史云梅

【摘? 要】社會(huì)主義先進(jìn)文化是優(yōu)秀的中國(guó)特色社會(huì)主義文化，以馬克思主義為指導(dǎo)，秉持中華文化立場(chǎng)，基于當(dāng)下的時(shí)代特點(diǎn)和國(guó)家現(xiàn)實(shí)，并面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化。梳理并用好統(tǒng)編版高中必修教材中的社會(huì)主義先進(jìn)文化有助于高中語(yǔ)文教師在教學(xué)中更好地培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)，增強(qiáng)學(xué)生的文化自信，提高學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感，增強(qiáng)學(xué)生為中華民族偉大復(fù)興而奮斗的使命感，更好地鑄魂培元。

【關(guān)鍵詞】社會(huì)主義先進(jìn)文化；語(yǔ)文學(xué)科素養(yǎng)；鑄魂培元

普通高中語(yǔ)文課程由中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化貫穿始終，三種文化特點(diǎn)鮮明，其中社會(huì)主義先進(jìn)文化因其作品年代短，在教材中所占比例相對(duì)較少，又加上開(kāi)展難度大等問(wèn)題，導(dǎo)致一線教師容易忽略本版塊的教學(xué)，部分教師甚至選擇讓學(xué)生自學(xué)本部分內(nèi)容，導(dǎo)致極大的缺憾。本文希望通過(guò)社會(huì)主義先進(jìn)文化內(nèi)涵和特點(diǎn)的分析，讓一線教師更好地理解社會(huì)主義先進(jìn)文化，思想上重視，行動(dòng)上落實(shí)，從而對(duì)一線教學(xué)提供一定的幫助。

一、社會(huì)主義先進(jìn)文化在必修教材中的內(nèi)涵

在《堅(jiān)定文化自信，推動(dòng)社會(huì)主義文化繁榮興盛》一文中指出：“中國(guó)特色社會(huì)主義文化，源自于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，熔鑄于黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，植根于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐。”“先進(jìn)”的意思是優(yōu)秀的，位于前列的，可為表率的?；诖?，社會(huì)主義先進(jìn)文化的具體內(nèi)涵是指中國(guó)特色社會(huì)主義文化與先進(jìn)的結(jié)合，即優(yōu)秀的中國(guó)特色社會(huì)主義文化，正如十九大報(bào)告中所言，它以馬克思主義為指導(dǎo)，堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)，基于當(dāng)下的時(shí)代特點(diǎn)和國(guó)家現(xiàn)實(shí)，并面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化。

（一）關(guān)乎個(gè)體的愛(ài)國(guó)擔(dān)當(dāng)精神

愛(ài)國(guó)精神是中華民族繼往開(kāi)來(lái)的精神支柱，必修教材中選取的社會(huì)主義先進(jìn)文化篇目展現(xiàn)了四個(gè)層面的愛(ài)國(guó)。第一，愛(ài)祖國(guó)的大好河山。不管是邊疆終年積雪的俄日朵雪峰，還是位于首都厚重大氣的地壇，不管是自然風(fēng)光，還是人文景觀，祖國(guó)的大好河山都值得我們熱愛(ài)，河山還能給予作者和讀者靈魂的啟迪。第二，愛(ài)自己的同胞。從想讓臺(tái)兒溝越變?cè)胶玫南阊较朐诤痰鞠鲁藳龅脑∑?，再到心有一團(tuán)火溫暖眾人心的張秉貴，再到熱心科普奉獻(xiàn)忘我的鐘楊，他們身上都體現(xiàn)了對(duì)自我，對(duì)同胞的愛(ài)。第三，愛(ài)祖國(guó)的燦爛文化。《說(shuō)“木葉”》從屈原《九歌》說(shuō)起，結(jié)合大量的古詩(shī)名句，對(duì)“木葉”和“樹(shù)葉”開(kāi)展了極為精細(xì)的美學(xué)辨析，站在時(shí)代的高度點(diǎn)出詩(shī)歌語(yǔ)言的精妙在于暗示性。學(xué)術(shù)界對(duì)于此文的結(jié)論有一定的異議，但也為古典文學(xué)、古典文化的理解和認(rèn)識(shí)開(kāi)辟了一個(gè)新的視角。第四，愛(ài)自己的國(guó)家。上冊(cè)第四單元“我們的家園”，要求學(xué)生關(guān)注和參與當(dāng)代文化生活，通過(guò)語(yǔ)文學(xué)習(xí)共同體，如文學(xué)社團(tuán)、新聞社、讀書(shū)會(huì)等，確定調(diào)查問(wèn)題，編制調(diào)查提綱，完成調(diào)查報(bào)告，交流研討如何傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀，如何參與中國(guó)特色社會(huì)主義先進(jìn)文化的傳播和交流，這樣的課程設(shè)計(jì)會(huì)讓學(xué)生在記錄家鄉(xiāng)的人和物時(shí)，認(rèn)識(shí)到家鄉(xiāng)文化在當(dāng)代的新內(nèi)涵，在日常行為中滲透家國(guó)的情懷。

