方晨竹

摘 ?要：高職人才是重要的人力資本和各行業(yè)的中流砥柱，廉政教育能夠塑造學(xué)生廉潔意識(shí)，使之形成正確的價(jià)值觀念，對(duì)其職業(yè)生涯產(chǎn)生重大意義。隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)模式創(chuàng)新與產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級(jí)的逐步深化，各行各業(yè)急需大量高素質(zhì)、創(chuàng)新性的勞動(dòng)者，高職院校應(yīng)遵循職業(yè)教育一般規(guī)律及主流模式，如“校企合作”“產(chǎn)教融合”等，在高職大學(xué)生培養(yǎng)上要秉持“德才兼?zhèn)?、以德為先”的理念。廉政教育的?nèi)涵十分豐富，廉明、廉潔、廉政等均屬教育范疇。文章通過(guò)闡釋高職大學(xué)生廉政教育意義、解讀廉政教育存在的主要問(wèn)題，從“知、行、情、境”四個(gè)維度提出有效途徑，希望能夠有效端正高職院校廉政風(fēng)氣、提升高職人才的綜合素養(yǎng)。

關(guān)鍵詞：高職院校；廉政教育；有效途徑；四維模式

中圖分類號(hào)：G641 ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ? ?文章編號(hào)：1673-7164（2023）22-0085-04

近年來(lái)，“反腐倡廉”成為黨內(nèi)政治生活與大眾文化傳播領(lǐng)域的一個(gè)高頻詞，既關(guān)系到政黨命運(yùn)、社會(huì)穩(wěn)定、人民福祉等宏大敘事，也影響著行業(yè)風(fēng)氣、組織信仰、個(gè)人德行等微觀樣態(tài)。高職院校作為高水平、高素質(zhì)職業(yè)人才培養(yǎng)機(jī)構(gòu)，每年向社會(huì)重要崗位、生產(chǎn)單位等輸送大量人力資源，高職院校大學(xué)生的廉政意識(shí)及文化認(rèn)同影響著他們的價(jià)值觀、金錢觀、權(quán)力觀，決定了他們職業(yè)生涯成就與人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)［1］。據(jù)此，高職院校應(yīng)結(jié)合新形勢(shì)背景下教育環(huán)境、價(jià)值取向、文化思潮等的變化，主動(dòng)構(gòu)建“反腐倡廉”堡壘，加強(qiáng)大學(xué)生廉政教育，使高職人才塑造遵紀(jì)守法、誠(chéng)實(shí)守信、自律守則的高尚品質(zhì)。

一、高職院校大學(xué)生廉政教育意義

（一）傳承弘揚(yáng)中華民族廉政文化

廉政文化是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的組成部分，在世代傳承中不曾褪色或改變，不僅吸收了中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)道德內(nèi)容，也為當(dāng)代人指出了為人底線。如古人用“不飲盜泉”的典故闡明做人要有骨氣、有氣節(jié)，無(wú)論是人生重大決策還是日?，嵥樾∈?，都應(yīng)該守住一個(gè)“廉”字。《尚書(shū)》有云：“克明俊德，以親九族”，彰顯為人要恭敬節(jié)儉、道德純備，在對(duì)待集體利益、處理公共關(guān)系時(shí)，應(yīng)做到不存私心、公正嚴(yán)明?！把蚶m(xù)懸魚(yú)”的故事教人潔身自愛(ài)、拒絕受賄，“城門立柱”以示誠(chéng)實(shí)守信、待人真誠(chéng)。在國(guó)家層面強(qiáng)調(diào)“文化自信”的新形勢(shì)下，高職院校應(yīng)自覺(jué)承擔(dān)傳承、弘揚(yáng)中華民族廉政文化的責(zé)任，與此同時(shí)，傳統(tǒng)廉政文化也為高職院校“立德樹(shù)人”工作提供了豐富的資源［2］。

（二）豐富高職思想政治教育內(nèi)涵

思想政治教育的核心價(jià)值是“立德樹(shù)人”，但從高職院校角度出發(fā)，目前思想政治教育無(wú)論是作為一門學(xué)科或是一個(gè)專業(yè)，在內(nèi)容構(gòu)成上都存在局限性。形式上，主要表現(xiàn)為“以政治主導(dǎo)、以理論為基礎(chǔ)”，如我國(guó)高等教育領(lǐng)域（含普高、高職、高專等）的思想政治理論課體系中，“馬哲”“馬經(jīng)”“毛概”“法學(xué)”等占主導(dǎo)地位，與廉政教育相關(guān)的資源相對(duì)稀缺、獨(dú)立性差，已經(jīng)很難適應(yīng)新形勢(shì)下高職院校育人需求。將廉政教育作為一個(gè)獨(dú)立主題，通過(guò)開(kāi)發(fā)廉政教育校本課程、建設(shè)高職院校廉政文化、引導(dǎo)學(xué)生展開(kāi)廉政實(shí)踐等，既能夠增強(qiáng)高職院校大學(xué)生在消費(fèi)主義、享樂(lè)主義等思潮盛行時(shí)代的自律性，也能豐富高職思想政治教育內(nèi)涵。以思想政治教育為背景構(gòu)建廉政教育體系，在高職院校教學(xué)場(chǎng)景中具備可行性，即通過(guò)“課程思政”方式、利用“三全育人”模型，實(shí)現(xiàn)廉政文化要素、精神意涵、道德品質(zhì)等思想政治教育內(nèi)容滲透。

