張亮亮　蔣家瓊

［摘 要］大學(xué)生要認(rèn)同社會(huì)責(zé)任，才會(huì)成為負(fù)責(zé)任的人。大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任認(rèn)同是一個(gè)追求身心和諧、群己融洽，自覺(jué)建構(gòu)穩(wěn)定責(zé)任人格的過(guò)程，表現(xiàn)為認(rèn)知、情感與行為認(rèn)同，包括對(duì)家庭角色、社群角色、家國(guó)角色及人類角色職責(zé)的認(rèn)同。大學(xué)生認(rèn)同社會(huì)責(zé)任，有利于生成責(zé)任使命感，形成積極學(xué)習(xí)的斗志；促進(jìn)責(zé)任踐履，彰顯服務(wù)社會(huì)的人生價(jià)值；強(qiáng)化責(zé)任擔(dān)當(dāng)，造就堪當(dāng)時(shí)代重任的接班人。受自身素質(zhì)和主觀能動(dòng)性、學(xué)校教育及社會(huì)環(huán)境的影響，大學(xué)生生成社會(huì)責(zé)任認(rèn)同遵循奠基、內(nèi)化與調(diào)適的發(fā)展機(jī)理，樹立社會(huì)主義核心價(jià)值觀，奠定責(zé)任認(rèn)同的基礎(chǔ)；形成責(zé)任角色認(rèn)知、情感承諾與行為習(xí)慣，完成責(zé)任認(rèn)同的內(nèi)化；養(yǎng)成認(rèn)同突顯與責(zé)任意志，達(dá)成責(zé)任認(rèn)同的調(diào)適與深化。

［關(guān)鍵詞］社會(huì)責(zé)任認(rèn)同；責(zé)任人格；先賦角色；自致角色；認(rèn)同突顯

［作者簡(jiǎn)介］張亮亮：湖南大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士研究生；蔣家瓊：湖南大學(xué)教育科學(xué)研究院、馬克思主義學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師，

主要研究方向?yàn)楸容^教育、科學(xué)教育、教育政策與管理。

認(rèn)同是個(gè)體行動(dòng)意義的重要來(lái)源，決定著個(gè)體行動(dòng)的方向和力量，新時(shí)代大學(xué)生對(duì)社會(huì)責(zé)任的認(rèn)同與否關(guān)系他們能否主動(dòng)自覺(jué)地?fù)?dān)當(dāng)責(zé)任使命。

黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央極為重視青年大學(xué)生責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識(shí)的培養(yǎng)。2022年，習(xí)近平在黨的二十大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)：“要把青年工作作為戰(zhàn)略性工作來(lái)抓”，寄語(yǔ)廣大青年“立志做有理想、敢擔(dān)當(dāng)、能吃苦、肯奮斗的新時(shí)代好青年”習(xí)近平.高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國(guó)共產(chǎn)黨第二十次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告［M］.北京：人民出版社，2022：71. ）。

責(zé)任認(rèn)同與積極擔(dān)當(dāng)是大學(xué)生成長(zhǎng)成才、實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的重要基礎(chǔ)，也是大學(xué)生融入社會(huì)、貢獻(xiàn)社會(huì)的必然要求，有利于推動(dòng)良序善治的現(xiàn)代化社會(huì)治理體系建設(shè)，也攸關(guān)全面推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的使命任務(wù)。

作為青年群體中的先鋒力量，大學(xué)生是國(guó)家未來(lái)發(fā)展的中流砥柱，其責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識(shí)攸關(guān)全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家和全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局。諸多學(xué)者認(rèn)為，高校在開展思想政治工作時(shí)應(yīng)更重視大學(xué)生社會(huì)責(zé)任教育。為此，學(xué)界就大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感、社會(huì)責(zé)任意識(shí)等開展了相關(guān)研究，但少有學(xué)者從認(rèn)同視角分析大學(xué)生社會(huì)責(zé)任品質(zhì)培育問(wèn)題（參見：陳敏.大學(xué)生社會(huì)責(zé)任認(rèn)同的內(nèi)涵把握與特點(diǎn)辨析［J］.思想教育研究，2018（6）：42. ）。

比較來(lái)看，首先，大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感是一種道德體驗(yàn)或感受，是對(duì)自身完成社會(huì)責(zé)任任務(wù)是否滿足道德心理需要而產(chǎn)生的情感體驗(yàn)或態(tài)度感受（參見：陳翔，李金和.新時(shí)代大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感培育理路研究［J］.學(xué)校黨建與思想教育，2022（14）：36. ），這種體驗(yàn)或感受是“后驗(yàn)”的，責(zé)任任務(wù)的難度、實(shí)踐環(huán)境、功利價(jià)值等客觀因素均會(huì)影響責(zé)任感的形成，是較為被動(dòng)地產(chǎn)生的結(jié)果。從認(rèn)同視角探究大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任品質(zhì)，更為強(qiáng)調(diào)大學(xué)生的主體自覺(jué)性、主觀能動(dòng)性。正如康德所述，責(zé)任是一切道德價(jià)值的唯一泉源，責(zé)任行為的道德價(jià)值不取決于行為是否合乎責(zé)任，而在于它是否出于責(zé)任（參見：康德.道德形而上學(xué)原理［M］.苗力田，譯.上海：上海人民出版社，2012：7-10. ）。大學(xué)生認(rèn)同社會(huì)責(zé)任，自覺(jué)地?fù)?dān)當(dāng)社會(huì)責(zé)任，責(zé)任認(rèn)同這個(gè)出發(fā)點(diǎn)更為符合其道德價(jià)值。其次，大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任意識(shí)是指大學(xué)生在對(duì)自我與社會(huì)關(guān)系正確認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上所形成的對(duì)社會(huì)高度負(fù)責(zé)的精神動(dòng)力和主觀意愿（參見：趙英臣.角色倫理視角下公民社會(huì)責(zé)任意識(shí)培育研究［J］.思想教育研究，2020（9）：122. ），是一種靜態(tài)的心理認(rèn)知與情感。而認(rèn)同是一

個(gè)動(dòng)態(tài)的過(guò)程（參見：Chris Barber.Culture studies：Theory and Practice［M］.London：Sage Publication，2000：166．），不僅是認(rèn)知和情感共鳴的過(guò)程，也是行為模仿與趨同的過(guò)程。從認(rèn)同視角探究大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任品質(zhì)，更能反映大學(xué)生成長(zhǎng)的過(guò)程性、動(dòng)態(tài)性變化。相較于社會(huì)責(zé)任感、社會(huì)責(zé)任意識(shí)等概念，探究大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任認(rèn)同“是什么、為什么、怎樣形成”等問(wèn)題，廓清大學(xué)生社會(huì)責(zé)任認(rèn)同的系統(tǒng)結(jié)構(gòu)與動(dòng)態(tài)的生成機(jī)理，以及大學(xué)生基于自覺(jué)認(rèn)同而形成的穩(wěn)定責(zé)任人格及其價(jià)值，有利于加深對(duì)大學(xué)生社會(huì)責(zé)任品質(zhì)的理論認(rèn)識(shí)，拓展關(guān)于大學(xué)生社會(huì)責(zé)任教育的思考范疇。

