劉澤軍 姚 念

（1.廣州市番禺區(qū)市橋金山谷學(xué)校；2.廣東省江門市臺(tái)山市鵬權(quán)中學(xué)）

與舊版教材相比，《中外歷史綱要》提供了更豐富的史料。因此，教師在組織教學(xué)時(shí)，不僅可以運(yùn)用這些史料，增加學(xué)生的閱讀量，還可以選取部分史料進(jìn)行深度解讀，提升學(xué)生的閱讀能力和水平，從而培養(yǎng)學(xué)生史料實(shí)證、歷史解釋等核心素養(yǎng)。本文以《中外歷史綱要（上）》第15 課《明至清中葉的經(jīng)濟(jì)與文化》（以下簡稱“本課”）為例，筆者以“社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與局限”子目中“歷史縱橫”部分“17 世紀(jì)初蘇州絲織業(yè)中的自由雇傭勞動(dòng)”為探究主題，抽絲剝繭般地挖掘史料，以求提升學(xué)生的核心素養(yǎng)。

一、史料研讀的方法

史料是人們了解過去、認(rèn)識(shí)歷史的重要依據(jù)和基礎(chǔ)。我們?cè)谥v解史料時(shí)，要讓學(xué)生掌握閱讀方法，經(jīng)過日積月累的練習(xí)，高中生在史料閱讀方面要逐漸做到觸類旁通，這樣才能在高考中游刃有余。本課“史料縱橫”中比較詳細(xì)地介紹了17 世紀(jì)初蘇州絲織業(yè)中的自由雇傭勞動(dòng)，選取史料如下：

材料一吳民生齒最繁，恒產(chǎn)絕少，家杼軸而戶纂組，機(jī)戶出資，織工出力，相依為命久矣……浮食奇民，朝不謀夕，得業(yè)則生，失業(yè)則死……染坊罷而染工散者數(shù)千人，機(jī)戶罷而織工散者又?jǐn)?shù)千人，此皆自食其力之良民也。

——《明神宗實(shí)錄》卷361 萬歷二十九年七月丁未

材料二我吳市民，罔藉田業(yè)，大戶張機(jī)為生，小戶趁織為活。每晨起，小戶百數(shù)人嗷嗷相聚玄廟口，聽大戶呼織，日取分金為饔飧（yōng sūn）計(jì)。大戶一日之機(jī)不織則束手，小戶一日不就人織則腹枵（xiāo），兩者相資為生久矣！

——蔣以化《西臺(tái)漫紀(jì)》卷4

在史料之后，教材還對(duì)這一現(xiàn)象進(jìn)行了補(bǔ)充說明：

有學(xué)者認(rèn)為，這種生產(chǎn)方式近似于西方資本主義生產(chǎn)關(guān)系的早期形態(tài)，稱之為“資本主義萌芽”。

首先，我們對(duì)史料來源做分析。材料一出自《明神宗實(shí)錄》，高中生需要初步了解“實(shí)錄”這一體例，它是編年體史書的一種，比較詳細(xì)地記載了某一皇帝統(tǒng)治時(shí)期的大事?！睹鲗?shí)錄》是明代歷朝官修的編年體史書，屬于一手資料，具有重要史學(xué)價(jià)值，是研究明朝歷史的基礎(chǔ)史籍之一，但在明末戰(zhàn)亂中，都有不同程度的損毀。

