編者按：“中華文明具有突出的連續(xù)性，從根本上決定了中華民族必然走自己的路?！?023年6月2日，習總書記在出席文化傳承發(fā)展座談會時談到傳承發(fā)展的一系列重大理論。江西的民間文藝歷來豐富而具有深厚的延續(xù)性，這其中包括九江剪紙、江西萬安農(nóng)民畫等等。

本刊今年特此開展了“江西民間文藝田野調(diào)查”，關(guān)注本土文藝，傳承民族精粹。編輯部為此赴九江，采訪了兩次獲得中國民間文藝最高獎“山花獎”的剪紙藝術(shù)家谷中和先生，聽他講述剪紙的故事。

此外，赴萬安縣走訪了文化館和田北畫村等地，感受農(nóng)民畫的魅力。在萬安田北村，一幢幢房屋外墻繪著色彩絢麗的農(nóng)民畫，反映著人們的勞動生活，衣食住行，與村里正掛果的金黃枇杷交織成一幅新時代鄉(xiāng)村圖景。

本次采訪的兩位農(nóng)民畫家分別是“50后”羅昭勇和“80后”王仲能，他們談了創(chuàng)作體驗與收獲，也談了當下的創(chuàng)作困惑與對農(nóng)民畫未來的希冀。

訪談人：陳蔚文

谷中和，1946年生，現(xiàn)居江西九江。中國民間文藝家協(xié)會剪紙藝術(shù)委員會副主席、江西省民間工藝美術(shù)師、九江民間文藝家協(xié)會名譽主席、九江市非遺項目“潯陽谷中和剪紙”傳承人。剪紙作品多次在國家級賽事中獲獎，其《早市·地攤》榮獲第十五屆中國民間文藝最高獎—山花獎。

陳蔚文（以下簡稱陳）：谷老師好，首先祝賀您的剪紙作品《早市·地攤》獲得第十五屆中國民間文藝最高獎“山花獎”，我看有些資料簡介里面說您是山東威海人，生于重慶，怎么會到九江生活？能簡單介紹下您的經(jīng)歷嗎？

谷中和（以下簡稱谷）：我父親北大畢業(yè)，學法文，因為工作關(guān)系很早來九江，從此我們就定居九江了。1968年，我從共大（“共產(chǎn)主義勞動大學”）畢業(yè)，分配的時候，九江正好辦九江市共大分校，就讓我去當老師。我是學農(nóng)學專業(yè)的，教農(nóng)業(yè)知識。1976年，也就是我三十歲那年，有一個機會調(diào)回了九江，還是在校任教。學校老師少，我兼任了幾門課程教學，包括美術(shù)老師。其實我不會畫畫，也沒有教材，后面我把剪紙引入了課堂。

陳：剪紙在我國歷史悠久，早在公元前的西漢時代，在紙發(fā)明之前，就已有了類似剪的技法。當時的人們運用薄片材料，通過鏤空雕刻的技法，在金箔、皮革、絹帛，甚至在樹葉上剪刻紋樣。2006年，剪紙藝術(shù)列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。我想在您母親的家鄉(xiāng)，剪紙一定十分普及，我聽說您母親的剪紙手藝就很好是嗎？

谷：是的，山東歷來有這樣一種剪紙習俗。我媽媽是威海人，她雖然一輩子是家庭婦女，但在藝術(shù)上還是有一些天分的。她讀過書，有文化，毛筆字還蠻好。從小我就看到，別人結(jié)婚來問我媽媽要“囍”字。我媽媽手巧，她除了剪“囍”字，還會織毛衣，毛衣織得相當好。

陳：山東的剪紙文化的確較興盛，題材豐富，風格各異，如威海、乳山等地的剪紙，以夸張大方、渾厚樸實、粗獷中存細節(jié)著稱—我感覺正是您的剪紙風格。媽媽看過您的剪紙嗎？

谷：我母親1982年就去世了，她沒有看到我的剪紙作品。

陳：母親過世以后，您在剪紙藝術(shù)上才比較成熟起來，也和您當時的工作有關(guān)吧？您在1980年代末，開始嘗試把剪紙引入課堂。

谷：是的，因為受我媽媽影響，我對剪紙一直挺喜歡。剛開始不會剪，就把那些封面上的花、草、鳥照著剪下來。那個時候我?guī)У膶W生跟我差不多大，我?guī)е麄兏氵^一次剪影。把報紙貼在墻上，前面站位同學，光把同學的影像投在報紙上，叫另外的同學拿鉛筆勾勒，再把報紙上的人影摳下來，用墨涂出來，這是我最初的人像剪影。

陳：人們把象征吉祥如意的剪紙貼在窗戶上，營造出溫暖祥和的氛圍，這種極具中國調(diào)性的藝術(shù)在民間曾有十分輝煌的階段。您是從什么時候開始接觸剪紙的？

谷：那還是在多年前，一個跟我玩得很好的學生，他結(jié)婚的時候我給他剪了“囍”字。然后來要的人越來越多。那個年代，結(jié)個婚要剪好多“囍”字，可能要五六十張，所有的嫁妝上面全要貼。我開始是照傳統(tǒng)樣子剪，后來剪多了就自己開始創(chuàng)作了。

陳：我看您的生肖剪紙非常精美，譬如有幅《生肖雙喜》，將新郎新娘的屬相羊和兔巧妙地鑲嵌在“囍”字中，生動而有紀念意義。這幅剪紙是專為新人設(shè)計的吧？

谷：是的。在2022年，我這個“囍”字才真正體現(xiàn)了點所謂市場價值。有位年輕人欣賞我剪紙作品的原創(chuàng)性，他結(jié)婚時請我剪了這個生肖“囍”，付了二百元。不過多數(shù)時候，剪紙是較難產(chǎn)生什么市場價值的，現(xiàn)在多是工藝流水線印刷的“囍”字，遠比手工便宜。

陳：的確，剪紙的藝術(shù)審美性在當代有點式微，伴隨各種現(xiàn)代裝飾畫種的興起，剪紙有些被冷落，其藝術(shù)性沒有被真正認識與開發(fā)。郭沫若先生曾評價剪紙藝術(shù)：“一剪之趣奪神功，美在人間永不朽。”作為民間工藝的一種樣式，生動原創(chuàng)的手工剪紙不僅有民俗方面的實用功能，還和其他畫種一樣，具有較高的藝術(shù)價值和收藏價值。

我今天看了您這么多剪紙作品，感覺改變了我對剪紙固有的藝術(shù)風格印象。剪紙作品可以表現(xiàn)自由，在造型上不受真實的限制和透視的限制。在剪法上也可既有北方雄勁厚重的特征，又有南方靈動細膩的特征。您創(chuàng)作一幅作品通常需要多久？

谷：剪起來快得很，不需要多長工夫。比如今天你們來，我突然想到剪一幅“春”字題材的，構(gòu)思好后，剪起來還是比較得心應(yīng)手的。

陳：來采訪您之前，我了解了一下陽刻和陰刻剪紙。陽刻是把圖案以外的部分剪刻掉，保留圖案原有的點線面；陽剪一般需要筆筆相連，玲瓏細致，一般南方剪紙多用此法。而陰刻剪紙是把圖案自身剪刻掉，剩下的是圖案以外的部分，通過襯紙反襯出圖案的內(nèi)容。我看您的作品有些陰陽相濟，互相映襯，畫面效果更為豐富。您平時慣用什么手法來剪呢？

