思想的中年男人，陳馨恨他，因?yàn)閯?guó)瑾曾經(jīng)親手葬送了與自己亦師亦友的陳登第———陳馨的父親；陳馨也愛(ài)他，因?yàn)閯?guó)瑾是那樣有風(fēng)度、有謀略、有魅力，又跟她有著精神共振的一個(gè)男人。在現(xiàn)實(shí)世界當(dāng)中，這無(wú)非是成功男人與年輕女下屬之間的桃色緋聞，可是在《如影隨形》這個(gè)故事中，陳馨和劉國(guó)瑾是互相攻訐又互相成全的一對(duì)愛(ài)侶。陳馨無(wú)數(shù)次想置劉國(guó)瑾于死地，也曾無(wú)數(shù)次為劉國(guó)瑾的消防職業(yè)培訓(xùn)學(xué)校立下汗馬功勞。劉國(guó)瑾呢，一方面扮演著照顧陳馨的“父親”般的角色，一方面借陳馨排除異己。即使知道陳馨的心中有恨，他也總想救贖她。

文學(xué)批評(píng)中歷來(lái)有研究父親角色的傳統(tǒng)，父親角色的在場(chǎng)與不在場(chǎng)往往都能揭示具體的文學(xué)內(nèi)涵。在《如影隨形》當(dāng)中，陳登第是一個(gè)只聞其名、不見(jiàn)其人的已故人，是陳馨的精神寄托，也是陳馨成長(zhǎng)過(guò)程中在她心里漸漸消弭的一個(gè)角色。而劉國(guó)瑾年齡上大陳馨如此多的歲數(shù)，除了是他的情人之外，也像父親一般愛(ài)護(hù)她，在她犯了小錯(cuò)的時(shí)候允許她胡鬧，幫助矯正她的行為。弗洛伊德在《釋夢(mèng)》一書(shū)中曾作過(guò)這樣的論斷：由于人的欲望在現(xiàn)世生活中得不到滿(mǎn)足，便采用一種迂回的方式表現(xiàn)在睡夢(mèng)中。同時(shí)，弗洛伊德還認(rèn)為，由于夢(mèng)和文藝創(chuàng)作都是被壓抑欲望的一種表達(dá)，所以?xún)烧哂泻芏喙餐?。其中一點(diǎn)就是：夢(mèng)的顯現(xiàn)內(nèi)容與潛在思想之間的關(guān)系猶如文學(xué)作品的形式與意義之間的關(guān)系———都通過(guò)偽裝或象征表現(xiàn)其意義。文學(xué)也好，夢(mèng)也罷，究其本質(zhì)不過(guò)是一種思想或者意識(shí)的替代物。小說(shuō)《如影隨形》中，于陳馨而言，陳登第這個(gè)虛構(gòu)的不在場(chǎng)的父親和劉國(guó)瑾都是一種自我救贖和自我表達(dá)。在陳馨未成熟之際，她瘋狂地想要報(bào)復(fù)劉國(guó)瑾，因?yàn)樗J(rèn)定了自己的爸爸是劉國(guó)瑾害死的。與此同時(shí)，陳馨除了在心里認(rèn)定劉國(guó)瑾害死陳登第這一事實(shí)，劉國(guó)瑾還埋葬了她成為公主、住進(jìn)大別墅、有人疼愛(ài)等這樣的人生理想。因此，劉國(guó)瑾對(duì)于陳馨胡鬧的回應(yīng)，不僅僅是出于對(duì)情人的愛(ài)護(hù)，在理智上而言，他的回報(bào)是具有補(bǔ)償性質(zhì)的，具有陳登第第二的代替性作用。而這種長(zhǎng)輩對(duì)晚輩的關(guān)照，又與男女的欲望和他們二人的成長(zhǎng)糾纏在一起。

