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以短視頻為載體的屈原文化對(duì)外傳播研究

2023-10-17 11:05蘇梓
新楚文化 2023年13期
關(guān)鍵詞:傳播策略短視頻跨文化

【摘要】為順應(yīng)黨的二十大“增強(qiáng)中華文明的傳播力影響力”的策略,真正使文化“走出去”,作為中華優(yōu)秀文化代表的屈原文化對(duì)外傳播顯得至關(guān)重要。目前,屈原文化的發(fā)展創(chuàng)新與傳播存在內(nèi)容單調(diào),文化體驗(yàn)匱乏及傳播形式不夠創(chuàng)新,文化內(nèi)涵與短視頻內(nèi)容連接不緊密等突出問題。在多媒體快速發(fā)展的當(dāng)今世界,短視頻內(nèi)容形式、制作方式及平臺(tái)傳播策略的創(chuàng)新有助于屈原文化對(duì)外傳播。

【關(guān)鍵詞】跨文化;短視頻;屈原文化;傳播策略

【中圖分類號(hào)】G206 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2097-2261(2023)13-0008-04

【基金項(xiàng)目】2023年湖南省大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練項(xiàng)目“跨文化傳播視域下屈原文化短視頻研究”(項(xiàng)目編號(hào):S202310543012)。

文化是一個(gè)國(guó)家對(duì)外交往和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的重要資源,是提升國(guó)家軟實(shí)力和國(guó)際影響力的重要基礎(chǔ)。屈原文化融合了兩千多年來政治、文化等社會(huì)因素所賦予的豐富內(nèi)涵,作為一個(gè)生動(dòng)的文化形象存在于歷史文化生命中,是楚文化中最具活力的文化,是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分[1]。屈原文化的對(duì)外交流與傳播是一種重要的文化輸出活動(dòng),在當(dāng)今全球化促使文化不斷交流融合的背景下,如何充分使屈原文化“走出去”成為我們面臨的一個(gè)重要課題。利用新媒體技術(shù)對(duì)外輸出文化已成為文化傳播的重要手段,以短視頻為載體的傳播形式在其中發(fā)揮著舉足輕重的作用。當(dāng)前,屈原文化的對(duì)外傳播存在內(nèi)容單調(diào)、渠道單一、文化體驗(yàn)匱乏、傳播形式不夠創(chuàng)新、文化內(nèi)涵與短視頻內(nèi)容連接不緊密等突出問題。因此,針對(duì)此類問題,短視頻內(nèi)容形式、制作方式及平臺(tái)傳播策略的創(chuàng)新有助于提高湖湘文化的價(jià)值,增強(qiáng)中外交流與合作,增強(qiáng)中國(guó)國(guó)際影響力。

一、屈原文化對(duì)外傳播的價(jià)值

對(duì)外傳播屈原文化有助于增強(qiáng)中華文明的傳播力影響力,提高湖湘文化價(jià)值,促進(jìn)中外文化交流與合作。

(一)有利于增強(qiáng)中國(guó)文化的國(guó)際影響力

中國(guó)文化是世界最古老,最有內(nèi)涵的文化之一。自中國(guó)文化產(chǎn)生之際,它就以極強(qiáng)的魅力不斷向外輸出,是世界文化不可或缺的一部分。屈原文化涵蓋愛國(guó)精神、憂樂精神、鮮明的榮辱觀和堅(jiān)定的信仰等豐富內(nèi)涵,屈原的詩歌作品富有東方智慧和人文關(guān)懷,具有極高的藝術(shù)價(jià)值。屈原文化是中華文化的瑰寶、長(zhǎng)江文化的明珠、湖湘文化的代表,是構(gòu)建中國(guó)話語體系、傳播中國(guó)核心價(jià)值、彰顯中華文明內(nèi)核的重要載體,能促進(jìn)不同文化之間的對(duì)話和理解,為跨文化交流提供了一個(gè)重要的橋梁。創(chuàng)新和傳播屈原文化,打造世界級(jí)的文化IP,對(duì)構(gòu)建中國(guó)話語體系、傳播中國(guó)核心價(jià)值、增強(qiáng)中國(guó)國(guó)際影響力、彰顯中華文明內(nèi)核意義重大。