谷：是的，剪紙有陰剪、陽剪之分，跟刻章一樣。陽剪看起來很漂亮，但它是畫好了用刀子來刻的。我的創(chuàng)作以陰剪為主，可能受我母親影響，也就是直接用剪刀剪，創(chuàng)作上較為自由。

陳：您今天剪的這幅“春”字剪紙十分精美，一般您的作品會重復(fù)剪同款嗎？

谷：剪紙沒法批量化，有不少剪紙我只剪一幅，自己都沒留底。

陳：作為這樣具有獨一性的藝術(shù)作品，您考慮過讓它產(chǎn)生更多的經(jīng)濟效益嗎？

谷：老實說，賣便宜了劃不來；賣貴了，別人嫌貴了。我不愿多考慮市場有兩個原因：一是相較于歐洲國家，中國現(xiàn)在對于純手工工藝品的價值還不夠看重。還有一個是介入商業(yè)的話，作品可能會逐漸趨于商業(yè)化，無法保證工藝上的完美。我這一輩子，剪紙就是以玩為主，包括獲“山花獎”的《早市·地攤》，也來源于生活，玩到什么程度就是什么程度。

劉：說到《早市·地攤》，您最初創(chuàng)作長卷剪紙是出于什么想法？

谷：這要說到我教過的一個學生。他從農(nóng)村轉(zhuǎn)到我在的水泥船廠子弟學校，教剪紙課的時候，那天正好是教剪“囍”字，他剪得好小，我越說，他越剪得小。后來我干脆因勢利導(dǎo)，說你剪一個最小的給我看，他就剪了個迷你的“囍”字給我。我一看，小有小的味道嘛！索性每天中午讓他按對鄉(xiāng)村生活的觀察剪些迷你剪紙。他很有天分，剪出的形象生動，充滿生活氣息，這些迷你剪紙最后拼貼成一個長卷。有次我把這幅作品和其他學生的作品帶到北京，得到了許多專家肯定，也讓我感受到長卷剪紙的魅力。受此啟發(fā)，我也萌生了剪長卷的想法，開始剪一個長卷叫《新農(nóng)村》。

陳：您曾說，萬物可剪，剪紙也可以關(guān)注時代、反映現(xiàn)實。像您獲得第十五屆中國民間文藝山花獎的十米長卷作品《早市·地攤》反映的就是百姓日常生活。您當時怎么想到以此為題材呢？

谷：2020年，政府說要拉動經(jīng)濟，要從地攤經(jīng)濟開始。這段話觸動了我，我開始創(chuàng)作一幅這樣題材的剪紙，最早叫《早市》，后面加了“地攤”，變成了《早市·地攤》。

陳：這幅作品中有不少販夫走卒，包括吆喝賣菜過秤的小販，也有吃著冰糖葫蘆逛市場的一家三口，讓人仿若置身其間，有濃濃的煙火氣。您平時也愛逛農(nóng)貿(mào)市場嗎？

谷：我到任何地方都喜歡去逛逛農(nóng)貿(mào)市場，因為農(nóng)貿(mào)市場最接地氣。你要了解當?shù)氐拿袂?，到農(nóng)貿(mào)市場一下就能看出來，肉是什么價，菜是什么價。這幅作品我剪了兩個月，作品中有四十二個攤位，一百六十九種營生。

陳：今天現(xiàn)場看到您這幅作品，感覺像當代的《清明上河圖》。在《清明上河圖》中，有一半多的商鋪都跟餐飲有關(guān)，您這幅作品中也有不少和飲食有關(guān)的營生吧？

谷：是的，我不大會從傳統(tǒng)典籍或神話故事中去尋找題材，更多是從日常生活中擷取題材。這幅作品的構(gòu)思就和我在當?shù)赜^察到的市場結(jié)構(gòu)類似：服裝攤等放在兩頭，菜販在中間。此外我加進了各地風俗元素，有廣西的榴梿、九江炒粉、南昌拌粉等。還有，我家附近每到下午，好幾個路口都有老面饅頭叫賣，我就剪了個售饅頭的小販，攤前用“饅頭”兩個漢字標注—漢字除了說明功能，本身也可作為一種美術(shù)元素。

陳：您獲獎的這幅《早市·地攤》充滿了濃郁的生活氣息。您在構(gòu)圖等方面有提前的規(guī)劃嗎？

谷：整體的規(guī)劃沒有，但我每天動手剪之前會想今天要剪哪些營生，然后用剪刀直接剪。這種手法叫作信天游剪紙，較隨意，囊括了民生的百態(tài)就行，只要職業(yè)不重樣。

陳：您會吸取一些西方剪紙藝術(shù)的手法嗎？比如西方剪紙以剪影風格為主，而日本的剪紙以刀工取勝，融合了日本傳統(tǒng)色彩的冷色調(diào)，其獨特的“切割”和“繪畫”風格使得剪紙作品具有更多的版畫因素。

谷：會借鑒。比如按照中國剪紙的方式，作品一定要有紋樣，但我的一些作品就沒有；剪影風格也會出現(xiàn)在我的作品中，讓作品看上去更有現(xiàn)代感。

陳：這種市井生活的題材您今后還會嘗試嗎？

谷：這需要看具體情況。之前在中國文聯(lián)舉辦的剪紙藝術(shù)節(jié)上，我得過一個金獎，是表現(xiàn)新農(nóng)村題材。還有，我曾把去貴州看到的“長桌宴”也作為剪紙題材。

陳：這種流水席的題材的確很適合用長卷剪紙來表現(xiàn)，能生動反映老百姓的飲食風俗。

谷：是的，還有新農(nóng)村題材，鄉(xiāng)村養(yǎng)雞、養(yǎng)鴨、養(yǎng)兔子，用剪紙來表現(xiàn)也很生動。

陳：在剪紙傳承方面，您現(xiàn)在主要在做哪些工作？

谷：我?guī)Я宋煌降?，也算是我的生活助理吧。他是重慶人，二十多年一直和我生活在一起。他之前是廚師，開了個小餐館，因緣巧合，跟著我學剪紙，從一點都不會剪到今天，能堅持下來很不容易。我們現(xiàn)在會一塊去學校，給一些社團開課，教孩子們剪紙。

陳：您現(xiàn)在的創(chuàng)作量如何？

谷：因為年紀較大了，我的創(chuàng)作量不多。我現(xiàn)在每天沿著九江的八里湖騎三四十公里自行車，這就要花三四個小時。周末我和學生在一起時，會剪些作品。

陳：您覺得要更好地推動剪紙藝術(shù)的傳承與發(fā)展，有哪些有效的措施？

谷：這個需要政府層面去推動。一是重視學校剪紙藝術(shù)的社團活動開展，并提升教師薪資待遇；二是重視剪紙的社區(qū)活動等，讓老百姓更多地參與進來。

陳：您覺得去推動剪紙的消費是否能更好地利于其傳承？比如景德鎮(zhèn)陶瓷，如今的火熱與它活躍的消費市場也不無關(guān)系。作為一種裝飾畫，怎么才能讓剪紙這種藝術(shù)樣式更多地進入家裝領(lǐng)域呢？