親情，對(duì)于中國(guó)人和中國(guó)文學(xué)而言，是一個(gè)亙古不變的主題。中國(guó)人感受到親情的溫暖，也往往為親人的各種道德綁架所傷害。在杜斌筆下的文學(xué)世界中，商業(yè)角斗無(wú)疑是對(duì)親情的一種削割，這里的人只爭(zhēng)奪利益、項(xiàng)目、單子和龍頭老大。而丈夫、妻子、兒女這樣的親情關(guān)系，往往薄弱得不堪一擊，唯一有所保留的是中國(guó)傳統(tǒng)上歷來(lái)所重視的“孝道”。與此同時(shí)，還有男性和女性角色的懸殊，但是在殘酷的商業(yè)世界中，女性往往被捆綁成籌碼用于交換利益。比如《神龍》中郭子明的女朋友，這是一個(gè)沒(méi)有著墨太多的臉譜式人物，她的標(biāo)志就是“長(zhǎng)得像高圓圓一樣”，其一舉一動(dòng)，一顰一笑，無(wú)不作為老板郭子明身份、地位、品味的一種象征。她把衛(wèi)生巾當(dāng)創(chuàng)可貼用，給任樂(lè)安添丑，沒(méi)有人會(huì)說(shuō)她如何無(wú)禮，而是指向她背后的老板郭子明，“郭總，你做得不地道?！雹诩词故亲呱蠙?quán)力和財(cái)富巔峰的人也不能逃脫這種命運(yùn)。林簫白，她能成為蛇城消防工程的龍頭老大，因?yàn)樗桥涝谀腥松砩仙先サ?，這樣的財(cái)富和利益不過(guò)是一場(chǎng)幻夢(mèng)而已。沒(méi)有親情、沒(méi)有愛(ài)是這類(lèi)人最大的可悲。而這樣的可悲也造就了另一個(gè)維度上他們的自負(fù)，小說(shuō)中林簫白的自白中，總是帶有“呵呵呵呵”這樣的笑聲，她并沒(méi)有把身體交易看成是一種骯臟的行徑，而是藉由這種肉體交易無(wú)限放大了自己的能力，認(rèn)為自己今天的成績(jī)是刀口上滾出來(lái)的，是自己應(yīng)得的。“呵呵，我以錢(qián)為底，權(quán)為筆，色為媒，呼風(fēng)喚雨?！雹哿趾嵃状騻€(gè)噴嚏，蛇城消防界都要跟著抖三抖，而這樣“呼風(fēng)喚雨”的功績(jī)背后，是林簫白“每天都在刀尖上舔血，每走一步都虛汗淋漓，一步岔了，就是天翻地覆，人鬼兩界”④的生活狀態(tài)。

父親角色的缺失、親情的缺失、女性獨(dú)立地位的缺失，其背后都指向了作者著力想要描摹的人類(lèi)心靈的缺失和迷茫。在追尋俗世幸福的同時(shí)，人類(lèi)的情感該如何安放，人類(lèi)的心靈又能過(guò)得多自由呢？正如《紅樓夢(mèng)》中《好了歌》所唱的一般：“世人都曉神仙好，只有金銀忘不了。終朝只恨聚無(wú)多，及到多時(shí)眼閉了。”

二、嬉笑怒罵皆文章，行藏去留盡話(huà)題

小說(shuō)囊括的是人的精神世界，而如何展現(xiàn)這種精神世界，又用何種語(yǔ)言描摹這種精神世界，是作家格外需要注意的問(wèn)題。杜斌在描繪商戰(zhàn)世界時(shí)，整個(gè)文章都呈現(xiàn)出一種“大文學(xué)”的書(shū)寫(xiě)態(tài)勢(shì)，他的文章囊括了很多不同的語(yǔ)言風(fēng)格。他的文字帶有錢(qián)鐘書(shū)《圍城》的韻味，戲謔諷刺，細(xì)微處見(jiàn)真情。杜斌的語(yǔ)言完全不是傳統(tǒng)純文學(xué)的風(fēng)格，盡管他能夠駕馭傳統(tǒng)純文學(xué)的語(yǔ)言，但是整體來(lái)看，他筆下的人物摻著英文、網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)、臟話(huà)，敘述者的聲音又能夠?qū)⒐磐駚?lái)的文史常識(shí)信手拈來(lái)，哲理金句頻出，連模仿官方腔調(diào)的公文寫(xiě)作也是一把好手。比如這一段劉國(guó)瑾在學(xué)校危機(jī)之時(shí)面對(duì)員工的講話(huà)：

