2000多年前，中華民族的先輩們篳路藍(lán)縷，櫛風(fēng)沐雨，穿越草原沙漠，渡過(guò)驚濤駭浪，先后開辟出陸海絲綢之路，留下了東西方交流的千古佳話。絲綢之路兩千年的歷史，是一部對(duì)外貿(mào)易史，一部文化交流史，更是一部濃縮的世界史。2023年是共建“一帶一路”倡議提出十周年。如今，在“一帶一路”倡議下，千年絲路正煥發(fā)勃勃生機(jī)。

2013年9月7日，國(guó)家主席習(xí)近平在哈薩克斯坦納扎爾巴耶夫大學(xué)演講時(shí)說(shuō)：“我的家鄉(xiāng)陜西，就位于古絲綢之路的起點(diǎn)。站在這里，回首歷史，我仿佛聽到了山間回蕩的聲聲駝鈴，看到了大漠飄飛的裊裊孤煙。這一切，讓我感到十分親切?！?/p>

在這次演講中，習(xí)近平首次提出共同建設(shè)“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”的倡議。同年10月3日，習(xí)近平在印度尼西亞國(guó)會(huì)發(fā)表演講，提出共同建設(shè)“21世紀(jì)海上絲綢之路”。這二者共同構(gòu)成了“一帶一路”重大倡議。

習(xí)近平說(shuō)：“‘一帶一路倡議喚起了沿線國(guó)家的歷史記憶。古代絲綢之路是一條貿(mào)易之路，更是一條友誼之路。在中華民族同其他民族的友好交往中，逐步形成了以和平合作、開放包容、互學(xué)互鑒、互利共贏為特征的絲綢之路精神。在新的歷史條件下，我們提出‘一帶一路倡議，就是要繼承和發(fā)揚(yáng)絲綢之路精神……賦予古代絲綢之路以全新的時(shí)代內(nèi)涵?！?/p>

千年絲路，滄桑輝煌。一個(gè)個(gè)文明交融的印跡定格在歷史畫卷中，不為時(shí)間所抹去。

2000多年前，張騫出使西域，打通橫貫東西的古絲綢之路。其后，班超率36人定西域，駐守西域三十余載，以保衛(wèi)絲綢之路的暢通。

1700多年前，古羅馬“賈人字秦論來(lái)到交趾。交趾太守吳邈遣送詣權(quán)（即孫權(quán)）”。這是中文文獻(xiàn)中第一次有明確姓名記載的古羅馬人來(lái)華。

1400多年前，在絲綢之路的重要中轉(zhuǎn)地張掖，隋煬帝舉辦了史無(wú)前例、規(guī)?？涨暗娜f(wàn)國(guó)博覽會(huì)。隨后又在洛陽(yáng)舉辦貿(mào)易盛會(huì)，相當(dāng)于今天的世博會(huì)。會(huì)上，各國(guó)來(lái)者艷羨不已，贊為“神仙之地”。

1300多年前，玄奘途經(jīng)中亞歷史名城撒馬爾罕，記錄下令人神往的富饒美景：“土地沃壤，稼穡備植，林樹蓊郁，花果滋茂，多出善馬。”

700多年前，馬可·波羅從威尼斯出發(fā)，歷時(shí)三年半來(lái)到元大都，在中國(guó)游歷17年，后寫下《馬可·波羅游記》，激發(fā)了歐洲人對(duì)古老中國(guó)的熱烈向往。

600多年前，鄭和率領(lǐng)龐大的船隊(duì)駛向大海，開啟七下西洋的傳奇之旅，使海上絲綢之路得到空前發(fā)展。

……

絲綢之路是聯(lián)結(jié)的紐帶，也是溝通的橋梁。2000多年來(lái)，絲綢之路為東西方互通有無(wú)、互學(xué)互鑒、守望相助，在人類文明史上留下一段段佳話和傳奇。漢學(xué)家韓森在《絲綢之路新史》中寫道：“絲路之所以改變了歷史，很大程度上是因?yàn)樵诮z路上穿行的人們，把他們各自的文化像其帶往遠(yuǎn)方的異國(guó)香料種子一樣沿路撒播。”

曾經(jīng)活躍在絲路之上的不同民族、不同信仰的人們，歷史無(wú)法一一記錄他們的名字，但仍有不少使者名垂千古。

本專題選擇以“絲路使者”作為切入點(diǎn)，探索絲綢之路的前世今生，展現(xiàn)中國(guó)開放包容的文明精神。

公元前53年，古羅馬人在與西亞安息人的戰(zhàn)斗中第一次見到絲綢。輕盈曼妙的絲綢，承載了一種嶄新的、來(lái)自東方的生活方式，吸引了古羅馬人。

這種美麗的商品經(jīng)由一條橫貫亞歐大陸的古老商路運(yùn)來(lái)——2000多年前，張騫出使西域，連接長(zhǎng)安與羅馬的絲綢之路正式打通，后來(lái)逐漸發(fā)展到海上。

張騫、班超鑿?fù)ㄎ饔?，法顯、玄奘求法印度，鄭和七下西洋……這些絲綢之路上的使者，溝通了東方文明體、南亞次大陸文明和西方文明體。

張騫：通向世界的“鑿空”之旅

早在漢代以前，絲綢之路就已存在，并且已在東西方的交往中、在世界歷史上發(fā)揮了重要作用。但是，人們通常講絲綢之路的開端，都是從漢代張騫出使西域開始。

漢武帝即位后，國(guó)家穩(wěn)定，財(cái)力雄厚。公元前138年，漢武帝下詔公開招募西去之使者。經(jīng)過(guò)嚴(yán)格挑選，報(bào)名者中有一百多人被選中，這些人之中有奴隸、平民，也有士兵和軍官。最終，25歲的張騫被封為出使西域的使節(jié)，其他人作為他的隨從。

張騫使團(tuán)出發(fā)了。盡管一行人謹(jǐn)慎行進(jìn)，但是在匈奴控制下的河西走廊，他們很快被抓，并被帶到了匈奴單于庭（今內(nèi)蒙古呼和浩特附近）。得知張騫一行人欲過(guò)河西走廊而出使大月氏（位于阿姆河河畔），單于暴跳如雷：“大月氏在我們北邊，漢朝使者怎么能從我們的地盤過(guò)去？如果我想去南越之地，難道漢朝肯讓我過(guò)去嗎？”他將張騫等人扣留。自此，張騫和他所剩無(wú)幾的隨從做著放羊、打草、淘井的苦活。幾年后，為了進(jìn)一步控制張騫，單于為張騫娶了一名匈奴女子為妻。張騫很快就有了兒子。在匈奴人眼中，他已將自己的根扎在了這里，對(duì)他的看管便越來(lái)越松散。

一天，張騫終于找到機(jī)會(huì)，他悄悄帶著隨從甘父逃離。西行數(shù)十日，他們來(lái)到了一個(gè)叫做大宛（今烏茲別克斯坦）的國(guó)家。

大宛國(guó)王非常愿意和富庶的漢朝交往，所以熱情款待張騫和甘父，還派向?qū)Ш头g將二人護(hù)送至康居（今哈薩克斯坦），康居國(guó)王又派使者把他們護(hù)送到大月氏。時(shí)歲蒼茫，張騫千里迢迢，歷經(jīng)險(xiǎn)阻到達(dá)了大月氏。彼時(shí)，大月氏國(guó)王考慮到離漢朝太遠(yuǎn)，不愿意與漢結(jié)盟。張騫在大月氏游說(shuō)了一年多的時(shí)間，依然無(wú)果，只得離開。

張騫踏上了歸程。為了避開匈奴，他選擇從塔里木盆地南緣進(jìn)入柴達(dá)木盆地，這是他從過(guò)往的商旅那里打聽到的新路線，由此而行可以繞道羌族地區(qū)回到關(guān)內(nèi)。不幸的是，張騫再次遇到了匈奴騎兵，再次被抓。

公元前126年，張騫被俘一年多后，他趁匈奴內(nèi)亂，帶領(lǐng)甘父和妻子向南狂奔，穿越了令人難以想象的沙漠和草原，最終抵達(dá)漢朝境內(nèi)。