在講述到本課“科技”子目的“歷史縱橫”部分時(shí)，教材提到清代在編撰《四庫全書》時(shí)，按照清廷的政治標(biāo)準(zhǔn)銷毀了不少“禁書”。有一位同學(xué)提到《明實(shí)錄》作為明代官修史書，又涉及大量明政府與清先祖的歷史關(guān)系（即建州衛(wèi)女真與明政府的隸屬關(guān)系），加上清代康雍乾三朝“文字獄”盛行，思想專制逐漸加強(qiáng)，《明實(shí)錄》的原本是否被銷毀或篡改？如果真的如此，其可信度是否會(huì)下降？這是一個(gè)非常好的問題，我表揚(yáng)了這位同學(xué)的勤學(xué)好問，史料的可信度是史學(xué)史研究的一個(gè)重要的關(guān)注點(diǎn)?！睹鲗?shí)錄》官方藏本包括4 份，即皇史宬藏正本、內(nèi)閣藏副本、乾清宮藏大本、御覽小型本。乾隆四十八年（1783）三月,清廷聽從滿族大學(xué)士三寶的建議，將《明實(shí)錄》的四個(gè)官方本子全部焚毀，現(xiàn)存《明實(shí)錄》分為2 個(gè)系統(tǒng)，第一個(gè)系統(tǒng)是館本（清朝為了編寫《明史》，將明朝官方的《明實(shí)錄》重新抄寫了一套，又稱清抄本），第二個(gè)系統(tǒng)是傳抄本（多為私人抄寫，版本眾多，但不完整）。由于原版已經(jīng)被焚毀，清廷對(duì)該書刪改了多少，我們難以估算。但教材引用的是與蘇州絲織業(yè)中的自由雇傭勞動(dòng)有關(guān)的史料，與明清政治關(guān)系并不緊密，刪改的可能性不大。同時(shí)，根據(jù)孤證不立的原則，教材又引用了《西臺(tái)漫紀(jì)》加以印證，對(duì)“江南地區(qū)自由雇傭勞動(dòng)”進(jìn)行了比較細(xì)致的描述。因此，關(guān)于這一現(xiàn)象，《明神宗實(shí)錄》的可信度是比較高的。

材料二出自《西臺(tái)漫紀(jì)》，屬于雜記，清代史學(xué)家章學(xué)誠在《文史通義·修志十議》記載：“凡事屬瑣屑，而不可或遺者……當(dāng)于正傳之后，用雜著體，零星紀(jì)錄，或名外編，或名雜記，另成一體?！笨梢婋s記記錄的內(nèi)容多樣，瑣事、感想、見聞等都囊括在內(nèi)。對(duì)于研究市民的經(jīng)濟(jì)、文化生活具有較為重要的參考價(jià)值，可以作為官修史書的補(bǔ)充或印證。作者蔣以化，字仲學(xué)，江蘇常熟人。明代隆慶丁卯舉人，明神宗萬歷年間寫成《西臺(tái)漫紀(jì)》，共計(jì)六卷。作者身處萬歷朝（說明《西臺(tái)漫紀(jì)》屬于一手史料），又是江蘇人，對(duì)江南地區(qū)經(jīng)濟(jì)生活描述細(xì)致，又和《明神宗實(shí)錄》中的記載互相印證，可知江南地區(qū)出現(xiàn)“自由雇傭勞動(dòng)”的可信度高。