我們一定要上下齊心，努力適應(yīng)新發(fā)展階段，更新新發(fā)展理念，構(gòu)建新發(fā)展格局，用政治眼光觀察和分析問(wèn)題、解決問(wèn)題?！瓐?jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向、目標(biāo)導(dǎo)向、結(jié)果導(dǎo)向，抓重點(diǎn)、補(bǔ)短板、強(qiáng)弱項(xiàng)。堅(jiān)持創(chuàng)新、開(kāi)放、協(xié)調(diào)、共享的辦學(xué)理念，堅(jiān)持學(xué)規(guī)矩、懂規(guī)矩、守規(guī)矩的行為方式，堅(jiān)持人事統(tǒng)一、財(cái)務(wù)統(tǒng)一、教學(xué)統(tǒng)一的管理模式，全面提高我們的辦學(xué)能力和競(jìng)爭(zhēng)力，加快學(xué)校現(xiàn)代化體系建設(shè)。⑤

這樣的語(yǔ)言，對(duì)于經(jīng)常接觸公文寫(xiě)作的人來(lái)講想必是再熟悉不過(guò)了。但是除了這樣貼近現(xiàn)實(shí)生活的語(yǔ)言，還有將現(xiàn)代信息與文學(xué)色彩完美融合的表達(dá)，比如在學(xué)校遭到抹黑時(shí)，“網(wǎng)格上好幾個(gè)炮制話(huà)題、左右互搏的營(yíng)銷(xiāo)號(hào)也加入了倒劉的行列，它們的出現(xiàn)預(yù)示著它們養(yǎng)大的KOL（關(guān)鍵意見(jiàn)領(lǐng)袖）矩陣披掛殺來(lái)了。大V號(hào)召、網(wǎng)絡(luò)煽動(dòng)、造謠引戰(zhàn)、輿情操控，千萬(wàn)級(jí)別的閱讀、百萬(wàn)級(jí)別的轉(zhuǎn)載評(píng)論像晉河水庫(kù)大壩崩塌，大水漫灌之下的學(xué)校能不能撐住，著實(shí)讓人心焦?！雹薅叹洳⒘校扔黝l出，新時(shí)代新詞語(yǔ)混雜在其中吸引著人們的眼球，可以說(shuō)杜斌給我們上了一場(chǎng)語(yǔ)言上的新奇盛宴。值得一提的是，無(wú)論作家所用的語(yǔ)言是如何新潮的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言和新奇術(shù)語(yǔ)，它的內(nèi)涵和指向性是大大區(qū)別于網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的。在現(xiàn)實(shí)世界中，商家的術(shù)語(yǔ)是為了營(yíng)銷(xiāo)而服務(wù)，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言往往是出于博人眼球的目的被創(chuàng)造出來(lái)的，而在小說(shuō)中，這樣的語(yǔ)言絕不同于現(xiàn)實(shí)生活中的膚淺語(yǔ)意，而是有著獨(dú)特的作用，一是為表現(xiàn)人物填充血肉，二是為文學(xué)作品的審美性提供纖維和血管。他的語(yǔ)言雜而不亂，往往點(diǎn)到多種要素，但是每一種要素又能夠貼合現(xiàn)實(shí)的語(yǔ)境，為敘述整個(gè)故事而服務(wù)。在《如影隨形》中，他寫(xiě)到了西西弗斯、郭靖和梁子翁、《紅高粱》、音樂(lè)《今天是個(gè)好日子》《金蛇狂舞》、電影《讓子彈飛》中鵝城百姓可能沖進(jìn)地主黃四郎家里搶糧的故事。作家寫(xiě)到主人公愛(ài)吃蛇城的老鼠窟元宵，又將老鼠窟元宵與廣東的許留山、上海的寶記、福建的五條人、臺(tái)灣的鮮芋仙、美國(guó)的哈根達(dá)斯相媲美?？傊疅o(wú)論是古是今，中國(guó)還是海外，各個(gè)領(lǐng)域、各個(gè)行業(yè)的術(shù)語(yǔ)、元素，作家都能信手拈來(lái)，仿佛真地羅織了一張商業(yè)世界的大網(wǎng)。在這張大網(wǎng)之下，無(wú)論在商界如何呼風(fēng)喚雨的人物，也躲不開(kāi)與其他人物利益的糾纏和命運(yùn)的捉弄。這大抵是這種豐富的語(yǔ)言盛宴最終的意義。