（三）助力人才職業(yè)生涯自我實(shí)現(xiàn)

在教育語(yǔ)境中，“德才兼?zhèn)洹笔桥卸ㄈ瞬潘降闹匾獦?biāo)準(zhǔn)［3］。所謂“德”并不限于狹義的道德、德行，而是個(gè)體所具有的優(yōu)良品質(zhì)的總和，如與人交往時(shí)講誠(chéng)信、重承諾，參與社會(huì)活動(dòng)時(shí)遵紀(jì)律、守法律，面對(duì)利益時(shí)不貪心、不多占等。所謂“才”主要是指文化知識(shí)、專業(yè)技術(shù)、實(shí)戰(zhàn)才能等，主要用來(lái)判定個(gè)體能否勝任某種工作，能否履行某個(gè)職能等。盡管德才兼?zhèn)渲凹妗本哂小安?、也、都”等語(yǔ)義，但在現(xiàn)實(shí)維度針對(duì)個(gè)體展開(kāi)評(píng)價(jià)時(shí)，“德”與“才”的重要性卻是不平等的，而是強(qiáng)調(diào)“以德為先”，這是因?yàn)樵凇坝胁艧o(wú)德”的情況下，盲目吸收、使用人才可能會(huì)造成更嚴(yán)重的損失。即便是普通的技術(shù)勞動(dòng)者，如果廉政意識(shí)薄弱、不能抵擋金錢誘惑，也很容易斷送自身的職業(yè)生涯。從這一角度出發(fā)，面向廣大高職院校學(xué)生展開(kāi)廉政教育，使其時(shí)刻保持廉潔之心、辨別是非能力，有助于人才自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。

二、新形勢(shì)背景下高職院校大學(xué)生廉政教育的主要問(wèn)題

（一）廉政教育主體意識(shí)薄弱、內(nèi)容單一且空泛

從職能上看，高職院校各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)、專業(yè)師資、政工員等都應(yīng)扮演好“廉政教育主體”的角色，將廉政意識(shí)、文化意象等充分滲透到日常教學(xué)及管理工作中。然而，很多高職院校廉政教育主體意識(shí)淡薄，對(duì)自身所扮演的角色缺乏重視，甚至存在明顯的狹隘認(rèn)知［4］。例如相當(dāng)一部分教師不認(rèn)為高職學(xué)生是廉政教育的對(duì)象范疇，只有掌控公共權(quán)力的群體（如政府官員、企業(yè)家等）才應(yīng)該接受廉政教育。由此帶來(lái)的一個(gè)直接問(wèn)題就是，高職院校為學(xué)生提供的廉政教育內(nèi)容單一且空泛，即在涉及廉政主題的教學(xué)內(nèi)容時(shí)，僅將碎片化的概念、理念等灌輸給學(xué)生，如“做人誠(chéng)實(shí)”“不謀私利”“忠于國(guó)家和人民”等空泛內(nèi)容，導(dǎo)致廉政教育內(nèi)容缺乏系統(tǒng)性和整體性，更談不上長(zhǎng)效化的廉政教育機(jī)制建設(shè)。

（二）廉政教育客體認(rèn)知不足、與職業(yè)發(fā)展脫節(jié)

廉政教育客體泛是指廣大高職院校學(xué)生所關(guān)注的重點(diǎn)，在于如何掌握更多的專業(yè)知識(shí)、更精湛的專業(yè)技術(shù)，為將來(lái)的職業(yè)發(fā)展奠定基礎(chǔ)?？陀^上說(shuō)，這種認(rèn)知并不違背高職院校大學(xué)生的成長(zhǎng)發(fā)展規(guī)律，但從全局考量，這很顯然是對(duì)自身立場(chǎng)缺乏充足認(rèn)知，以致廉政教育與職業(yè)發(fā)展出現(xiàn)脫節(jié)現(xiàn)象。黨的十八大以來(lái)、黨中央推行了“從嚴(yán)治黨”“反腐倡廉”等一系列工作，有助于當(dāng)代職院學(xué)生形成愛(ài)憎分明、厭惡腐敗的態(tài)度，但在缺乏正確引導(dǎo)的情況下，高職院校大學(xué)生僅將這種態(tài)度及所蘊(yùn)含的情緒轉(zhuǎn)移到公共權(quán)力持有者身上，難以將廉政教育理念、要求等與自身聯(lián)系起來(lái)。例如教師組織學(xué)生觀感“反腐倡廉”教育片的過(guò)程中，由于職院學(xué)生與片中人物身份、地位的差異，很難代入各種利益誘惑的體驗(yàn)中，自然無(wú)法主動(dòng)思考在自身職業(yè)發(fā)展過(guò)程的現(xiàn)實(shí)中出現(xiàn)利益誘惑時(shí)該如何應(yīng)對(duì)。

