唐詩人 朱 霄

如果談南方的地域文學，廣西一定是最耀眼的存在。當代廣西文學，某種程度上就代表著野性、先鋒。2016年，張燕玲老師曾概括廣西文學是“野氣橫生的南方寫作”，這一論述可以視作“新南方寫作”的前奏，甚至是目標。“新南方寫作”值得探討，正是希望通過勘察更廣闊的南方地域文學的野性特質(zhì)，來激起一種“從邊緣到中心”的解構(gòu)并重塑漢語文學精神風貌的先鋒寫作?！爱敶鷱V西文學一直活躍著陡峭的劍走偏鋒的文風，一如20世紀80年代的‘百越境界’，也如八桂大地遍地的野生植物，散發(fā)出生猛奇異、蓬蓬勃勃的活力?！雹購堁嗔幔骸督趶V西長篇小說：野氣橫生的南方寫作》，《文藝報》，2016年3月18日。張老師六年前的這一界定，引發(fā)很多共鳴，必然也會作用于更多的廣西作家。觀察近兩年來的廣西文學新作，可以感覺到廣西作家在表現(xiàn)南方地域文化方面呈現(xiàn)出更為清晰、自覺的狀態(tài)。像東西的《回響》、林白的《北流》、凡一平的《四季書》、龔桂華的《金山》、霍香結(jié)的《銅座全集》等長篇小說，以及陶麗群、徐小雅、朱山坡、李約熱、王彤羽、小昌等人的中短篇小說，都在不同程度、不同維度地書寫著南方的地域風景和文化現(xiàn)實。當然，這種書寫并非傳統(tǒng)意義上的贊美和感恩式表達，而是在現(xiàn)代目光的觀照之下帶著世界性品格的反思性敘事，是在凝視世界的同時完成地域文化的重組與歷史精神的內(nèi)化。

一

對地域文化的理解造就了向外輸出的端口，不同的成長環(huán)境促使作家在歲月中塑成了獨特的文學氣質(zhì)。廣西作家樂于挖掘故土記憶，以疼痛為橋梁來“思考自我”，試圖探尋鄉(xiāng)土拖墜時代的美學。但廣西文學對地域文化的反顧，并不是自然的發(fā)展或人類好奇心的隨機成果，而是來自文學發(fā)展至今所開拓的自省空間。廣西作家近兩年的新作，逐步呈現(xiàn)出了對地域文化的探尋能力。其中，形象的塑造與文化的輸送是價值建構(gòu)的必要環(huán)節(jié)，鄉(xiāng)土與城市的跨越敘事則成為重要方式，甚至輻射世界各地，映射著南方創(chuàng)作日益矚目的地方特色和精神路徑。

凡一平的新作呈現(xiàn)了更為明顯的個人特色和地方底蘊，“上嶺村”是他創(chuàng)作的重要地理坐標。生活和情感融入村莊的呼吸之中，上嶺見證著一代代人的成長，容納或宏大或細微的人事。他的作品里曾多次將人物成長與地域自身作比，將“變”與“不變”付諸動靜之間。《上嶺產(chǎn)婆》中，“崖壁上有用石子畫出的一道道杠，密密麻麻，有一人高，一丈寬，杠痕斑駁、錯落有致，像幅有些年頭的巨畫。她是這幅巨畫的作者……”②凡一平：《上嶺產(chǎn)婆》，《中國作家》，2022年第1期。產(chǎn)婆此生所行之路，已然深深刻錄在上嶺的山澗中，隨風不去，成為地域文化的一部分。凡一平創(chuàng)作中的鄉(xiāng)土元素，意在尋覓“南方之本”。上嶺同莫言高密東北鄉(xiāng)之間的本質(zhì)區(qū)別在于其本身的古老秩序不同，南方環(huán)境里的生態(tài)習性被重新挖掘，并熱烈討論。長篇小說《四季書》的故事以穿梭的四季作為文本結(jié)構(gòu)，講述韋正年將近一個世紀的人生軌跡，在不斷倒敘與插敘的鋪排中勾勒上嶺村莊的生活。冬季與春季的倒置顛覆了我們對季節(jié)的刻板印象，韋正年在冬季獲得希望和新生，在意蘊死亡的春季陸續(xù)與故人相別。主人公牽引著讀者目光，時間上從抗日戰(zhàn)爭時期跨越至當代，地理上在村莊和他地之間輾轉(zhuǎn)，《四季書》因而獲得了人與地之間的變動和諧。這部小說記錄了上嶺近百年的重大事件，盡管戰(zhàn)爭帶來的創(chuàng)傷尚未消弭，但人仍居于村莊，在歸田、創(chuàng)業(yè)中接受新世紀的洗禮，歷史陣痛后的地域始終從容地面向未來。