谷：我自己雖然把商業(yè)化的路子斷了，但也的確考慮過消費和傳承之間是不是有一種關(guān)聯(lián)？景德鎮(zhèn)陶瓷那么火，那么多人去購買，本身就在推動傳承。但我的一個弱項就是不擅經(jīng)商，也不愿經(jīng)商，我甚至一本關(guān)于剪紙的書都沒出過，主要精力都用在創(chuàng)作本身了。

陳：我這次看到您的“儺”系列黑白剪紙，這么多幅無一重樣，感覺和《早市·地攤》完全不同風格，有種素描般的冷峻，造型簡潔傳神，頗具現(xiàn)代性。這拓寬了我對您的作品認識，也拓寬了我對剪紙藝術(shù)的認識—它不僅是傳統(tǒng)與民俗的，還可以是現(xiàn)代的、探索的，這背后應(yīng)當有您自覺的美術(shù)訓(xùn)練吧？

谷：我沒有專門學過美術(shù)，為了增加造型能力，當初把圖書館能借到的所有圖案書都描下來，算作一種訓(xùn)練吧。剪多了就開始在風格上創(chuàng)新，不論是風格還是材料，去嘗試創(chuàng)新還是有蠻多可能的。比如我知道九江有位女士就撿樹葉來剪，又稱葉雕，創(chuàng)作了“九江十景”。

陳：剪紙藝術(shù)在當代的確不夠普及，大概與人們習慣于把剪紙等同于非常傳統(tǒng)、非常民俗有關(guān)。如果在樣式上做點改動，比如把傳統(tǒng)的圓形剪紙變?yōu)榉叫?，現(xiàn)代感就更強些。又比如去掉些裝飾紋樣，以更抽象的剪影形式來表現(xiàn)，也會增強點現(xiàn)代感。

谷：是的，比如門貼，每年春節(jié)我都要剪好幾種，它裝裱起來就是一幅畫。今年剪的門貼中，我加進了一些漢字元素。你看這幅《老人草帽與猴》，猴在樹上，戴草帽的老人在樹下，外框是方形的，就像一幅裝飾畫，并不僅限于春節(jié)時增加氣氛。

我還試過藍印花布的那種效果，用白紙剪后放在藍紙上，有藍印花布的效果，也像扎染的效果。

陳：您覺得目前對傳承來說，最困難的是什么？

谷：我感覺現(xiàn)在教學，不論是進校園還是社區(qū)，都只能是教剪一些較為簡單的東西，不能完全系統(tǒng)地去教學，這個會影響傳承。我現(xiàn)在有機會就盡量下社區(qū)，至少去推廣一下剪紙藝術(shù)吧。

陳：的確，剪紙像別的藝術(shù)門類一樣，都需要去積極推廣，希望您和學生的作品能有機會更多出書、辦展。我今天看到這些孩子的作品天馬行空，非常有藝術(shù)特色。

谷：是的，你看，有的學生把人物腦袋剪成三角形，大人敢這樣剪不？不敢。學生的作品特別有意思，我不會去給他們限制。也希望有機會，我能和學生一起，在南昌以及江西各地，辦些剪紙藝術(shù)展，讓更多的人了解剪紙，喜歡上剪紙。

陳：謝謝谷老師，祝您身體健康，能剪出更多更好的作品！

（本文為江西民間文藝“田野調(diào)查暨評論”項目成果之一）

青山綠水入畫卷

訪談人：陳蔚文

一

羅昭勇，男，1952年生，江西萬安縣人。中國農(nóng)民書畫研究會會員，中國畫家協(xié)會會員，江西省民間文藝家協(xié)會會員，江西省美術(shù)家協(xié)會會員。現(xiàn)任江西萬安縣農(nóng)民畫協(xié)會副會長。作品多次獲全國農(nóng)民畫展獎和金銀獎。

采訪地點：萬安田北畫村

陳蔚文（以下簡稱陳）：羅老師您好，我看您的資料介紹“自幼酷愛畫畫，小學三年級時《紙老虎》在當時的《中國少年先鋒報》上刊登。繪畫深受萬安縣中國畫大師梁書老先生的影響，后受當代國畫名家梁西江老師的教誨，繪畫水平得到很大提高”。這次來萬安，看到您不少作品，感覺您的作品體裁廣泛，有濃郁的民間鄉(xiāng)土氣息。您從事的工作一直是跟美術(shù)有關(guān)嗎？

羅昭勇（以下簡稱羅）：高中畢業(yè)后，我沒有正式工作，主要當代課老師，教美術(shù)，也教數(shù)學。后來外出到深圳打工，再回到萬安，但我始終沒有從事專業(yè)的和美術(shù)相關(guān)的工作。高中畢業(yè)后我就已經(jīng)跟縣文化館有了聯(lián)系，文化館每年會組織農(nóng)民畫、年畫這些培訓(xùn)班，我都會參加。

陳：您在深圳打工待了幾年，當時為什么選擇回來呢？

羅：我今年七十一歲，大概是五十九歲的時候回來的。當時母親身體不好，我想還是要盡孝，加上自己年紀大了，覺得回到家鄉(xiāng)更好。

陳：您回到家鄉(xiāng)后就一直畫畫嗎？我看您的農(nóng)民畫在一些細節(jié)上，用到了西方的色彩和構(gòu)圖，不是那么飽和鮮艷，而是用色中有些灰度，有些歐洲畫用色的感覺。您能具體說說自己的創(chuàng)作受到哪些文化影響嗎？

羅：對，我回萬安后一直畫畫。我們民間畫的構(gòu)圖是較隨意的，特別是農(nóng)民畫，不講究透視之類，但我覺得畫面還是應(yīng)當有所設(shè)計。我會看一些美術(shù)資料，有意吸取一些東西，比如說色彩的對比，還有構(gòu)圖呼應(yīng)關(guān)系等。你看西方現(xiàn)代設(shè)計里面，它那種構(gòu)成感，包括色彩構(gòu)成都很強。

這個色彩還和我的深圳打工經(jīng)歷有關(guān)。當時我在一家外國人辦的廠里面做設(shè)計，廠里生產(chǎn)出口家居家裝用品，如屏風、燈飾等。我吸收了他們西方的色彩觀念，在色彩中加入了點灰度，讓色彩看去更柔和、含蓄。

陳：您的用色設(shè)計其實是很國際化的，非常有現(xiàn)代感。也讓我們看到，中國農(nóng)民畫在傳統(tǒng)的紅藍綠外，有更多的色彩可能。您覺得萬安農(nóng)民畫形成了自己的風格嗎？

羅：我覺得萬安的農(nóng)民畫風格不是太鮮明，或者說不像陜西安塞或上海金山那么鮮明。陜西的地域特色一看即知；上海金山的農(nóng)民畫風格就是以小橋流水為主，畫得也比較細膩。萬安農(nóng)民畫更接近一種普遍的農(nóng)民畫風格。雖然大家都受梁西江老師影響比較大，但是辨識度還不高。

陳：羅老師，作為萬安農(nóng)民畫創(chuàng)作中的佼佼者，能否分享下您的創(chuàng)作經(jīng)驗？

羅：我畫農(nóng)民畫最主要的是多看多想、多了解、多領(lǐng)會，多去發(fā)現(xiàn)生活。同時多學習，學習別人的繪畫優(yōu)點，掌握民間繪畫特點，并借鑒國畫和其他畫種的繪畫技法，運用到自己的創(chuàng)作當中去。特別是我的色彩方面，我力求不守舊不守古，強調(diào)要有創(chuàng)新。

