張春華

文題亮相

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

費(fèi)孝通從中國(guó)農(nóng)村實(shí)際出發(fā)，選擇矛盾最直接、最集中的地區(qū)展開(kāi)研究，他深入田野調(diào)查，獲得第一手資料，挖掘出中國(guó)農(nóng)村生活的真諦；屠呦呦從中國(guó)古代典籍中找到靈感，轉(zhuǎn)換研究思路，最終取得突破?？茖W(xué)的思維方式是當(dāng)代青年人的必備素養(yǎng)，也是時(shí)代的生產(chǎn)力。

以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

思路導(dǎo)引

該文題旨在引導(dǎo)同學(xué)們思考“科學(xué)的思維方式”的重要意義，培養(yǎng)當(dāng)代青年科學(xué)的思維方式。材料中費(fèi)孝通、屠呦呦運(yùn)用科學(xué)的思維方式獲得了真諦，他們所用的科學(xué)思維方式包括：從實(shí)際出發(fā)，抓主要矛盾，調(diào)查實(shí)踐，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)；在書本中獲得靈感，調(diào)整研究思路，轉(zhuǎn)化成果。寫作時(shí)，可以按照“是什么——為什么——怎么做”的層進(jìn)式結(jié)構(gòu)展開(kāi)。即：什么是“科學(xué)的思維方式”；科學(xué)的思維方式對(duì)于當(dāng)代青年學(xué)子、時(shí)代發(fā)展的重要意義；如何培養(yǎng)“科學(xué)的思維方式”。

論述科學(xué)的思維方式，可就兩種或兩種以上研究方法展開(kāi)，建構(gòu)它們之間的邏輯關(guān)系，展現(xiàn)自己對(duì)科學(xué)的思維方式的思考，體現(xiàn)思維的縝密性。此外，要想所寫的作文有高度和深度，還要結(jié)合青年成長(zhǎng)和時(shí)代發(fā)展背景進(jìn)行分析論證。

原文在線

揚(yáng)科學(xué)思維之帆，以青春之我報(bào)國(guó)

漫漫人生，科學(xué)思維乃發(fā)展之本。（此處最好增加對(duì)材料內(nèi)容的概括，因?yàn)椴牧鲜菍懽鞯钠瘘c(diǎn)。）吾輩立于當(dāng)今時(shí)代，風(fēng)云際會(huì)，亦當(dāng)循前人之路，揚(yáng)科學(xué)思維之帆，以青春之我報(bào)國(guó)，助力時(shí)代發(fā)展。

揚(yáng)科學(xué)思維之帆，持創(chuàng)新意識(shí)，步步為營(yíng)，促國(guó)家復(fù)興。（分論點(diǎn)一，揭示“科學(xué)思維”的內(nèi)涵之一——“創(chuàng)新”，此處的分論點(diǎn)一應(yīng)該和后面的分論點(diǎn)二互換。）

科學(xué)思維要求我們轉(zhuǎn)換思路，善于創(chuàng)新，開(kāi)拓發(fā)展。樊錦詩(shī)利用現(xiàn)代科技打造數(shù)字敦煌，讓莫高窟文化走進(jìn)更多人的視野；故宮掌門人單霽翔，堅(jiān)持創(chuàng)新，讓文物產(chǎn)品走入大眾生活；吳碧霞用中國(guó)傳統(tǒng)唱腔翻唱現(xiàn)代歌曲，給人們帶來(lái)了別樣的聽(tīng)覺(jué)盛宴。凡此種種，無(wú)一不是持創(chuàng)新意識(shí)，為中華文化注入新活力的。試想，倘若沒(méi)有他們堅(jiān)持創(chuàng)新，轉(zhuǎn)變思想，何來(lái)中華文化的生生不息？若沒(méi)有科學(xué)前輩們秉持創(chuàng)新的科學(xué)思維，我國(guó)何以取得科技的突破和發(fā)展？吾輩少年郎，生逢其時(shí)，重任在肩，當(dāng)秉持靈活創(chuàng)新之科學(xué)思維，促國(guó)家復(fù)興。

揚(yáng)科學(xué)思維之帆，守求實(shí)態(tài)度，腳踏實(shí)地，助社會(huì)發(fā)展。（分論點(diǎn)二，揭示“科學(xué)思維”的內(nèi)涵之二——“求實(shí)”，和第一個(gè)分論點(diǎn)“創(chuàng)新”表面上是并列關(guān)系，實(shí)際上“求實(shí)”是“創(chuàng)新”基礎(chǔ)，“創(chuàng)新”是“求實(shí)”升華。分論點(diǎn)一和分論點(diǎn)二內(nèi)容上呈遞進(jìn)關(guān)系，建議兩個(gè)分論點(diǎn)交換位置。）