以個體寫群體，以記憶寫歷史，甚至跨越多個地域，用人事來給地方立傳。這種通過書寫地方生活圖景來挖掘文化內(nèi)蘊的方式，逐漸成為近些年廣西文學的重要維度。王彤羽《禾庭三夜》中，過去所見的青瓦良田，最終在黑夜里染上暗色，清澈的南流江吞噬了溺水者，在他的視線里變?yōu)椤昂谝估锇l(fā)光的布帶”①王彤羽：《禾庭三夜》，《天涯》，2022年第6期。。林白的《北流》把返鄉(xiāng)作為敘事引子，這部長篇繁繁簡簡，21世紀的南粵地區(qū)流轉(zhuǎn)于方言寫作的文字之間，那些在《李躍豆詞典》中嬗變的詞語、鄉(xiāng)土記憶中熟悉的面龐、曾經(jīng)大肆充斥于青春的愛情，共同形成了李躍豆人生里的“北流”。逃離與回歸的往事被故土所包容，成長與變化的疼痛無痕散去。地域歷史背后是記憶的消逝和世事的無常，面目全非又井然有序的當下環(huán)境掩住了這片土地上發(fā)生過的故事。我們在文學文本的肌理中揣摩苦難背后的緣由，撫摸人性變幻的痛楚，亦觀測到南方文學的全新書寫實踐。

長久的歷史積淀使南方鄉(xiāng)村也擁有了獨特的文化氣質(zhì)。李約熱的中篇小說《八度屯》在扶貧干部的目光下開始屯村敘事，揭開村民貧困背后歷經(jīng)的坎坷。現(xiàn)代化背景下的鄉(xiāng)村世界，因資源的過度開發(fā)造成了地基下沉，形式主義基建破壞了鄉(xiāng)村的平衡……李約熱筆鋒向內(nèi)，以線性敘事的方式牽引著主人公抽絲剝繭，將目光聚焦在村莊內(nèi)部與外部社會的矛盾之上，進而反思文學創(chuàng)作的情感“負債”?！东I給建民的詩》《捕蜂人小記》等多篇小說，也是講述村莊苦難。村莊的歷史就是人的歷史，村民的無望掙扎與生老病死都在這片土地中，澆灌出的地方文化博大又具體。

無論是上嶺、八度屯，還是莫納河邊的村莊，皆是南方鄉(xiāng)土書寫的典范，形成了根植廣西傳統(tǒng)的文化景觀。但隨著現(xiàn)代化、城市化的推進，廣西的縣城小說、城市文學也異彩紛呈。東西的《回響》將人與人之間，鄉(xiāng)村與縣鎮(zhèn)、城市之間的實際關(guān)系處理得細致真實，小說以飽滿的細節(jié)，看到了小人物的“心理遠視”和“現(xiàn)實盲視”問題。楊映川采用重要意象來記錄城市日常，《螺螄姐姐》在生活鈍刀磨肉的疼痛中塑造人物，刻畫了劉四姐的實心敦厚與寬容隱忍。在螺螄粉元素的加持下，小說也同生活一般酸辣鮮香起來。小昌的手法溫和，《蕭城》中的疼痛全然內(nèi)化，城市生活的表象看似完滿，黑夜里的鄉(xiāng)音卻能瞬時勾起回憶。小昌極少抒情，他以平靜的敘事交代人物的經(jīng)歷，隱晦訴說蕭城的歷史。這些敘事將城市與鄉(xiāng)土連接起來，使發(fā)展所帶來的家庭割裂感與社會矛盾融入了尋常的生活之中，廣西地域成為具象的承載物。愈來愈多的文字試圖表明，城鎮(zhèn)人自鄉(xiāng)村來，他們的文化背景不再凝滯，而是在更細微之處影響著未來人生的選擇。