(二)有利于提高湖湘文化的價(jià)值

作為中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分,緣于炎黃文化的湖湘文化是在洞庭湖、湘江流域形成的獨(dú)特地域文化,具有深厚的歷史淵源。風(fēng)從東方來,湖湘文化作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的地域形態(tài),沿革了圖變求新、兼收并蓄的優(yōu)良傳統(tǒng),在湖南文化產(chǎn)業(yè)振興及文化強(qiáng)省建設(shè)的大潮下,正歷久彌新、勢(shì)頭強(qiáng)勁[2]。其中,屈原作為湖湘文化的代表,為湖湘文化增添了濃墨重彩的一筆。屈原的詩歌作品中融入了大量湖湘地區(qū)的山水文化、民俗文化和歷史文化元素。屈原文化的“路漫漫其修遠(yuǎn)兮,吾將上下而求索”的探索精神、愛國(guó)精神、經(jīng)世致用觀極大豐富了湖湘文化。因此需要對(duì)外傳播屈原文化,將推動(dòng)湖湘文化在全國(guó)乃至全球范圍內(nèi)的傳播和認(rèn)知,提高湖湘地區(qū)的文化認(rèn)同和自豪感。結(jié)合湖南省“三高四新”戰(zhàn)略定位和使命任務(wù),對(duì)外傳播以屈原文化為代表的湖湘文化是必經(jīng)之路。在屈原文化的對(duì)外傳播帶領(lǐng)下,湖湘文化價(jià)值會(huì)得到進(jìn)一步的提升。

(三)有利于增強(qiáng)中外文化交流與合作

美國(guó)學(xué)者約瑟夫·奈(Joseph Nye) 提出:“一個(gè)國(guó)家的綜合國(guó)力,既包括由經(jīng)濟(jì)、科技、軍事實(shí)力等所體現(xiàn)出來的‘硬實(shí)力,也包括以文化和價(jià)值觀念、社會(huì)制度、發(fā)展模式、生活方式、意識(shí)形態(tài)等的吸引力所體現(xiàn)出來的‘軟實(shí)力?!盵3]文化作為國(guó)家軟實(shí)力,對(duì)中國(guó)“走出去”發(fā)揮了重要作用,推動(dòng)了世界文化經(jīng)濟(jì)政治交流與溝通。標(biāo)志著中國(guó)人精神內(nèi)核的屈原文化是中國(guó)對(duì)外交流的一張重要名片,在國(guó)際上享有極高聲望。據(jù)記載,早在東晉時(shí)期,屈原文化便在朝鮮半島傳播起來,唐朝以后影響遍及日本、朝鮮、越南等國(guó),近代以后,屈原文化開始向西方世界推廣。新中國(guó)成立以后,得益于中國(guó)國(guó)際地位的提高及向外輸出文化的不懈努力,1953年屈原被列為“世界四大名人之一”,受到世界和平理事會(huì)和全世界人民的隆重紀(jì)念。屈原的詩歌具有極高的藝術(shù)價(jià)值,更蘊(yùn)含了深刻的感情,為西方詩歌帶去了別樣的創(chuàng)作形式,使中西方文化聯(lián)系更為緊密。在與世界文化交流的層面上,中國(guó)通過對(duì)屈原文化的傳播與創(chuàng)新促進(jìn)了中外交流與合作。

二、屈原文化對(duì)外傳播的主要困境

當(dāng)前,屈原文化對(duì)外傳播還存在以下問題:內(nèi)容單調(diào)、渠道單一、文化體驗(yàn)匱乏、傳播形式不夠創(chuàng)新、文化內(nèi)涵與短視頻內(nèi)容連接不緊密、拘泥于傳統(tǒng)技術(shù)的應(yīng)用。