歷經(jīng)十三載，張騫終于回到長(zhǎng)安。長(zhǎng)安轟動(dòng)了——人們紛紛涌向街市，爭(zhēng)先恐后看他。13年前離開長(zhǎng)安出使大月氏的使團(tuán)回來(lái)了，出發(fā)時(shí)浩浩蕩蕩的陣容，如今只剩下張騫和甘父兩人，沒(méi)人認(rèn)得出他們，除了那仍藏在張騫懷里的、早已破舊的使節(jié)，證明著他們的身份。

張騫此行并未達(dá)到聯(lián)合大月氏以抗匈奴的目的，但他作為漢朝官方使節(jié)，實(shí)地考察了東西交通要道，是中國(guó)官方開辟通往西域道路的第一人。張騫此行，意味著東西交通大干線——絲綢之路的正式開辟。

漢武帝在聽了張騫的所見所聞之后，十分高興，眼前所展現(xiàn)出的是“廣地萬(wàn)里，重九譯，致殊俗，威德遍于四海”的宏偉藍(lán)圖。張騫向漢武帝說(shuō)出想開辟一條新線路：沿西南出發(fā)，過(guò)身毒（今印度）至大夏（今阿富汗一帶），從而繞過(guò)匈奴，前往西域?！妒酚洝酚昧怂膫€(gè)字來(lái)記載漢武帝當(dāng)時(shí)的心情：“天子欣然。”

公元前122年，張騫帶領(lǐng)四路人馬向西南而去。四路人馬穿山林、翻大雪山，在水流湍急的河道里行進(jìn)……最終在無(wú)法逾越的困境中半途而返。這次嘗試證明了漢朝若要打開通往西域的交通，只能穿過(guò)河西走廊。

公元前119年，張騫開始了他的第二次出使。漢武帝對(duì)這次出使的重視，可從《史記·大宛列傳》中看到：“拜騫為中郎將，將三百人，馬各二匹，牛羊以數(shù)萬(wàn)，赍金貝帛直數(shù)千巨萬(wàn)，多持節(jié)副使，道可使，使遣之他旁國(guó)?！?/p>

這次出使比較順利，張騫一行到達(dá)烏孫后，烏孫王熱情地接待了他們。在張騫回國(guó)時(shí)，烏孫王派遣數(shù)十名使臣隨行赴長(zhǎng)安。烏孫使臣見漢領(lǐng)土廣大，景物繁華，回國(guó)后向國(guó)王報(bào)告，于是烏孫便有意與漢朝交好。此后，漢使多取道烏孫南境前往大宛、大月氏等中亞國(guó)家。

張騫從西域帶回了有關(guān)西域諸國(guó)的許多見聞，使中國(guó)人第一次系統(tǒng)地了解了絲綢之路和西域諸國(guó)?！妒酚洝ご笸鹆袀鳌酚涊d了張騫的西域見聞報(bào)告，這是中國(guó)史籍對(duì)絲綢之路和西域各國(guó)詳細(xì)的、較全面的、真實(shí)的首次記錄。張騫的這份報(bào)告給當(dāng)時(shí)的中國(guó)人很大的刺激，對(duì)中國(guó)人產(chǎn)生了極大吸引力，使?jié)h代中國(guó)人開始注視西方。

張騫在烏孫時(shí)，還分別派遣副使到大宛、康居、大月氏、大夏、安息、身毒、于闐、扜穼（策勒）及其鄰近國(guó)家。他們回國(guó)時(shí)，許多所到國(guó)家的使者跟隨他們來(lái)到漢朝。西域許多國(guó)家都和漢朝有了正式外交往來(lái)。很快，長(zhǎng)安街市上，各國(guó)使者“相望于道”，各國(guó)商人往來(lái)頻繁，貿(mào)易十分活躍，中西文化交流進(jìn)入了第一個(gè)高潮時(shí)期。西域的珍禽異獸、珍奇特產(chǎn)伴隨著悠悠駝鈴聲來(lái)到長(zhǎng)安，中國(guó)特產(chǎn)也逐漸被引入西域，其中最引人注目的是讓無(wú)數(shù)人驚嘆的絲綢。

漢武帝時(shí)，朝廷先后設(shè)武威、酒泉、張掖、敦煌郡。河西四郡的設(shè)置，是漢朝直接統(tǒng)治河西地方的開始。公元前60年，漢朝又進(jìn)一步設(shè)西域都護(hù)，使?jié)h朝對(duì)絲綢之路的經(jīng)略進(jìn)一步發(fā)展，與西域各國(guó)的交流往來(lái)得以鞏固和擴(kuò)大。此外，漢武帝還曾遣使遠(yuǎn)航，到達(dá)錫蘭（今斯里蘭卡），成為海上絲綢之路的發(fā)端。

公元前114年，張騫因病與世長(zhǎng)辭，司馬遷將張騫出使西域的壯舉稱為“鑿空”，在《史記·大宛列傳》中寫道：“張騫鑿空，其后使往者皆稱博望侯?！保◤堯q因出使有功被封為博望侯）

張騫的兩次出使，不但加強(qiáng)了漢朝與西域各國(guó)的聯(lián)系，建立了持續(xù)的外交關(guān)系，而且使得中亞和漢朝的商旅不絕于途，為各民族的交往交流交融打下了基礎(chǔ)。張騫的出使，也為和平外交奠定了基礎(chǔ)，此后，中原王朝與西域緊密地聯(lián)系在一起。

班超：率36人定西域，保衛(wèi)絲路暢通

張騫的“鑿空”壯舉之后，西域使者的出使規(guī)模和頻率增長(zhǎng)迅速，留下了細(xì)君公主、解憂公主和親烏孫，傅介子斬樓蘭，陳湯、甘延壽“犯強(qiáng)漢者，雖遠(yuǎn)必誅”等傳奇故事。清人趙翼評(píng)述：“漢之威力，行于絕域，奉使者亦皆非常之才，故萬(wàn)里折沖，無(wú)不如志?！?/p>

西漢末年，和平繁榮的絲綢之路上曾烽煙四起。公元25年，東漢政權(quán)建立，絲綢之路因匈奴阻隔，不通。公元62年，一個(gè)名叫班超的書生將抄寫史書的毛筆扔在地上，起身慨嘆道：“大丈夫無(wú)他志略，猶當(dāng)效傅介子、張騫立功異域，以取封侯，安能久事筆硯間乎！”所有人都取笑他。他回答說(shuō)：“小子安知壯士之志哉？”

公元73年，漢明帝決定恢復(fù)對(duì)西域的管轄。這一年，漢明帝令大將竇固率軍征伐匈奴，竇固任班超為假司馬，班超開始了他的兵戎生涯。大軍擊退匈奴，留兵駐守伊吾。絲綢之路在沉寂了60余年后，再次響起了清越的駝鈴聲——班超作為使者，走在通往西域的路上，他身后是僚屬郭恂和36個(gè)隨從，他們從敦煌啟程，出陽(yáng)關(guān)，向西南而行。

為打通絲綢之路南道（東起陽(yáng)關(guān)，沿塔克拉瑪干沙漠南緣，經(jīng)鄯善、于闐、莎車等至蔥嶺），經(jīng)過(guò)艱難跋涉，班超一行人來(lái)到出使西域的第一站——鄯善（本名樓蘭，在今羅布泊一帶）。因地處塔里木盆地最東邊，鄯善成為漢朝和匈奴爭(zhēng)奪西域控制權(quán)的戰(zhàn)略要點(diǎn)。鄯善國(guó)王見匈奴敗走，對(duì)漢朝使者甚是熱情，但沒(méi)過(guò)幾日，他的態(tài)度突然變得十分冷淡。班超認(rèn)為其中定有蹊蹺，他推測(cè)定是匈奴派了使者來(lái)鄯善，鄯善國(guó)王發(fā)生動(dòng)搖。

班超找來(lái)鄯善侍從，厲聲問(wèn)道：“匈奴使者來(lái)鄯善幾天了？住在哪里？”侍從惶恐，如數(shù)告知，果如班超所料。如何應(yīng)對(duì)突如其來(lái)的匈奴使者，變成了擺在班超面前的首要問(wèn)題。班超召集隨從人員密議對(duì)付匈奴之策略：不入虎穴，焉得虎子，縱火擊鼓，殺匈奴于不備之中。當(dāng)夜有風(fēng)，班超順風(fēng)點(diǎn)火，火舌四濺，一時(shí)，擂鼓聲四起，匈奴驚慌，亂成一片。班超帶領(lǐng)隨從人員與一百多名匈奴人展開搏殺，大獲全勝。