其次，我們?cè)诮庾x史料前可以預(yù)先設(shè)置問題，讓學(xué)生帶著問題閱讀材料，做到有的放矢。在閱讀材料一時(shí)，筆者設(shè)置兩個(gè)問題。一是材料中“機(jī)戶”和“織工”有什么關(guān)系？二是官方如何看待“機(jī)戶”和“織工”的？從“機(jī)戶出資，織工出力”可以看出“機(jī)戶”類似于早期資本家，他們出資創(chuàng)辦了手工工場(chǎng)?！翱椆ぁ鳖愃朴诠蛡蚬と??！跋嘁罏槊靡印瓩C(jī)戶罷而織工散者又?jǐn)?shù)千人”說明“機(jī)戶”和“織工”密不可分，如果“機(jī)戶”出資的紡織廠停開，“織工”就會(huì)失業(yè)，他們因此失去收入來源。在這里我們可以繼續(xù)引導(dǎo)學(xué)生思考，為什么“織工”失業(yè)后就會(huì)失去收入來源？材料開頭給出了答案，“吳民生齒最繁，恒產(chǎn)絕少”。這說明江南地區(qū)人口增長快，出現(xiàn)了一大批類似于無產(chǎn)階級(jí)的貧民，他們?yōu)榱藫Q得維持生存所必需的生活資料，以務(wù)工為生。在中國古代社會(huì)，商業(yè)被稱為“末業(yè)”，從事商業(yè)活動(dòng)者社會(huì)地位不高，往往受到歧視，例如西漢“令賈人不得衣絲乘車”；唐代規(guī)定，商人及其子弟不能參加科舉；明太祖規(guī)定商人只能穿絹、布兩種料子的衣服等。但是在官修史書中，將“機(jī)戶”和“織工”評(píng)價(jià)為“此皆自食其力之良民也”，說明他們沒有受到官方歧視，這是歷史的進(jìn)步。可以引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)想記憶，明末經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的變動(dòng)引發(fā)思想領(lǐng)域的變動(dòng)，明末清初三大思想家提出反對(duì)君主專制，提高商人地位（例如“工商皆本”說），開創(chuàng)了新思潮、新學(xué)風(fēng)。但學(xué)生需要注意的是，隨著清朝建立后不斷加強(qiáng)君主專制統(tǒng)治、加強(qiáng)思想控制（例如文字獄），這股新思潮并沒有蔚然成風(fēng)。從宏觀角度來看，盡管在特定時(shí)期，有部分思想家批判過“重農(nóng)抑商”思想，但這種思想仍然占有主體地位。

根據(jù)材料二，學(xué)生可以概括“大戶”和“小戶”有什么聯(lián)系？“大戶張機(jī)為生，小戶趁織為活”說明“大戶”出資購買織布機(jī)，招募工人，賺取利潤；“小戶”以織布為業(yè)。隨后材料詳細(xì)描述了二者相互依存的關(guān)系。“小戶百數(shù)人嗷嗷相聚玄廟口，聽大戶呼織，日取分金為饔飧計(jì)”，“小戶”提供勞動(dòng)力，獲取收入，用以換得維持生存所必需的生活資料?！按髴粢蝗罩畽C(jī)不織則束手，小戶一日不就人織則腹枵，兩者相資為生久矣”說明“大戶”如果一日不開工則無法收回投資成本、獲得利潤，“小戶”一日不工作就無法購買食物，維持生計(jì)，二者相互依存，密不可分。

從兩則材料我們可以得出以下結(jié)論：明朝中后期江南地區(qū)出現(xiàn)了自由雇傭勞動(dòng)，早期的資本家和工人相互依存。

最后，我們?cè)陂喿x完材料后，可以引導(dǎo)學(xué)生思考：新版統(tǒng)編教材為什么在正文刪除“資本主義萌芽”這種說法，取而代之的是在兩則材料后補(bǔ)充說明部分學(xué)者認(rèn)同“資本主義萌芽”這一概念？

二、史料引申的問題

新版統(tǒng)編教材正文刪掉“資本主義萌芽”這一概念，以“出現(xiàn)自由雇傭勞動(dòng)”表述明朝中后期江南地區(qū)經(jīng)濟(jì)的變動(dòng)，這一變化值得高中師生深入研究，接下來文章以一些課外史料（來自CSSCI 期刊論文）來討論“資本主義萌芽”提法的爭議點(diǎn)，同時(shí)讓高中生初步接觸史學(xué)前沿動(dòng)態(tài)。

首先，我們需要厘清什么是資本主義萌芽。

材料三資本主義萌芽是一種社會(huì)關(guān)系，而不是個(gè)別人之間的關(guān)系，因而不能孤立地看待。這種生產(chǎn)關(guān)系，是在封建社會(huì)晚期，在社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定條件時(shí)產(chǎn)生的。在這以前，像在自然和社會(huì)史中許多事物一樣，它會(huì)有一些偶發(fā)的、先現(xiàn)的現(xiàn)象，但不能因此認(rèn)為資本主義萌芽已經(jīng)出現(xiàn)。