（二）關(guān)乎社會(huì)的奮斗奉獻(xiàn)精神

社會(huì)主義是干出來(lái)的，新時(shí)代是奮斗出來(lái)的，教材選用的篇章內(nèi)容展現(xiàn)了新中國(guó)成立后中國(guó)人民是如何拼搏奮斗創(chuàng)造美好生活的。奮斗體現(xiàn)在每個(gè)個(gè)體身上，《青蒿素：人類(lèi)征服疾病的一小步》中描寫(xiě)了屠呦呦發(fā)現(xiàn)抗瘧新療法，青蒿素成為中醫(yī)藥學(xué)給予人類(lèi)的珍貴禮物，而青蒿素的提取及臨床每一步都有奮斗的汗水；《我與地壇》中突遭殘疾困擾的史鐵生來(lái)到略顯荒蕪的地壇，從歷史的長(zhǎng)河和地壇的不衰敗中找尋生命的突破口，終于可以笑對(duì)苦難，他用勤奮的雙手寫(xiě)下一篇又一篇文章，苦難讓他超越了自我，也給我們留下了殘疾但不頹廢的奮斗身姿；王佐良在《上圖書(shū)館》中回顧了圖書(shū)館的幾段經(jīng)歷，燭照出在圖書(shū)館埋首苦讀的剪影，這剪影被知識(shí)深深吸引，那種氛圍和樂(lè)趣，給我們留下深刻的印象。時(shí)代浪潮滾滾前行，當(dāng)下我們?cè)邳h的領(lǐng)導(dǎo)下，實(shí)現(xiàn)了第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)，全面建成了小康社會(huì)，我們驕傲我們自豪，但我們也要重視未來(lái)的道路，我們正走在全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的道路上，這條道路需要祖國(guó)的建設(shè)者們擼起袖子加油干，用自己奮斗的雙手創(chuàng)造更美好的祖國(guó)，譜寫(xiě)有自己身影的社會(huì)主義先進(jìn)文化。

（三）關(guān)乎國(guó)家的夢(mèng)想追求精神

當(dāng)下我國(guó)正意氣風(fēng)發(fā)地向著全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的第二個(gè)百年目標(biāo)前進(jìn)，自新中國(guó)成立以來(lái)，實(shí)現(xiàn)中華民族復(fù)興就是我們?nèi)w人民的共同夢(mèng)想，教材選文內(nèi)容也體現(xiàn)了這一夢(mèng)想?！杜?，香雪》創(chuàng)作于1982年，彼時(shí)改革的春風(fēng)已經(jīng)在祖國(guó)大地吹起，臺(tái)兒溝深山里一群從未走出過(guò)大山的女孩子，每天晚上像等待情人一樣地等待著在她們村口只停留一分鐘的一列火車(chē)，拙樸可愛(ài)的香雪對(duì)鐵軌聯(lián)通的外面世界充滿好奇，火車(chē)打破了山村的寧?kù)o，開(kāi)進(jìn)了香雪們的內(nèi)心，給她們帶來(lái)了物質(zhì)的和精神的沖擊，其實(shí)火車(chē)象征著現(xiàn)代文明，香雪們開(kāi)始改變大山與貧窮，選擇文明、開(kāi)放與進(jìn)步。這也是改革開(kāi)放后中國(guó)的一個(gè)寫(xiě)照。復(fù)興夢(mèng)想的路上，閃現(xiàn)著一代一代中華兒女的逐夢(mèng)之旅。這條復(fù)興之路不是平坦大道，路上有艱巨繁重的任務(wù)，也有艱難險(xiǎn)阻，甚至有驚濤駭浪，但是教材有對(duì)這些情況進(jìn)行引導(dǎo)?！抖砣斩溲┓逯畟?cè)》寫(xiě)于特殊年代，詩(shī)人遭受了不公平的待遇，但是他沒(méi)有消沉，而是以堅(jiān)定的信心，熱愛(ài)著當(dāng)下的生活，這份坎坷和艱苦，磨練了詩(shī)人的意志。《以工匠精神雕琢?xí)r代品質(zhì)》倡導(dǎo)發(fā)揚(yáng)工匠精神，工匠精神因熱愛(ài)而付出，因追求而卓越，工匠精神對(duì)療治社會(huì)的浮躁風(fēng)氣和短視心態(tài)有重要作用，追夢(mèng)路上，希望我們都可以成為工匠精神的踐行者。

