在太原市中心的純陽宮，收藏著一通珍貴的石碑。碑上鐫刻的是山西文化名人傅山的草書作品，人稱作《天澤潤公碑》。

傅山，山西太原人，明末清初思想家、書法家、醫(yī)學家。他博學多才，詩書畫俱佳。他主張詩文應(yīng)該“生于氣節(jié)”，以是否有利于國家和民族為衡量標準。學者方聞?wù)f傅山先生的詩：“先生之詩特具風格，不事藻什，不重對仗，不法古，不趨時，或奧澀屈，或淺近自然，要之皆出于正氣，純以天真性靈為主?！备瞪降淖之嬕矟B透著自己孤高的品格和崇高的氣節(jié)，流溢著愛國主義的氣息，在中國古典書畫藝術(shù)中，傅山得后人的高度贊賞。

“律師天澤潤公，陜之蒲城人，出家蒲之佛田寺，得戒五臺之蘊真和尚。崇禎十三年……生死將戒去，再來亦歡喜。還愿與思修，世世共法會。丁巳年菊月吉日，松橋老人傅山?！?/p>

上文就是傅山為白云寺的住持天澤和尚撰寫的功德偈語碑。碑高165厘米，寬69厘米，厚20厘米，這座石碑碑頭線刻水波花葉紋，下鐫草書碑文十二行，字徑大者約六厘米多，是傅山晚年草書的代表作，書風出于二王，蒼勁渾厚，不失法度，為晚年代表作。該碑是現(xiàn)存為數(shù)不多的清代雕刻碑文，是研究當時書法及碑文的重要實物資料，也是現(xiàn)存珍貴的清代碑文藝術(shù)品。碑上的傅山草書體現(xiàn)了傅山書法藝術(shù)的特色。傅山與佛學淵源深厚，他將自己對佛學的深刻理解融入到他的書法、文章及畢生修養(yǎng)中，所以在天澤潤公碑中寓佛理于文辭。同時也正因為傅山對佛學的深入研究，促使他結(jié)交了很多方外人士，天澤潤公和尚便是其一，他與天澤和尚交情深厚以致于在他圓寂之后，寫下了此碑來紀念他，并將傅山草書流傳后世，向后人敘述著這段千古佳話。

升格建議

觀碑手記，屬于觀后感，應(yīng)該是文化散文的范疇。所以，文中對石碑、書法作品的客觀說明還是比較欠缺，筆墨多集中于書法作品的價值和意義。我們參照介紹《清明上河圖》的說明文典范作品《夢回繁華》可知，書畫類說明文，應(yīng)該集中筆墨介紹書畫的創(chuàng)作背景、基本信息，主體內(nèi)容，最后是藝術(shù)特點和社會價值。其中，基本信息、主體內(nèi)容、藝術(shù)特點應(yīng)該是重中之重。升格時，建議從材料取舍、詳略、主次上重新調(diào)整。