陳：我聽文化館的梁館長介紹，萬安農(nóng)民畫其實也有規(guī)律，比如如何處理人物面部表情，如何處理動物圖案。還有紙張，基本是在宣紙上以國畫顏料作畫。之前用水粉顏料，因為它的覆蓋率強，但缺點是一層一層覆蓋后，幾個月后畫就全裂開了。國畫顏料因為不好修改，所以下筆就得格外認真，有時要畫底稿再上色，上色也是從淺到深—這也是從實踐中積攢的經(jīng)驗。您會去借鑒其他地區(qū)的文化嗎？如上海金山農(nóng)民畫的風格與其他畫鄉(xiāng)戶縣、邳縣等農(nóng)民畫有很大區(qū)別，它絢爛的色彩、夸張的造型、多視角的構(gòu)圖，還將刺繡、剪紙、藍印花布等傳統(tǒng)民間藝術(shù)形式融入畫里。您覺得萬安農(nóng)民畫有什么特色不足的地方？

羅：萬安民間文化，比如說刺繡、剪紙之類的，根基不是很深，所以導(dǎo)致萬安農(nóng)民畫的風格在形成上優(yōu)勢不大，創(chuàng)作者還要非常努力。

陳：我注意到您畫了好多不同的系列主題，您對農(nóng)民畫的定位是如何理解的？

羅：原先農(nóng)民畫，主要指農(nóng)民畫的畫。但是現(xiàn)在不是了，現(xiàn)在農(nóng)民畫跟其他國畫和油畫一樣發(fā)展成了一個畫種。不是農(nóng)民，同樣可以畫農(nóng)民畫。只要畫的風格跟鄉(xiāng)村田園題材有關(guān)，其實都可以稱之為農(nóng)民畫。

陳：農(nóng)民畫在構(gòu)圖上似乎都較飽滿，如果有留白，您覺得是否會影響其特征？

羅：我想留白也是種風格，但一般來說我都是畫得比較滿，因為不滿的話就沒有突出農(nóng)民畫那種熱烈的特點。當然“滿”當中也講究技巧跟構(gòu)圖，不是說把你整個畫面鋪滿了就好，它要有布局，要思考色彩怎么滿才好看。

陳：是的，在畫面滿的前提下，如何去區(qū)分藝術(shù)格調(diào)的高下，或者說，您覺得在相對統(tǒng)一、固定的畫風中，如何去塑造農(nóng)民畫的個人風格，這方面您自己的心得是什么？

羅：我覺得畫主要是體現(xiàn)個人的思想和情感，還有想象力。同樣的題材我的表現(xiàn)方式和他人不同，因為我的想象跟他人的想象是不一樣的。要達到較好的畫面，需要有美術(shù)的基礎(chǔ)，要去借鑒好的繪畫元素，比如工筆畫、油畫；然后把借鑒統(tǒng)一起來，不能脫離民間的色彩、構(gòu)圖意識，不要弄成“四不像”。

陳：我看您跟梁西江老師也合作了很多畫，有一幅打鐵題材的畫，跟您的其他農(nóng)民畫的色彩有所區(qū)分，風格也不同。這種合作是怎么樣的方式？您自己近年的畫風有變化嗎？我感覺您的畫作有些像國外的繪本風格，趣味性較濃，色彩美好。

羅：我跟梁老師合作的方式主要是他畫好底稿，我負責上色。我以前的農(nóng)民畫在形象上，如動物形象上會比較具象，現(xiàn)在慢慢開始已經(jīng)有了那種很強的裝飾性、抽象性和趣味性。人物形象的變化也是一樣，要把自己的情感放進去。

陳：您目前有什么創(chuàng)作計劃？

羅：我想畫一些萬安的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)素材作品，比如我們的萬安龍燈，還有股子燈、麒麟獅象燈。這三種燈都是萬安的民俗特色，是萬安非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的代表。再就是對日常生活的創(chuàng)作，但這個是即興的。比如有次下鄉(xiāng)，我看見一個老裁縫，那個畫面我當時想創(chuàng)作出來一定很好，回家就開始構(gòu)圖。再有，我有一幅表現(xiàn)楊梅豐收的畫，靈感來源于有一天看見一位老婦人，她采不到楊梅，于是站在凳子上努力去夠，她整個人好像被身旁的枝葉包裹住。我就創(chuàng)作了這樣一幅畫，在她的周圍全部是楊梅。其實她家里只有一兩棵楊梅樹，但她站在凳上采摘時那個畫面，我把它在腦海里放大定格了，有果實豐盛的感覺。

陳：民間文藝其實是凝聚了一整套生產(chǎn)生活方式集合的審美表達，您的畫作給我的感覺藝術(shù)上較為成熟，但如果不是這次到萬安，可能無緣看過。我想，您以及更多萬安農(nóng)民畫的作者，是否可以通過一些線上展示平臺，讓更多人看到你們的作品。包括公眾號、微博、抖音等，對萬安農(nóng)民畫集中地做一個展示，包括作者介紹、作品的尺寸、價格等，這是否會更利于萬安農(nóng)民畫走出去？

羅：是的，我希望萬安當?shù)卣偌哟蠓龀至Χ?，平時多舉辦農(nóng)民畫創(chuàng)作班和一些農(nóng)民畫展來促進交流，吸引觀眾。如果能開設(shè)一個農(nóng)民畫公眾號和微店，集中展示萬安農(nóng)民畫作品當然好！這樣不僅能讓更多人看到萬安農(nóng)民畫，也促進畫的銷售，讓農(nóng)民畫愛好者有適當收入來以畫養(yǎng)畫，帶動農(nóng)民畫的創(chuàng)作。

陳：您的孩子是否也在從事繪畫創(chuàng)作呢？

羅：我孩子他也喜歡畫畫，目前在深圳從事工藝品設(shè)計。因為他有美術(shù)基礎(chǔ)，我?guī)W雕刻，學了之后在深圳轉(zhuǎn)型成做電腦設(shè)計。在農(nóng)民畫的傳承方面，我想還是需要讓年輕人看到它有穩(wěn)定的回報，有好的市場，這樣傳承才會變得自動自覺。

陳：是的，希望萬安農(nóng)民畫的影響越來越擴大，農(nóng)民畫家的創(chuàng)作活躍，能夠?qū)崿F(xiàn)以畫養(yǎng)畫、以畫興家，也祝您畫出更多的佳作！

二

王仲能，1980年生，從小喜愛畫畫，由于家庭經(jīng)濟條件困難，初中畢業(yè)后就去學做油漆工，空余時間回家作畫。其作品在省內(nèi)外多次展出并獲獎，現(xiàn)為江西美協(xié)會員、萬安縣美協(xié)理事、萬安農(nóng)民畫協(xié)會理事。

陳蔚文（以下簡稱陳）：仲能你好。你的農(nóng)民畫作品曾多次獲獎，我知道你因為家庭經(jīng)濟條件困難，初中畢業(yè)后便跟著師傅肖小銀做油漆工，在鄉(xiāng)下漆家具。請問你是怎么開始農(nóng)民畫創(chuàng)作的？創(chuàng)作靈感來自哪里？