一 大學(xué)生社會(huì)責(zé)任認(rèn)同的內(nèi)涵詮釋

責(zé)任與生俱來(lái)，正如馬克思所強(qiáng)調(diào)的：“作為確定的人，現(xiàn)實(shí)的人，你就有規(guī)定，就有使命，就有任務(wù)，至于你是否意識(shí)到這一點(diǎn)，那都是無(wú)所謂的。這個(gè)任務(wù)是由于你的需要及其與現(xiàn)存世界的聯(lián)系而產(chǎn)生的?！保R克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集：第3卷［M］.北京：人民出版社.1960：329.）隨著公共生活領(lǐng)域的擴(kuò)大，人們的交往聯(lián)系愈加豐富，個(gè)體對(duì)公共責(zé)任的認(rèn)同成為構(gòu)建良序善治的社會(huì)共同體的基礎(chǔ)（參見：岳彩，解超.思想政治教育公共性的現(xiàn)實(shí)困境與優(yōu)化策略［J］.思想教育研究，2023（5）：32. ）。大學(xué)生在社會(huì)中生活、學(xué)習(xí)，有著廣泛的人際聯(lián)系與社會(huì)交往，也需要認(rèn)同社會(huì)責(zé)任、對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)。

“心懷萬(wàn)民，匡正天下”的責(zé)任使命一直涌動(dòng)于中華民族的血脈之中，古代知識(shí)分子對(duì)此有著強(qiáng)烈的責(zé)任認(rèn)同?！叭缬街翁煜?，當(dāng)今之世，舍我其誰(shuí)也？”（《孟子·公孫丑下》）“哀民生之多艱”（《楚辭·離騷》），“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)”（《論語(yǔ)·泰伯》）等，均表達(dá)了古代知識(shí)分子對(duì)民族、國(guó)家前途命運(yùn)的積極關(guān)懷，對(duì)民眾百姓生活的熱忱關(guān)心，以及對(duì)自身?yè)?dān)負(fù)社會(huì)責(zé)任的清醒認(rèn)識(shí)。他們遵循曉之以理、動(dòng)之以情、導(dǎo)之以行的基本邏輯，在責(zé)任認(rèn)同中積極建構(gòu)“君子喻于義” （《論語(yǔ)·里仁》）的責(zé)任人格，努力做到“修身、齊家、治國(guó)、平天下”。作為新時(shí)代知識(shí)分子的代表，大學(xué)生認(rèn)同社會(huì)責(zé)任的核心也在于追求君子責(zé)任人格，做到認(rèn)可責(zé)任道理、共鳴責(zé)任情感、趨同責(zé)任行為，形成認(rèn)知、情感與行為認(rèn)同的多維統(tǒng)一。此外，從責(zé)任內(nèi)容來(lái)看，大學(xué)生社會(huì)責(zé)任認(rèn)同是對(duì)家庭角色、社群角色、家國(guó)角色、人類角色等社會(huì)角色職責(zé)的認(rèn)同。

（一）大學(xué)生社會(huì)責(zé)任認(rèn)同是自覺(jué)追求穩(wěn)定責(zé)任人格的過(guò)程

不同于社會(huì)責(zé)任感是一種后驗(yàn)的被動(dòng)的心理體驗(yàn)或態(tài)度感受，大學(xué)生社會(huì)責(zé)任認(rèn)同是責(zé)任人格層面的主動(dòng)建構(gòu)過(guò)程。認(rèn)同被視為“保持相同或具有同一性”，與人的自我意識(shí)、道德規(guī)范內(nèi)化、價(jià)值認(rèn)定、群體歸屬等直接相關(guān)（參見：侯選明.認(rèn)同問(wèn)題的信念內(nèi)核與邏輯結(jié)構(gòu)［J］.寧夏社會(huì)科學(xué)，2022（4）：45. ）。加拿大知名學(xué)者查爾斯·泰勒曾談到，現(xiàn)代認(rèn)同的起點(diǎn)就是內(nèi)在自我的起點(diǎn)，認(rèn)同就是個(gè)體開始在自我中尋找人的本性（人格）（參見：查爾斯·泰勒，陶慶.現(xiàn)代認(rèn)同：在自我中尋找人的本性［J］.求是學(xué)刊，2005（5）：15. ），包括確認(rèn)和理解“我”處在什么位置；判斷和明確對(duì)“我”而言哪些事情是值得做的、哪些事情是有重要意義的；以及形成穩(wěn)定的“自我”意識(shí)等諸多內(nèi)容。

現(xiàn)代認(rèn)同強(qiáng)調(diào)“自我理解”，發(fā)揮個(gè)體的主觀能動(dòng)性，形成穩(wěn)定的自我人格，現(xiàn)代意義的認(rèn)同是個(gè)體人格的主動(dòng)建構(gòu)過(guò)程。大學(xué)生自我意識(shí)趨于成熟穩(wěn)定，他們開始在社會(huì)的大坐標(biāo)中認(rèn)識(shí)自我，思考人生價(jià)值與社會(huì)歸屬，并自覺(jué)在具體的行動(dòng)中認(rèn)同社會(huì)責(zé)任，內(nèi)化責(zé)任規(guī)范，力求達(dá)成責(zé)任人格的同一恒定，建構(gòu)穩(wěn)定的君子責(zé)任人格。

一方面，大學(xué)生認(rèn)同社會(huì)責(zé)任，主動(dòng)追求關(guān)于社會(huì)責(zé)任規(guī)范的身心和諧。個(gè)體的社會(huì)責(zé)任是指享有獨(dú)立人格的社會(huì)成員對(duì)他人、社會(huì)、國(guó)家以及人類所承擔(dān)的職責(zé)，是外在于個(gè)體的，指向他者的客觀的職責(zé)規(guī)范（參見：鄭士鵬.新時(shí)代中國(guó)青年社會(huì)責(zé)任感培養(yǎng)研究［M］.北京：中央編譯出版社.2021：39-41. ）。大學(xué)生認(rèn)同社會(huì)責(zé)任，就是把責(zé)任規(guī)范內(nèi)化為心理信念，就“我有什么社會(huì)責(zé)任，我為什么有社會(huì)責(zé)任，我怎樣履行社會(huì)責(zé)任”等問(wèn)題進(jìn)行系統(tǒng)明確的回答，確保現(xiàn)實(shí)事件或情境中的社會(huì)責(zé)任踐履表現(xiàn)符合規(guī)范要求，達(dá)成外在表現(xiàn)（身）與心理信念（心）的一致。認(rèn)同是一種普遍的心理過(guò)程，其基礎(chǔ)是人的發(fā)展各期中最初的本能，這種本能的目標(biāo)是和客體合并（參見：車文博.弗洛伊德主義原著選輯：上卷［G］.沈陽(yáng)：遼寧人民出版社，1988：375. ），這種“合并”落實(shí)到社會(huì)責(zé)任認(rèn)同之中，就是大學(xué)生形成正確的社會(huì)責(zé)任信念，為客觀的責(zé)任踐履表現(xiàn)提供牢固有序的心理支撐，達(dá)成身心之間的“合并”，建構(gòu)穩(wěn)定的責(zé)任人格。