由人至事，由事至時，但始終依托在地域環(huán)境之上。廣西作家以熟稔的姿態(tài)介入故土的歷史，以個體的生命記錄時代的瑣事。他們描摹著這里未曾消弭的歷史隱痛，深入代代相傳的民俗日常，筆觸偶也顯得遲疑審慎，但仍帶著自我剖解的勇氣繼續(xù)探索。村莊里的情與欲隨時光的流轉(zhuǎn)遠去，城鎮(zhèn)不歇的節(jié)奏串聯(lián)起了根脈里的家族記憶。那些不曾為人所道的地方故事讓外來者鉆開了窺孔，生活的實感經(jīng)驗也得以重塑地方認知。作家思考所寫下的文字，在對家鄉(xiāng)全新的闡釋中添上了生動色彩，其疼痛書寫的背后還暗涌著新生的美學力量，正在以更為先鋒的姿態(tài)破開風浪。

二

廣西作家的地方書寫，往往以較為極端的敘事方式和奇異的想象塑造出荒誕野性的文學空間，他們將廣西的地域特征在鋒利的筆刃下切割，完成了多維文化碰撞下的解構(gòu)和重組。當下，東西、朱山坡、霍香結(jié)、王彤羽、小昌、黃土路等作家對準這片地域的“流俗”之處，以某種肖似巖石的文字質(zhì)地來表達當代人的絕望與悲憫，其野草蔥蘢的背后流露出了更為深邃的創(chuàng)作力量。

談廣西文學想象的奇崛，首先是意象的荒誕與詭譎。廣西的小說作品中多有攜著魔幻色彩的文學表達，甚至使其書寫的地域形象帶了幾分馬孔多的意蘊。凡一平的《四季書》中有一塊形似蛤蟆的巨石，作為重要的意象推進情節(jié)。主人公韋正年的一生牽系在蛤蟆石上，甚至在幼年危難之際被巨石賦予了詭秘的夜視能力。凡一平書寫現(xiàn)實環(huán)境中的戰(zhàn)爭與生死，而小說奇崛的想象力卻對韋正年“網(wǎng)開一面”，頻頻以違背常理的方式干預(yù)事態(tài)的發(fā)展，使文本具備了一定廣西本土的魔幻性質(zhì)。奇特文風隨文學想象而生，野性與奇異也可脫出具體的意象，凝結(jié)為一種愈加成熟的形式風格。它像是中國南方某處自成一派的觀望者，以文字敘寫山南之景，呈現(xiàn)出陡峭吊詭的走向?；粝憬Y(jié)2021年出版長篇《銅座全集》，這部小說緊扣地域特色，在形式層面拓展了廣西文學寫作的架構(gòu)。不同于其他作品將人事和地域處理為主輔關(guān)系，這本書地方志的行文方式與文化敘事主體之間產(chǎn)生了劇烈沖突，但形式的非文學性與內(nèi)容的文學性之間卻又能相互嵌合?！躲~座全集》因而造就了一種表里之間的張力，形成了極其特殊的敘事景觀。王威廉稱它是“記錄這個地方的文本容器”，評價書中“人物的行為跟文化的闡述是合二為一的，呈現(xiàn)出人類精神的內(nèi)在困境，我們可以看到我們的情感受制于文化的部分，要比我們想象中的多得多”①王威廉：《等待野蠻人——簡談〈銅座全集〉涉及的三方面》，《中國當代文學研究》，2022年第4期。。這樣的書寫形式揭露了地域背景對情感的間接影響，而霍香結(jié)向前探索的訴求正潛藏于結(jié)構(gòu)的極端風格之中，讓近乎《馬橋詞典》式的先鋒實驗再次一躍邁上了新文學的敘事舞臺。