鄯善國(guó)王和大臣得知消息后，均驚恐。此時(shí)，班超對(duì)國(guó)王以好言相勸，希望鄯善不再依靠匈奴。國(guó)王答應(yīng)，并將自己的兒子作為質(zhì)子，送往洛陽(yáng)。

班超自西域歸來(lái)，漢明帝贊其英勇，封其為司馬，再次派其出使西域。路途險(xiǎn)遠(yuǎn)，竇固想為班超增加出使人馬，班超謝絕。他仍帶領(lǐng)手下36人，向西而去。

從河西出發(fā)，越過(guò)幾千里艱難險(xiǎn)阻，班超一行人沿天山北麓向南來(lái)到于闐。正趕上于闐國(guó)王攻占莎車，稱霸南路，有13個(gè)小國(guó)向其臣服。于闐國(guó)王不可一世，十分傲慢，加之匈奴派來(lái)使者監(jiān)護(hù)，所以他對(duì)班超的到來(lái)十分冷漠。于闐國(guó)王迷信巫師，聽從其言，要?dú)⑺罎h朝使團(tuán)中的一匹黑嘴黃馬祭神。班超答應(yīng)了國(guó)王的要求，但要求巫師親自來(lái)牽馬。待巫師前來(lái)，班超立刻命人殺之，并提其頭去見于闐國(guó)王。國(guó)王見狀大驚，想到班超曾在鄯善殺匈奴使者，更加惶恐不安，最終歸附于漢。此后，南道眾小國(guó)均歸附于漢。

疏勒，絲綢之路南北兩路的交匯點(diǎn)，地理位置十分重要。公元74年，班超一行人從小道進(jìn)入疏勒。此時(shí)，龜茲在匈奴的指使下占領(lǐng)疏勒，殺死其國(guó)王，并讓龜茲大臣兜題治理疏勒，疏勒百姓處于水深火熱之中。疏勒臣民請(qǐng)求班超殺死兜題，以報(bào)殺君篡位之仇。

于班超而言，出使之路艱辛漫長(zhǎng)，武力遠(yuǎn)非打通西域的做法，只有建立在和睦共處基礎(chǔ)上的關(guān)系才能長(zhǎng)久，所以在俘獲兜題后，并未殺死他，而是將他放歸龜茲。

此時(shí)，絲路南道不再受匈奴監(jiān)護(hù)。與此同時(shí)，東漢正在北道（東起玉門關(guān)，沿天山南麓，經(jīng)樓蘭、龜茲、疏勒等至大宛）重設(shè)西域都護(hù)、戊己校尉，屯田車師前后，班超駐屯于闐、疏勒等地。至此，斷絕了60余年的絲綢之路又暢通了。

公元75年，車師烽煙起。第二年，漢章帝見絲綢之路被匈奴切斷，漢朝損傷嚴(yán)重，所余兵力勢(shì)單力薄，撤銷了西域都護(hù)和戊己校尉。在班超等人身處危難中時(shí)，朝廷下詔令班超撤回中原。班超行至于闐，前來(lái)送行的人們，上至國(guó)王，下至平民百姓，無(wú)不淚流滿面，幾個(gè)于闐大臣緊抱班超的馬不放。最終，班超勒馬回頭，決定留在西域。

公元78年，班超為平定絲綢之路北路，聯(lián)合于闐、疏勒、康居等國(guó)兵士一萬(wàn)余人，攻打龜茲的屬國(guó)姑墨的石城，首戰(zhàn)告捷，扭轉(zhuǎn)了西域的局勢(shì)。公元80年，班超上書漢章帝，請(qǐng)求增派援兵以平定西域。公元81年，漢章帝命徐干為假司馬，召一千人支援班超……公元89年至公元91年，漢朝多次對(duì)北匈奴發(fā)動(dòng)進(jìn)攻，匈奴西遷。至此，匈奴對(duì)漢朝的威脅所存無(wú)幾。至公元94年，西域五十余國(guó)皆歸附漢朝，絲綢之路再次開通。

班超駐守西域三十余載。公元106年，71歲的班超扶杖回到家鄉(xiāng)洛陽(yáng)，一個(gè)月后與世長(zhǎng)辭。班超身后，西域烽煙再起，絲綢之路曾短暫斷絕。

公元127年，絲綢之路再次開通，出敦煌而至西域，一路繁榮，一路興旺?！逗鬂h書·西域傳》卷末以高度贊賞的語(yǔ)氣評(píng)述絲路使者篳路藍(lán)縷的歷史功績(jī)：“西域風(fēng)土之載，前古未聞也。漢世張騫懷致遠(yuǎn)之略，班超奮封侯之志，終能立功西遐，羈服外域?！?/p>

羅馬商團(tuán)：初至中國(guó)的神秘使者

公元100年底的一天，洛陽(yáng)老百姓紛紛涌上街頭，因?yàn)楣懦怯瓉?lái)了一群特殊客人：他們衣著怪異，發(fā)色鮮艷，容貌異于漢人。他們從遙遠(yuǎn)的大秦（中國(guó)古代對(duì)古羅馬帝國(guó)的稱呼）而來(lái)，一步一步踏過(guò)絲綢之路。

自玉門、陽(yáng)關(guān)出西域有兩道，從都善傍南山（昆侖山）北，波河西行至莎車，為南道；南道西逾蔥嶺則出大月氏、安息。

這是羅馬商團(tuán)交通路線的最早記載，出自《漢書·西域傳》。在這條大道上，羅馬商團(tuán)的使者第一次目睹了古老中國(guó)的自然神跡，看到了后來(lái)被玄奘和尚稱為“大石崖”的自然奇觀石塔。他們穿越沙漠，到達(dá)敦煌，經(jīng)過(guò)今天的甘肅省省會(huì)蘭州之后，終于在公元100年底，到達(dá)洛陽(yáng)。這是迄今為止有史料記載的最早的歐洲與中國(guó)直接交往的記錄。

唯一記載羅馬商團(tuán)來(lái)華的西方文獻(xiàn)，是古羅馬地理學(xué)家馬林的《地理學(xué)導(dǎo)論》，其中提到：“梅斯，這個(gè)又名提香的馬其頓商人，曾派人去過(guò)中國(guó)——這個(gè)遙遠(yuǎn)又神秘的東方國(guó)度?！?/p>

馬林寫《地理學(xué)導(dǎo)論》時(shí)，在埃及亞歷山大圖書館閱讀了大量史料。此外，他積極與絲綢之路上的商人們進(jìn)行交流，這些來(lái)自不同國(guó)家的商人給他提供了真實(shí)可靠的第一手資料。梅斯就是這些商人中的一個(gè)。

梅斯是專門從事中亞與中國(guó)貿(mào)易的商人。根據(jù)梅斯等人的口述資料，加上搜索整理，馬林推斷出，這支神秘的羅馬商團(tuán)來(lái)到中國(guó)的時(shí)間是在1世紀(jì)末到2世紀(jì)初。梅斯是在什么樣的機(jī)緣巧合之下對(duì)遠(yuǎn)在萬(wàn)里之外的東方國(guó)度產(chǎn)生興趣，又是如何獲取了大量的中國(guó)情報(bào)的呢？

公元97年，班超派其部下甘英出使大秦，希望能得知更多關(guān)于大秦的信息。

漢朝人從傳聞中得知大秦是西域大國(guó)：“其人民皆長(zhǎng)大平正，有類中國(guó)，故謂之大秦?！辈⒌弥笄貒?guó)出產(chǎn)金銀、珍寶、異物，還得知大秦“與安息、天竺交市于海中，利有十倍。其人質(zhì)直，市無(wú)二價(jià)……其王常欲通使于漢”。

甘英一行跋山涉水，西躍蔥嶺，經(jīng)大月氏至安息國(guó)，而后一路向西，行至條支國(guó)（今伊拉克境內(nèi)）。甘英成為第一個(gè)到達(dá)波斯灣的中國(guó)人。

若要到達(dá)大秦，甘英一行人還需西行數(shù)千里。在波斯灣，甘英欲渡海前往大秦。那時(shí)，安息人壟斷了大秦的絲綢貿(mào)易，他們從遙遠(yuǎn)的中國(guó)購(gòu)買絲綢，然后轉(zhuǎn)運(yùn)至大秦各國(guó)，以獲取暴利，見有漢朝使者要前往大秦，便有意阻撓。安息人欺騙甘英說(shuō)，渡海去大秦異常困難，順風(fēng)也需航行三個(gè)月之久，逆風(fēng)則需兩年時(shí)間，且前途莫測(cè)、生死未卜。甘英遂放棄前往大秦。甘英雖未到達(dá)大秦，但已將絲綢之路西延了近三萬(wàn)公里，并了解了前往大秦的陸路和海路。