另一方面，大學(xué)生認(rèn)同社會(huì)責(zé)任，主動(dòng)追求關(guān)于社會(huì)責(zé)任價(jià)值的群己融洽。研究社會(huì)認(rèn)同理論的學(xué)者亨利·泰弗爾曾談到，“社會(huì)認(rèn)同是個(gè)體認(rèn)識(shí)到他（或她）屬于特定的社會(huì)群體，同時(shí)也認(rèn)識(shí)到作為群體成員帶給他的情感和價(jià)值意義?！保℉enri Tajfel.Differentiation between Social Groups：Studies in The Social Psychology of Intergroup Relations［M］.Pittsburgh：Academic Press，1978：1-3. ）大學(xué)生認(rèn)同社會(huì)責(zé)任，就是把自我融入社會(huì)關(guān)系中，隨著個(gè)體社會(huì)化的發(fā)展，形成對(duì)社會(huì)的歸屬感以及對(duì)主流價(jià)值觀的認(rèn)可，找到作為社會(huì)成員承擔(dān)責(zé)任的價(jià)值意義，達(dá)成自身責(zé)任價(jià)值觀與社會(huì)主流價(jià)值觀的統(tǒng)一，建構(gòu)穩(wěn)定的責(zé)任人格。同時(shí)，社會(huì)認(rèn)同理論強(qiáng)調(diào)積極區(qū)分原則（Positive Distinctiveness），個(gè)體形成社會(huì)認(rèn)同，就會(huì)區(qū)分價(jià)值觀不一致的他人或群體（參見：張瑩瑞，佐斌.社會(huì)認(rèn)同理論及其發(fā)展［J］.心理科學(xué)進(jìn)展，2006（3）：476-477. ）。大學(xué)生認(rèn)同社會(huì)責(zé)任，就會(huì)遠(yuǎn)離責(zé)任價(jià)值觀念不一致的各類群體，不受他者錯(cuò)誤的責(zé)任觀念影響，甚至積極影響和同化他人，主動(dòng)營(yíng)造自身與外界關(guān)于社會(huì)責(zé)任價(jià)值的融洽氛圍。

（二）大學(xué)生社會(huì)責(zé)任認(rèn)同是認(rèn)知、情感與行為認(rèn)同的統(tǒng)一

弗洛伊德曾論述：“認(rèn)同是一種心理上把自己放到其他人位置上的思維，潛意識(shí)層面模仿其他人的行為，由潛意識(shí)中的情感欲望或者內(nèi)疚所激發(fā)?！保ㄜ囄牟?弗洛伊德主義原著選輯：上卷［G］.沈陽(yáng)：遼寧人民出版社，1988：375. ）認(rèn)同既包括設(shè)身處地的思維認(rèn)知，也包括潛意識(shí)層面的情感激發(fā)以及行為模仿。在現(xiàn)實(shí)實(shí)踐中，大學(xué)生社會(huì)責(zé)任認(rèn)同不僅是認(rèn)知與情感等意識(shí)層面的認(rèn)同，也包括責(zé)任行為的趨同，遵循曉之以理、動(dòng)之以情、導(dǎo)之以行的基本邏輯，表現(xiàn)為在思維認(rèn)知上掌握責(zé)任規(guī)范、在情感心理上接受責(zé)任規(guī)范、在行為習(xí)慣上參照責(zé)任規(guī)范，呈現(xiàn)認(rèn)知認(rèn)同、情感認(rèn)同與行為認(rèn)同相互促進(jìn)、相互支撐的多維結(jié)構(gòu)。

其一，大學(xué)生形成社會(huì)責(zé)任的認(rèn)知認(rèn)同，就是建構(gòu)正確、完備的責(zé)任知識(shí)系統(tǒng)，在科學(xué)、準(zhǔn)確把握自身的社會(huì)性角色基礎(chǔ)上，正確認(rèn)知自身的社會(huì)責(zé)任內(nèi)容及承擔(dān)緣由，對(duì)應(yīng)承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任高度認(rèn)可并做出肯定評(píng)價(jià)，同時(shí)，理性批判錯(cuò)誤的責(zé)任觀念，不受他人錯(cuò)誤觀念的影響。其二，大學(xué)生在情感上體驗(yàn)、內(nèi)化社會(huì)責(zé)任并形成情感認(rèn)同，養(yǎng)成擔(dān)當(dāng)社會(huì)責(zé)任的獲得感、滿足感、自豪感、榮譽(yù)感、使命感、成就感、同理心等正向情感以及在責(zé)任事件后產(chǎn)生的內(nèi)疚感、自責(zé)感、遺憾情緒等合理的負(fù)向情感（參見：況志華，葉浩生.責(zé)任心理學(xué)［M］.上海：上海教育出版社，2008：121-124. ），把情感體驗(yàn)轉(zhuǎn)化為承擔(dān)社會(huì)責(zé)任的堅(jiān)定承諾，不受他人過(guò)激或錯(cuò)誤的情緒左右。其三，社會(huì)責(zé)任行為認(rèn)同表現(xiàn)為責(zé)任行為的模仿與遵循。大學(xué)生把社會(huì)責(zé)任規(guī)范作為自己的行動(dòng)指南與行為標(biāo)準(zhǔn)，生成良好的責(zé)任行為效能感、行為習(xí)慣以及責(zé)任踐履的自發(fā)性與自主性，充分認(rèn)識(shí)到作為大學(xué)生不能轉(zhuǎn)嫁、放棄或拒絕自身應(yīng)履行的社會(huì)責(zé)任。

從現(xiàn)實(shí)的社會(huì)責(zé)任事件或情境來(lái)看，大學(xué)生認(rèn)知認(rèn)同、情感認(rèn)同與行為認(rèn)同發(fā)生的時(shí)序性往往難以區(qū)分，三者具有多端共發(fā)、相互促進(jìn)的特點(diǎn)。首先，認(rèn)知認(rèn)同激發(fā)和喚醒情感認(rèn)同與行為認(rèn)同，對(duì)責(zé)任的認(rèn)可與積極評(píng)價(jià)，能夠調(diào)動(dòng)大學(xué)生正向的責(zé)任情緒，引導(dǎo)大學(xué)生落實(shí)正確的責(zé)任行為。其次，情感認(rèn)同影響和促進(jìn)認(rèn)知認(rèn)同與行為認(rèn)同。情感或情緒往往有動(dòng)力作用，情感認(rèn)同中生成堅(jiān)定的責(zé)任信念，能影響大學(xué)生的責(zé)任認(rèn)知判斷與認(rèn)知狀態(tài)，從而激發(fā)起大學(xué)生在責(zé)任行為落實(shí)中解決困難的積極性、主動(dòng)性。最后，行為認(rèn)同調(diào)節(jié)和改變認(rèn)知認(rèn)同與情感認(rèn)同。責(zé)任行為是責(zé)任認(rèn)知判斷和情感體驗(yàn)的基礎(chǔ)，大學(xué)生的責(zé)任感知與推斷、態(tài)度傾向與情緒體驗(yàn)均會(huì)隨著行為認(rèn)同的改變而有所變化。

（三）大學(xué)生社會(huì)責(zé)任認(rèn)同是對(duì)自身社會(huì)角色職責(zé)的認(rèn)同

“責(zé)任依賴于角色，而不是依賴于完成任務(wù)的人?！保R格蒙特·鮑曼.后現(xiàn)代倫理學(xué)［M］.張成崗，譯.南京：江蘇人民出版社，2003：22. ）角色是一種身份標(biāo)識(shí)，反映了個(gè)體的社會(huì)屬性與社會(huì)關(guān)系，不同的社會(huì)角色展現(xiàn)了個(gè)人與他者的不同利益聯(lián)結(jié)，也被賦予了相關(guān)的社會(huì)責(zé)任。社會(huì)責(zé)任附著于社會(huì)角色之上，大學(xué)生認(rèn)同社會(huì)責(zé)任就是對(duì)自身的社會(huì)角色職責(zé)的認(rèn)同。在現(xiàn)實(shí)生活中，大學(xué)生扮演著各類社會(huì)角色，其角色類型多種多樣；同時(shí)，大學(xué)生未來(lái)發(fā)展具有多種可能性，有著扮演各類重要社會(huì)角色的潛力。當(dāng)大學(xué)生對(duì)自身的社會(huì)角色有較高的認(rèn)同感，他也就能依據(jù)自身的資格和能力產(chǎn)生相應(yīng)的社會(huì)責(zé)任認(rèn)同。