王仲能（以下簡稱王）：少時父親讓我學油漆手藝，在我們這，漆匠是需要懂點繪畫的，要給家具繪上圖案。這可能是我最早的畫畫啟蒙，然后受到家鄉(xiāng)風俗民情影響，開始嘗試農(nóng)民畫創(chuàng)作。我的創(chuàng)作靈感主要來源于萬安縣的民俗特色，如萬安縣獨具特色的過年習俗、刺繡習俗、婚嫁習俗等。我有一幅作品《打年糕》描繪的就是春節(jié)前夕的喜慶氛圍和農(nóng)家小院的生活。

陳：在中國傳統(tǒng)文化中，有不少與吉祥相關(guān)寓意的動物，如雞與“吉”諧音，寓意著祥瑞和平安。在萬安農(nóng)民畫中，也有大量元素都與吉祥寓意有關(guān)?，F(xiàn)在新農(nóng)村也有不少新的習俗、景觀可以入畫是嗎？

王：我們這是水稻生產(chǎn)區(qū)，還有果樹、茶葉、釀酒等，這些都可入畫。

陳：我看村中建設(shè)有農(nóng)民畫家住宅、農(nóng)民畫培訓(xùn)中心、農(nóng)民畫苑等，打造了一個集自然景觀與農(nóng)民畫創(chuàng)作、展示、培訓(xùn)為等一體的景區(qū)。你是作為人才被引進村的首批駐村畫家，在此安居對創(chuàng)作是否有幫助？

王：萬安縣2013年在高陂鎮(zhèn)田北村規(guī)劃建設(shè)了農(nóng)民畫村，給我們每位駐村畫家安排了獨棟的樓房。我進駐安居后，創(chuàng)作上更安心。當然同時，要提高收入，僅靠安居不夠，還要積極創(chuàng)作，找到有穩(wěn)定收入來源的致富途徑。

陳：據(jù)說萬安農(nóng)民畫起源于唐宋兩朝的寺廟壁畫和雕刻，構(gòu)圖奇美，想象豐富，手法簡練而夸張。這次到田北畫村，我感覺這里自然景觀很好，果樹茂盛，村子內(nèi)隨處可見充滿鄉(xiāng)情的繪畫作品，非常有田園氣息。村里還有一個農(nóng)民畫展館，是會舉辦相關(guān)大賽的嗎？

王：是的，這個展館舉辦了四屆全國農(nóng)民畫大賽，因疫情影響，畫展暫時停過一陣。之前是每兩年舉辦一屆全國農(nóng)民畫大賽，現(xiàn)準備重新恢復(fù)畫展。它可以增進農(nóng)民畫之間的交流，提升本地畫家的創(chuàng)作思路，對農(nóng)民畫起到文化宣傳的作用。

陳：的確，從你的作品《打年糕》中可以看出，那種鄉(xiāng)村春節(jié)前的喜慶氣氛，這幅作品入選了“中國精神·中國夢”全國農(nóng)民畫展。我感覺農(nóng)民畫能很直觀地表現(xiàn)地域文化，一幅農(nóng)民畫作品就是一幅風俗畫卷，我看這些畫，風格不同，在顏料、技法上也有不同吧？

王：一地有一地的風格，如東北的、陜西的農(nóng)民畫作品，一看就有當?shù)靥厣Ｈf安農(nóng)民畫則有南方鄉(xiāng)村的特點，能反映魚米之鄉(xiāng)的感覺。各地農(nóng)民畫作品用料也是各式各樣的，如國畫顏料、丙烯顏料等。

陳：農(nóng)民畫創(chuàng)作其實不一定全是農(nóng)民作者，畫的內(nèi)容也不見得都是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)生活內(nèi)容，而是包羅萬象。作為一個風格鮮明的畫種，如何讓更多人來了解農(nóng)民畫、喜歡農(nóng)民畫？我這次來萬安的感受是當?shù)卣月糜蝸韼愚r(nóng)民畫的創(chuàng)作活躍。今年五一，田北畫村舉辦了各種活動來吸引游客。此外，5月19日“中國旅游日”當天，游客門票全免；5月20日當天，來萬安田北農(nóng)民畫村景區(qū)的門票五折。這一系列促進旅游的舉措，無疑是為吸引更多游客。同時，“農(nóng)民畫村”成為一張?zhí)厣Ｄ壳稗r(nóng)民畫是你的主要收入來源嗎？

王：農(nóng)民畫目前還不是收入主要來源，我現(xiàn)在主要從事一些其他的創(chuàng)作如根雕、繪石、山水畫等作為收入來源，這方面的市場需求會大些。農(nóng)民畫雖然創(chuàng)作了很多，但賣出去的不多?？赡苓€需要在宣傳等方面更多介紹，讓大家接受和喜愛這種繪畫形式。

陳：農(nóng)民畫和兒童畫較為類似，都有一種質(zhì)樸的美感，也許看起來透視不那么準確，但有種源自生活的熱愛與靈氣在里面。你現(xiàn)在的創(chuàng)作量怎么樣？創(chuàng)作一幅農(nóng)民畫通常需要多久？

王：我的創(chuàng)作量相較于以前有所下降。創(chuàng)作一幅畫大概需要幾天時間，有時耗費一個星期也很正常，從底稿到上色，通常要好幾遍。一方面是我想追求量少而精，花時間打造更精致的畫作；另一方面我在花時間學做短視頻，想用這種時興的方式吸引粉絲，增進對我作品的推介，同時也提升經(jīng)濟收入。

陳：你平常會有意識地去做一些美術(shù)方面的訓(xùn)練嗎？

王：我們幾個同行有時會在一起研究琢磨畫法，萬安縣文化館也舉辦過農(nóng)民畫培訓(xùn)班，請老師來授課，給我們講繪畫技巧等，對我們進行創(chuàng)作指導(dǎo)。

陳：你在農(nóng)民畫創(chuàng)作中也摸索出了一些自己的經(jīng)驗吧，比如顏色使用等。村里的這些建筑外墻上使用的是丙烯顏料或國畫顏料嗎？

王：這兩種顏料都不是，而是用外墻漆繪制。丙烯色彩不適合大面積繪畫，色調(diào)會不均勻。外墻漆更適合，它本身就防曬，色彩保存性上更耐久。有些經(jīng)驗就是自己一點點摸索出來的。

陳：你工作室墻上這幾幅作品非常好，表現(xiàn)的是手工匠人的日常勞作，推石磨的，修鞋的。還有木工正在專心致志刨木頭做家具的場景，刨花隨著刨刀上下翻飛，木工師傅的勞動情景描繪得栩栩如生，具有強烈的感染力。這些勞作場景，也是你熟悉的鄉(xiāng)村記憶吧？

王：是的，這些都是鄉(xiāng)村生活的場景，也是我童年記憶中的畫面。釀酒的，做豆腐的，打鐵的……現(xiàn)在許多手工業(yè)都機器化了，我想通過自己的畫記錄一些失傳或可能失傳的手工藝，用我的表現(xiàn)手法去把它們描繪出來。

陳：這些作品很有生活氣息，我覺得可以把它們形成系列，如手工匠人系列，包括洛神花釀酒等，一直畫下去，形成你個人的特色。用農(nóng)民畫去記錄工匠精神非常獨特。而且你這個系列的構(gòu)圖，包括色彩都很好看，很當代。你對你的畫的心理價位是多少？

