宋文龍

天水是國家歷史文化名城，素有“羲皇故里”之稱，尊奉伏羲為人文始祖的中華先民在這片土地上安居樂業(yè)，創(chuàng)造了光輝燦爛的史前文明，也留下了豐富的歷史文化遺存。以新石器時代遺址為例，到目前為止，天水地區(qū)已發(fā)現(xiàn)此類遺址500多處。這些遺址中，大地灣、西山坪、師趙村、王家陰洼、傅家門、圪垯川等最為典型，它們系統(tǒng)揭示了天水地區(qū)在中華文明起源中的重要地位和作用。史前史是指沒有明確的文獻(xiàn)資料記載以前的歷史階段，學(xué)界一般將夏代以前的歷史稱為史前史，研究的依據(jù)主要包括史前考古發(fā)現(xiàn)、先秦古典文獻(xiàn)、甲骨金文、神話傳說，以及史前時期多學(xué)科研究成果等。本文擬就深化天水史前史研究的積極意義、存在的優(yōu)勢和困難以及對策建議做一些探討。

一、深化史前史研究的積極意義

現(xiàn)代考古學(xué)引入我國伊始便自然承擔(dān)起建立民族自尊心和自信心的任務(wù)，北京猿人、仰韶文化、殷墟等著名考古發(fā)現(xiàn)，改變了史前史茫昧無稽的疑古觀點。經(jīng)過幾代專家學(xué)者接續(xù)努力，中國史前史研究領(lǐng)域取得了輝煌的成就，建立了較為清晰的史前文化時空分布框架，而中華文明探源研究等重大工程成果，實證了我國百萬年的人類史、一萬年的文化史、五千多年的文明史。新時代新征程上鑄就社會主義文化新輝煌，仍然需要推動史前史研究不斷向更高、更深層次發(fā)展，為增強歷史自覺、堅定文化自信，推進社會主義文化強國建設(shè)注入綿延不絕的精神力量。

如何準(zhǔn)確把握社會主義文化新輝煌的前進方向和使命要求，擦亮伏羲文化首位品牌，賦予天水文化新時代的內(nèi)涵和意義，是擺在我們面前的重要課題，也是我們推進文化強市建設(shè)的重大任務(wù)。筆者認(rèn)為，建設(shè)新時代文化強市，就需要緊跟新時代新征程步伐，同步深化天水地區(qū)史前史研究，深挖歷史文化名城的文史資源“富礦”，推動以伏羲始祖文化為代表的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，打造闡明中國道路深厚文化底蘊、團結(jié)凝聚世界華人、鑄牢中華民族共同體意識的重要載體，以文化軟實力構(gòu)筑高質(zhì)量發(fā)展硬支撐。

（一）強化區(qū)域文化中心地位。大地灣、圪垯川等重要考古發(fā)現(xiàn)，為研究華夏文明起源和中華民族的形成與發(fā)展歷程提供了重要資料，凸顯出天水作為中華文明發(fā)祥地之一和隴右地區(qū)文化中心的歷史地位。漫長的歷史源流積淀出本地豐富的歷史文化資源，孕育了這里獨特而深厚的文化底蘊，也形成天水建設(shè)區(qū)域文化中心城市的文化基底。相信通過深入的考古勘查和研究，域內(nèi)將會有更多極具價值的考古發(fā)現(xiàn)，這不僅對提高天水的知名度、影響力和凝聚力具有重大現(xiàn)實意義，而且對屬地各類歷史文化資源價值的挖掘闡釋和活化利用也有著強勁的推動作用。

（二）符合中國特色社會主義文化的發(fā)展方向。豐富的神話傳說賦予天水古老而厚重的文化氣息，“三皇五帝”中的伏羲、女媧等都誕生于此，并有文獻(xiàn)和遺址佐證。運用現(xiàn)代考古學(xué)的方法深化天水地區(qū)史前史研究，探究和考證中華民族留存于神話體系中的起源記憶，不僅能夠進一步激發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生機與活力，有益于滿足人民群眾的精神文化需求，而且能將神話傳說從后世王朝時期和封建社會累加的政治因素和教化思想中剝離出來，梳理出中華文明早期起源神話的原始狀態(tài)，為馬克思主義同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)合提供源頭活水。