依據(jù)社會(huì)角色的獲得方式，個(gè)體的社會(huì)角色可分為先賦角色與自致角色（參見：樂(lè)國(guó)安.社會(huì)心理學(xué)［M］.北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社.2009：108.）。前者指一個(gè)人與生俱來(lái)的或者在成長(zhǎng)過(guò)程中自然獲得的角色，通常建立在血緣、遺傳等先天的或者生物的因素基礎(chǔ)之上；后者主要是通過(guò)個(gè)人的努力與活動(dòng)獲得的角色。就大學(xué)生而言，先賦角色主要有家庭角色和人類角色。家庭角色因血緣關(guān)系而產(chǎn)生，大學(xué)生認(rèn)同家庭角色責(zé)任，包括當(dāng)下為人子女、未來(lái)為人父母的責(zé)任，傳承良好家風(fēng)家教的責(zé)任等內(nèi)容。人類角色是不同于其他物種角色的先賦角色，這一角色責(zé)任在當(dāng)下以及未來(lái)人類社會(huì)發(fā)展中有著較為重要的作用。大學(xué)生作為人類本身，要認(rèn)同與地球生態(tài)和諧相處的責(zé)任，做生態(tài)文明的建設(shè)者與保護(hù)者；認(rèn)同保存和傳續(xù)人類文明的責(zé)任，做世界文化與文明的傳承者、交流者與貢獻(xiàn)者。

大學(xué)生的自致角色包括社群角色和家國(guó)角色。就前者而言，是大學(xué)生自主選擇進(jìn)入某個(gè)社群而形成的學(xué)習(xí)小組、黨組織、未來(lái)工作單位等社群，大學(xué)生在其中有著具體的職責(zé)任務(wù)；就后者而言，是大學(xué)生選擇為家鄉(xiāng)和國(guó)家發(fā)展貢獻(xiàn)力量，依據(jù)自身能力完成相應(yīng)的職責(zé)。一方面，在百年未有之大變局加速演進(jìn)的當(dāng)下，社會(huì)的不確定性、復(fù)雜性有所增強(qiáng)，保證整個(gè)社會(huì)的良序運(yùn)行要求每位社會(huì)成員認(rèn)同社群角色責(zé)任，包括小到身邊的生活社區(qū)、大到整個(gè)公共領(lǐng)域等各個(gè)層級(jí)的社群職責(zé)。大學(xué)生認(rèn)同社群責(zé)任，包括養(yǎng)成服務(wù)意識(shí)，從身邊社群做起，在學(xué)校社群、生活社群以及未來(lái)職業(yè)社群中，處理好個(gè)人與他人、集體的關(guān)系，做到積極為人民服務(wù)，為建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)貢獻(xiàn)力量等內(nèi)容。大學(xué)生中的拔尖創(chuàng)新人才更要認(rèn)同社群責(zé)任，努力成為同輩中的佼佼者，并懷有強(qiáng)烈的使命感，致力于推動(dòng)行業(yè)發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步。另一方面，家國(guó)角色責(zé)任是大學(xué)生社會(huì)責(zé)任認(rèn)同的核心內(nèi)容。當(dāng)前，我國(guó)正處于新的歷史方位，進(jìn)入了中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，民族的偉大復(fù)興、社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的建設(shè)要求大學(xué)生積極認(rèn)同家國(guó)責(zé)任，遵循習(xí)近平在湖南大學(xué)岳麓書院考察調(diào)研時(shí)的殷切囑托，“不負(fù)青春、不負(fù)韶華、不負(fù)時(shí)代，珍惜時(shí)光好好學(xué)習(xí)，掌握知識(shí)本領(lǐng)，樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，系好人生第一?？圩?，走好人生道路，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興貢獻(xiàn)聰明才智。”（習(xí)近平勉勵(lì)青年學(xué)子：不負(fù)青春不負(fù)韶華不負(fù)時(shí)代［EB/OL］.（2020-09-18）［2022-12-06］.http：//www.moe.gov.cn/jyb_xwfb/s6052/moe_838/202009/t20200918_488761.html. ）家庭角色責(zé)任、社群角色責(zé)任、家國(guó)角色責(zé)任以及人類角色責(zé)任是大學(xué)生社會(huì)責(zé)任認(rèn)同的主要內(nèi)容，與儒家思想強(qiáng)調(diào)的“修身、齊家、治國(guó)、平天下”從微觀到宏觀的責(zé)任邏輯一致。

二 大學(xué)生社會(huì)責(zé)任認(rèn)同的價(jià)值意蘊(yùn)

大學(xué)生處于價(jià)值觀的形成與確立時(shí)期，認(rèn)同是責(zé)任等道德品質(zhì)養(yǎng)成的起點(diǎn)（參見：林瑞青.論角色責(zé)任、角色道德與大學(xué)生責(zé)任教育［J］.教育學(xué)術(shù)月刊，2011（8）：29. ），認(rèn)同社會(huì)責(zé)任，扣好第一?？圩樱谴髮W(xué)生擔(dān)負(fù)起社會(huì)責(zé)任的前提基礎(chǔ)。個(gè)體認(rèn)同責(zé)任，才能成為負(fù)責(zé)任的人，大學(xué)生對(duì)社會(huì)責(zé)任的認(rèn)同程度關(guān)系著他們自身的成長(zhǎng)與社會(huì)的發(fā)展，對(duì)個(gè)人成才、社會(huì)進(jìn)步具有重要意義。具體來(lái)說(shuō)，對(duì)社會(huì)責(zé)任的認(rèn)同，能夠生成大學(xué)生的責(zé)任使命感，激發(fā)其積極學(xué)習(xí)的斗志；促進(jìn)大學(xué)生落實(shí)責(zé)任踐履表現(xiàn)，彰顯其服務(wù)社會(huì)的人生價(jià)值；強(qiáng)化大學(xué)生的責(zé)任擔(dān)當(dāng)精神，造就堪當(dāng)重任的時(shí)代新人，為全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興提供堅(jiān)實(shí)的人才支撐。