資本主義萌芽一旦產(chǎn)生，除非有不可抗原因，是不會(huì)中途夭折的，而是引導(dǎo)新的生產(chǎn)方式。因而，真正的資本主義萌芽應(yīng)具有延續(xù)性和導(dǎo)向性……自由雇傭 勞動(dòng)是資本主義生產(chǎn)關(guān)系的核心。但是，不能從自由雇傭勞動(dòng)直接引伸出資本主義萌芽來。

——吳承明《關(guān)于中國資本主義萌芽的幾個(gè)問題》

從材料三我們可以得出以下結(jié)論。其一，資本主義萌芽是一種社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系，需要社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定程度才會(huì)出現(xiàn)。因此，雖然在明清以前有一些偶發(fā)的“征兆”，但不能認(rèn)定資本主義萌芽已經(jīng)出現(xiàn)。其二，如果不是受本國封建主義、帝國主義的雙重壓迫，中國的資本主義萌芽會(huì)茁壯成長，中國會(huì)進(jìn)入資本主義社會(huì)。這一點(diǎn)是反對(duì)“資本主義萌芽說”的學(xué)者批判較多的一點(diǎn)。其三，自由雇傭勞動(dòng)和資本主義生產(chǎn)關(guān)系緊密相連，但出現(xiàn)了自由雇傭勞動(dòng)不等于出現(xiàn)了資本主義萌芽。新版統(tǒng)編教材采納了這個(gè)觀點(diǎn)，因此正文部分使用“自由雇傭勞動(dòng)”這一概念。

此外，吳承明先生這篇文章還詳細(xì)闡述了資本主義萌芽和生產(chǎn)力的關(guān)系、資本主義萌芽和商品經(jīng)濟(jì)的關(guān)系、資本主義萌芽的形式，講解深入淺出，高中生閱讀時(shí)不會(huì)有過多障礙。

其次，我們來探討支持者和反對(duì)者對(duì)“資本主義萌芽”的爭論。

材料四五種生產(chǎn)方式不再是人類必經(jīng)的共同的社會(huì)階段，也就是說，中國按照自身的發(fā)展規(guī)律不一定會(huì)進(jìn)入西方式的資本主義社會(huì)。假如這一前提成立，那么，我們有什么理由相信資本主義萌芽會(huì)在中國的歷史上生根發(fā)芽？而且事實(shí)已經(jīng)表明，現(xiàn)代中國未經(jīng)過成型的資本主義階段已經(jīng)邁入社會(huì)主義社會(huì)，它也反證了資本主義萌芽論者立論前提的不真實(shí)——資本主義不是中國的必經(jīng)道路。

——徐曉望《“中國資本主義萌芽論”的合理內(nèi)核與中國近代化問題》

材料五近代早期歐洲的經(jīng)濟(jì)發(fā)展不會(huì)必然導(dǎo)致近代工業(yè)資本主義，英國工業(yè)資本主義的出現(xiàn)是一種特例，其他國家資本主義的產(chǎn)生，都是受英國影響的。既然英國的工業(yè)革命道路在歐洲是唯一的，是其他國家所無法重復(fù)的，中國也不可能重復(fù)英國的道路。

——[美]王國斌《轉(zhuǎn)變的中國：歷史變遷與歐洲經(jīng)驗(yàn)的局限》

材料四涉及資本主義萌芽的理論基礎(chǔ)——“五種社會(huì)形態(tài)說”。恩格斯在《家庭、私有制和國家的起源》中明確地指出了人類歷史發(fā)展的如下五個(gè)階段：原始氏族社會(huì)、古代奴隸制社會(huì)、中世紀(jì)農(nóng)奴制社會(huì)、近代雇傭勞動(dòng)制(資本主義)社會(huì)、未來的共產(chǎn)主義社會(huì)。中國史學(xué)界曾經(jīng)有一種“單線論”，即人類社會(huì)是按順序經(jīng)過這五種社會(huì)階段。因此，中國也必須經(jīng)過資本主義社會(huì)階段。于是，人們自然就要為中國尋找“資本主義萌芽”概念。20 世紀(jì)90 年代以來，史學(xué)界傾向于多元化的史學(xué)觀念，五種社會(huì)形態(tài)不再被認(rèn)為是世界各個(gè)民族必經(jīng)的發(fā)展過程。中國近現(xiàn)代史的發(fā)展表明，中國沒有經(jīng)過資本主義社會(huì)，既然中國沒有資本主義社會(huì)這個(gè)“果實(shí)”，那么所謂“資本主義萌芽”也就不存在了。