（三）增強堅持唯物史觀的歷史自覺。從舊石器時代晚期的狼叫函遺址，到新石器時代的大地灣遺址、師趙村和西山坪遺址、李崖遺址、圪垯川遺址，再到周秦時代的毛家坪遺址、西漢初期的放馬灘墓地，天水地區(qū)的這些考古遺存系統(tǒng)展現(xiàn)了人類社會從舊、新石器時代到青銅時代、鐵器時代的歷史進程，考古遺址作為以實踐、實物出發(fā)的對于人類古代社會生活的唯物史觀考察，自然肩負(fù)著引導(dǎo)人們樹牢唯物史觀、堅定歷史自信、走好中國道路的職責(zé)與使命。

（四）夯實中華民族共同體的歷史根基。以大地灣文化為代表的天水地區(qū)史前文化體系復(fù)雜而又多姿多彩，在中國考古學(xué)和歷史學(xué)研究中占有重要位置，這些史前文化是遠(yuǎn)古部落族群發(fā)展演變、源流交錯的歷史遺存，它們勾勒出中華民族早期發(fā)展的歷史軌跡，當(dāng)今以天水為中心的隴右地區(qū)仍然是一個多民族聚集區(qū)便是很好的例證。天水地區(qū)史前史研究必然會復(fù)原或解決一些民族的早期歷史問題，這將有助于厘清中華民族自在實體形成發(fā)展的源流交匯，有益于揭示中華民族共同體從自在到自覺的歷史必然。

（五）助推多學(xué)科交叉融合發(fā)展。新時代的考古工作有一個顯著特點，就是研究者需要運用生物學(xué)、化學(xué)、地學(xué)等多學(xué)科的理論與前沿成果，以及多種現(xiàn)代高科技手段和技術(shù)。例如在研究良渚遺址時，考古工作者利用遙感技術(shù)發(fā)現(xiàn)了平原低壩，從而揭示出良渚水利系統(tǒng)的完整結(jié)構(gòu)，借助環(huán)境考古、植物考古、動物考古等手段，極大地豐富了對良渚史前社會發(fā)展?fàn)顩r的認(rèn)知。圍繞天水地區(qū)史前史及相關(guān)問題開展科技考古、聯(lián)合研究以及文物保護、文化展示，有助于拓展天水市科技創(chuàng)新空間，以考古項目支撐和帶動市域內(nèi)多學(xué)科領(lǐng)域科研平臺的建設(shè)和發(fā)展。

二、史前史研究的基礎(chǔ)優(yōu)勢和存在的困難

作為中華文明的結(jié)晶，天水豐富的歷史文化遺產(chǎn)不僅是這座歷史文化名城的集中鑒證，也是推動地區(qū)文化產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展的重要資源，不過由于缺乏足夠的研究，許多珍貴資源仍在“沉睡”。打造新時代文化強市，亟需深刻剖析天水地區(qū)史前史研究領(lǐng)域的資源稟賦、困難問題、目標(biāo)定位以及實施路徑，精準(zhǔn)謀劃、科學(xué)規(guī)劃域內(nèi)的考古調(diào)查、勘探發(fā)掘，綜合利用歷史文獻(xiàn)和甲骨文、金石、簡帛等新材料，探索新問題，開辟新領(lǐng)域，同時，立足于對出土文物和遺址的研究闡釋和展示傳播，守正創(chuàng)新、推陳出新，激活沉睡的文史資源寶庫，充分展示天水優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深厚底蘊。

（一）學(xué)術(shù)區(qū)位優(yōu)勢明顯，文化引領(lǐng)力量薄弱。地理上的相對封閉，使得隴右地區(qū)易成偏安之勢，卻也成就了天水史前遺存地層堆積厚、延續(xù)時間長、發(fā)展序列完備等顯著特色。再加上環(huán)隴山地區(qū)恰好處于融通甘青、華北、北方和西南等四大史前文化分區(qū)的“十字路口”，進一步造就了當(dāng)?shù)厥非拔幕z存內(nèi)涵豐富、種類繁多的特征。得益于優(yōu)良“天賦”，天水地區(qū)史前史可供研討的問題十分寬廣和深入，完全有理由上升為支撐地區(qū)文化發(fā)展格局中最為重要和最有空間的領(lǐng)域之一。