奇崛想象也表現(xiàn)在荒誕化的情節(jié)上，黃土路與光盤的小說都以荒誕犀利著稱，近作更有黑色幽默的味道。黃土路寫《狗失蹤的那一天》，兩位主人公全篇都在尋找小狗，在文章將近尾部時方才找到。當讀者心生寬慰，結(jié)尾又輕飄交代了狗的再次失蹤，以及多半被食肉者所殺的結(jié)局。尋狗過程的漫長與焦灼如同等待戈多的翻版，但結(jié)束的方式卻干凈利落，一絲遐想也未曾留下。這種刻意為之的詳略結(jié)構(gòu)帶來了反復(fù)撕扯的心理糾葛和荒誕的閱讀感受，更重要的是筆墨力度不同所映襯出的生命之輕，以及人欲之殘忍。與之相較，光盤的情節(jié)更為復(fù)雜。他利用線性敘事的方式層層剝開故事內(nèi)核，其主題伴著行文的漸進而愈加深刻。《堂下有魚》講述老余與老歪爭奪房屋歸屬權(quán)的事件，主要探討人物貪婪、仗勢欺人的本性。這一搶奪過程極盡夸張之能事，政商聯(lián)動，卻實在無法扳倒無權(quán)無勢者，且難以撼動所謂無效的房屋買賣契約。在小說中，無論是豐魚突然帶來的財運，還是國家干部和成功企業(yè)家參與的爭奪之戰(zhàn)，皆以荒誕收場，令人啼笑皆非。光盤慣以戲謔的口吻講述絕望的反抗，在對現(xiàn)實的深切同情中將民眾的嬉笑怒罵落筆成文，甚至樂得從中流露出頗具草莽之風的文字氣概。

小說劍走偏鋒，給廣西堆疊出了或冷硬或柔軟的外衣，又在文風的背后共同展現(xiàn)著如同橫生雜草般的野性與蓬勃的生命力。其極端情節(jié)之外的現(xiàn)實批判力道不容小覷，而這種精神的先鋒性質(zhì)已然在不同作家的筆下蔚然成風。如徐小雅寫作《傷心鵜鶘之歌》，以南方縣城為故事語境，從劉芷若這雙城市的眼睛中謹慎地觀望。她在鵜鶘哺育孩子和劉艷未婚生子之間進行對照，擊潰了劉芷若的母愛陰影。這一相當過激的方式打破了人們對美好未來的設(shè)想，使縣城里的人和事在小說里呈現(xiàn)出一種充滿野性的特殊活力，主人公自此向內(nèi)探索，尋求心靈的自愈。徐小雅在形象對比中無聲訴說著這座縣城的陰影面，開掘出現(xiàn)實人生的隱痛和療愈的可能，其平靜的敘寫方式透出了背后向上的勁氣與凌厲的文風。還如陶麗群的小說，以特色化的民俗敘事打開南方的世俗生活。《凈臉》中，具體詳細的“凈臉”過程牽引我們觸摸到莫納河村莊對死亡的理解，讀者從這一文化“窗口”里得以窺見南方倫理的運作?！饵S昏的酒》架空家庭情感，利用“傳宗接代”的利刃攻擊上門女婿“無子”的心理癥結(jié)。陶麗群通過南方地域環(huán)境里的生活俗常切入敘事，書寫人性衍變所面對的多個維度。若說陶麗群冷靜與決然的文字態(tài)度如同橫生的沙棘，小昌則更若卷柏一般傲然。他的中篇《烏頭白》以一路向南的孤鳥為喻，構(gòu)建出了某種惶然混沌的感覺結(jié)構(gòu)。他在近似“零度敘事”的風格中書寫男女漠然的背德關(guān)系，游戲般的人生轉(zhuǎn)折，甚至將主要人物的意愿刻意麻木和淡化，與“白堊紀”的生命活力做對比。全文收束時，林少予對生命的認知經(jīng)歷了蒼老、疾病、死亡的洗禮，最終呈現(xiàn)出某種寂滅和枯萎的心態(tài)。