材料五的依據(jù)有兩方面，一方面是馬克思在《資本論》中提到資本主義起源的“歷史必然性”限于西歐各國的論述，也就是說資本主義不可能存在和發(fā)展于中國。因此，“中國資本主義萌芽”完全就是“偽命題”。另一方面，歐美經(jīng)濟(jì)史學(xué)家認(rèn)為英國資本主義道路有其特殊性，是其他國家所無法重復(fù)的，中國也不例外。

支持“資本主義萌芽”的學(xué)者也對(duì)此提出解釋。

材料六從方法論上看，不少人之所以錯(cuò)誤地認(rèn)定馬克思“五形態(tài)論”是“單線論”，與他們?cè)谑褂谩百Y本主義”這一術(shù)語上的混亂也有一定的關(guān)系……當(dāng)研究者將這些術(shù)語的內(nèi)涵不加區(qū)分地使用或相互混淆時(shí)，就難免不在馬克思的“五形態(tài)論”和“中國資本主義萌芽”問題的認(rèn)識(shí)上出現(xiàn)混亂。

《資本論》提到資本主義起源的“歷史必然性”實(shí)際上講的是西歐資本主義起源的特殊——“對(duì)農(nóng)民的剝奪”的“歷史必然性”，這種“歷史必然性”當(dāng)然只能限于西歐社會(huì)范圍內(nèi)，但這絲毫不意味著資本主義只能產(chǎn)生于西歐。簡而言之，馬克思從來沒有把資本主義視為西歐的“專利”,從來沒有說過資本主義只能產(chǎn)生于西歐。西歐資本主義的起源和發(fā)展只是資本主義的起源和發(fā)展的一種特殊形態(tài)。

——葉險(xiǎn)明《關(guān)于馬克思晚年相關(guān)思想研究中的誤區(qū)》

材料六表明，有學(xué)者把“五形態(tài)論”看成是“單線論”的原因是他們?cè)谑褂谩百Y本主義”這一術(shù)語上的混亂。馬克思主義雖然指出從總體上看，人類社會(huì)是由低級(jí)發(fā)展到高級(jí)，但也指出過不同時(shí)期、不同國家也可能存在特殊性。因此，他提出了“社會(huì)形態(tài)跨越發(fā)展理論”，這與“單線說”背道而馳。葉險(xiǎn)明教授進(jìn)一步指出，馬克思在闡述西歐資本主義發(fā)展有其特殊因素的同時(shí)，還提到了俄國資本主義起源和發(fā)展也具有自己的特點(diǎn)。因此，馬克思強(qiáng)調(diào)的應(yīng)該是不能用西歐國家資本主義起源和發(fā)展來硬套俄國資本主義的起源和發(fā)展，而不是資本主義只能產(chǎn)生于西歐。如果只片面強(qiáng)調(diào)西歐的特殊性，把西歐資本主義道路視為“唯一”，這樣就陷入了“歐洲中心論”。