(一)內(nèi)容單調(diào),渠道單一,文化體驗(yàn)匱乏

在新媒體技術(shù)如此發(fā)達(dá)的今天,不少傳統(tǒng)文化類短視頻內(nèi)容出現(xiàn)趨同現(xiàn)象,千篇一律的內(nèi)容讓受眾產(chǎn)生審美疲勞[4]。屈原文化的傳播同樣存在內(nèi)容單調(diào)的問題。屈原文化相關(guān)短視頻內(nèi)容僅僅局限于屈原生平介紹及屈原詩歌欣賞。作為傳統(tǒng)文化類短視頻,屈原文化短視頻出現(xiàn)內(nèi)容趨同趨勢(shì),千篇一律,觀眾很容易產(chǎn)生疲勞,即看即忘,無法留下印象。屈原文化對(duì)外傳播還存在渠道單一的問題,沒有利用好當(dāng)今流行的網(wǎng)絡(luò)媒體。以短視頻平臺(tái)“抖音海外版”為例,2017年抖音上線海外版,先后在日本、泰國(guó)、馬來西亞等國(guó)家和地區(qū)應(yīng)用排行榜位居榜首,成為當(dāng)?shù)刈钍軞g迎App之一。截至2022年在全球擁有超10億活躍用戶,打破了歐美對(duì)國(guó)際話語權(quán)力的平臺(tái)壟斷,為中華文化國(guó)際傳播提供了機(jī)遇[5]。然而,屈原文化對(duì)應(yīng)的視頻傳播渠道卻沒有隨著時(shí)代的變遷而改變,短視頻創(chuàng)作傳播者大多仍拘泥于傳統(tǒng)的應(yīng)用程序,如YouTube、Twitter、Instagram等。此類現(xiàn)象出現(xiàn)的背后顯示出屈原文化對(duì)外傳播的內(nèi)容及渠道的局限致使外國(guó)民眾對(duì)屈原文化的體驗(yàn)感下降,長(zhǎng)此以往將逐漸失去學(xué)習(xí)了解屈原文化的興趣,屈原文化的國(guó)際影響力也隨之會(huì)下降。

(二)傳播形式不夠創(chuàng)新,文化內(nèi)涵與短視頻內(nèi)容連接不緊密

在短視頻創(chuàng)作的低門檻背景下,短視頻質(zhì)量參差不齊,大多都存在沒有創(chuàng)意的問題,傳播形式單一加深了這一缺陷。制作時(shí)間短,制作手法混亂,表達(dá)意義不明。加之傳播形式采用先前傳統(tǒng)方法,以引用文學(xué)作品名句為視頻簡(jiǎn)介,顯得文學(xué)性過強(qiáng),趣味性不夠,產(chǎn)生的吸引效果較差,無法起到對(duì)外傳播屈原文化的作用。且短視頻創(chuàng)作內(nèi)容大多偏向單純的詩歌鑒賞、詩歌分享,涉及方面過于狹窄局限。屈原文化的內(nèi)涵豐富多樣,但在傳播過程中,往往只注重內(nèi)容的呈現(xiàn),而忽略了內(nèi)涵與內(nèi)容之間的有機(jī)連接,無法真正反映出屈原所要傳達(dá)的精神內(nèi)涵,呈現(xiàn)出短視頻內(nèi)容與文化內(nèi)涵關(guān)聯(lián)性不夠的結(jié)果。