據(jù)《絲綢之路上的使者》一書的作者徐兆壽、金西源推測(cè)：“梅斯一定是在安息遇見了甘英的巨商之一。對(duì)于一個(gè)大商人來(lái)說(shuō)，巨大的商品市場(chǎng)意味著巨大的利益。梅斯一定嗅到了濃烈的錢幣的味道，于是在甘英回國(guó)后，大約在公元99年十一月，花費(fèi)巨款置辦東行的裝備，同時(shí)招募了一支商團(tuán)，輾轉(zhuǎn)萬(wàn)里抵達(dá)洛陽(yáng)。于公元103年至公元105年回到推羅城。這支商團(tuán)將所聞所見詳細(xì)地?cái)⑹鼋o梅斯，再由梅斯向馬林復(fù)述，馬林記錄并整理了這段前所未聞的商團(tuán)東行記?！?/p>

不久，古希臘數(shù)學(xué)家、地理學(xué)家托勒密在其著作《地理志》中，大量引用馬林的材料。書中提到“絲國(guó)”，即中國(guó)。

“公元166年，大秦安敦王遣使自日南徼外獻(xiàn)象牙、犀角，瑇瑁，始乃一通焉。”《后漢書》的這段記載，過(guò)去常被認(rèn)為是大秦和中國(guó)直接建立官方聯(lián)系之始，后據(jù)考證，所來(lái)之人其實(shí)并非羅馬皇帝的使節(jié)，而是地中海東岸的商人。無(wú)論如何，羅馬人從海陸兩道到達(dá)中國(guó)，對(duì)于羅馬帝國(guó)和漢帝國(guó)之間的相互了解大有助益。

此后，《梁書·諸夷傳》記載了公元226年羅馬帝國(guó)商人與東吳的交往：“孫權(quán)黃武五年，有大秦賈人字秦論來(lái)到交趾。交趾太守吳邈遣送詣權(quán)。權(quán)問(wèn)方土謠俗，論具以事對(duì)。時(shí)諸葛恪討丹陽(yáng)，獲黝、歙短人，論見之曰‘大秦希見此人。權(quán)以男女各十人，差吏會(huì)稽劉咸送論，咸于道物故，論乃徑還本國(guó)?！?/p>

這是中文文獻(xiàn)中第一次有明確姓名記載的大秦人來(lái)華。

《晉書·四夷傳》對(duì)西晉時(shí)大秦人來(lái)到中國(guó)也有極簡(jiǎn)短的記載：“武帝太康中，其王遣使貢獻(xiàn)?！蔽鲿x時(shí)羅馬帝國(guó)遣使來(lái)到中國(guó)，是中國(guó)史籍中關(guān)于羅馬帝國(guó)向中國(guó)遣使的最后一次記載。羅馬帝國(guó)在公元3世紀(jì)遭遇了經(jīng)濟(jì)、政治等一系列危機(jī)，經(jīng)濟(jì)衰退，社會(huì)秩序不穩(wěn)定，這使得羅馬帝國(guó)根本無(wú)力承擔(dān)與東方交往的任務(wù)。中國(guó)在公元3世紀(jì)大部分時(shí)期處于三國(guó)時(shí)代，國(guó)內(nèi)混戰(zhàn)，即使西晉在3世紀(jì)末期統(tǒng)一了中國(guó)，也難以在政權(quán)建立初期就投入精力開展與西方的海上貿(mào)易，所以，羅馬帝國(guó)與中國(guó)直接的海上交往沒(méi)有延續(xù)下去。

隋煬帝：舉辦史無(wú)前例的萬(wàn)國(guó)博覽會(huì)

魏晉南北朝是中國(guó)歷史上對(duì)外開放的發(fā)展時(shí)期，各政權(quán)在對(duì)外開放上積極主動(dòng)，民間交往更趨活躍。東晉僧人法顯由陸路赴天竺，經(jīng)獅子國(guó)，取海路而還，足以證明當(dāng)時(shí)陸上與海上交通的通暢；《洛陽(yáng)伽藍(lán)記》記載北魏都城洛陽(yáng)“自蔥嶺以西，至于大秦，百國(guó)千城，莫不款附”，反映了當(dāng)時(shí)的盛況。

魏晉南北朝時(shí)期，政權(quán)更迭頻繁，社會(huì)動(dòng)蕩不安，但這一時(shí)期在繼承漢制基礎(chǔ)上，采取新的措施推動(dòng)絲路貿(mào)易發(fā)展，為隋唐經(jīng)營(yíng)西域臻于鼎盛奠定了良好基礎(chǔ)。

公元589年，隋滅陳，統(tǒng)一中國(guó)，結(jié)束了西晉末年以來(lái)長(zhǎng)達(dá)近300年的分裂局面。隋朝開鑿大運(yùn)河，重開絲綢之路，開發(fā)西域，促進(jìn)統(tǒng)一多民族國(guó)家的鞏固和發(fā)展。隋朝主張友好交往和貿(mào)易往來(lái)，有兩次重要的外交活動(dòng)。

一是派韋節(jié)、杜行滿等人出使中亞各國(guó)?！端鍟の饔騻餍颉酚涊d：“煬帝時(shí)，遣侍御史韋節(jié)、司隸從事杜行滿使于西蕃諸國(guó)。至罽賓，得碼碯杯；王舍城，得佛經(jīng)；史國(guó)，得十舞女、師（獅）子皮、火鼠毛而還?！?/p>

二是派人出使波斯。波斯在今伊朗一帶，大約在大業(yè)六年，李昱到波斯，波斯使節(jié)隨之而來(lái)。其時(shí)波斯首都在今伊拉克境內(nèi)巴格達(dá)東南32公里處，濱底格里斯河左岸，可知李昱的足跡已達(dá)兩河流域。

南北朝以來(lái)，由于中原戰(zhàn)亂，西域使節(jié)和商隊(duì)往往落腳于河西走廊的張掖，張掖一時(shí)成為國(guó)際貿(mào)易中心。隋代，張掖由民間的“互市”發(fā)展到官府組織的“交市”，這里不僅是西域各國(guó)與中原進(jìn)行商貿(mào)活動(dòng)的重要中轉(zhuǎn)站，也是中原王朝的重要軍事戰(zhàn)略要地。

607年，隋煬帝選派吏部侍郎裴矩第二次前往張掖掌管互市，主持中西貿(mào)易，聯(lián)絡(luò)西域商人，為重新開通絲綢之路作準(zhǔn)備。裴矩對(duì)隋煬帝經(jīng)略西域、開闊邊遠(yuǎn)的想法心領(lǐng)神會(huì)。裴矩早在大業(yè)元年接受隋煬帝詔命，到張掖監(jiān)護(hù)貿(mào)易時(shí)，已翻閱了大量的歷史典籍，并利用一切機(jī)會(huì)深入調(diào)查河西各地的自然地理、政治狀況、商業(yè)發(fā)展、風(fēng)土人情等，同時(shí)繪制成圖，整理撰成《西域圖記》三卷，獻(xiàn)給隋煬帝。隋煬帝讀后欣喜若狂，很快就將經(jīng)營(yíng)西域事宜悉數(shù)委任于裴矩。

裴矩掌管貿(mào)易后，“西域諸胡多至張掖交市”，他充分利用和胡商的良好關(guān)系，招引西域諸國(guó)商人來(lái)長(zhǎng)安、洛陽(yáng)互市貿(mào)易，并與之傾心交結(jié)。他選擇以漢人為主體的高昌、伊吾兩個(gè)地方政權(quán)作為外交突破口，派遣使者，用重利吸引他們到中原朝覲，然后再以此促使西域其他政權(quán)歸附中華。這些都為萬(wàn)國(guó)博覽會(huì)的舉辦創(chuàng)造了良好的外部環(huán)境。