（二）考古資源積累充裕，“透物見人”研究不足。考古遺跡和歷史文物是史前人類活動史的見證，通過這些實物，達(dá)到史前人類社會的“以物論史”“透物見人”，既是史前史研究的重要環(huán)節(jié)，也是其根本的出發(fā)點和落腳點。經(jīng)過數(shù)十年的考古實踐，天水積累了豐富的史前華夏文化的實物資料，在中國史前史以及中華文明史中畫下了“濃墨重彩”的一筆。但在史前史領(lǐng)域的“透物見人”研究上仍然存著一定差距，直接后果便是學(xué)術(shù)成果和理論研究的欠缺，繼而導(dǎo)致學(xué)科建設(shè)、學(xué)術(shù)話語權(quán)以及優(yōu)勢地位的缺失。

（三）學(xué)科價值日益凸顯，服務(wù)面向有待拓展。中國史前史研究一開始的工作就是探析中華文明源遠(yuǎn)流長、中華民族繁衍不息的歷史基因，當(dāng)前的研究領(lǐng)域顯然已經(jīng)更為廣泛，研究焦點從社會形態(tài)、權(quán)力結(jié)構(gòu)等較為宏觀的方面，向經(jīng)濟活動、精神信仰等微觀化、個體化方面擴展。多元化的研究取向，一方面推動領(lǐng)域內(nèi)多學(xué)科破界交叉、融合發(fā)展，另一方面也促使史前史研究必須與經(jīng)濟社會發(fā)展更好地結(jié)合起來，實現(xiàn)社會效益和服務(wù)功能的新突破。

（四）史前傳說承繼豐厚，挖掘弘揚囿于保守。天水作為羲里媧鄉(xiāng)、始祖故里，域內(nèi)豐富的神話傳說資源與諸多文化遺存、史前遺址一道交相印證，這里是中華民族的重要發(fā)祥地和中華文明的重要起源地之一。但神話學(xué)研究發(fā)展到今天，理當(dāng)博采歷史學(xué)、考古學(xué)、民族學(xué)和人類學(xué)等眾多學(xué)科之所長，擺脫和破除王朝時期和封建社會歷史文字記錄所造成的束縛與遮蔽，基于新時代視角，以建設(shè)中國特色社會主義文化為目標(biāo)愿景，“重估從炎黃始祖到堯舜禹湯文武的圣王敘事譜系”。

三、對策建議

明鏡所以照形，古事所以知今。中國的史前史研究與考古學(xué)，肇始于現(xiàn)代學(xué)科勃興的二十世紀(jì)上半期，幾代專家學(xué)者們接續(xù)奮斗、艱辛探索．苦心孤詣譜寫了中華民族和中華文化多元一體、連綿不斷、兼容并蓄的瑰麗篇章，讓每一位中國人充滿著民族歸屬感和自豪感，初步構(gòu)建起一個新興的學(xué)科體系。推進新時代文化強市建設(shè)，迫切需要以深化史前史研究為突破口，聚焦前沿領(lǐng)域、重點工程和關(guān)鍵課題，不斷向縱深推進區(qū)域文明起源研究，深入闡釋和探索天水地方文化的根與脈、源與流，以及未來發(fā)展方向。

（一）將地方史前史研究放到國家文化戰(zhàn)略大背景下來考量。繼承和弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對于新時代實現(xiàn)文化強國戰(zhàn)略具有極其深遠(yuǎn)的意義，而史前史研究可以挖掘闡釋文物和文化遺產(chǎn)所凝聚的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的底蘊內(nèi)涵，讓這些看得見、摸得著的歷史資料“活”起來，這是振興中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要路徑。同時，史前史研究作為地方文化建設(shè)長卷的卷首，只有緊緊圍繞建設(shè)社會主義文化強國的戰(zhàn)略目標(biāo)，為堅持和發(fā)展中國特色社會主義的偉大實踐創(chuàng)新探尋歷史發(fā)展規(guī)律，為認(rèn)識中華文明、弘揚中華文化、堅定文化自信提供堅強支撐，以時代精神激活傳統(tǒng)文化的生命力、挖掘地方文化的軟實力，才能引領(lǐng)和助力地區(qū)文化繪就新底色、綻放新光彩。