（一）生成大學(xué)生責(zé)任使命感，激發(fā)其積極學(xué)習(xí)的內(nèi)在動(dòng)力

大學(xué)生的主業(yè)是學(xué)習(xí)，但進(jìn)入大學(xué)以后，沒(méi)有了升學(xué)壓力，也少了家長(zhǎng)、班主任等的約束和督促，大學(xué)生的學(xué)習(xí)少了許多緊迫性。因而，大學(xué)生應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)自主學(xué)習(xí)，形成正確的價(jià)值動(dòng)機(jī)和自己對(duì)價(jià)值、事業(yè)、關(guān)系以及個(gè)人身份的契約（參見：劉儒德.大學(xué)生的學(xué)習(xí)觀［J］.高等教育研究，2002（4）：75. ）。但是，當(dāng)前不少大學(xué)生不能很好地適應(yīng)自主學(xué)習(xí)的要求，存在自我懷疑、自我否定的不良學(xué)習(xí)態(tài)度，表現(xiàn)為缺少學(xué)習(xí)目標(biāo)，缺乏專業(yè)興趣，體會(huì)不到學(xué)習(xí)的價(jià)值和意義，甚至不能按時(shí)完成學(xué)業(yè)等問(wèn)題（參見：胡銳軍.大學(xué)生“躺平”心態(tài)的文化根源及其矯治路徑分析［J］.國(guó)家教育行政學(xué)院學(xué)報(bào)，2022（1）：57-58. ）。引導(dǎo)大學(xué)生認(rèn)同社會(huì)責(zé)任，把積極學(xué)習(xí)、完成學(xué)業(yè)與擔(dān)當(dāng)社會(huì)責(zé)任，促進(jìn)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步聯(lián)系起來(lái)，生成擔(dān)當(dāng)社會(huì)責(zé)任的使命感，進(jìn)而端正積極學(xué)習(xí)的價(jià)值動(dòng)機(jī)，激發(fā)完成學(xué)業(yè)的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力。

因認(rèn)同而產(chǎn)生的責(zé)任使命感影響著大學(xué)生的學(xué)習(xí)觀念（參見：李永菊.大學(xué)生學(xué)習(xí)價(jià)值觀培育策略探析［J］.學(xué)校黨建與思想教育，2019（23）：79.）。大學(xué)生認(rèn)同社會(huì)責(zé)任，形成對(duì)社會(huì)的心理歸屬，認(rèn)可社會(huì)的發(fā)展，有利于生成關(guān)心社會(huì)發(fā)展進(jìn)步和國(guó)家前途命運(yùn)的責(zé)任使命感，進(jìn)而在強(qiáng)烈的責(zé)任使命感的指引下，把社會(huì)發(fā)展進(jìn)步、國(guó)家前途命運(yùn)與自身學(xué)習(xí)相聯(lián)系，做出“努力學(xué)習(xí)為社會(huì)做貢獻(xiàn)”的承諾，更好領(lǐng)會(huì)學(xué)習(xí)的價(jià)值和意義，找到自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)的正確方向，激發(fā)起積極學(xué)習(xí)的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力。從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的視角來(lái)看，使命責(zé)任導(dǎo)向的動(dòng)機(jī)往往更能激發(fā)一個(gè)人的學(xué)習(xí)斗志。北宋大儒張載提出的“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開太平”的為學(xué)使命和明代東林書院的楹聯(lián)“風(fēng)聲雨聲讀書聲聲聲入耳，家事國(guó)事天下事事事關(guān)心”，都強(qiáng)調(diào)要把讀書學(xué)習(xí)與家國(guó)大事聯(lián)系起來(lái)。古代岳麓書院以“傳道濟(jì)民”為辦學(xué)宗旨，要求學(xué)生心懷天下萬(wàn)民，積極學(xué)習(xí)，以酬君親恩、以立民物命、以傳圣賢道。正是責(zé)任認(rèn)同生成的使命感引導(dǎo)著古代知識(shí)分子積極完成學(xué)業(yè)，把讀書學(xué)習(xí)與百姓、國(guó)家的前途命運(yùn)緊密相連，成就了一代代為民請(qǐng)命、為國(guó)御敵的名人大儒，諸如范仲淹、于謙、魏源等。

（二）促進(jìn)大學(xué)生責(zé)任踐履，彰顯其服務(wù)社會(huì)的人生價(jià)值

人生價(jià)值評(píng)價(jià)的普遍標(biāo)準(zhǔn)是勞動(dòng)以及通過(guò)勞動(dòng)對(duì)他人和社會(huì)做出的貢獻(xiàn)。只有通過(guò)勞動(dòng)才能實(shí)現(xiàn)有意義的人生價(jià)值。大學(xué)生要正確認(rèn)識(shí)自己的社會(huì)職責(zé)，認(rèn)同社會(huì)責(zé)任，把個(gè)人利益與社會(huì)利益融為一體，并為之積極奮斗，做到積極的責(zé)任踐履表現(xiàn)，為社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步做出貢獻(xiàn)。正如習(xí)近平所強(qiáng)調(diào)的：“有信念、有夢(mèng)想、有奮斗、有奉獻(xiàn)的人生，才是有意義的人生?！保?xí)近平.習(xí)近平談治國(guó)理政：第1卷［M］.北京：外文出版社，2018：175-176.）但是，受“拜金主義”“利己主義”等錯(cuò)誤價(jià)值觀念的影響，部分大學(xué)生活成了“精致的利己主義者”，不能準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)自身的社會(huì)價(jià)值，缺乏社會(huì)關(guān)懷，不愿承擔(dān)社會(huì)責(zé)任（參見：王云白.新時(shí)代大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感教育的新圖景［J］.江蘇高教，2021（1）：106. ）。引導(dǎo)大學(xué)生認(rèn)同社會(huì)責(zé)任，有利于端正大學(xué)生的價(jià)值觀、人生觀，促進(jìn)大學(xué)生積極踐履社會(huì)責(zé)任，為他人、社會(huì)的發(fā)展服務(wù)，彰顯有意義的人生價(jià)值。

責(zé)任認(rèn)同是責(zé)任踐履的前提，對(duì)社會(huì)責(zé)任的認(rèn)同，有利于促進(jìn)大學(xué)生自覺(jué)主動(dòng)地落實(shí)責(zé)任踐履。具體來(lái)看，在認(rèn)知認(rèn)同方面，大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)社會(huì)責(zé)任的價(jià)值，理解與認(rèn)同自身的社會(huì)性作用，避免在實(shí)踐中陷入社會(huì)本位與個(gè)人本位的價(jià)值矛盾之中，有利于化解責(zé)任踐履中的價(jià)值沖突；在情感認(rèn)同方面，大學(xué)生形成合理的社會(huì)責(zé)任情緒情感，有利于調(diào)動(dòng)其責(zé)任踐履的主動(dòng)性，積極克服責(zé)任踐履中的困難，養(yǎng)成關(guān)懷社會(huì)的良性心理；行為認(rèn)同是大學(xué)生積極落實(shí)社會(huì)責(zé)任行為的基礎(chǔ)，大學(xué)生在實(shí)踐中開展反思，在不斷修正和反思的過(guò)程中形成責(zé)任踐履的行為范式，有利于養(yǎng)成責(zé)任踐履的正確習(xí)慣。大學(xué)生只有因認(rèn)同而做到積極的社會(huì)責(zé)任踐履，在現(xiàn)實(shí)的社會(huì)責(zé)任事件或情境中做出正確的責(zé)任認(rèn)知、情感與行為反應(yīng)，不受他者的錯(cuò)誤責(zé)任觀念影響，克服事不關(guān)己、逃避責(zé)任的不正當(dāng)心理，才能為他人、社會(huì)發(fā)展承擔(dān)起責(zé)任，做出應(yīng)有的價(jià)值貢獻(xiàn)。