二、必修教材中的社會(huì)主義先進(jìn)文化教學(xué)芻議

必修教材中的相關(guān)社會(huì)主義先進(jìn)文化的篇目在教學(xué)中建議以采用大單元教學(xué)為主，單篇教學(xué)為輔的方式開(kāi)展。不管哪種教學(xué)方式，都要側(cè)重突出當(dāng)下的社會(huì)主義先進(jìn)文化。

必修上第一單元為文學(xué)閱讀與寫(xiě)作的學(xué)習(xí)任務(wù)群，人文主題為青春激揚(yáng)?；幽耆A的青春，有著美好的夢(mèng)想，純真的感情，學(xué)習(xí)本單元既要感受作品中的藝術(shù)形象，也要研究作者獨(dú)特的藝術(shù)創(chuàng)造，并捕捉自己創(chuàng)作的靈感，用自己喜歡的方式開(kāi)展屬于自己獨(dú)特青春的創(chuàng)作，留下獨(dú)一無(wú)二的青春的印記?！抖砣斩溲┓逯畟?cè)》寫(xiě)于特殊年代，詩(shī)人對(duì)生活充滿著熱愛(ài)，在遭遇坎坷命運(yùn)，艱苦生活時(shí)沒(méi)有消沉，反而將其視為磨礪意志的基石。此文最為重要的是要告訴同學(xué)們，奮斗很重要，高度很重要，更為重要的是個(gè)體對(duì)于奮斗和高度的態(tài)度。本課設(shè)計(jì)時(shí)一定要?jiǎng)?chuàng)造情境，要讓學(xué)生對(duì)此有新的領(lǐng)悟?！栋俸匣ā肥且黄獞?zhàn)斗題材小說(shuō)，避開(kāi)了戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷和慘烈，著筆于一位年輕的通訊員和兩位女性（“我”和新媳婦）的故事，女性視角下人與人之間的圣潔情感，展示了淳樸的人性之美。本課設(shè)計(jì)既要注重題材著筆點(diǎn)、散文化抒情化寫(xiě)法的獨(dú)特，也要深挖軍民魚(yú)水深情，了解戰(zhàn)爭(zhēng)中普通人的善良，更要體悟當(dāng)下盛世生活的來(lái)之不易?！杜叮阊吠ㄟ^(guò)姑娘們對(duì)臺(tái)兒溝以外文明的向往和追求，寫(xiě)出了改革開(kāi)放以后，中國(guó)從歷史的陰影中走出來(lái)，擺脫了封閉、愚昧與落后，走向了開(kāi)放文明和進(jìn)步，雖然這其中不可避免地?fù)碛兄纯嗯c喜悅。此文依然沒(méi)有激烈的矛盾沖突，在淡淡的抒情中我們認(rèn)識(shí)了擁有真善美美好品質(zhì)，又自尊自愛(ài)、積極上進(jìn)的香雪。本文的設(shè)計(jì)要側(cè)重象征手法的講解，如鉛筆盒、火車(chē)等。一代人有一代人的青春，教師要引導(dǎo)學(xué)生感悟青春情懷，理解青春價(jià)值，讓同學(xué)們?cè)谖淖謱?xiě)作中記錄這彌足珍貴的青春之美。

必修上第二單元為實(shí)用性閱讀與交流的學(xué)習(xí)任務(wù)群，人文主題為勞動(dòng)光榮。勞動(dòng)改造世界，勞動(dòng)創(chuàng)造文明，本單元在帶領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)掌握優(yōu)秀勞動(dòng)者的杰出事跡時(shí)，也要讓學(xué)生學(xué)習(xí)多角度觀察社會(huì)生活，認(rèn)識(shí)到堅(jiān)守與踐行工匠精神在當(dāng)代擁有的重大意義與價(jià)值。最后要培養(yǎng)學(xué)生正確的勞動(dòng)觀念，自覺(jué)繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族尊重、熱愛(ài)勞動(dòng)的傳統(tǒng)美德。本單元人物通訊篇目的教學(xué)設(shè)計(jì)先要注意人物事跡和人物精神品格的把握，再進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生思考典型人物典型事跡的當(dāng)代意義。《喜看稻菽千重浪——記首屆國(guó)家最高科技獎(jiǎng)獲得者袁隆平》以人物通訊的形式介紹了農(nóng)學(xué)家袁隆平的一系列事跡，展示了他敢于挑戰(zhàn)權(quán)威、堅(jiān)持真理、勇于創(chuàng)新的精神品格?！缎挠幸粓F(tuán)火，溫暖眾人心》介紹了勞動(dòng)模范張秉貴的先進(jìn)事跡，他做著平凡的工作，但他把平凡的工作做到了極致，他的一系列平凡感人的事例是對(duì)愛(ài)崗敬業(yè)的深刻闡釋，也展示了全心全意為人民服務(wù)的現(xiàn)實(shí)意義?！丁疤浇缯摺辩姄P(yáng)》從鐘揚(yáng)的成長(zhǎng)經(jīng)歷和形象特點(diǎn)兩個(gè)維度，記述了“時(shí)代楷?！辩姄P(yáng)的先進(jìn)事跡，體現(xiàn)了他有主見(jiàn)、堅(jiān)定樂(lè)觀、愛(ài)崗敬業(yè)、不計(jì)名利、不懈奉獻(xiàn)、胸懷人類(lèi)的精神品格。鐘揚(yáng)說(shuō)“我們采集的種子，也許會(huì)在幾百年后的某一天生根發(fā)芽”，他作為植物學(xué)家和教育專家的雙重身份，帶給我們對(duì)生命意義的更多思索。

