陳倉

中華民族多災(zāi)多難，受傷的心需要安慰，于是，安慰性格言應(yīng)厄運(yùn)而生。（提出“安慰性格言”這個(gè)概念，為下文論述“塞翁失馬”的本質(zhì)張本）安慰性格言是緩解心理創(chuàng)傷的麻藥，好處是緩解心理壓力，減輕心靈痛苦，增強(qiáng)對苦難的忍耐力，忍辱負(fù)重，隨遇而安。是藥三分毒，心理動(dòng)力學(xué)告訴我們一個(gè)嚴(yán)峻的事實(shí)，安慰性格言屬于混日子哲學(xué)，過度使用會(huì)培養(yǎng)人是非顛倒、茍且偷生、麻木不仁的壞毛病，使人喪失警覺、意志衰退、隨波逐流、混吃等死，過那種無預(yù)見、無計(jì)劃、無秩序、無責(zé)任、沒品質(zhì)、沒準(zhǔn)備的爛日子。（指出“安慰性格言”的本質(zhì)及危害。這一段的切入點(diǎn)非常巧妙，沒有直接論述“塞翁失馬，是福還是禍”，而是從抽象的分析出發(fā)，使得文章的論述有了可靠的大前提。）

“塞翁失馬，焉知非福?！贝苏Z出自《淮南子·人間訓(xùn)》，這個(gè)故事安慰了我們祖祖輩輩千百年。可是，這個(gè)故事存在嚴(yán)重的邏輯問題。（明確提出這個(gè)故事存在邏輯問題，一反常見，新意迭出）塞翁失馬，說明塞翁沒有管理好馬，主觀責(zé)任是失職，造成直接經(jīng)濟(jì)損失。丟失的一匹馬帶回一群馬，這一個(gè)意外之福，是偶然所得，并非是塞翁主觀努力所得。塞翁的兒子喜歡騎著馬玩，從馬上摔下來，摔斷了大腿，兒子行為不慎，咎由自取，塞翁負(fù)有不可推卸的失教責(zé)任。馬僅僅是生產(chǎn)生活工具而已，成年人應(yīng)對自己的福禍得失自省自察。（在敘述這個(gè)耳熟能詳?shù)墓适碌幕A(chǔ)之上，提出“塞翁負(fù)有不可推卸的失教責(zé)任”“成年人應(yīng)對自己的福禍得失自省自察”等觀點(diǎn)，邏輯嚴(yán)密，論述合理。）

塞翁兒子傷殘一年后，胡人大舉進(jìn)攻，進(jìn)了長城，壯年男子都拿起武器作戰(zhàn)?？拷L城一帶的人，絕大多數(shù)都戰(zhàn)死沙場。他兒子就因?yàn)橥热车木壒蕸]有被征去打仗，父子得以保全生命。試想，如果壯年男子都像塞翁父子那樣對自己、對國家不負(fù)責(zé)任，我們豈不是早已亡國滅種。（采用了間接論證，觀點(diǎn)具有說服力）由此可見，“塞翁失馬”是個(gè)最典型的懦夫哲學(xué)，這樣的人，松松垮垮，不摧自垮，混吃等死，吃得沒有質(zhì)量，死得沒有意義。將身心兩殘、無血性、無羞恥、無責(zé)任、無德無能的塞翁父子與為國捐軀的民族英烈相提并論，是對馬革裹尸還的英雄烈士的莫大侮辱。（通過對故事較為細(xì)致的分析，進(jìn)一步指出“塞翁失馬”中潛藏的謬誤——我們只看到了“失馬”對塞翁和他兒子的積極影響，而忽略了故事本身所反映的問題。這一段挖掘出了這個(gè)故事背后的隱含前提，呈現(xiàn)了一個(gè)有效推理。）

在“塞翁失馬”的故事中，塞翁對一匹馬的丟失沒有警覺，沒有從管理措施上、牧馬技術(shù)上深刻反思。（從前面對本質(zhì)的論述中跳脫出來，轉(zhuǎn)而分析事件產(chǎn)生的原因，這樣便讓這個(gè)久遠(yuǎn)的故事與實(shí)際生活關(guān)聯(lián)起來）馬為什么會(huì)丟？反思管理缺陷，馬沒有管好，這是不爭的事實(shí)。從牧馬技術(shù)方面反思，第一，養(yǎng)馬的草料飲用水夠不夠？馬是不是因?yàn)轲嚳孰y耐，自動(dòng)外出覓食找水？第二，生物本能沖動(dòng)導(dǎo)致馬走掉？馬是不是到了發(fā)情期？如果馬到了發(fā)情期，這是擴(kuò)大再生產(chǎn)的大好時(shí)機(jī)。此時(shí)此刻，應(yīng)該舉一反三，逐個(gè)檢查馬匹發(fā)育情況，通過精細(xì)化管理，并采取切實(shí)可行的育種技術(shù)，增產(chǎn)增收，把小小的壞事變成效益巨大的好事。（在前面分析的基礎(chǔ)上，從管理及牧馬技術(shù)方面分析“失馬”的原因，邏輯前后貫通。）

天上沒有餡餅掉下來，地上卻常有陷阱讓人掉下去。觀念不改，父愚子傻，災(zāi)難不絕，丟馬事小，斷腿致殘事大。面對天災(zāi)人禍，健康的心理狀態(tài)是迎接挑戰(zhàn)，迎難而上，自強(qiáng)自救，不該顛倒黑白、混淆是非地歌頌災(zāi)難，以“焉知非福”的不健康心態(tài)強(qiáng)拉硬扯福禍因果關(guān)系，通過“精神勝利法”自我安慰，不該麻木不仁地忍受災(zāi)難、茍且偷生、茍延殘喘、混吃等死。危機(jī)過后，從災(zāi)難中走過的人們應(yīng)該痛定思痛，亡羊補(bǔ)牢，從頭再來，過一種有預(yù)見、有準(zhǔn)備、有尊嚴(yán)、有質(zhì)量、有希望的生活。（這一段對上述內(nèi)容進(jìn)行了有效總結(jié)，讓讀者對“塞翁失馬”這個(gè)故事有了全新的認(rèn)識(shí)。文章從提出問題到分析問題，再到解決問題，思路清晰。）

（選自“歷史網(wǎng)”2021年8月2日，有刪改）

總評

這篇文章從打破人們固有的觀念出發(fā)，分析了“塞翁失馬”的隱含假設(shè)，并結(jié)合現(xiàn)實(shí)，從當(dāng)代社會(huì)的角度解釋了原因，提出了解決辦法。思路清晰，觀點(diǎn)具有較強(qiáng)的思辨性。文章在論述中綜合使用了引用論證、假設(shè)論證和道理論證，闡明了觀點(diǎn)。特別可貴的是，文章并沒有局限在“塞翁失馬”是福還是禍的本身，而是以此為例，告誡人們要“過一種有預(yù)見、有準(zhǔn)備、有尊嚴(yán)、有質(zhì)量、有希望的生活”。