(三)拘泥于傳統(tǒng)技術(shù)的應(yīng)用

傳統(tǒng)新媒體技術(shù)的應(yīng)用方式相對(duì)單一。傳統(tǒng)新媒體技術(shù)主要包括社交媒體、視頻分享平臺(tái)等,這些平臺(tái)的功能和特點(diǎn)相對(duì)固定,創(chuàng)作者的創(chuàng)作方式和內(nèi)容呈現(xiàn)也相對(duì)受限。在屈原文化短視頻傳播中,如果只是簡(jiǎn)單地將屈原文化的內(nèi)容上傳到這些平臺(tái)上,很難引起觀眾的興趣和關(guān)注。傳統(tǒng)新媒體技術(shù)的傳播范圍有限,雖然社交媒體和視頻分享平臺(tái)具有一定的傳播力和影響力,但其傳播范圍主要局限在特定的用戶群體中,如果只依賴傳統(tǒng)新媒體技術(shù)進(jìn)行傳播,可能無法觸達(dá)更廣泛的觀眾群體,限制了屈原文化短視頻的傳播效果。傳統(tǒng)新媒體技術(shù)的傳播方式相對(duì)單向,主要是通過發(fā)布內(nèi)容,讓觀眾進(jìn)行觀看和分享,而觀眾的參與度相對(duì)較低。在屈原文化短視頻傳播中,如果只是簡(jiǎn)單地呈現(xiàn)屈原文化的內(nèi)容,觀眾很難與之進(jìn)行互動(dòng)和參與,導(dǎo)致觀眾的參與感和黏性不高。

三、以短視頻為載體的

屈原文化對(duì)外傳播對(duì)策

為了克服這些困境,屈原文化短視頻傳播需要?jiǎng)?chuàng)新短視頻內(nèi)容形式,創(chuàng)新平臺(tái)傳播策略,創(chuàng)新新媒體技術(shù)的應(yīng)用方式,提升觀眾的參與感和體驗(yàn)度,增加傳播效果。

(一)創(chuàng)新短視頻內(nèi)容形式

根據(jù)屈原文化相關(guān)短視頻內(nèi)容不夠創(chuàng)新的困境。我們可以通過以下方法解決:第一,以劇情化敘事的方法。在當(dāng)今快節(jié)奏的時(shí)代,單純的文字?jǐn)⑹鲆呀?jīng)無法吸引當(dāng)代人。短視頻創(chuàng)作可以通過構(gòu)建一個(gè)生動(dòng)有趣的故事情節(jié),將屈原的詩歌與現(xiàn)實(shí)情境相結(jié)合,吸引觀眾瀏覽興趣,以引發(fā)觀眾的共鳴和思考。第二,針對(duì)龐大的動(dòng)畫文化受眾群體,短視頻的創(chuàng)作可通過動(dòng)畫形式演繹,將屈原的詩歌內(nèi)容以形象生動(dòng)的方式呈現(xiàn)出來,增加觀賞性和趣味性,使觀眾在輕松的氛圍下了解到屈原文化的內(nèi)涵。例如,《離騷》中“扈江離與辟芷兮,紉秋蘭以為佩”這句詩便可以采用動(dòng)畫制作方式解說分析得出屈原以芬芳的香草來象征自己的才華,使詩歌賞析更具趣味性。第三,針對(duì)想要深度了解的群體,采用紀(jì)錄片創(chuàng)作方式,以屈原的故鄉(xiāng)湖湘地區(qū)為背景,通過紀(jì)實(shí)性的手法,展現(xiàn)屈原文化的歷史、地理和人文特點(diǎn),讓觀眾更深入地了解和體驗(yàn)屈原文化。第四,采用互動(dòng)式體驗(yàn)的方式創(chuàng)作短視頻更能增加瀏覽量,結(jié)合互聯(lián)網(wǎng)和新媒體技術(shù),設(shè)計(jì)出各種互動(dòng)游戲的方式,與觀眾進(jìn)行互動(dòng),增加觀眾參與感和體驗(yàn)感。