（三）強(qiáng)化大學(xué)生責(zé)任擔(dān)當(dāng)，造就堪當(dāng)時(shí)代重任的接班人

黨的二十大報(bào)告指出：“青年強(qiáng)，則國(guó)家強(qiáng)。當(dāng)代中國(guó)青年生逢其時(shí)，施展才干的舞臺(tái)無(wú)比廣闊，實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的前景無(wú)比光明。”（習(xí)近平.高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國(guó)共產(chǎn)黨第二十次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告［M］.北京：人民出版社，2022：71. ）青年大學(xué)生是實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)的主要參與者和貢獻(xiàn)者，是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家和全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興離不開大學(xué)生的責(zé)任認(rèn)同與積極擔(dān)當(dāng)。當(dāng)今世界百年未有之大變局加速演進(jìn)，越是接近中華民族復(fù)興的偉大目標(biāo)，就越是存在復(fù)雜、嚴(yán)峻的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，也就尤為需要新時(shí)代大學(xué)生認(rèn)同社會(huì)責(zé)任、發(fā)揚(yáng)擔(dān)當(dāng)精神、積極承擔(dān)起民族復(fù)興大任。當(dāng)代“00后”大學(xué)生出生于國(guó)家與社會(huì)安定、基礎(chǔ)設(shè)施完善的時(shí)代，沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁、物資匱乏的生活，往往難以理解個(gè)人發(fā)展與國(guó)家前途命運(yùn)休戚與共的緊密關(guān)聯(lián)性，擔(dān)當(dāng)時(shí)代責(zé)任的意志還不夠堅(jiān)韌，時(shí)不我待、只爭(zhēng)朝夕的緊迫感還不夠強(qiáng)烈（參見：吳增禮，王亞娟.大學(xué)生正確黨史觀教育的價(jià)值意蘊(yùn)、現(xiàn)實(shí)困境與路徑指向［J］.大學(xué)教育科學(xué)，2022（5）：50. ）。因而引導(dǎo)大學(xué)生認(rèn)同社會(huì)責(zé)任是強(qiáng)化其擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的重要抓手。

認(rèn)同是擔(dān)當(dāng)?shù)幕?，自覺(jué)擔(dān)當(dāng)責(zé)任源于價(jià)值認(rèn)同（參見：張琴，熊建生.新時(shí)代擔(dān)當(dāng)精神的德性意蘊(yùn)及其實(shí)踐品格［J］.理論視野，2021（5）：79. ）。大學(xué)生只有認(rèn)同社會(huì)責(zé)任，強(qiáng)化責(zé)任擔(dān)當(dāng)精神，把個(gè)人的發(fā)展進(jìn)步融入新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)之中，才能為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興貢獻(xiàn)聰明才智。一方面，擔(dān)當(dāng)是倡導(dǎo)性的原則，不具有強(qiáng)制性。

敢于擔(dān)當(dāng)、勇于擔(dān)當(dāng)、善于擔(dān)當(dāng)?shù)染浅珜?dǎo)性的要求，主要取決于行為主體的自覺(jué)性。大學(xué)生養(yǎng)成自覺(jué)意識(shí)離不開責(zé)任認(rèn)同，只有在認(rèn)同基礎(chǔ)上養(yǎng)成責(zé)任自覺(jué)，才能強(qiáng)化大學(xué)生的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，引導(dǎo)大學(xué)生積極作為。另一方面，責(zé)任擔(dān)當(dāng)是社會(huì)價(jià)值傾向的責(zé)任人格的體現(xiàn)。擔(dān)當(dāng)追求社會(huì)公利而不是個(gè)人私利；強(qiáng)調(diào)為社會(huì)利益而主動(dòng)付出、而不是為私人利益而無(wú)盡索取。大學(xué)生建構(gòu)“君子喻于義”的責(zé)任人格，首先要認(rèn)同社會(huì)責(zé)任，只有認(rèn)識(shí)到服務(wù)社會(huì)的人生價(jià)值，才會(huì)勇于擔(dān)當(dāng)，甘于付出、甘于奉獻(xiàn)。馬克思曾指出：“人們奮斗所爭(zhēng)取的一切，都同他們的利益有關(guān)?！保R克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集：第1卷［M］.北京：人民出版社，1956：82. ）引導(dǎo)大學(xué)生認(rèn)同社會(huì)責(zé)任，把家國(guó)責(zé)任內(nèi)化為自身的利益需要，有助于大學(xué)生形成自覺(jué)動(dòng)力，積極擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任。

三 大學(xué)生社會(huì)責(zé)任認(rèn)同的生成機(jī)理

大學(xué)生社會(huì)責(zé)任認(rèn)同的生成不是從無(wú)到有，而是在一定價(jià)值觀基礎(chǔ)上發(fā)展責(zé)任人格的過(guò)程。即將成人或剛剛成人的大學(xué)生有自己的價(jià)值判斷，但他們的社會(huì)閱歷較淺，容易受到外界因素的影響，此時(shí)，家庭的教養(yǎng)會(huì)隨著距離等因素的變化而出現(xiàn)一定程度的弱化。在大學(xué)期間，自身素質(zhì)、主觀能動(dòng)性、學(xué)校教育以及社會(huì)環(huán)境等因素影響著大學(xué)生的發(fā)展成長(zhǎng)（參見：余加寶.大學(xué)生道德自覺(jué)的生成機(jī)制探析［J］.大學(xué)教育科學(xué)，2019（5）：35. ），

也影響著大學(xué)生社會(huì)責(zé)任認(rèn)同的生成。遵循奠基、內(nèi)化、調(diào)適的內(nèi)在發(fā)展機(jī)理，大學(xué)生只有樹立起社會(huì)主義核心價(jià)值觀，形成責(zé)任角色認(rèn)知、情感承諾與行為習(xí)慣，養(yǎng)成正確的認(rèn)同突顯與堅(jiān)定的責(zé)任意志，才能達(dá)成對(duì)社會(huì)責(zé)任的真正認(rèn)同。

（一）奠基：樹立社會(huì)主義核心價(jià)值觀

樹立社會(huì)主義核心價(jià)值觀是大學(xué)生生成社會(huì)責(zé)任認(rèn)同的前提。一方面，社會(huì)主義核心價(jià)值觀著眼于人的德性和人格的培育（參見：成長(zhǎng)春，張廷干，湯榮光.意識(shí)形態(tài)自覺(jué)與價(jià)值理性認(rèn)同［J］.中國(guó)社會(huì)科學(xué)，2018（2）：20. ），大學(xué)生社會(huì)責(zé)任認(rèn)同的核心也在于建構(gòu)穩(wěn)定的責(zé)任人格。基于人格層面的共同追求，作為基礎(chǔ)的價(jià)值導(dǎo)向，社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任認(rèn)同有著價(jià)值引領(lǐng)作用。另一方面，價(jià)值觀一旦形成，就會(huì)成為“先入為主”的價(jià)值立場(chǎng)，影響個(gè)體的思維定式、行為傾向以及現(xiàn)實(shí)生活中判斷事物的觀點(diǎn)（參見：郭鳳志.價(jià)值、價(jià)值觀念、價(jià)值觀概念辨析［J］.東北師大學(xué)報(bào)，2003（6）：45.）。大學(xué)生生成社會(huì)責(zé)任認(rèn)同首先要樹立正確的責(zé)任價(jià)值觀，認(rèn)識(shí)到自身的社會(huì)價(jià)值，形成對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)的觀念。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是新時(shí)代全國(guó)各族人民價(jià)值認(rèn)同的“最大公約數(shù)”，社會(huì)價(jià)值傾向的責(zé)任觀與其在根本上是一致的，因而是大學(xué)生社會(huì)責(zé)任認(rèn)同的重要價(jià)值基礎(chǔ)。