此外，從敘述角度考察，這三篇小說(shuō)都采用了零聚焦敘述視角，且敘述聲音是冷靜而客觀的第三人稱(chēng)為主，偶有小說(shuō)人物的內(nèi)心獨(dú)白。這三篇商戰(zhàn)小說(shuō)給人的感覺(jué)格外的冷靜，而且是一種暗流涌動(dòng)之中的冷靜。小說(shuō)中的人物在商業(yè)場(chǎng)上的血雨腥風(fēng)之中拼殺，一不小心就會(huì)墮入萬(wàn)丈深淵，但是每個(gè)人物總能保持客觀鎮(zhèn)定，用自己獨(dú)特的思維方式思考問(wèn)題，除了像《神龍》之中任樂(lè)安是一個(gè)較為暴躁和粗魯?shù)娜宋?，其他人物各有各的面具，各有各的神通。這種文學(xué)效果的呈現(xiàn)，其實(shí)是通過(guò)不帶引號(hào)冒號(hào)的直接引語(yǔ)來(lái)呈現(xiàn)的，連人物的對(duì)話(huà)，也是這種不以冒號(hào)和引號(hào)來(lái)標(biāo)注的直接引語(yǔ)來(lái)呈現(xiàn)的，而且人物的語(yǔ)言往往與人物的內(nèi)心獨(dú)白相交，把讀者帶入故事之中跳脫不出來(lái)。此前已有很多中國(guó)作家進(jìn)行了這類(lèi)文學(xué)嘗試，如王安憶最初連載于1995年《鐘山》雜志的長(zhǎng)篇小說(shuō)《長(zhǎng)恨歌》，就是采用的這種敘述策略?！短圃?shī)三百首》中，馬尾辮和長(zhǎng)發(fā)（光頭）的對(duì)話(huà)都是這樣冷靜的客觀敘述?！渡颀垺泛汀度缬半S形》則更加明顯，尤其是小說(shuō)開(kāi)頭林簫白的那一大段獨(dú)白。這段內(nèi)心獨(dú)白，既有給讀者介紹人物的作用，也是林簫白的“語(yǔ)言”描寫(xiě)，只是這種語(yǔ)言，不是以傳統(tǒng)的方式呈現(xiàn)的。而《神龍》的全篇，又是以冷靜旁觀的零聚焦敘述視角寫(xiě)成的。這種冷靜的語(yǔ)言背后，展現(xiàn)的是小說(shuō)人物退一步萬(wàn)丈深淵的處境和商場(chǎng)明爭(zhēng)暗斗的險(xiǎn)象，牢牢地抓住了讀者的心理，越是往后看，使人越好奇這種平靜之下的暗流最終會(huì)以什么樣的結(jié)局收?qǐng)觥＠茁暣蟮?，往往雨點(diǎn)小，比如任樂(lè)安、陳馨這類(lèi)角色，最后的結(jié)局總是歸于沒(méi)落或者平靜。小說(shuō)的結(jié)局最后往往突破讀者的期待視野，能夠做到出乎意料，又在情理之中。