王：八百至一千吧。

陳：相對于繪畫付出的精力與時間，這個價格的確不高—如果一項藝術(shù)賺不到錢，那么就留不住年輕人了。你目前在創(chuàng)作上面臨的困難是什么？

王：說實話，農(nóng)民畫相比其他裝飾性更強的繪畫，比如3D墻畫之類，市場接受度并不高。像3D墻畫，因為可以用各種材料，甚至做成浮雕的形式，讓畫面看起來更有立體感，市場相對就大得多。我自己也在嘗試學習不同畫的種類—在沒有固定的經(jīng)濟收入的情況下，要堅持創(chuàng)作農(nóng)民畫的確也是不易的。

陳：是啊，如何讓當?shù)剞r(nóng)民畫出圈，得到更多關(guān)注與吸引更多的購買，是要面對和研究的問題。包括畫的構(gòu)圖、題材乃至尺寸，還有非常重要的傳播方式，如何在傳統(tǒng)農(nóng)民畫的基礎(chǔ)上走出一條新路。你看塔莎奶奶的畫，在世界范圍內(nèi)受到關(guān)注與喜愛。她是一位生活在美國佛蒙特州鄉(xiāng)間的老奶奶，她的畫成了美國繪本的代表性，她還曾以《柯基村集市》的畫作獲得“女王終身成就獎”。在她的畫作中，香草果實，美滿豐盛，動物會說會唱，成年人辛勤勞作，孩子們快樂玩?！獜念}材來說，她的作品也可稱為美國的“農(nóng)民畫”。

中國還有位被稱為凡·高奶奶的農(nóng)婦畫家常秀峰，她用畫筆記錄了自己在農(nóng)村的生活和風景。她畫的向日葵非常溫暖，她的作品被很多人收藏。通過她的成功，我想農(nóng)民畫還是要堅持個性創(chuàng)作，形成自己的個人特色與符號。

王：是的，我也想如何在畫的裝飾性上，以及構(gòu)圖等方面去做一些新的嘗試，去和家居環(huán)境，包括餐廳等場景更加搭配。

我目前也在學習直播，想通過抖音等短視頻平臺把我的產(chǎn)品展現(xiàn)出來，讓更多人知道農(nóng)民畫。也希望本土有組織性地去推廣農(nóng)民畫，與一些更有經(jīng)驗的文旅集團進行合作，研發(fā)拍攝的內(nèi)容要有規(guī)劃，提升村莊流量人氣，推動旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展。

陳：新媒體方式是有效的，也的確要依托整個鄉(xiāng)村的旅游產(chǎn)業(yè)，像淄博的“燒烤效應(yīng)”，肯定不是一個燒烤攤子帶出來的效果，而是背后的城市、政府、民眾共同合力宣傳出來的。當一個地區(qū)的旅游業(yè)上來以后，其中的個體都能受益，所以畫的人氣跟旅游產(chǎn)業(yè)的配套也有較大的關(guān)聯(lián)。

田北畫村有自然、有藝術(shù)，山清水秀，如果能借助發(fā)達的互聯(lián)網(wǎng)平臺多宣傳，應(yīng)會有不錯的前景！

可以考慮讓農(nóng)民畫搭上現(xiàn)在的國潮熱、傳統(tǒng)文化熱，讓更多人了解并喜歡農(nóng)民畫，包括與新媒體手段如短視頻的結(jié)合，與一些畫廊、文化項目的合作等。怎樣讓農(nóng)民畫走出傳統(tǒng)圈子，成為一種國潮，不只是萬安，也是上海、陜西乃至整個中國農(nóng)民畫需要持續(xù)探索的道路。我看農(nóng)民畫展廳也有一些周邊產(chǎn)品，不過感覺可以更豐富、完善些，也可以和一些品牌合作，推出包、T恤、筆記本等等，還可用農(nóng)民畫的圖樣制成漆畫、版畫，都會很好看。當然這都需要各方發(fā)力，共同去尋找市場合作，讓農(nóng)民畫在生活中的應(yīng)用更廣。

（本文為江西民間文藝“田野調(diào)查暨評論”項目成果之一）

丹青繪就田園情

郭志鋒

農(nóng)民畫作為一種民間藝術(shù)，是勞動人民思想和智慧的結(jié)晶。新時期，農(nóng)民畫的發(fā)展面臨著千載難逢的機遇，也將遇到各種挑戰(zhàn)。要想確保農(nóng)民畫長久地留在歷史舞臺上，確保農(nóng)民畫代代相傳，必須將其發(fā)展與市場經(jīng)濟結(jié)合起來，借助市場化，弘揚農(nóng)民畫藝術(shù)。眾所周知，陜西的戶縣、上海的金山和吉林的東豐，曾一度被稱為全國的三大農(nóng)民畫之鄉(xiāng)。

位于井岡山腳下的萬安縣，也是歷史悠久的農(nóng)民畫之鄉(xiāng)。2013年，中國民間文藝家協(xié)會正式將萬安縣命名為“中國農(nóng)民畫之鄉(xiāng)”。江西萬安農(nóng)民畫已經(jīng)形成了獨有的特色，當?shù)禺嫾覄?chuàng)作的具有新農(nóng)村氣息的農(nóng)民畫也屢次在各種畫展中獲獎。為了保護和傳承萬安農(nóng)民畫，必須立足實際，走市場化的發(fā)展道路。

歷史流變，走向成熟

農(nóng)民畫，作為由農(nóng)民創(chuàng)作的表現(xiàn)農(nóng)村日常生活、農(nóng)耕生產(chǎn)、田園風光及當?shù)刂T多傳統(tǒng)習俗等內(nèi)容的繪畫作品，生命力旺盛。初始，農(nóng)民畫主要以農(nóng)民為創(chuàng)作主體，內(nèi)容上展示的是農(nóng)民和農(nóng)村在不同歷史時期的生產(chǎn)生活變遷，更是廣大農(nóng)民在特定歷史中的“心靈歷程”。依據(jù)這一視角，萬安農(nóng)民畫的發(fā)展歷史大約可劃分為三個時期：初創(chuàng)時期、成形時期、成熟時期。

初創(chuàng)時期。這一時期主要指20世紀五六十年代，一大批文化工作者下到全縣各公社、各大隊，進行文藝大宣傳，并培訓(xùn)當?shù)剞r(nóng)民畫作者。那個時候的農(nóng)民畫創(chuàng)作，完全是為了宣傳的需要，農(nóng)民畫作者自我創(chuàng)作意圖不明顯。而且創(chuàng)作構(gòu)思簡單，或參照繪畫材料“依葫蘆畫瓢”，或簡單構(gòu)圖，也不講究章法，一切都為了突出政治主題；另一方面，創(chuàng)作技法上，沒有自覺意識，糅合了壁畫和年畫的民間藝術(shù)。