習(xí)近平曾談到，要“把培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為凝魂聚氣、強(qiáng)基固本的基礎(chǔ)工程”（習(xí)近平.習(xí)近平談治國(guó)理政：第1卷［M］.北京：外文出版社，2018：163. ），使社會(huì)主義核心價(jià)值觀成為青年人的基本價(jià)值遵循。就青年大學(xué)生而言，應(yīng)基于大學(xué)生的自身素質(zhì)，以價(jià)值內(nèi)化的主動(dòng)性為核心，配合學(xué)校教育，傳播主導(dǎo)價(jià)值，營(yíng)造正向的社會(huì)環(huán)境，彰顯主流價(jià)值，努力推動(dòng)并實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀在主導(dǎo)價(jià)值、主流價(jià)值、主體價(jià)值層面的統(tǒng)一，引領(lǐng)大學(xué)生形成符合社會(huì)價(jià)值傾向的責(zé)任觀，認(rèn)識(shí)并發(fā)揮自身的社會(huì)性、利他性作用，提升大學(xué)生的主體自覺(jué)性，使之追求穩(wěn)定的責(zé)任人格，奠定大學(xué)生社會(huì)責(zé)任認(rèn)同的價(jià)值觀基礎(chǔ)。其中，主導(dǎo)價(jià)值是指統(tǒng)治階級(jí)主導(dǎo)的意識(shí)形態(tài)價(jià)值；主流價(jià)值是大多數(shù)人所信奉和接受的價(jià)值導(dǎo)向；主體價(jià)值則是指?jìng)€(gè)體價(jià)值，如大學(xué)生等主體認(rèn)同的價(jià)值，只有三者高度統(tǒng)一于社會(huì)主義核心價(jià)值觀，社會(huì)責(zé)任認(rèn)同生成的價(jià)值觀基礎(chǔ)才會(huì)穩(wěn)固。在中國(guó)古代社會(huì)，士大夫階層之所以有著堅(jiān)定的家國(guó)使命感，正是因?yàn)槿邇r(jià)值具有高度的統(tǒng)一性。新中國(guó)成立初期，青年人懷有強(qiáng)烈、堅(jiān)定的建設(shè)社會(huì)主義國(guó)家的責(zé)任心，也是因?yàn)槿邇r(jià)值具有高度的統(tǒng)一性（參見：李苑靜.新中國(guó)成立以來(lái)我國(guó)大學(xué)生社會(huì)責(zé)任意識(shí)的變遷和反思［J］.廣西社會(huì)科學(xué)，2016（10）：206. ）。

（二）內(nèi)化：形成責(zé)任角色認(rèn)知、情感承諾與行為習(xí)慣

在正確的責(zé)任價(jià)值觀基礎(chǔ)上，大學(xué)生學(xué)習(xí)與吸收社會(huì)責(zé)任規(guī)范，并將其內(nèi)化為自身的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，是大學(xué)生社會(huì)責(zé)任認(rèn)同生成的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。責(zé)任規(guī)范包括家庭角色、社群角色、家國(guó)角色以及人類角色等各類社會(huì)角色的職責(zé)要求。大學(xué)生對(duì)角色職責(zé)的內(nèi)化是一個(gè)自我“內(nèi)在否定”的過(guò)程。內(nèi)在否定性是事物通過(guò)自身內(nèi)在矛盾運(yùn)動(dòng)，實(shí)現(xiàn)自我否定、自我完善和自我發(fā)展的特性（參見：孟茹玉.論價(jià)值認(rèn)同的生成機(jī)制與教育理路［J］.思想理論教育，2019（5）：61. ）。從心理過(guò)程來(lái)分析，依據(jù)皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展理論，社會(huì)責(zé)任的符號(hào)化表達(dá)稱之為“圖式”，圖式的建構(gòu)有“同化”與“順應(yīng)”兩類心理過(guò)程。同化是把外界規(guī)范納入自己的價(jià)值觀與現(xiàn)實(shí)實(shí)踐中；順應(yīng)是調(diào)整自己的價(jià)值觀與實(shí)踐行為以適應(yīng)外界要求（參見：瓦茲沃思.皮亞杰的認(rèn)知和情感發(fā)展理論［M］.徐夢(mèng)秋，等譯.廈門：廈門大學(xué)出版社，1989：13-19. ）。只有經(jīng)歷同化與順應(yīng)的過(guò)程，大學(xué)生才能完成自我的“內(nèi)在否定”，建構(gòu)起關(guān)于社會(huì)責(zé)任的心理圖式，這一過(guò)程主要在學(xué)校教育中完成。

在大學(xué)的課程知識(shí)學(xué)習(xí)、校園文化熏陶、課外活動(dòng)體驗(yàn)等的積極影響下，在與文字、知識(shí)的互動(dòng)中，在師生、生生的交往過(guò)程中，

大學(xué)生要基于自身的學(xué)習(xí)能力，發(fā)揮主觀能動(dòng)性，建構(gòu)起關(guān)于社會(huì)責(zé)任的心理圖式，學(xué)習(xí)系統(tǒng)的責(zé)任角色認(rèn)知，形成認(rèn)知認(rèn)同；做出積極的責(zé)任情感承諾，形成情感認(rèn)同；養(yǎng)成正確的責(zé)任行為習(xí)慣，形成行為認(rèn)同。從角色認(rèn)知來(lái)看，社會(huì)責(zé)任附著于社會(huì)角色之上，個(gè)體關(guān)于社會(huì)責(zé)任內(nèi)容以及承擔(dān)緣由的認(rèn)知源于對(duì)社會(huì)角色的認(rèn)識(shí)。大學(xué)生要學(xué)會(huì)正確認(rèn)知某個(gè)角色，學(xué)習(xí)該角色要求的職責(zé)規(guī)范，內(nèi)化該角色承載的責(zé)任內(nèi)容與承擔(dān)緣由，進(jìn)而形成對(duì)社會(huì)責(zé)任的認(rèn)知認(rèn)同。從情感承諾來(lái)看，符號(hào)互動(dòng)理論提出，情感承諾是一種心理應(yīng)允，是個(gè)體生成認(rèn)同的重要條件（參見：Michael A，Hogg Deborah J.A Tale of Two Theories：A Critical Comparison of Identity Theory with Social Identity Theory［J］.Social Psychology Quarterly，1995（4）：258. ）。大學(xué)生只有對(duì)社會(huì)角色及責(zé)任做出積極的情感承諾，經(jīng)歷良好的情感體驗(yàn)，或是在失責(zé)事件后產(chǎn)生愧疚情感，在此基礎(chǔ)上才能形成對(duì)社會(huì)責(zé)任的情感認(rèn)同。從行為習(xí)慣來(lái)看，正確的行為習(xí)慣是落實(shí)責(zé)任行為表現(xiàn)的前提。大學(xué)生內(nèi)化有關(guān)社會(huì)責(zé)任的操作性知識(shí)，學(xué)習(xí)履行社會(huì)責(zé)任的方式方法，既能有效提升踐履責(zé)任的行為效能感，也能快速掌握現(xiàn)實(shí)責(zé)任事件或情境中的正確行為范式，從而建立起良好的責(zé)任行為習(xí)慣，形成對(duì)社會(huì)責(zé)任的行為認(rèn)同。