創(chuàng)新的故事角度和表達(dá)方式也是短視頻內(nèi)容創(chuàng)新的重要方面。除了傳統(tǒng)的屈原傳說,短視頻創(chuàng)作者可以嘗試新的故事角度,以更全面和豐富的方式呈現(xiàn)屈原的故事。例如,可以從屈原的家庭背景和成長(zhǎng)經(jīng)歷入手,通過展示其家族背景、兒時(shí)經(jīng)歷和師承關(guān)系,讓觀眾更加了解他的人物形象。另外,可以通過屈原的詩歌作品,以及對(duì)他的思想和文化價(jià)值的解讀,展示屈原文化的內(nèi)涵和影響力。

(二)創(chuàng)新平臺(tái)視頻傳播策略

針對(duì)不同的短視頻平臺(tái)采取不同的策略。在短視頻平臺(tái)上進(jìn)行內(nèi)容分發(fā),如TikTok、Instagram、Twitter、YouTube等短視頻平臺(tái),根據(jù)平臺(tái)用戶的特點(diǎn)和喜好,制作和優(yōu)化適合該平臺(tái)的屈原文化短視頻內(nèi)容,提高觀眾的關(guān)注度和共享度利用社交媒體和傳統(tǒng)媒體進(jìn)行傳播,通過Facebook、Instagram等社交媒體平臺(tái),以及電視、報(bào)紙等傳統(tǒng)媒體渠道,發(fā)布和推廣屈原文化短視頻,擴(kuò)大傳播范圍和影響力。與此同時(shí),還可以借助明星效應(yīng),邀請(qǐng)有影響力和號(hào)召力的知識(shí)類網(wǎng)絡(luò)紅人、主播、明星等參與屈原文化短視頻的創(chuàng)作和宣傳,利用其粉絲基礎(chǔ)和影響力,吸引更多的關(guān)注和傳播。社交媒體平臺(tái)的有效利用是創(chuàng)新傳播策略的重要一環(huán),短視頻創(chuàng)作者可以在這些平臺(tái)上開設(shè)專門的賬號(hào)或者頻道,定期發(fā)布屈原文化短視頻,并制定相應(yīng)的傳播策略。例如,可以通過編寫精彩的文案和配圖,吸引觀眾點(diǎn)擊觀看;或者通過制定話題和辯論,引發(fā)用戶討論并擴(kuò)大傳播范圍。

此外,還可以結(jié)合社交媒體平臺(tái)的推薦算法,通過用戶的興趣和行為數(shù)據(jù),精準(zhǔn)定位和推送屈原文化短視頻,提高視頻的曝光和點(diǎn)擊率。利用直播平臺(tái)進(jìn)行實(shí)時(shí)傳播是另一項(xiàng)創(chuàng)新策略。直播具有實(shí)時(shí)互動(dòng)的特點(diǎn),可以為屈原文化短視頻的傳播帶來更多的互動(dòng)性和參與感。短視頻創(chuàng)作者可以在直播平臺(tái)上進(jìn)行屈原文化相關(guān)的實(shí)時(shí)直播,與觀眾進(jìn)行互動(dòng),回答問題,提供解讀和討論,增加觀眾的參與感和忠誠(chéng)度。還可以通過直播平臺(tái)的打賞功能,為觀眾提供額外的獎(jiǎng)勵(lì)和福利,激發(fā)他們的參與和推廣積極性。借助短視頻平臺(tái)的優(yōu)勢(shì),進(jìn)行更廣泛的社群傳播。短視頻平臺(tái)具有龐大的用戶群體和社群,短視頻創(chuàng)作者可以通過在這些平臺(tái)上建立和管理屈原文化的社群,吸引更多的用戶參與和關(guān)注。通過社群,可以進(jìn)行更多的互動(dòng)和交流,分享屈原文化的相關(guān)資訊和觀點(diǎn),激發(fā)用戶的興趣和參與度。社群還可以通過組織線下活動(dòng),如讀書分享會(huì)、主題展覽等,進(jìn)一步加強(qiáng)彼此的聯(lián)系和交流。