成形時期。這一時期主要指20世紀的七八十年代。隨著農(nóng)民畫創(chuàng)作技法的日趨完善、創(chuàng)作主體的自我意識日趨強化，萬安農(nóng)民畫漸漸走上了正常的發(fā)展道路。1975年，萬安縣文化館舉辦了首屆農(nóng)民畫創(chuàng)作培訓(xùn)班。到了80年代，萬安縣農(nóng)民畫的創(chuàng)作隊伍達到一百多人，并有二十四位作者加盟中國當代農(nóng)民書畫研究會，有八位作者成為研究會的理事，一人當選為顧問。與此同時，涌現(xiàn)出一批農(nóng)民畫優(yōu)秀作品，有近百幅作品分別參加了市（當時稱井岡山地區(qū)）、省、全國級民間藝術(shù)類展覽，或在各級報刊發(fā)表。此后，萬安農(nóng)民畫一枝獨秀，漸漸在全省乃至全國有了影響，留下了一串串清晰的發(fā)展足跡。1985年，有八幅農(nóng)民畫作品參加了江西省首屆農(nóng)民畫展；1987年，有十幅農(nóng)民畫作品參加了江西省民間繪畫優(yōu)秀作品展；1988年，萬安縣和永豐縣農(nóng)民畫聯(lián)展在全地區(qū)各縣進行巡展……這一歷史時期的萬安農(nóng)民畫無論是創(chuàng)作隊伍還是創(chuàng)作技法，都已基本成形。這支隊伍以肖小銀、劉玉鳳、陳上智、羅昭勇等為代表，顯示出不俗的創(chuàng)作實力。這一時期的農(nóng)民畫作品在構(gòu)圖、著色、線條的運用上等方面，都展示出鮮明的個性特征和創(chuàng)作風格。

歸納起來，萬安農(nóng)民畫在成形時期，就已表現(xiàn)出三大特點：一是在構(gòu)圖上求全求滿，認為滿就是完整，就是吉利，就是美；不強調(diào)景物合乎實際比例關(guān)系，不求形似只求神似。代表作品如《歸心似箭》《樂在其中》《大年三十宰豬忙》《江南魚米鄉(xiāng)》等。二是色彩艷麗，認為大紅大綠就是大吉大利。故大青、大蘭也是常用色，但繪畫作品卻給人紅而不火、綠而不俗、甜而不膩的感覺。從著色上看似乎不合理，其實理在其中。他們利用色彩語言，強調(diào)對比差異，是生活心態(tài)和生產(chǎn)理念的宣泄，也是對生活的贊頌和向往。代表作品如《屋里屋外》《一船魚兒一船歌》《家業(yè)》《甜》等。三是畫面裝飾性強，講究對稱，四平八穩(wěn)，畫面清晰。如《奔小康》《孔雀戀歌》《新娘》《等舅》《美麗的羅塘南壩洲》《龍鳳爭霸》等就是其中的杰出代表作。

成熟時期。20世紀90年代起，農(nóng)民畫得到了空前的發(fā)展。農(nóng)民畫逐步走上了與民間美術(shù)相結(jié)合、與專業(yè)美術(shù)相結(jié)合的發(fā)展路子。一方面，農(nóng)民畫保持農(nóng)民畫家特有的風格和特色，既有自身的民間歷史積淀，畫出了農(nóng)村生活情節(jié)和場景，反映了農(nóng)家生活和農(nóng)民的未來理想；另一方面，許多農(nóng)民畫作者接受了專業(yè)美術(shù)家的指導(dǎo)，也有一些曾有鄉(xiāng)村生活體驗的專業(yè)畫家參與到農(nóng)民畫的創(chuàng)作，從而讓農(nóng)民畫創(chuàng)作呈現(xiàn)出五彩紛呈的局面。

1998年，萬安縣有五幅農(nóng)民畫精品參加了江西省民間藝術(shù)之鄉(xiāng)精品展。肖小銀和劉玉鳳的作品被選做此次展覽的宣傳折頁，江西電視臺對劉玉鳳的作品《車出黃金千萬擔》進行了專門介紹和評析，一時引起轟動。

2001年，萬安縣有八幅農(nóng)民畫作品參加江西省首屆農(nóng)民藝術(shù)節(jié)，結(jié)果一幅作品摘得二等獎，三幅作品摘得三等獎，還有一幅作品榮獲優(yōu)秀獎。2002年，萬安縣有三幅農(nóng)民畫作入選“中國·秀洲全國首屆農(nóng)民藝術(shù)節(jié)”，展覽結(jié)束后全部入選《中國首屆農(nóng)民畫藝術(shù)節(jié)獲獎作品集》一書。值得慶賀的是，經(jīng)梁書中國畫藝術(shù)館的策劃和縣文化管理部門的配合，2011年由山東美術(shù)出版社推出了《江西萬安農(nóng)民畫集》，收錄了農(nóng)民畫家許明漢、陳貴松、陳上智、李香山、羅昭勇、匡奕律、羅萬安、劉平生、肖小銀、匡小兵、羅曉青等多位畫家的八十八幅農(nóng)民畫作品。

農(nóng)民畫家陳上智的作品《有愛才有?！吩诩~約聯(lián)合國大廈參加“世界情·中國夢—中國農(nóng)民畫精品赴聯(lián)合國總部大展”，數(shù)百幅作品被選送到內(nèi)蒙古、北京等地舉行畫展。近年來，全縣大約有三千余幅農(nóng)民畫作品在各地展出，五十多幅作品獲各類獎項，四百多幅作品在省級以上刊物上發(fā)表，兩千多幅作品被國家、省、市有關(guān)部門和個人收藏，編輯出版了《江西萬安農(nóng)民書畫集》《農(nóng)民畫冊》等。

這一時期的萬安農(nóng)民畫，從藝術(shù)風格來看，構(gòu)圖奇美，想象豐富，手法簡練而夸張，用色大膽，展現(xiàn)出濃郁的民間氣息。有些作品還借鑒了版畫、國畫和剪紙等其他藝術(shù)門類的創(chuàng)作技法，富有藝術(shù)感染力和生活哲理；而且造型更加洗練動人，色彩更加艷麗明快，喜慶的裝飾風格也更加顯著。從創(chuàng)作內(nèi)涵看，這些農(nóng)民畫作者雖然有些脫離了田間勞動，但多年形成的農(nóng)民思維總是讓他們以飽滿的鄉(xiāng)情，將農(nóng)村、農(nóng)業(yè)、農(nóng)民作為繪畫主角，反映的多是鄉(xiāng)村生活風俗和地方風土人情。

“有價無市”，如何突圍？

將農(nóng)民畫作為商品，不僅是其藝術(shù)價值所決定的，而且是時代特征和市場需求所決定的。如果運作成功，不斷拓展其贏利路徑，則農(nóng)民畫不光能成為市場寵兒，還能將其打造成一個文化產(chǎn)業(yè)。

一個縣需要強大的縣域經(jīng)濟實力，還需要相當?shù)奈幕泴嵙?，并能借此彰顯地方文化個性，推進文旅融合，有利于樹立文化立縣、文化強縣的良好形象。文化和經(jīng)濟相互依存，相互促進，缺一不可。從這個層面上講，農(nóng)民畫這一藝術(shù)形式來源于農(nóng)民，更能為農(nóng)民所接受。因為借助于農(nóng)民畫反映新農(nóng)村、新農(nóng)民和農(nóng)民的新生活，能對農(nóng)民開展生動活潑的思想道德教育；而且農(nóng)民畫的培訓(xùn)和創(chuàng)作、生產(chǎn)過程，就是藝術(shù)的培訓(xùn)過程，也是文化的普及過程，有利于提高農(nóng)民綜合素質(zhì)。