總之，以上只是雙方爭論的比較重要、次數(shù)較多的兩個(gè)問題，如果想繼續(xù)深度挖掘，不妨參看以下論文、專著。鄭金彪、張玫在《中國資本主義萌芽問題論析》中列舉了反對(duì)者常給出六點(diǎn)理由證明中國資本主義萌芽是假命題，只是中國史學(xué)研究者執(zhí)著的“情結(jié)”，并對(duì)這六點(diǎn)理由一一批駁。李伯重在《理論、方法、發(fā)展、趨勢(shì)：中國經(jīng)濟(jì)史研究新探》《江南的早期工業(yè)化》中主張今后中國經(jīng)濟(jì)史學(xué)研究要擺脫舊的“資本主義萌芽情結(jié)”，提出“早期工業(yè)化”概念取代“資本主義萌芽”，提倡研究工業(yè)賴以發(fā)展的主要物質(zhì)條件，比如勞動(dòng)力的供求、資源的配置等方面的問題。此外，開展紡織工業(yè)以外的其他手工業(yè)及其生產(chǎn)力的研究。從2005 年起，楊師群、曹守亮、周廣慶展開細(xì)致的討論。楊師群在《明清城鎮(zhèn)不存在資本主義萌芽——與西歐中世紀(jì)城市的比較研究》中通過對(duì)明清城鎮(zhèn)與歐洲中世紀(jì)城市的比較，認(rèn)為明清社會(huì)不可能產(chǎn)生資本主義萌芽；曹守亮在《比較方法與中國資本主義萌芽問題研究——與楊師群先生商榷》《再論中國資本主義萌芽問題及其研究的史學(xué)意義——與楊師群先生再商榷》中從概念辨析、邏輯證明等方面提出反對(duì)意見；周廣慶在《從社會(huì)基本結(jié)構(gòu)看“中國資本主義萌芽”是偽命題——與楊師群、曹守亮二先生共同探討》中證明中國古代的工商業(yè)天生患有資本主義先天不足，所謂“中國資本主義萌芽”是根本不存在的偽命題。

三、拓展練習(xí)

為了加深學(xué)生對(duì)教材史料的理解，提高學(xué)生的分析與運(yùn)用能力，筆者命制兩道選擇題，以供學(xué)生練習(xí)。

（例1）據(jù)《明神宗實(shí)錄》記載，“吳民生齒最繁，恒產(chǎn)絕少，家杼軸而戶纂組，機(jī)戶出資，織工出力，相依為命久矣……染坊罷而染工散者數(shù)千人，機(jī)戶罷而織工散者又?jǐn)?shù)千人，此皆自食其力之良民也”。這反映了 （ C ）

①江南地區(qū)出現(xiàn)了自由雇傭勞動(dòng)

②江南地區(qū)產(chǎn)業(yè)分工較細(xì)

③“工商皆本”思想得到社會(huì)、官方認(rèn)可

④官方肯定了私營手工業(yè)的社會(huì)效益

A.①② B.②③ C.①④ D.②④

解析：“機(jī)戶出資，織工出力，相依為命久矣”反映了江南地區(qū)出現(xiàn)了自由雇傭勞動(dòng)，①正確。材料沒有反映江南地區(qū)產(chǎn)業(yè)分工狀況，②錯(cuò)誤?！爸剞r(nóng)抑商”仍然是官方主流思想，③錯(cuò)誤?！按私宰允称淞χ济褚病斌w現(xiàn)了官方肯定了私營手工業(yè)的社會(huì)效益，④正確。故答案為C。

（例2）據(jù)《西臺(tái)漫記》載，“我吳市民，罔藉田業(yè)，大戶張機(jī)為生，小戶趁織為活。每晨起，小戶百數(shù)人嗷嗷相聚玄廟口，聽大戶呼織，日取分金為饔飧計(jì)。大戶一日之機(jī)不織則束手，小戶一日不就人織則腹枵，兩者相資為生久矣”。這反映了 （ D ）

A.中國的自然經(jīng)濟(jì)開始解體

B.重農(nóng)抑商思想已經(jīng)完全拋棄

C.江南地區(qū)紡織技術(shù)高超

D.江南地區(qū)手工業(yè)的生產(chǎn)狀況

解析：鴉片戰(zhàn)爭之后，中國手工棉紡織業(yè)的衰敗，標(biāo)志著自然經(jīng)濟(jì)開始解體，A 排除。明清時(shí)期重農(nóng)抑商思想仍是官方主流思想，B 排除。材料沒有涉及提高紡織技術(shù)的問題，C 排除。材料詳細(xì)介紹了江南地區(qū)手工業(yè)的生產(chǎn)狀況，D 正確。