(三)創(chuàng)新新媒體技術(shù)的利用

當(dāng)今社交媒體和數(shù)字平臺(tái)的發(fā)展,為屈原文化短視頻的創(chuàng)作和傳播提供了更多的創(chuàng)新方法和途徑。運(yùn)用以下新媒體技術(shù)可以創(chuàng)新屈原文化的傳播方式:第一,使用全息投影技術(shù),將屈原文化的形象或者相關(guān)物品以全息投影的形式展現(xiàn)出來,使觀眾有身臨其境的感覺。例如,可以通過全息投影展示屈原的形象、展覽屈原文化的相關(guān)藏品或者場(chǎng)景再現(xiàn)屈原與眾諸侯的辯論等。第二,可以采用虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù),讓觀眾在虛擬的環(huán)境中親身體驗(yàn)屈原文化。例如,可以利用虛擬現(xiàn)實(shí)的技術(shù),讓觀眾置身于楚國(guó)的古城,參與到屈原賞月的場(chǎng)景中,或者參觀屈原的故居、參加屈原文化節(jié)等。第三,利用人工智能,短視頻創(chuàng)作者可以根據(jù)觀眾的興趣、需求和行為數(shù)據(jù),進(jìn)行個(gè)性化推薦和定制化創(chuàng)作。例如,可以利用推薦算法分析觀眾的喜好,為他們推薦與屈原文化相關(guān)的短視頻內(nèi)容;或者通過人工智能生成文案和腳本,更加準(zhǔn)確地表達(dá)屈原文化的魅力。第四,運(yùn)用智能交互技術(shù),與觀眾進(jìn)行更加直觀和互動(dòng)的溝通。例如,可以通過聲控語音,引導(dǎo)觀眾進(jìn)行屈原文化相關(guān)的互動(dòng)環(huán)節(jié),如回答問題、進(jìn)行游戲等;或者利用圖像識(shí)別技術(shù),與觀眾進(jìn)行面部識(shí)別,將他們?nèi)谌肭幕漠嬅嬷小?/p>

新媒體技術(shù)的應(yīng)用為屈原文化短視頻的創(chuàng)新提供了更廣闊的空間。通過全息投影技術(shù)、虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)、人工智能技術(shù)和智能交互技術(shù)等創(chuàng)新方式,短視頻創(chuàng)作者可以更加豐富和想象地呈現(xiàn)屈原文化,吸引觀眾的關(guān)注并提升傳播效果。同時(shí),這些新技術(shù)的應(yīng)用還可以增加觀眾的參與感和體驗(yàn)感,使觀眾更加深入地了解和感受屈原文化的魅力。短視頻創(chuàng)作者可以根據(jù)自身創(chuàng)作需求和觀眾喜好,結(jié)合新媒體技術(shù)的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì),創(chuàng)新屈原文化短視頻的制作方式,并將之傳播給更多的觀眾。

四、結(jié)語

屈原是中華傳統(tǒng)文化的代表人物之一,他的詩歌作品及思想對(duì)中華文化的發(fā)展起到了重要的推動(dòng)作用。屈原文化是我國(guó)文化寶庫中璀璨的瑰寶,對(duì)中外文化發(fā)展做出了不可泯滅的貢獻(xiàn)。僅僅依靠短視頻向外輸出屈原文化是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的,我們應(yīng)當(dāng)充分利用當(dāng)下開放的時(shí)代背景,以包容的心態(tài)盡可能向外傳播我國(guó)的優(yōu)秀文化,使中國(guó)文化真正地實(shí)現(xiàn)“走出去”的目標(biāo),增強(qiáng)中國(guó)國(guó)際影響力,加深中外交流與合作,從而使中華文化在世界范圍內(nèi)得到傳播。

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作者簡(jiǎn)介:

蘇梓,女,湖南平江人,本科,研究方向:跨文化傳播。

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