必修上第七單元為文學(xué)閱讀與寫(xiě)作，人文主題為自然情懷。本單元都是寫(xiě)景抒情散文，教師要帶領(lǐng)學(xué)生感受文人筆下的美景，激發(fā)學(xué)生對(duì)自然和生活的珍愛(ài)之情，增強(qiáng)對(duì)民族文化的認(rèn)識(shí)和了解。史鐵生的《我與地壇》敘述了“我”的經(jīng)歷，在地壇中那些歷經(jīng)滄桑的建筑和景物撫慰了他內(nèi)心的苦痛，也帶給他生命的啟示，人應(yīng)該積極進(jìn)取。作者對(duì)于生命的思考充滿著哲理的意味，教學(xué)中可以引導(dǎo)學(xué)生挖掘其中的民族審美心理和特征。

必修下冊(cè)第三單元為實(shí)用性閱讀與交流的學(xué)習(xí)任務(wù)群，人文主題為探索與創(chuàng)新。本單元側(cè)重通過(guò)感受不同領(lǐng)域?qū)W者的創(chuàng)新意識(shí)、探究精神和科學(xué)態(tài)度，培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)思維和科學(xué)精神，激發(fā)學(xué)生對(duì)科學(xué)研究的興趣和熱情?！肚噍锼兀喝祟?lèi)征服疾病的一小步》是屠呦呦帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)執(zhí)著探索，終于發(fā)現(xiàn)青蒿素的治瘧作用并拯救了成千上萬(wàn)的患者，展示了科研的不易以及造福人類(lèi)的巨大貢獻(xiàn)?！墩f(shuō)“木葉”》結(jié)合大量古詩(shī)名句，對(duì)“木葉”“樹(shù)葉”做出了極為精細(xì)的美學(xué)辨析，闡釋了詩(shī)歌語(yǔ)言的精妙，體現(xiàn)了作者卓越的學(xué)術(shù)造詣，讀來(lái)讓人折服。

三、結(jié)束語(yǔ)

教育是國(guó)之大計(jì)、黨之大計(jì)。教育的根本問(wèn)題是培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰(shuí)培養(yǎng)人。一線育人的根本在于立德。在新時(shí)代如何貫徹落實(shí)立德樹(shù)人高質(zhì)量發(fā)展要求，是關(guān)系我國(guó)基礎(chǔ)教育發(fā)展前景的一個(gè)重要命題。社會(huì)主義先進(jìn)文化能更好地對(duì)師生鑄魂培元，增強(qiáng)學(xué)生為中華民族偉大復(fù)興而奮斗的使命感。高中一線語(yǔ)文教師要精心設(shè)計(jì)社會(huì)主義先進(jìn)文化相關(guān)單元設(shè)計(jì)，從而更好地全面貫徹黨的教育方針，落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。

【參考文獻(xiàn)】

[1]李閻.論社會(huì)主義先進(jìn)文化的辨識(shí)與建設(shè)[J].馬克思主義研究，2021（12）：15-21.

[2]教育部.普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版2020年修訂）[M].北京：人民教育出版社，2020.

[3]陳琳.中學(xué)語(yǔ)文統(tǒng)編教材中的社會(huì)主義先進(jìn)文化課程實(shí)施探討[J].福建基礎(chǔ)教育研究，2022（8）：34-37.

（基金項(xiàng)目：本文系廣東省中小學(xué)三科統(tǒng)編教材“鑄魂工程專項(xiàng)課題“高中語(yǔ)文課程中落實(shí)社會(huì)主義先進(jìn)文化教育研究”的研究成果，立項(xiàng)號(hào)：GDJY-2021-A-b070）