從奇崛想象的不斷延展，廣西文學以其荒誕詭譎的創(chuàng)作風格描摹出了一種野性的活力。作家在具體的現(xiàn)實與殊異的想象中建構(gòu)著當代南方文學的先鋒精神，也致使愈來愈多的作品放眼更為廣闊的文化空間，追溯當代社會精神的表達方式。這些作品有別于北方的文學習慣與傳統(tǒng)的江南書寫，筆墨之中灌注著肆意生長的野性，在強烈的異質(zhì)性中重構(gòu)著南方印象。

三

南方本土的民俗隨文字走出國門，在世界范圍內(nèi)與各地文化產(chǎn)生交集，廣西的文學視野正于這樣的革新中不斷延展。當前，廣西作家普遍能夠以自己獨特的敘事風格書寫貫穿城鄉(xiāng)和南北的故事，他們的取景從不限于地方，而是越來越廣。拓寬視野的同時，也將南方歷史精神、廣西獨特想象融入了更開闊的地域環(huán)境之中。

首先看到文字取景框的逐步轉(zhuǎn)移。光盤、李約熱的小說多描寫城鄉(xiāng)相接之處的人和事，他們將目光投于村莊和縣城，以觀望的姿態(tài)慢慢記錄著鄉(xiāng)鎮(zhèn)另一面的真實。李約熱以一篇《人間消息》縮短南北之距，使廣西和北京成為故事發(fā)生的場域。在小說表層結(jié)構(gòu)中，主人公季天冬穿越南北，尋找滅絕生物的蹤跡。但其內(nèi)里的南北則以具體意象進行表達。他的愛人、父親都去往北京，而自己的事業(yè)和生活則處在廣西。季天冬在北望中連接兩地，用情感與人性軟化了看似對立的文化，牽引著讀者關(guān)注南北愈加內(nèi)秀的人文底蘊。

林白文字里的地方風景更具廣西特色，其小說常通過植物意象展現(xiàn)出一種肆意蓬勃的生命力量。在《北流》中，林白深入廣西文化腹地，用北流方言進行了頗具當?shù)厣实臄⑹聦嶒?。盡管故土記憶并不美好，但隨著李躍豆受到地域鄉(xiāng)情的影響，“前見”逐漸消失，鄉(xiāng)村現(xiàn)代化的發(fā)展過程給她帶來了新的認知。劇烈的文化沖撞打破了李躍豆原本攜帶的城市意識，方使真正的鄉(xiāng)村被更多人理解。林白在方言流失的隱憂中塑造了米豆這一形象，更是在正文之外設(shè)置《別冊》與《支冊》來解釋方言名詞，意欲暴露文化流傳的窘境。《北流》將南方置于文化焦灼的環(huán)境之中，視野遠超人物與情節(jié)本身的范圍，把地域文化傳承與出走的命題重新擲給社會，引發(fā)了深廣的思索與討論。