在小說(shuō)的語(yǔ)言上，除了內(nèi)容的豐富，還有一點(diǎn)就是語(yǔ)言風(fēng)格貼合小說(shuō)內(nèi)容，符合商業(yè)世界的特點(diǎn)，寫(xiě)出了商場(chǎng)的混亂、庸俗。尤其是寫(xiě)到人物談生意、飯局等場(chǎng)合時(shí)，再現(xiàn)人物的油膩達(dá)到了入木三分的地步。在描寫(xiě)任樂(lè)安陪同客戶(hù)聽(tīng)到項(xiàng)目被人搶走受驚時(shí)，作者如此寫(xiě)到“……200多斤肥肉像一扇豬肉一樣扔在木制地板上了。身邊的三個(gè)甲方領(lǐng)導(dǎo)的手分別塞在美女褲子里或是停在胸前的大乳房上，他們心無(wú)旁騖地忘我運(yùn)動(dòng)，笑瞇瞇地把調(diào)情向高層次向縱深處發(fā)展?！贝朔N語(yǔ)言，讀來(lái)令人反胃，使人切實(shí)感受到人性之丑惡與骯臟，而又不得不佩服作者功力之深。作家的小說(shuō)是藝術(shù)作品，要想使作品達(dá)到一定的藝術(shù)境界，就一定要抓住作品的文化意蘊(yùn)。汪曾祺老先生曾經(jīng)講過(guò)，寫(xiě)小說(shuō)就是寫(xiě)語(yǔ)言。小說(shuō)形式的完善、語(yǔ)言的陌生化、對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的藝術(shù)化再現(xiàn)，都體現(xiàn)了作家創(chuàng)作的功底。嬉笑怒罵，雪泥鴻爪，作家在語(yǔ)言上的雕琢更強(qiáng)化了小說(shuō)虛構(gòu)世界的整體氛圍。

三、文學(xué)的現(xiàn)實(shí)生活底色

關(guān)于文學(xué)和現(xiàn)實(shí)的關(guān)系，別林斯基曾經(jīng)做過(guò)一個(gè)精妙的譬喻，他說(shuō)“現(xiàn)實(shí)之于藝術(shù)和文學(xué)，就好像土壤之于它所培養(yǎng)的植物一樣?！雹咄渌械乃囆g(shù)創(chuàng)作一樣，沒(méi)有現(xiàn)實(shí)生活這個(gè)土壤，就根本不會(huì)產(chǎn)生藝術(shù)創(chuàng)作。現(xiàn)實(shí)中人們面臨太多的桎梏，但是在想象的世界，人類(lèi)反而獲得了自由，藉由創(chuàng)造這種獨(dú)有的行為，人類(lèi)的主體性地位得到強(qiáng)化和彰顯。

在杜斌的商戰(zhàn)小說(shuō)中，商場(chǎng)上人們的燈紅酒綠、爾虞我詐是將描繪的場(chǎng)景由現(xiàn)實(shí)世界投射進(jìn)了文學(xué)世界，而人物內(nèi)心深處那心靈的掙扎和成長(zhǎng)、延續(xù)傳統(tǒng)作家自敘形式的創(chuàng)作思考才是文藝作品著重想要表現(xiàn)的另一個(gè)“人”的世界。現(xiàn)實(shí)中的人們無(wú)法跳脫出時(shí)間之獄，擺脫時(shí)間掌控，也就更加渴求心靈的自由。著名作家納博科夫曾提出“彼岸世界（other world）”的觀點(diǎn)。他相信，在文學(xué)世界中存在著一個(gè)超驗(yàn)的、永恒的，可以擺脫時(shí)間之獄的彼岸世界。在他看來(lái)，只有超脫了時(shí)間禁錮的彼岸世界才是真實(shí)的，而為時(shí)間所羈絆的世界卻是虛幻、不真實(shí)的⑧。杜斌的《唐詩(shī)三百首》雖然是一篇只有不到四千字的短篇，但是卻竭力給讀者展現(xiàn)了小說(shuō)中人物對(duì)心靈自由的追求?？忌洗髮W(xué)之后，小說(shuō)中兩個(gè)人物馬尾辮和光頭進(jìn)行了這樣一段對(duì)話(huà)：