608年，出身武將功臣世家的宇文愷召集能工巧匠，建造煬帝西巡行宮，《隋書》謂“觀風(fēng)行殿”。又造六合殿、千人帳，皆可容侍衛(wèi)數(shù)百人。行宮下方設(shè)置軸輪，用十二匹馬拉動(dòng)前行。609年正月，隋煬帝在鐵軍護(hù)衛(wèi)下離開洛陽(yáng)，浩浩蕩蕩地開始了西巡河西的旅程，隨行的有文武官員、宮女后妃、僧尼道士、舞樂(lè)演員等，規(guī)模宏大。這是他一生八次巡視的第四次，也是意義最重大的一次。

隋煬帝一行自關(guān)中赴河西，沿渭河，越隴山，過(guò)寶雞，四月初到達(dá)今甘肅省渭源縣。五月初，從今臨夏市積石山縣大河家臨津關(guān)渡過(guò)黃河，到達(dá)青海樂(lè)都。為了向當(dāng)?shù)厍既丝湟约旱能娛虏湃A，隋煬帝決定“陳兵講武”。他下令調(diào)遣元壽、段文振、楊義臣、張壽等率大軍從四面合圍吐谷渾余部，戰(zhàn)事歷時(shí)月余，吐谷渾除可汗伏戎等數(shù)十騎逃脫外，幾乎全軍覆滅，仙頭王率領(lǐng)十余萬(wàn)人歸順?biāo)宄Ｗ源?，隋煬帝掃清了西巡的障礙。與此同時(shí)，當(dāng)時(shí)駐守武威郡的樊子蓋，為隋煬帝在山丹焉支山召開萬(wàn)國(guó)博覽會(huì)做了大量前期準(zhǔn)備工作，并精心組織安排了接待工作和文化活動(dòng)。

六月初，隋煬帝從青海前往張掖。8日，十余萬(wàn)人排成一條長(zhǎng)龍從祁連山扁都口穿越六十公里的險(xiǎn)隘峽谷大斗拔谷時(shí)，山路崎嶇，風(fēng)雪交加，白晝?nèi)缫?，幾乎看不見路，“士卒凍死者大半”?1日，隋煬帝一行到達(dá)張掖郡。17日，隋煬帝前往焉支山召見西域諸國(guó)使臣，一路焚香奏樂(lè)，歌舞喧噪，高昌、龜茲、疏勒、于闐、契丹等二十七國(guó)的國(guó)王和使臣，迎立道左，接候御駕。武威、張掖十幾萬(wàn)身著節(jié)日盛裝的軍士和百姓夾道歡迎，觀看隋煬帝接見西域王臣的盛大場(chǎng)面。

18日，隋煬帝在鼓樂(lè)聲中宣詔設(shè)置西海、河源、鄯善、且末四郡，全國(guó)設(shè)郡數(shù)量達(dá)到190個(gè)、縣達(dá)到1255個(gè)。四郡的設(shè)置是我國(guó)疆域史和民族史上的重大歷史事件，隋煬帝第一次將青海全境納入中原王朝的版圖。司馬光對(duì)此贊嘆道：“隋氏之盛，極于此也?！?/p>

21日，萬(wàn)國(guó)博覽會(huì)正式開幕，隋煬帝親臨焉支山觀風(fēng)行殿，盛陳國(guó)內(nèi)文物。當(dāng)時(shí)究竟展出了什么，不得而知，但我們相信展品足以震撼西域王臣，他們通過(guò)展品深深感受到文明綿延不絕的中原帝國(guó)是何等強(qiáng)盛與富足。展覽會(huì)不僅僅限于物品展覽，隋煬帝還在觀風(fēng)行殿設(shè)宴款待各國(guó)王臣，宴會(huì)場(chǎng)面十分宏大。

在歡聲笑語(yǔ)中，心滿意足的隋煬帝為諸國(guó)王臣舉辦了專場(chǎng)歌舞演出，特意安排了來(lái)自印度、西域、朝鮮等地的《清樂(lè)》《龜茲》《西涼》等九部音樂(lè)，并演出漢武帝時(shí)期從西域傳入中國(guó)的雜技“魚龍漫衍”。據(jù)《資治通鑒》記載，雜技讓人扮成珍稀動(dòng)物，有猞猁獸先跳躍，忽然水滿街道，到處是龜鰲鱉，鯨魚吞云吐霧，遮天蔽日，轉(zhuǎn)眼化為黃龍七八丈。又二人分左右行走，頭上各頂一條長(zhǎng)竿，竿上有人舞動(dòng)，相互在桿上跳躍，尤為壯觀。

23日，博覽會(huì)再次迎來(lái)高潮，心情歡悅的隋煬帝大赦天下，宣告免除隴右地區(qū)的賦稅徭役一年，他經(jīng)過(guò)的地方免除賦稅徭役兩年。隋煬帝在文武大臣和諸國(guó)王臣簇?fù)硐?，效法秦皇漢武封禪泰山的禮儀，登上焉支山峰頂，祭祀天地神靈，保佑中華國(guó)運(yùn)昌盛。隨著裊裊香煙，歷時(shí)約一周的萬(wàn)國(guó)博覽會(huì)緩緩落下帷幕。這次萬(wàn)國(guó)博覽會(huì)規(guī)模之大，規(guī)格之高，人數(shù)之多，耗資之巨，史無(wú)前例。

為了招商，隋朝舉辦過(guò)兩次萬(wàn)國(guó)博覽會(huì)。第二次是在610年，朝廷邀請(qǐng)各番部落酋長(zhǎng)、使節(jié)、商人齊聚東都。東都有豐都、大同、通遠(yuǎn)三個(gè)大市場(chǎng)，這三市的飲食店肆都設(shè)置帷帳，擺著豐盛的酒席，政府派相關(guān)官員帶領(lǐng)外商到此從事貿(mào)易。凡外國(guó)商人所到之處，店肆都邀其入席，至酒醉飯飽方離去。

隋朝商家把最好的商品展示出來(lái)，把美麗的絲綢纏繞在路旁的大樹上，一條條商業(yè)街花團(tuán)錦簇，美不勝收。

在開展商業(yè)活動(dòng)的同時(shí)，還舉辦異彩紛呈的娛樂(lè)活動(dòng)，如在端門街舉辦盛大的百戲表演，“戲場(chǎng)周圍五千步，執(zhí)絲竹者萬(wàn)八千人，聲聞數(shù)十里，自昏達(dá)旦，燈火光燭天地，終月而罷”。目睹此景，各方來(lái)者艷羨不已，贊為“神仙之地”。

隋代在洛陽(yáng)舉行的貿(mào)易盛會(huì)，可以說(shuō)是當(dāng)今世博會(huì)的雛形。

隋煬帝舉辦的兩次萬(wàn)國(guó)博覽會(huì)，展現(xiàn)了隋帝國(guó)友好大氣，希望構(gòu)建西北邊地和諧關(guān)系的戰(zhàn)略意圖，也展示了中華民族熱情好客的優(yōu)良傳統(tǒng)。絲綢之路再次暢通無(wú)阻，西域30余國(guó)紛紛歸服，君王使臣商客相繼到敦煌、張掖、涼州、長(zhǎng)安、洛陽(yáng)、揚(yáng)州、廣州等地訪問(wèn)參觀、經(jīng)商。隋朝還派人出使南海國(guó)家赤土，發(fā)展與東南亞等國(guó)的關(guān)系，當(dāng)時(shí)南海20余國(guó)與隋朝建立了友好關(guān)系。

隋朝以開放和包容的態(tài)度接納外來(lái)文化，中國(guó)與印度、中亞佛教交流也日趨繁榮。隋代高僧達(dá)摩笈多就曾于敦煌游歷，高僧彥琮因記錄達(dá)摩笈多游歷西域的見聞而著《大隋西國(guó)傳》。隋朝時(shí)期發(fā)展起來(lái)的天臺(tái)宗、三論宗、律宗等宗派，大師輩出，著述頗豐。自北朝時(shí)已經(jīng)傳入中國(guó)的古波斯祆教繼續(xù)流傳，隋在鴻臚寺中設(shè)“薩寶”（祆教的祀官）。信奉祆教的外國(guó)人不但入住京城，也散處諸州，立有祆祠。西域音樂(lè)舞蹈也在中原地區(qū)流行，隋朝設(shè)立禮樂(lè)時(shí)“華戎兼采”，宮廷的九部樂(lè)中就有龜茲、疏勒、安國(guó)、天竺等樂(lè)舞；西域舞蹈在宮廷和民間也是盛極一時(shí)，到處傳習(xí)……