無論是村莊、城市，還是宏闊意義上的南北，地方風景都在不斷向外擴展。人們在小說鏡頭的偏移中關(guān)注到了人物背景之間的對話與碰撞，也逐漸對廣西本土文化產(chǎn)生更全面的認知。費孝通談文化自覺問題時，認為“首先要認識自己的文化，理解所接觸到的多種文化，才有條件在這個已經(jīng)在形成中的多元文化的世界里確立自己的位置”①費孝通：《反思·對話·文化自覺》，《北京大學學報》( 哲學社會科學版 )，1997 年第 3 期。。此言明確指向文化背景給人物心理帶來的影響，點出了矛盾背后無形的心靈震顫。林白的散文《重新看見南方》直接地書寫了南北文化間的對話。我們看到，死而復(fù)生的方言思維喚醒了林白的南方寫作，其寫作歷程也正是突破文化環(huán)境的一次寶貴嘗試。這種日益自覺的文化意識給新世紀的廣西寫作帶來了獨立和回歸的渴盼，愈來愈多的人在不斷向內(nèi)探尋的環(huán)境中挖掘地方特色，使風景交錯之外又增添一筆文化風韻。

朱山坡的新作《薩赫勒荒原》等，傳遞出強烈的出走愿望。他的小說自玉林的地理環(huán)境發(fā)端，從“米莊”邁向“蛋鎮(zhèn)”，行至索馬里、北非荒原深處，其視野逐步擴大，并開始主動利用世界語境來把握“自己的文化”?！端_赫勒荒原》是關(guān)乎中非情誼的一次冒險，朱山坡通過文學來表達人類命運共同體的政治概念，在鮮活人物之間構(gòu)筑出了平等的對話場域，讓不同文化背景下的人發(fā)出同頻共振。主人公薩哈“對中國醫(yī)生的信任和愛戴發(fā)自肺腑，源自骨髓”②朱山坡：《薩赫勒荒原》，《人民文學》，2021年第3期。，映射著這一差異性空間中的特殊情感體驗，使閱讀的地域陌生感下降，最大限度地召喚了讀者的共情能力。除此之外，《索馬里駱駝》中的父親一角也是中國醫(yī)生，此類人物共同追求著普遍的人類理想，保護邊緣文化價值，維持人類本身的共生關(guān)系。

朱山坡的寫作漸行漸遠，我們因此讀到了屬于南方的力量，觀察到主動接納中國、需要中國的世界。在談及個人的文學創(chuàng)作路徑時，朱山坡說：“我希望努力做到的是，修復(fù)我對‘南方’的最初記憶，使‘南方’消失的步伐更緩慢一些?！雹壑焐狡拢骸墩谙У哪戏健?，《江南》，2016年第3期。他創(chuàng)作里的南方成為思想價值殊異的社會環(huán)境，文化的空間意識日益增強。那些自廣西起步的文字在世界范圍內(nèi)尋找著能夠產(chǎn)生共鳴的靈魂屬地，展現(xiàn)出其中蘊蓄的共同精神圖景。當越來越多的作家給經(jīng)典意象重新賦意，廣西逐漸被人所看見，從南方到世界的探索也日益成為其文學的全新潮流。隨著視野的延展，文化自覺逐漸先行于文學寫作，朱山坡所談到的南方空間也已然自成天地，讓世界同樣進入地方性寫作的界域之中。

革新途中，更多風景朗然入目，引發(fā)了地方傳統(tǒng)觀念與現(xiàn)代觀念之間的劇烈碰撞。朱山坡對人類命運共同體和文化傳播的討論打開廣西與世界交接的窗口，于世界范圍內(nèi)關(guān)注到了當代人們的生存處境。徐小雅創(chuàng)作的短篇《到你的房間里看月亮》，寫越南女孩偷渡到中國，主動抹除屬于故土的記憶，讓身份證上的假名掩埋真實的自我。她在姓名、語言、食物等多個層面試探個人的定位，蹩腳地接受本地文化與越南文化之間的沖突。徐小雅巧妙運用養(yǎng)老院的條件等級映射茉莉心中的社會等級，又使她與老阮的處境之間相互呼應(yīng)。伴隨著個人文化背景和地域本土習慣的矛盾加劇，茉莉同樣意識到人們對美國的態(tài)度與越南截然不同。她在中國的生活濃縮在這種秘而不宣的等級中，難以確認的文化身份惶惑地刻在心底。東西短篇《飛來飛去》轉(zhuǎn)而講述中國人在美國的生存狀況。久居國外的高知分子姚簡在兩國之間“飛來飛去”，親情在死亡和金錢面前顯出真實面貌。就此，兩國刻板印象的劇烈對撞摧毀了他的文化認同，滑稽的紛爭暴露了實際上的價值觀差異，姚簡逐漸成為夾在其中的無根者。東西以成熟的敘事手法串聯(lián)起兩國城市，利用國家之間的文化溝通差異寫出復(fù)合環(huán)境中的生存困擾，在開放的結(jié)尾中收束了沖突。