回望華夏民族的發(fā)展長(zhǎng)河，廣大人民堅(jiān)守求實(shí)態(tài)度，腳踏實(shí)地，開(kāi)創(chuàng)美好生活。望長(zhǎng)城內(nèi)外，是唐太宗從實(shí)際出發(fā)，攬鏡自鑒，明理善治；看紅裝素裹，是林占熺扎根山區(qū)，實(shí)事求是，立根黃沙破巖，開(kāi)辟菌草技術(shù)應(yīng)用新領(lǐng)域；相反，晚清政府“閉關(guān)鎖國(guó)”，脫離實(shí)際，最終走向滅亡。吾輩青年乃國(guó)之未來(lái)，理應(yīng)揚(yáng)科學(xué)思維之帆，守求實(shí)態(tài)度，腳踏實(shí)地，助社會(huì)發(fā)展。

揚(yáng)科學(xué)思維之帆，以青春之我報(bào)國(guó)，助力時(shí)代發(fā)展。我華夏兒女皆應(yīng)鐵肩擔(dān)道義，不斷探索中華民族之未來(lái)，鑄就更偉大的時(shí)代。（青年角色意識(shí)突出，從“為什么”角度，論述了“科學(xué)思維”的價(jià)值和意義。但時(shí)代氣息不夠明顯，應(yīng)聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，補(bǔ)充論據(jù)，凸顯時(shí)代特色。）

揚(yáng)科學(xué)思維之帆，以青春自我報(bào)國(guó)。千秋偉業(yè)，百年只是序章；百年征程，圓夢(mèng)正是今朝。吾輩青年，生逢其時(shí)，重任在肩，讓我們以科學(xué)思維，走好漫漫復(fù)興路。（語(yǔ)句累贅，與前文論述聯(lián)系不緊。）

升格建議

本文的結(jié)構(gòu)為“總分總”，在行文中存在一些內(nèi)部結(jié)構(gòu)的瑕疵：一是行文中材料的處理存在問(wèn)題。材料是材料作文的起點(diǎn)，第一段一般要概括材料，簡(jiǎn)單分析后，引出中心觀點(diǎn)。關(guān)于費(fèi)孝通和屠呦呦的例子，最好開(kāi)篇即提出。二是內(nèi)部結(jié)構(gòu)中分論點(diǎn)的排列存在問(wèn)題。分論點(diǎn)一和分論點(diǎn)二內(nèi)容上應(yīng)呈遞進(jìn)關(guān)系，“求實(shí)”是“創(chuàng)新”的基礎(chǔ)，“創(chuàng)新”是“求實(shí)”的升華。三是利用結(jié)構(gòu)將議論引向辨證、全面存在問(wèn)題。文中的兩個(gè)分論點(diǎn)實(shí)際上是遞進(jìn)關(guān)系。論證時(shí)，要么交互式放到兩個(gè)分論點(diǎn)中，要么單獨(dú)用一段進(jìn)行辨證分析，讓議論更全面、更深刻。四是作文主體段落內(nèi)部的論證結(jié)構(gòu)存在問(wèn)題。一個(gè)主體段的構(gòu)成一般是“分論點(diǎn)句+闡釋句+事實(shí)論據(jù)句+論證分析句+總結(jié)句”。很多人寫作議論文時(shí)，很容易簡(jiǎn)單疊加事例，忽略分析論證，如此就會(huì)缺乏論證力度。

化蝶之作

揚(yáng)科學(xué)思維之帆，以青春之我報(bào)國(guó)

何淑芳

漫漫人生，科學(xué)思維乃發(fā)展之本。前有費(fèi)孝通從實(shí)際出發(fā)，深入調(diào)查，挖掘中國(guó)農(nóng)村生活真諦，今有屠呦呦解放思想，轉(zhuǎn)換出路，翻閱典籍，取得醫(yī)學(xué)突破。如今吾輩青年立于當(dāng)今時(shí)代，風(fēng)云際會(huì)，亦當(dāng)循前人之路，揚(yáng)科學(xué)思維之帆，以青春之我報(bào)國(guó)，助力時(shí)代發(fā)展。