（二）將史前史研究與中華文明探源研究等重大工程相結(jié)合。對于史前文化的整體格局，在蘇秉琦先生的。滿天星斗說”之后，嚴(yán)文明先生提出了以中原地區(qū)為“花心”各區(qū)域文明分層次呈“花瓣”狀聯(lián)系的“重瓣花朵式”格局，成為“中華文明探源工程”的指導(dǎo)理論。一方面，從局部出發(fā)剖析認(rèn)識整體是探討中華文明起源的必由之路，究明天水史前文明如何從“滿天星斗”中的一顆“星辰”，孕育綻放成為中華文明多彩“花瓣”中的重要一瓣，有助于推動探源工程持續(xù)發(fā)展、走向深入。另一方面，中華文明探源工程引領(lǐng)著各個區(qū)域性的文明探源工作，為挖掘和開發(fā)天水史前歷史文化資源提供實踐經(jīng)驗、方法遵循以及發(fā)展支撐。

（三）深化史前史研究需要注重“五個導(dǎo)向”，把握規(guī)律、科學(xué)謀劃、探索創(chuàng)新，努力走出一條符合地方實際、貫通優(yōu)勢資源、緊跟時代步伐的發(fā)展之路。

1．注重自主導(dǎo)向，走出“疑古”困惑。李學(xué)勤先生提出的“走出疑古時代”理論近年來已經(jīng)成為一種思潮，越來越多的學(xué)者在肯定《古史辨》積極貢獻(xiàn)的同時，也認(rèn)識到西方考古學(xué)的局限與極端“疑古”思想的負(fù)面影響，并尋求構(gòu)建具有中國本土特色、氣派、風(fēng)格的史前史研究道路。而走出疑古，才能看清中國古代并非混沌一片，經(jīng)世相傳的神話和流傳至今的古籍也并非完全不可靠，而是需要仔細(xì)的分析、梳理、解釋，在此基礎(chǔ)上重建中國史前史，探詢歷史的真實面貌。

2．注重內(nèi)省導(dǎo)向，實現(xiàn)人文回歸。憑借多年的考古實踐和深入研究，蘇秉琦先生對中國史前文化的特殊性做出理論概括，他強調(diào)中華文明是人類百萬年文明成果持續(xù)融匯發(fā)展的結(jié)晶，同世界上其他早期文明相比，中華文明自成一系，多源、一統(tǒng)的格局鑄就了中華民族經(jīng)久不衰的生命力。中華民族歷來有重史的傳統(tǒng)，有著豐富的早期典籍和神話傳說，基于新材料、新觀點、新方法、新高度，站在新的時代背景之下，重建中國史前史更需要一種內(nèi)在的視角，淡化西方考古學(xué)的研究范式，實現(xiàn)人文與社會的回歸。

3．注重融通導(dǎo)向，深化學(xué)科建設(shè)。在新文科建設(shè)的時代背景下，自然科學(xué)理念、成果和現(xiàn)代科技手段的不斷引入極大地增強了史前史研究的實證性、說服力和感染力，也使得當(dāng)代史前史研究彰顯出愈發(fā)明顯的學(xué)科交叉屬性，涉及人類學(xué)、民族學(xué)、地質(zhì)學(xué)、古生物學(xué)以及許多自然科學(xué)或新技術(shù)手段。沒有學(xué)科支持的學(xué)術(shù)是無源之水，其生命力一定難以持久，只有以交叉融合為抓手和突破口著力推進學(xué)科建設(shè)，史前史研究才會保持持續(xù)、旺盛的生命力，實現(xiàn)長盛不衰的發(fā)展。

4．注重目標(biāo)導(dǎo)向，聚焦研究前沿。重建史前史需要依賴考古學(xué)提供材料，而史前考古材料的發(fā)掘需要找準(zhǔn)工作重點、有的放矢，而且如果拋開史前史具體問題與背景的話，相關(guān)的考古發(fā)掘就只會得到材料的堆砌。近年來一些重要的考古發(fā)現(xiàn)為我們提供了有益線索，比如位于“南稻北粟”結(jié)合部的良渚古城、華夏與戎狄結(jié)合部的陶寺古城、農(nóng)耕與游牧經(jīng)濟結(jié)合部的石峁古城等等，不同文化區(qū)系的結(jié)合部往往蘊藏著極具價值的重要遺址，這應(yīng)該引發(fā)我們的思考與關(guān)注。