農(nóng)民畫作為一種土生土長的藝術(shù)種類，如果能有效地與旅游行業(yè)、農(nóng)林水行業(yè)等實行對接和融合，不但利于帶動相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，還能成倍地增加經(jīng)濟效益和社會效益。

中國民間文藝家協(xié)會原秘書長羅揚認為：萬安農(nóng)民畫構(gòu)圖奇美，想象豐贍，手法簡練而夸張，用色奇崛，展現(xiàn)出濃郁的民間氣息，藝術(shù)水準很高，具有較高的市場競爭力。更重要的是，萬安農(nóng)民畫樣式別致，地域特色鮮明，迥異于其他地方的農(nóng)民畫，在市場上具有獨特性。

然而，萬安農(nóng)民畫一直沒有占領(lǐng)市場，大多數(shù)時候處于一種“有價無市”的狀態(tài)：銷量少，價格低，嚴重挫傷了創(chuàng)作者的主動性和創(chuàng)造性。

究其原因，首先是產(chǎn)量不足，缺乏拳頭產(chǎn)品，市場契合度不高。當下，萬安縣農(nóng)民畫作者雖說不少，可骨干作者也就近十位。而且就現(xiàn)有的骨干作者而言，有的文化素質(zhì)薄弱，創(chuàng)作上一直難有突破；還有的年事已高，缺乏求新求變的意識，創(chuàng)作的農(nóng)民畫技法老套、內(nèi)容陳舊。至于年輕的作者，更是寥寥無幾，急需培訓(xùn)“第三梯隊”。 萬安農(nóng)民畫雖然出過名作，但數(shù)量偏少。只在省內(nèi)較有知名度，尚未出現(xiàn)在全國叫得響的作品。沒有名作，就出不了名家；沒有名家，就產(chǎn)生不了集聚效應(yīng)，在市場上也就缺乏強大的號召力和競爭力。

其次，市場的知名度還不夠，傳播力不足。對大多數(shù)年輕人而言，農(nóng)民畫還是一個陌生的概念。沒有知名度，也就沒有市場。

其三，營銷渠道狹窄，營銷行為散漫。萬安農(nóng)民畫一直沒有明確的定價標準，定價隨意性大，各唱各的調(diào)，各隨各的性，高興了價格極低，不高興了價格可能定得嚇人?？傊袌鲂袨榍芬?guī)范，亂象叢生。

文旅復(fù)合，多措并舉

關(guān)于農(nóng)民畫的創(chuàng)作和銷售，眾多專家作了深入的研究和探索，如北京大學文化產(chǎn)業(yè)研究院的陳少峰教授和中國海洋大學文化研究中心的張立波教授合著的《文化產(chǎn)業(yè)商業(yè)模式》，安永芳教授在西安文理學院學報上發(fā)表的《中國農(nóng)民畫營銷策略研究》。對于全國各地農(nóng)民畫的創(chuàng)作和銷售模式，廣西師范大學劉飛在其碩士學位論文中總結(jié)為“江蘇邳縣模式、上海金山模式、陜西戶縣模式”。2013年7月，本人赴遼寧東豐縣進行過實地調(diào)研。竊以為，萬安農(nóng)民畫應(yīng)以市場營銷為導(dǎo)向，以展示地方文化為內(nèi)容，全方位建立農(nóng)民畫創(chuàng)作培訓(xùn)、市場開拓的科學機制，推動萬安農(nóng)民畫創(chuàng)作、銷售的健康發(fā)展。

夯實平臺，發(fā)揮效能。引入專業(yè)機構(gòu)對國家４Ａ級景區(qū)田北農(nóng)民畫村進行托管運營，充分發(fā)揮畫村集中培訓(xùn)、寫生、創(chuàng)作的文旅復(fù)合功能，彰顯集中管理效益，組織開展經(jīng)常性的集中培訓(xùn)、采風、寫生和展覽活動。

準確定位，創(chuàng)建品牌。組織精干力量對萬安農(nóng)民畫的歷史源流、藝術(shù)風格、文化蘊含、表現(xiàn)技法和發(fā)展走向等進行系統(tǒng)的挖掘和整理，從理論上提煉其藝術(shù)價值。在此基礎(chǔ)上，注冊一個萬安農(nóng)民畫商標，建立萬安農(nóng)民畫防偽標識。提升萬安家民畫的時代品位，豐富萬安農(nóng)民畫的“紅土”情韻，力爭與吉林東豐的“黑土”、陜西戶縣的“黃土”構(gòu)成農(nóng)民畫三色系列。同時，組織農(nóng)民畫作者廣泛舉辦各類研討會、座談會等系列活動，推介萬安農(nóng)民畫的商標品牌，凸顯地方特色。

培訓(xùn)隊伍，打造名家。以田北農(nóng)民畫村為龍頭，編寫農(nóng)民畫培訓(xùn)教材，通過“師傅帶徒弟”，選拔有志于從事農(nóng)民畫創(chuàng)作的職校畢業(yè)生或是社會青年集中進行培訓(xùn)，在擁有農(nóng)民畫骨干作者的高陂鎮(zhèn)、枧頭鎮(zhèn)、羅塘鄉(xiāng)等地先行試點，再逐步全面鋪開；引導(dǎo)現(xiàn)有骨干作者結(jié)合本地山水風光、人情風俗等創(chuàng)作系列作品，如地方美食系列、鄉(xiāng)村習俗系列、客家風情系列等；到知名畫廊和美術(shù)館舉辦農(nóng)民畫作品展或個人展……多措并舉，力求建立一支穩(wěn)定的骨干作者隊伍，并重點培養(yǎng)有發(fā)展?jié)摿Φ淖髡?，打造本土名家?/p>

加強宣傳，拓展渠道。東豐縣在中國美術(shù)館舉辦農(nóng)民畫展，借助于《人民日報》、中央電視臺等強勢媒體，在全國闖出了自己的名號；金山縣在上海地鐵站展示農(nóng)民畫精品力作，搶占宣傳制高點……萬安應(yīng)拓展宣傳途徑，借助網(wǎng)紅直播、抖音、快手等現(xiàn)代自媒體在全國打響知名度，拓展營銷渠道。更需要結(jié)合農(nóng)民畫村、夏木塘、高嶺宿集等本地旅游景區(qū)開展網(wǎng)絡(luò)直播，在景區(qū)宣傳中巧妙地嵌入農(nóng)民畫元素，力爭達到一箭雙雕的效果。

成立公司，開拓市場。成立農(nóng)民畫銷售公司，負責全縣農(nóng)民畫作品的組織、定購及銷售工作，實施“自、聯(lián)、展、貿(mào)、推”的“五位一體”的營銷模式，提高市場運作水平；健全農(nóng)民畫營銷中介體系，大力發(fā)展素質(zhì)高、能力強、懂業(yè)務(wù)、會管理的農(nóng)民畫經(jīng)紀人隊伍；廣泛開展與省內(nèi)外各農(nóng)民畫團體，以及上海金山、陜西戶縣等地農(nóng)民畫民間組織的溝通聯(lián)系，通過加強合作，共同開拓市場。

（本文為江西民間文藝“田野調(diào)查暨評論”項目成果之一。作者單位：江西萬安縣政協(xié)）