揚(yáng)科學(xué)思維之帆，守求實(shí)態(tài)度，腳踏實(shí)地，助社會(huì)發(fā)展。

科學(xué)的思維方式，前提是實(shí)事求是，將理論與實(shí)踐相結(jié)合，勇于探索真理。費(fèi)孝通編寫《鄉(xiāng)土中國(guó)》時(shí)，并未憑經(jīng)驗(yàn)信口開(kāi)河，而是走訪了浙江數(shù)十個(gè)村落，采訪當(dāng)?shù)孛癖?，最終總結(jié)出中國(guó)農(nóng)村生活的真諦?；赝A夏民族發(fā)展長(zhǎng)河，廣大人民堅(jiān)守求實(shí)態(tài)度，腳踏實(shí)地，開(kāi)創(chuàng)美好生活。望長(zhǎng)城內(nèi)外，是唐太宗從實(shí)際出發(fā)，攬鏡自鑒，明理善治；看紅裝素裹，是林占熺扎根山區(qū)，實(shí)事求是，立根黃沙破巖，開(kāi)辟菌草技術(shù)應(yīng)用新領(lǐng)域。相反，晚清政府“閉關(guān)鎖國(guó)”，脫離實(shí)際，最終走向滅亡。細(xì)思之，只有秉持求實(shí)態(tài)度，腳踏實(shí)地，實(shí)事求是，才能找到解決問(wèn)題的辦法，促進(jìn)科技發(fā)展，助力社會(huì)進(jìn)步。吾輩青年乃國(guó)之未來(lái)，理應(yīng)揚(yáng)科學(xué)思維之帆，守求實(shí)態(tài)度，助社會(huì)發(fā)展。

揚(yáng)科學(xué)思維之帆，持創(chuàng)新意識(shí)，步步為營(yíng)，促國(guó)家復(fù)興。

科學(xué)思維要求我們既要立足于實(shí)際，也要學(xué)會(huì)轉(zhuǎn)換思路，善于創(chuàng)新，開(kāi)拓發(fā)展。樊錦詩(shī)利用現(xiàn)代科技打造數(shù)字敦煌，讓莫高窟文化走進(jìn)更多人的視野；故宮掌門人單霽翔，堅(jiān)持創(chuàng)新道路，讓文物產(chǎn)品進(jìn)入大眾生活；吳碧霞用中國(guó)傳統(tǒng)唱腔翻唱現(xiàn)代歌曲，給人們帶來(lái)了別樣的聽(tīng)覺(jué)盛宴。凡此種種，無(wú)一不是持創(chuàng)新意識(shí)，為中華文化注入新活力的。試想，倘若沒(méi)有他們堅(jiān)持創(chuàng)新，轉(zhuǎn)變思想，何來(lái)中華文化的生生不息？若沒(méi)有科學(xué)前輩們秉持創(chuàng)新的科學(xué)思維，我國(guó)何以取得科技的突破和發(fā)展？吾輩少年郎，生逢其時(shí)，重任在肩，當(dāng)秉持靈活創(chuàng)新之科學(xué)思維，促國(guó)家復(fù)興。

揚(yáng)科學(xué)思維之帆，以青年之我報(bào)國(guó)，助力時(shí)代發(fā)展。

在“躺平”“佛系”“享樂(lè)主義”之風(fēng)盛行時(shí)，我們青年應(yīng)與時(shí)代同頻共振，與“中國(guó)夢(mèng)”同向而行，揚(yáng)科學(xué)思維之帆，像程京用心塑造“中國(guó)芯”、謝軍助力北斗繁星那樣，助力時(shí)代發(fā)展。宏圖看新秀，我華夏兒女皆應(yīng)鐵肩擔(dān)道義，以科學(xué)思維書寫青春奮斗華章，走好漫漫復(fù)興路。

【湖北十堰市東風(fēng)高級(jí)中學(xué)】

升格點(diǎn)評(píng)

升格后的作文結(jié)構(gòu)更加合理，更加嚴(yán)謹(jǐn)完整。開(kāi)篇增加了對(duì)材料的概括和分析，簡(jiǎn)明扼要，過(guò)渡自然，中心論點(diǎn)的提出水到渠成。在分論點(diǎn)的設(shè)置上，調(diào)整“科學(xué)思維”的“求實(shí)”與“創(chuàng)新”兩方面的順序，使本文的前兩個(gè)分論點(diǎn)在并列的基礎(chǔ)上呈遞進(jìn)式結(jié)構(gòu)。在主體段落內(nèi)部結(jié)構(gòu)上，增加了必要的闡釋句，使論證更有力。