5．注重問題導(dǎo)向，強化課題積累。面對史前史領(lǐng)域瀚如煙海的疑問，學(xué)界緊緊圍繞人類起源、農(nóng)業(yè)起源、中華文明的起源與形成、中國早期國家誕生、統(tǒng)一多民族國家形成與發(fā)展以及區(qū)域文明演進等重大問題，研究探討了一系列創(chuàng)新理論和實際問題，取得了蔚為壯觀的成果。當(dāng)前史前史研究的主流也從以往比較宏大的分期分區(qū)、政治架構(gòu)、經(jīng)濟文化等方面，向社會生活、精神信仰的多個方面擴展延伸，學(xué)術(shù)問題更加多元化。不過，由近及遠(yuǎn)逐步上溯、逐個課題不斷積累仍然是更具有操作性、可行性的研究路徑。

（四）推動史前史研究與活化利用的有機結(jié)合。加大包含史前時期在內(nèi)的歷史文化資源的活化利用力度，讓歷史文化名城與現(xiàn)代生活交相輝映，這既是提升城市功能品質(zhì)、激發(fā)城市發(fā)展活力的內(nèi)在要求，也是傳承保護歷史文化資源、推動歷史研究創(chuàng)新發(fā)展的有效途徑。首先是要關(guān)注各環(huán)節(jié)難點、堵點問題，強化頂層設(shè)計，健全完善制度體系．確保任何形式的活化利用都建立在合法合規(guī)和科學(xué)評估的基礎(chǔ)上。其次，歷史文化遺產(chǎn)資源活化利用的成效，很大程度上取決于能否有效發(fā)掘契合時代需求的功能價值，只有不斷豐富和拓展歷史文化遺產(chǎn)的價值結(jié)構(gòu)形態(tài)，才有可能“活化”遺產(chǎn)，營造新生趣、催生新業(yè)態(tài)。再次，要著力推動活化利用的載體創(chuàng)新，可以通過文旅融合、場景營造、數(shù)字虛擬、主題文創(chuàng)等方式，賦予歷史文化遺產(chǎn)活態(tài)生命，讓其在新時代煥發(fā)出新的生機。此外，還應(yīng)構(gòu)建鼓勵多方參與的激勵機制，激發(fā)廣泛的社會力量參與歷史文化的研究闡釋和保護傳承。

（五）推進史前史研究學(xué)術(shù)體系建設(shè)。一方面，聚焦伏羲始祖文化傳承創(chuàng)新區(qū)建設(shè)需求，充分發(fā)揮伏羲文化研究院的平臺優(yōu)勢和引領(lǐng)作用，深化地方和高校、科研院所的合作，整合優(yōu)勢資源，強化平臺建設(shè)，筑牢地區(qū)史前史研究體系的基礎(chǔ)支撐。另一方面，用好用活相關(guān)學(xué)科建設(shè)和人才隊伍建設(shè)的支持政策，加強以高層次學(xué)術(shù)領(lǐng)軍人才為主體的研究團隊建設(shè)，強化學(xué)科建設(shè)引領(lǐng)學(xué)術(shù)研究的核心地位和人才工作在學(xué)科建設(shè)中的核心作用，為史前史研究提供人才支持和智力支撐。與此同時，還應(yīng)加大史前史研究的政策扶持和資金支持力度，加快研究成果的轉(zhuǎn)移轉(zhuǎn)換，推動歷史文化和文旅產(chǎn)業(yè)的深度融合發(fā)展、創(chuàng)新創(chuàng)造發(fā)展。最后，應(yīng)當(dāng)繼續(xù)提升史前史研究的跨區(qū)域合作和交流水平，圍繞國內(nèi)外最新研究進展、科學(xué)思路方法、未來發(fā)展方向等內(nèi)容，搭建交流平臺，拓寬協(xié)作渠道，營造良好氛圍。