隋朝經(jīng)營(yíng)西域，促進(jìn)了中西之間的經(jīng)濟(jì)貿(mào)易和文化交流，將自漢武帝后逐漸衰落的絲路貿(mào)易推向又一個(gè)高峰。代之而起的唐王朝繼承了隋朝開創(chuàng)的局面，推動(dòng)中華民族交往交流交融和中西文明交流互鑒進(jìn)一步發(fā)展，取得了舉世矚目的輝煌成就。

玄奘：唐三藏的真實(shí)取經(jīng)路，遠(yuǎn)比《西游記》更精彩動(dòng)人

絲綢之路不僅是物質(zhì)交流之路，也是宗教、藝術(shù)、思想和文化交流之路，是文明的相遇與對(duì)話之路，而玄奘和義凈，唐代兩位最偉大的西行求法者，分別體現(xiàn)了陸上絲綢之路和海上絲綢之路作為“佛教之路”和“文化之路”的精神意義。

其中，玄奘法師的西行東歸，鑄就了中外文化交流史上的一座豐碑，引發(fā)后人無(wú)數(shù)評(píng)說(shuō)。弟子們說(shuō)他是“佛宗之法將”，魯迅稱他是“中華民族的脊梁”，梁?jiǎn)⒊鹚恰扒Ч胖蝗恕薄?014年3月，習(xí)近平在聯(lián)合國(guó)教科文組織總部的演講中這樣評(píng)價(jià)玄奘：“中國(guó)唐代玄奘西行取經(jīng)，歷盡磨難，體現(xiàn)的是中國(guó)人學(xué)習(xí)域外文化的堅(jiān)韌精神?！?/p>

后人根據(jù)玄奘的傳奇經(jīng)歷，演繹出一部婦孺皆知的《西游記》。其實(shí)，玄奘的真實(shí)經(jīng)歷，遠(yuǎn)比《西游記》更精彩動(dòng)人。

玄奘俗名陳祎，13歲出家。出家后的十年當(dāng)中，他遍訪名師益友，質(zhì)疑問(wèn)難，精讀了不少佛教典籍。他發(fā)現(xiàn)既有經(jīng)論之義或隱或顯，時(shí)或不免有所出入，令人莫知所從。于是，他慨然決志西行求法，以釋眾疑。

627年，玄奘給政府上書，請(qǐng)?jiān)饰餍星蠓ǎ传@批準(zhǔn)。當(dāng)時(shí)的政府明令不許人民私自出國(guó)，各主要道路關(guān)隘的稽查很嚴(yán)。629年，玄奘28歲這一年，他從長(zhǎng)安出發(fā)，“冒越憲章，私往天竺”，晝伏夜行，從涼州出玉門關(guān)，偷出國(guó)門。

玄奘孤身涉險(xiǎn)，一路上歷盡了艱辛。他以超人的意志，忍饑挨餓，越沙漠，翻雪嶺，頂風(fēng)雪，斗盜賊，九死一生，命若懸絲。他心中只有一個(gè)信念：“去偽經(jīng)，存真經(jīng)，不至天竺，終不東歸一步！”

630年正月，玄奘到達(dá)高昌王城，受到高昌王曲文泰的禮遇，并與他結(jié)為兄弟。在高昌王的幫助下，玄奘經(jīng)龜茲、凌山、素葉城、迦畢試國(guó)、赤建國(guó)、颯秣建國(guó)、蔥嶺、鐵門，到達(dá)貨羅國(guó)故地，南下經(jīng)縛喝國(guó)、揭職國(guó)、大雪山、梵衍那國(guó)等國(guó)，到達(dá)迦濕彌羅國(guó)。

到達(dá)印度后，玄奘游歷各地，巡禮佛教勝跡，廣泛學(xué)習(xí)大小乘佛教。當(dāng)時(shí)的印度小國(guó)林立，分為東、西、南、北、中五部分，史稱“五印度”或“五天竺”。玄奘開始游歷諸國(guó)、拜望高僧之旅。當(dāng)時(shí)印度最有勢(shì)力的國(guó)王，是羯若鞠阇國(guó)的戒日王。戒日王得知玄奘從中國(guó)來(lái)，博學(xué)多才，特地約見他。因?yàn)樾?，戒日王還派出使節(jié)前往中國(guó)。

639年十二月，戒日王為玄奘在羯若鞠阇國(guó)的都城曲女城舉行大會(huì)，請(qǐng)玄奘作“論主”。參加大會(huì)的有印度的20多位國(guó)王、4000多位佛教僧人，以及2000多位其他教派的信徒。大會(huì)上玄奘宣讀了他的論文，據(jù)說(shuō)18天內(nèi)沒(méi)有一個(gè)人能夠出來(lái)反駁。這成為中印文化交流史上的空前盛事。

依照印度的通例，凡是辯論勝利，便乘象出巡，以示榮耀。于是，戒日王禮請(qǐng)玄奘乘象出巡，并遣人執(zhí)旗前導(dǎo)巡行。

隔了兩年，玄奘又應(yīng)邀參加了戒日王帝國(guó)五年一度的佛教無(wú)遮大會(huì)。這是印度佛教史上規(guī)模最大的一次盛會(huì)，歷時(shí)75天，盛況空前，與會(huì)者包括王公貴族、僧人和學(xué)者，先后達(dá)5萬(wàn)人之多。

643年，玄奘啟程回國(guó)，于645年抵達(dá)長(zhǎng)安。玄奘從印度帶回了梵夾裝佛經(jīng)520夾、657部，以及佛舍利150粒。與當(dāng)年離開長(zhǎng)安時(shí)的窘迫情形形成鮮明對(duì)比的是，玄奘回國(guó)受到君臣朝野、僧俗大眾的熱烈歡迎。唐太宗下達(dá)敕令：“聞師訪道殊域，今得歸還，歡喜無(wú)量。可即速來(lái)，與朕相見?！?/p>

玄奘得到尊崇，被賜號(hào)“三藏法師”。19年里，他一共翻譯出75部、1335卷佛經(jīng)。尤其是佛教在印度短暫消亡后，這些正確翻譯的佛經(jīng)意義更為重大。很多國(guó)家的留學(xué)生到他門下學(xué)法，長(zhǎng)安也成為當(dāng)時(shí)世界佛教的中心。

玄奘還根據(jù)自己在印度見到的風(fēng)土人情，撰寫了《大唐西域記》，記載了他親身經(jīng)歷和傳聞得知的138個(gè)國(guó)家和地區(qū)、城邦，不僅包括今天中亞的一些國(guó)家和地區(qū)，還包括巴基斯坦北部、幾乎整個(gè)印度地區(qū)、孟加拉國(guó)以及尼泊爾南部地區(qū)，內(nèi)容涉及政治、經(jīng)濟(jì)、宗教、風(fēng)俗等，是古代西域和印度的大百科全書。

對(duì)唐朝而言，《大唐西域記》是打通西域絲路的戰(zhàn)略指南。自漢朝消亡以來(lái)，疆域廣袤的大唐再次把目光投向西域。唐太宗渴望恢復(fù)絲綢之路的歷史榮光，迫切需要了解西域境況。由玄奘口述的《大唐西域記》成為唐太宗“睜眼看西域”的第一手資料。

對(duì)印度而言，《大唐西域記》是重建印度歷史的考古手冊(cè)。由于印度沒(méi)有完備的史料記載，以至于1837年英國(guó)人在印度挖掘出古代遺址后不知其為何物。正是依靠翻譯成法語(yǔ)、英語(yǔ)的《大唐西域記》，人們才意識(shí)到，這片遺址正是印度歷史上大名鼎鼎的鹿野苑。人們?cè)谀抢锇l(fā)現(xiàn)了“阿育王石柱”，今天印度國(guó)徽上的獅子柱頭便源于此。人們還根據(jù)玄奘的記載，挖掘了那爛陀寺等重要遺跡，再現(xiàn)孔雀王朝的歷史記憶。有位印度人這樣說(shuō)，“玄奘依然活在每一個(gè)印度人的心靈深處，倘若沒(méi)有他字字珠璣般的著作，我們印度的歷史就不會(huì)完整”。