上述作品的主人公皆處于文化背景交錯的地帶，自身的文化背景與所居地的價值觀對沖造成了心理上的不適，又在與外界的和解中自愈。當我們脫出這種復(fù)雜的敘事環(huán)境，同樣也會發(fā)覺日常家庭觀念在現(xiàn)代語境中發(fā)生著變化。前文論及陶麗群《黃昏的酒》，講述上一輩人在小鎮(zhèn)上的愛恨情仇，同楊映川《總有人看著我》的當代家庭矛盾形成對照。兩篇文章皆是從上門女婿的話題入手，分析男女心理的變化和家庭關(guān)系的出路。在《總有人看著我》中，家鄉(xiāng)溫泉民宿的建設(shè)計劃點燃了女婿與岳丈家關(guān)系的導(dǎo)火索，不同價值觀念的對抗使文中出現(xiàn)了一種慘然的地域評判現(xiàn)象。主人公錢光明致力于追求的鄉(xiāng)村愿景與雷一枝的城市習慣并不相合，兩人對城市和鄉(xiāng)村存有不同看法，而家庭地位又懸殊，使小說敘事高潮迭起。

廣西作家的近作，從地域風景擴展至世界風景，同時也在探討著更深的文化交融問題。廣西作家在挖掘地域文化特色之外，近作更關(guān)注到中國南方文學與世界文學之間的關(guān)系，于作品中探求其未來相互交流的渠道?？疾爝@些新作可知，廣西作家的地方性敘事放大了他們的“異質(zhì)性”，同時視角的轉(zhuǎn)移又豐富了廣西文學的風格形式和主題精神。南中國的廣西文學，并非偏于一隅的自戀型文化。廣西作家持續(xù)地以開放的姿態(tài)吸納著世界范圍內(nèi)的精神資源，在不斷的自我革新中拓展著漢語寫作的風格可能。

把歷史歸于生命，將地理融入文學。南方的失落催生了文化主體意識的覺醒與崛起，廣西作家的南方寫作讓我們看到了“邊緣寫作”的“去邊緣”可能。王德威談“新南方寫作”時歸納說：“新南方想象奇崛多變。在林白的女性的心路也是身路歷程里，東西的庶民命運賭局里，朱山坡幽暗的鄉(xiāng)土狂想曲里，林棹的靈蛙穿越洋奇里，還有其他作家形形色色的文字實驗里，我們見證界限的跨越，理法的逾越，幽靈的穿越?！雹偻醯峦骸秾懺谀戏街希撼毕?、板塊、走廊、風土》，《南方文壇》2023年第1期。觀察廣西作家的近作，看到那些我們或熟悉或新鮮的奇崛想象和凌厲文風，總是能夠引發(fā)我們重新思考漢語文學的生命力問題。這個時代，太多人滿足于精致的敘事，無數(shù)文藝青年喜歡一些精雕細琢的小巧可愛之作，這些審美習性或許讓當代文學越來越“美”，但字面意義上的“美”從來就不是文學寫作的終極追求，“美”背后更有“真”和“善”。以廣西作家為代表的“新南方寫作”，正是要用邊緣世界的原始粗糲的“真”、用地方作家詭譎而極端的“惡意”想象，來撬動我們關(guān)于文學價值意義的頑固認知。