（三）調(diào)適：養(yǎng)成良性的認(rèn)同突顯與堅(jiān)定的責(zé)任意志

實(shí)踐性是思想政治教育活動(dòng)的本質(zhì)特征，個(gè)體要在實(shí)踐活動(dòng)中提升思想政治水平（參見：李恩軍.馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于思想政治教育若干問(wèn)題探析［J］.文化軟實(shí)力，2023（1）：81. ）。同樣，大學(xué)生社會(huì)責(zé)任認(rèn)同的生成過(guò)程也離不開現(xiàn)實(shí)實(shí)踐。大學(xué)生不僅要內(nèi)化社會(huì)責(zé)任，生成責(zé)任認(rèn)同，也要在具體的家庭責(zé)任、社群責(zé)任、家國(guó)責(zé)任與人類責(zé)任的現(xiàn)實(shí)事件或情境中，調(diào)適責(zé)任認(rèn)知、情感與行為，從而達(dá)成社會(huì)責(zé)任認(rèn)同的深化。具體來(lái)看，在現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐場(chǎng)域中，大學(xué)生要經(jīng)歷對(duì)社會(huì)責(zé)任內(nèi)容重要性的選擇，以及處理復(fù)雜的、兩難的責(zé)任價(jià)值等問(wèn)題。重要性選擇、道德兩難等現(xiàn)實(shí)的責(zé)任事件或情境是大學(xué)生調(diào)適社會(huì)責(zé)任認(rèn)同的必要環(huán)境，大學(xué)生只有在一次次現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的磨礪、挫折情境的錘煉中，才能不受他者錯(cuò)誤信息的影響，深化對(duì)社會(huì)責(zé)任的認(rèn)同。

大學(xué)生要主動(dòng)適應(yīng)與積極調(diào)整，自覺(jué)接受現(xiàn)實(shí)實(shí)踐中的社會(huì)責(zé)任事件或情境的磨礪與錘煉，并在實(shí)踐中完成對(duì)社會(huì)責(zé)任認(rèn)同的調(diào)適，形成正確的認(rèn)同突顯（Identities Salience）（參見：Michael A，Hogg Deborah J.A Tale of Two Theories：A Critical Comparison of Identity Theory with Social Identity Theory［J］.Social Psychology Quarterly，1995（4）：257. ），理性認(rèn)識(shí)社會(huì)責(zé)任的價(jià)值，養(yǎng)成堅(jiān)定的意志品質(zhì)，積極提升責(zé)任認(rèn)同的強(qiáng)度，深化社會(huì)責(zé)任認(rèn)同。首先，認(rèn)同突顯是對(duì)不同類型的社會(huì)責(zé)任內(nèi)容重要性的排序，影響大學(xué)生在責(zé)任事件或情境中的選擇，是大學(xué)生認(rèn)知認(rèn)同與情感認(rèn)同的綜合表現(xiàn)。在既定的社會(huì)環(huán)境中，由于對(duì)社會(huì)責(zé)任的認(rèn)同突顯不同，個(gè)體的實(shí)踐表現(xiàn)可能迥然相異。例如，不同學(xué)生對(duì)假期的安排有所不同，有的學(xué)生選擇回家陪伴父母，有的學(xué)生選擇完成小組合作的作業(yè)，也有學(xué)生選擇去工作實(shí)習(xí)。受價(jià)值認(rèn)知和情感傾向的影響，他們對(duì)家庭責(zé)任、團(tuán)隊(duì)責(zé)任及未來(lái)職業(yè)責(zé)任的認(rèn)同突顯不同，做出的選擇及現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)也就有所差異。在現(xiàn)實(shí)生活中，大學(xué)生必然會(huì)面臨社會(huì)責(zé)任內(nèi)容重要性的選擇問(wèn)題，因而只有學(xué)會(huì)就不同的社會(huì)角色及職責(zé)進(jìn)行積極、合理的比較，形成對(duì)社會(huì)責(zé)任價(jià)值的正確認(rèn)識(shí)，做出合適的選擇，才能形成良性的認(rèn)同突顯。其次，堅(jiān)定的意志品質(zhì)是大學(xué)生深化社會(huì)責(zé)任認(rèn)同的重要保障。大學(xué)生認(rèn)同社會(huì)責(zé)任是基于自由意志做出的選擇。堅(jiān)定的責(zé)任意志是大學(xué)生深化社會(huì)責(zé)任認(rèn)知、情感與行為認(rèn)同的綜合表現(xiàn)，能夠?yàn)榇髮W(xué)生積極克服社會(huì)責(zé)任事件或情境中的困難提供力量。大學(xué)生只有學(xué)會(huì)理性分析與看待現(xiàn)實(shí)實(shí)踐中的社會(huì)責(zé)任事件或情境，經(jīng)歷挫折訓(xùn)練、形成堅(jiān)定的責(zé)任意志，才能在責(zé)任認(rèn)知、情感與行為方面不受他者錯(cuò)誤的責(zé)任判斷、過(guò)激的責(zé)任情緒、消極的責(zé)任行為的影響，從而提升對(duì)社會(huì)責(zé)任的認(rèn)同強(qiáng)度。大學(xué)生只有在完成社會(huì)責(zé)任認(rèn)同調(diào)適的基礎(chǔ)上做出正確的責(zé)任認(rèn)知、情感與行為反應(yīng)，才能擔(dān)負(fù)起應(yīng)有的社會(huì)責(zé)任。

總的來(lái)說(shuō)，新時(shí)代大學(xué)生培養(yǎng)社會(huì)責(zé)任認(rèn)同是一個(gè)螺旋上升的過(guò)程。在社會(huì)價(jià)值傾向的責(zé)任觀基礎(chǔ)上，大學(xué)生應(yīng)積極內(nèi)化角色職責(zé)、做出情感承諾、養(yǎng)成行為習(xí)慣，初步建構(gòu)起社會(huì)責(zé)任認(rèn)同。在現(xiàn)實(shí)的責(zé)任事件或情景中，大學(xué)生還要學(xué)會(huì)做出合理的責(zé)任選擇、錘煉出堅(jiān)定的責(zé)任意志，進(jìn)而形成成熟的社會(huì)責(zé)任認(rèn)同。

Social Responsibility Identification of College Students：

Connotation Interpretation， Value Implication and Generative Mechanism

ZHANG Liangliang， JIANG Jiaqiong

Abstract： Only when college students identify with social responsibility can they become responsible people. Social responsibility identification of college students is the process of pursuing physical and mental harmony， group harmony， and building a stable responsible personality， which is manifested in cognitive， emotional and behavioral identification， including identification of family roles， community roles， country roles and human roles. College students’ identifying with social responsibility contributes to the generation of feel of mission to form morale to study; the fulfillment of responsibilities to realize the life value of serving the society; the strengthening of responsibility spirit to create the successor of the mission of the era. Influenced by factors such as their own quality， subjective activity， school education and social environment， the generation of college students’ social responsibility identification follows the development mechanism of foundation， internalization and adaptation. College students establish socialist core values to lay the foundation for social responsibility identification; form responsibility role cognition， emotional commitment and behavior habits to complete the internalization of social responsibility identification; cultivate identities salience and the will of responsibility to achieve the adjustment and deepening of social responsibility.

Key words： social responsibility identification; responsible personality; original role; acquired role; identity salience

About the author： ZHANG Liangliang， PhD candidate of the School of Marxism， Hunan University.

JIANG Jiaqiong， professor and doctoral supervisor of the Institution of Education Science and School of Marxism， Hunan University.

［基金項(xiàng)目］本文系湖南省學(xué)位與研究生教育改革研究項(xiàng)目“全日制碩士研究生導(dǎo)學(xué)關(guān)系現(xiàn)狀及優(yōu)化策略”（2021JGYB051）的階段性成果。