對(duì)中亞而言，《大唐西域記》是了解中亞地區(qū)的寶貴史料。在中外文化交流史上，中亞地區(qū)是希臘文明、伊斯蘭文明、印度文明和中華文明的交匯地帶。在這片舞臺(tái)上，文明的交融固然不絕如縷，但由于戰(zhàn)爭(zhēng)頻仍、民族遷徙、環(huán)境惡劣，中亞地區(qū)留下的史料極為稀少，因此《大唐西域記》彌足珍貴。憑借一部《大唐西域記》，玄奘的影響力不再局限于佛教界，而是輻射到整個(gè)中外文化交流史。

盛唐時(shí)期，中西交通的干道絲綢之路比以往任何時(shí)候都更加通暢繁榮，中西貿(mào)易大為發(fā)展，人員往來(lái)也更為頻繁。除了唐朝派往西域的官吏和戍邊的軍隊(duì)外，還有不少中原漢人移居西域。各國(guó)紛紛遣使來(lái)朝，與唐朝的關(guān)系相當(dāng)密切，如史籍所載：“伊吾之右，波斯以東，商旅相繼，職貢不絕?！蔽饔蛑T國(guó)也有大批移民僑居內(nèi)地，他們?cè)趲?lái)中亞文化的同時(shí)，深受中國(guó)文物、典章制度的熏染，多數(shù)華化。這些人員的往來(lái)雜居，促進(jìn)了漢族和各族人民的融合，也促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)文化的交流。（詳見本刊2023年第3期《到長(zhǎng)安去——遣唐使傳奇》）

在盛唐文化的宏闊氣象中，承載著中西交流使命的絲綢之路，包括陸上絲綢之路、草原絲綢之路和海上絲綢之路，也包括通往印度的西南絲綢之路和通往朝鮮半島、日本的東方海上絲綢之路，都實(shí)現(xiàn)了空前的暢通，空前的輝煌。

馬可·波羅：眾多航海家都是在看過(guò)他的游記后“東來(lái)西去”

持續(xù)8年之久的“安史之亂”，是唐朝由盛到衰的分水嶺，標(biāo)志著大唐盛世的終結(jié)，也是陸上絲綢之路鼎盛時(shí)期的終結(jié)。自此，這條連接亞歐的商貿(mào)通道，逐漸衰落。

政治經(jīng)濟(jì)中心的南移，造船業(yè)的技術(shù)進(jìn)步與指南針的使用，大大促進(jìn)了東南海上貿(mào)易的繁榮，杭州、廣州、泉州、明州（今浙江省寧波市）都是對(duì)外貿(mào)易的重要港口。五代、兩宋與朝鮮半島的王氏高麗政權(quán)，與日本的鐮倉(cāng)幕府，與東南亞、南亞的越南、印尼以及印度的經(jīng)濟(jì)文化交流十分頻繁，與阿拉伯、非洲的交流也有進(jìn)一步發(fā)展。南宋趙汝適的《諸蕃志》、周去非《嶺外代答》中的《外國(guó)門》，記載了當(dāng)時(shí)東南亞、南亞以至波斯、大秦、非洲、南美洲的一些情況，涉及50多個(gè)國(guó)家和地區(qū)。兩宋政府鼓勵(lì)對(duì)外開放，在多地設(shè)置驛站，保護(hù)外國(guó)商人與商船。

元代的大一統(tǒng)打通了陸上絲綢之路和海上絲綢之路。元統(tǒng)治者的政策有利于對(duì)外開放的開展，如元世祖忽必烈鼓勵(lì)對(duì)外交往，對(duì)各國(guó)來(lái)者尤為禮遇，下詔令“其往來(lái)互市，各從所欲”。元朝是中國(guó)歷史上對(duì)外開放口岸最多的政權(quán)之一。元朝時(shí)，東西之間的貿(mào)易往來(lái)及旅行家、使臣之間的相互交往十分頻繁，其中最有歷史影響力的使者是馬可·波羅。

1271年，17歲的馬可·波羅隨父親和叔父從威尼斯啟程。他們途經(jīng)地中海沿岸的阿迦城、亞美尼亞，穿越兩河流域，橫跨波斯全境，翻越帕米爾高原，進(jìn)入疏勒、沙州，沿古老的陸上絲路到達(dá)元朝大都（今北京），耗時(shí)三年半。

馬可·波羅在游記中寫下了很多他對(duì)北京的印象，“全城地面規(guī)劃猶如棋盤，其美善之極，未可宣言”。對(duì)皇室宮殿的記述，他描寫為“宮頂甚高，宮墻及房壁涂滿金銀，并繪龍、獸、鳥、騎士形象”。此外他還記述了北京貿(mào)易的發(fā)達(dá)，“百物輸入之眾，有如川流之不息，僅此一項(xiàng)，每日入城者記有千車，用此絲制作不少金錦綢及其他數(shù)種物品”……

馬可·波羅得到元世祖忽必烈的重用，在揚(yáng)州任過(guò)三年地方官。因?yàn)樗私夂芏帑}務(wù)方面的事，所以有人推測(cè)他可能是一名級(jí)別較低的鹽吏。

馬可·波羅和他的父親、叔父在中國(guó)居住了17年，走遍了中國(guó)各地。他還奉使訪問(wèn)過(guò)印尼、菲律賓、緬甸、越南等東南亞國(guó)家。在看到蘇州兩千多座橋、水道縱橫交錯(cuò)的景象時(shí)，他感覺(jué)像是回到了家鄉(xiāng)威尼斯。

1291年，37歲的馬可·波羅踏上歸途。這一次，他走的是海上絲綢之路。

馬可·波羅一行人用了三年半的時(shí)間回到故鄉(xiāng)。上船時(shí)共有一千余人，最后只剩下十八人，其余的全部失蹤或病故?；貒?guó)三年后，馬可·波羅因?yàn)閰⒓討?zhàn)爭(zhēng)被俘。被俘期間，他向同獄的文學(xué)家魯斯蒂切諾口述了自己在中國(guó)的這段經(jīng)歷，也就是后來(lái)的《馬可·波羅游記》（又譯為《馬可·波羅紀(jì)行》《東方見聞錄》）。

馬可·波羅是第一個(gè)廣泛游歷東方世界、并留下有關(guān)重要文獻(xiàn)的歐洲人。雖然今天人們對(duì)《馬可·波羅游記》的真實(shí)性依舊爭(zhēng)論不已，但不可否認(rèn)，《馬可·波羅游記》對(duì)于中西方文化的交流、科技發(fā)展、航海事業(yè)的開拓以及西方宗教在中國(guó)的傳播引進(jìn)都有著無(wú)比巨大的影響力和推動(dòng)力。

有人甚至認(rèn)為，世界歷史就此改寫，因?yàn)樽愿鐐惒及l(fā)現(xiàn)新大陸起，激發(fā)西方列強(qiáng)殖民探險(xiǎn)、征服世界的欲望就與這部書有關(guān)。哥倫布、達(dá)·伽馬、安東尼·詹金森和約翰遜等眾多航海家、旅行家、探險(xiǎn)家都是在看過(guò)這本游記后“東來(lái)西去”的，其目標(biāo)就是抵達(dá)印度、尋訪中國(guó)。

鄭和：28年七下西洋，拉開了海洋時(shí)代的序幕

如果說(shuō)秦漢到元朝是絲綢之路1.0時(shí)代，以陸上絲綢之路的開拓為主，那么自明朝起，是絲綢之路2.0時(shí)代，變?yōu)橐院Ｉ辖z綢之路的開拓為主。對(duì)中國(guó)來(lái)說(shuō)，這個(gè)轉(zhuǎn)變是以鄭和下西洋為標(biāo)志的。

鄭和，原姓馬，乳名三保（又作三寶），1371年出生于云南昆陽(yáng)州（今昆明市晉寧區(qū)）的一個(gè)小村莊。1382年，明軍平定云南，在進(jìn)入云南時(shí)，明軍把當(dāng)?shù)赜淄瘬锶ィ嵑驼瞧渲兄?，被作為宦官服役。之后因緣際會(huì)，鄭和赴燕王朱棣藩邸，由此和朱棣有了聯(lián)系，兩個(gè)具有雄才大略的人互相成就了開拓海上絲綢之路的佳話。

1404年正月，正是“靖難之役”功成之日，論功行賞，鄭和被朱棣賜姓“鄭”。此時(shí)的朱棣剛即位，百?gòu)U待興，為了向海外諸國(guó)傳達(dá)和平理念，使諸國(guó)來(lái)朝貢，以增加自己即位的合法性，便決定派人出使西洋。因?yàn)猷嵑陀杏掠兄\，無(wú)論姿貌還是才干，在宦官中無(wú)有出其右者，故委任鄭和為正使。