馬尾辮說(shuō)，從此后，我從政，你經(jīng)商，咱倆是兩股道上的車(chē)。

光頭說(shuō)，不就是你爸成天掛在嘴上的當(dāng)官不發(fā)財(cái)，發(fā)財(cái)不當(dāng)官嘛。

馬尾辮說(shuō)，咱一別兩寬。

光頭說(shuō)：沒(méi)門(mén)。科學(xué)說(shuō)，幾萬(wàn)里外還糾纏呢。

這兩個(gè)人后來(lái)走上了截然不同的道路，光頭家的產(chǎn)業(yè)三福堂和牛家豆腐簽了三百畝豆腐產(chǎn)業(yè)園。而馬尾辮則繼承了市委書(shū)記的爸的路子———走上仕途。這是一地雞毛的現(xiàn)實(shí)世界，馬尾辮和光頭要操心各自的政績(jī)、盈利、數(shù)據(jù)、關(guān)系……而小說(shuō)中描繪的二人時(shí)常喝酒小聚的餐館晉面香，則更貼近于文學(xué)要展示的心靈世界和納博科夫所言的彼岸世界。光頭和馬尾辮在晉面香中，就著酒和下酒菜，將他們的人生思考酣暢淋漓地表達(dá)出來(lái)。在小說(shuō)結(jié)尾，作家借助兩人喜好的音樂(lè)將其精神世界進(jìn)行了升華：

那個(gè)熟悉的光頭坐在老位子上，他對(duì)面的位置空著。

他的目光守在門(mén)口，指尖在桌面上有節(jié)奏地舞蹈。

如期的琴聲高山流水般向馬尾辮傾瀉過(guò)來(lái)。

她整個(gè)人不由自主地隨著旋律起飛，精神玫瑰在心靈深處鏗鏘開(kāi)放……

我們可以藉由這樣一個(gè)問(wèn)題思考小說(shuō)的旨?xì)w，就是人物變與不變的問(wèn)題。馬尾辮再度回到晉面香，她是否變了？從現(xiàn)實(shí)世界的角度考量，馬尾辮不再是上世紀(jì)九十年代那個(gè)舞臺(tái)上唱歌的小姑娘，也不是青年時(shí)代充滿(mǎn)活力又不失狂妄的高中生，還不是考上大學(xué)認(rèn)真考慮前途的年輕人?？墒菑淖非笮撵`自由的彼岸世界考量，馬尾辮一次又一次地走進(jìn)晉面香，與光頭赴約；一次又一次地跟光頭在這里喝酒、閑聊藝術(shù)；一次又一次地與光頭聊起自己的人生期許和未來(lái)規(guī)劃。在最后一次如期跟光頭在晉面香赴約時(shí)，她看到了光頭以桌為琴十指翻動(dòng)的彈琴場(chǎng)景，她聽(tīng)到了琴聲。她的身體和靈魂不由得跟著這琴聲得到了升華。馬尾辮變了，她的樣貌、身份、人生打算都一直在變?？墒且灿胁蛔兊牟糠郑蛔兊氖撬忸^的友誼，不變的是她想要暢快表達(dá)的欲望，不變的是她對(duì)自由的追求和藝術(shù)品般玲瓏的心。

文學(xué)是現(xiàn)實(shí)人生的彼岸世界，現(xiàn)實(shí)生活的底色填充了文學(xué)最廣闊的天空。杜斌的書(shū)寫(xiě)為我們展現(xiàn)了一個(gè)豐富且十分具有張力的文學(xué)世界，對(duì)現(xiàn)代人精神的拷問(wèn)和對(duì)心靈世界的追問(wèn)也提升了商戰(zhàn)小說(shuō)的審美價(jià)值。在文學(xué)創(chuàng)作的求索中，作家和讀者都能得到心靈上自由的慰藉。

注釋?zhuān)?/p>

①、②、③、④杜斌：《神龍》。

⑤、⑥杜斌：《如影隨形》。

⑦別林斯基：《別林斯基論文學(xué)》，第111頁(yè)。

⑧汪小玲：《納博科夫小說(shuō)藝術(shù)研究》，第54頁(yè)。

責(zé)任編輯：寧志榮