1405年的一天，“天下第一港”江蘇太倉(cāng)劉家港碼頭，人頭攢動(dòng)，世界上第一支由兩百余艘艦船和27800多名官兵組成的龐大船隊(duì)正待出發(fā)。絲綢、瓷器、茶葉、書籍……時(shí)任欽差總兵正使的鄭和，將率領(lǐng)著這支滿載中華文明物資的船隊(duì)進(jìn)行一次史無(wú)前例的遠(yuǎn)洋航行。這是一條從沒(méi)有人走過(guò)的路。

鄭和的首次遠(yuǎn)航，比哥倫布首航美洲早87年，比達(dá)·伽馬開辟東方新航路早92年，比麥哲倫從美洲航行到菲律賓早114年，使海上絲綢之路得以空前發(fā)展。

1405年至1433年，28年間鄭和七下西洋，將先進(jìn)的中華物質(zhì)文化、精神文化、政教文化等遠(yuǎn)播海外。其間，他訪問(wèn)了印度洋、阿拉伯、東非各國(guó)，航程十萬(wàn)余里，最南到爪哇，最北到麥加，最西到非洲東海岸。

鄭和船隊(duì)沿著海上絲綢之路給三十多個(gè)國(guó)家?guī)チ讼冗M(jìn)技術(shù)。如滿剌加（馬六甲）是鄭和船隊(duì)開拓的重要據(jù)點(diǎn)，據(jù)說(shuō)滿剌加人就是從鄭和一行人學(xué)會(huì)了建造城市和掘井取水的本領(lǐng)，至今當(dāng)?shù)剡€有三寶城和三寶井的遺址；鄭和使團(tuán)還給當(dāng)?shù)厝酥尾『蛡魇诜N田知識(shí)；又如，占城國(guó)“書寫無(wú)紙筆”，鄭和船隊(duì)帶去的中國(guó)紙筆文具在這個(gè)國(guó)家的廣泛應(yīng)用，改變了該國(guó)在文化及其表述上的落后狀況……

除了在海外介紹和傳播中華文化，鄭和使團(tuán)還注意吸收借鑒海外的優(yōu)秀文化，如使團(tuán)成員撰寫的《瀛涯勝覽》《星槎勝覽》等，就處處留意各國(guó)的風(fēng)土人情，并記載下來(lái)，為后人留下了豐富的民族志。

鄭和所開拓的海上絲綢之路，在占城、蘇門答臘、錫蘭山、古里建立了海洋交通中轉(zhuǎn)站，并在滿剌加、古里等建立了貿(mào)易基地，開展了形式多樣的貿(mào)易。中國(guó)的瓷器、絲綢、漆器等出口到海外，促進(jìn)了相關(guān)手工業(yè)的發(fā)展，而海外的玉石、香料等也在中國(guó)擴(kuò)大了市場(chǎng)，對(duì)相關(guān)產(chǎn)業(yè)也起到了推動(dòng)作用。

鄭和七下西洋，為中西文明交往的重心從亞歐大陸轉(zhuǎn)移至海上，為海洋文明的全球崛起做出了重要鋪墊，拉開了海洋時(shí)代的序幕。

海上事業(yè)的鼎盛，彰顯了古代中國(guó)處于世界航海史巔峰的海洋強(qiáng)國(guó)地位。

永樂(lè)時(shí)期的21年中，各國(guó)使節(jié)來(lái)華訪問(wèn)共318次，平均每年有15次。文萊、滿加拉（孟加拉）、菲律賓（蘇祿群島）、古麻刺朗（今菲律賓內(nèi)）等國(guó)有11位國(guó)王甚至親自率團(tuán)前來(lái)明朝進(jìn)行國(guó)事訪問(wèn)。其中三位國(guó)王先后于訪問(wèn)期間病逝，并安葬在中國(guó)。

習(xí)近平總書記曾高度評(píng)價(jià)鄭和下西洋：“歷史上鄭和下西洋，通過(guò)海上絲綢之路推行經(jīng)貿(mào)和文化交流，艦隊(duì)這么強(qiáng)大卻沒(méi)有進(jìn)行過(guò)任何侵略，而是調(diào)解糾紛，打擊海盜。中國(guó)奉行和平發(fā)展的外交政策，給予鄰邦巨大幫助，交了很多朋友?！?/p>

16世紀(jì)，全球化從海上全面拉開帷幕，世界格局發(fā)生重大變動(dòng)，東西方從海上大規(guī)模直接接觸交往的時(shí)代到來(lái)。遺憾的是，明朝后來(lái)“寸板不許下海”的禁令，清朝的“禁海令”和“遷海令”等，使海上絲路日漸衰落，中國(guó)錯(cuò)過(guò)了大航海時(shí)代，中國(guó)人因?yàn)榻z綢之路形成的世界觀、大格局，徹底倒退了。與此同時(shí)，西方人擴(kuò)張東來(lái)，采取亦商亦盜的貿(mào)易形式，展開對(duì)于海上資源的激烈爭(zhēng)奪。

“一帶一路”：中國(guó)人民的光榮與夢(mèng)想

絲綢之路的故事，并未就此終結(jié)。曾在絲綢之路中發(fā)揮過(guò)重要作用的中國(guó)，今天，正在重返世界舞臺(tái)中央。

2021年是中國(guó)共產(chǎn)黨成立一百周年，黨中央批準(zhǔn)了中央宣傳部梳理的第一批納入中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系的偉大精神共46個(gè)，絲路精神赫然在列。絲路精神體現(xiàn)了中國(guó)“兼濟(jì)天下”的大國(guó)擔(dān)當(dāng)，“天下為公”的大同理想，“天下一家，同享太平”的大美愿景，為推進(jìn)“一帶一路”建設(shè)提供了動(dòng)力源泉，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)匯聚了磅礴力量。

2023年是共建“一帶一路”倡議提出十周年。

根植歷史，放眼未來(lái)，絲路之光耀古今。正如習(xí)近平總書記在首屆“一帶一路”國(guó)際合作高峰論壇歡迎宴會(huì)上所說(shuō)：

2000多年前，我們的先輩們就是懷著友好交往的樸素愿望，開辟了古絲綢之路，開啟了人類文明史上的大交流時(shí)代。今天，我們傳承古絲綢之路精神，共商“一帶一路”建設(shè)，是歷史潮流的沿續(xù)，也是面向未來(lái)的正確抉擇?！耙粠б宦贰苯ㄔO(shè)承載著我們對(duì)文明交流的渴望，將繼續(xù)擔(dān)當(dāng)文明溝通的使者，推動(dòng)各種文明互學(xué)互鑒，讓人類文明更加絢爛多彩……

（責(zé)編/陳小婷 責(zé)校/張超 來(lái)源/《絲綢之路上的使者》，徐兆壽、金西源著，清華大學(xué)出版社2016年11月第1版；《文明古國(guó)與絲綢之路》，楊巨平主編，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社2021年6月第1版；《歷史上的“絲綢之路”文化交流》，呂文利/文，《人民日?qǐng)?bào)》2016年9月7日；《張騫與絲綢之路》，武斌/文，《僑園》2019年第4期；《絲綢之路上，1400多年前的“世博會(huì)”》，石云濤/文，新華社2023年4月2日；《玄奘與絲綢之路上的佛教文化交流》，王邦維/文，《人民日?qǐng)?bào)》2015年5月13日；《玄奘西行東歸：鑄就中外文化交流史一座豐碑》，孫明霞/文，《學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)》2021年11月30日；《絲綢之路：唐朝這樣走向世界》，陳濤/文，《北京晚報(bào)》2019年4月27日；《高福進(jìn)：馬可·波羅怎樣記述“絲綢之路”》，高福進(jìn)/文，《解放日?qǐng)?bào)》2019年4月9日；《絲綢之路與中華國(guó)運(yùn)》，關(guān)山遠(yuǎn)/文，《新華每日電訊》2017年5月12日；《圖說(shuō)“一帶一路”：一帶一路承載光榮與夢(mèng)想》，石志勇/文，新華社2017年5月10日；《在北京舉辦，90多國(guó)代表已確認(rèn)出席》，韓超/文，《參考消息》2023年9月9日；《穿越時(shí)空的絲路精神》，朱喜坤、余永和/文，《光明日?qǐng)?bào)》2023年6月13日等）