（三）廉政教育實(shí)施方法陳舊、主客體缺乏交流

以高職院校思想政治課為參照，廉政教育在實(shí)施過(guò)程中過(guò)度依賴思政教學(xué)思維與途徑，突出了“理論為主導(dǎo)”的特征，以至于教學(xué)方法陳舊，主要表現(xiàn)為“灌輸式”“宣傳性”“展示型”等方法形式［5］。此類方法的共性特征是內(nèi)容信息不對(duì)稱、師生地位不平等，教師實(shí)際上是站在道德制高點(diǎn)、法治制高點(diǎn)、思想制高點(diǎn)向?qū)W生“布道”，高職學(xué)生不僅處在被動(dòng)接受信息的狀態(tài)下，還容易產(chǎn)生“被訓(xùn)教”的不良體驗(yàn)，從而喪失對(duì)廉政教育的興趣與認(rèn)同。陳舊的教學(xué)方法也造成了主客體之間交流匱乏，難以從情感角度感化、啟迪高職院校大學(xué)生。

（四）廉政教育阻力大，難以調(diào)動(dòng)自覺(jué)性

新媒體時(shí)代背景下，在互聯(lián)網(wǎng)文化、平臺(tái)資訊等沖擊下，社會(huì)上出現(xiàn)了大量不良思想潮流與價(jià)值觀點(diǎn)。例如廣受詬病的“享樂(lè)主義”思潮被重新包裝，化身為對(duì)抗資本、掌握自己人生的“武器”，鼓勵(lì)當(dāng)代年輕人只顧眼前利益，放棄對(duì)崇高、正義目標(biāo)的追求等。高職院校如果不能有效解決教育環(huán)境的種種弊端，廉政教育的推進(jìn)必然受阻，也很難引導(dǎo)大學(xué)生形成廉政文化認(rèn)同。更需要警惕的是，廉政教育所處的環(huán)境之所以復(fù)雜，與高職院校自身管理不力、意識(shí)形態(tài)問(wèn)題感知不敏銳等密切相關(guān)。例如在高職院校內(nèi)部存在大量社團(tuán)組織，其本質(zhì)功能是作為校園積極、健康文化的組成部分，但在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)要素的影響下，一些高職院校社團(tuán)明顯偏離了正常軌道，逐漸演化成“利益小團(tuán)體”的合法存在形式，如以社團(tuán)活動(dòng)的正當(dāng)名義私收會(huì)費(fèi)、拉贊助等行為，整個(gè)過(guò)程缺乏監(jiān)管，難免會(huì)出現(xiàn)中飽私囊的現(xiàn)象，這從本質(zhì)上說(shuō)也是一種腐敗行為。

三、新形勢(shì)背景下高職院校大學(xué)生廉政教育的有效途徑

（一）按照校本課程理念、開(kāi)發(fā)多元廉政教育途徑

“校本課程”即以學(xué)校為主體設(shè)計(jì)、開(kāi)發(fā)的課程類型，能夠賦予高職院校教學(xué)目標(biāo)設(shè)定、教學(xué)資源整合等方面極大的自由裁量權(quán)，可以很好地規(guī)避掉廉政教育課程內(nèi)容的同質(zhì)化、單一性等缺陷［6］。

按照校本課程理念，高職院校可以開(kāi)發(fā)出多元類型的廉政教育內(nèi)容，具體包括：1. 傳統(tǒng)文化視角下的廉政教育讀本。從某種意義上說(shuō)，“廉政”是我國(guó)傳統(tǒng)文化的母題之一，古往今來(lái)的歷史中出現(xiàn)了大量“廉潔奉公”“潔身自愛(ài)”的典故，如周公吐哺、懸魚(yú)太守、楊震拒金等，以及豐富的廉潔教育文獻(xiàn)資源。在此基礎(chǔ)上，高職院?？梢跃暮Y選、編撰成冊(cè)，作為大學(xué)生日常廉政教育的讀物；2. 思政理論視角下的廉政教育課程。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化、意識(shí)形態(tài)等大形勢(shì)的變化，高職院校固有的思想政治理論體系已經(jīng)顯得相對(duì)陳舊，亟待補(bǔ)充新的“思想血液”，廉政教育理論建設(shè)作為一種補(bǔ)充機(jī)制，可以發(fā)揮豐富思想政治理論內(nèi)涵的作用。例如以“關(guān)于加強(qiáng)高等學(xué)校反腐倡廉建設(shè)的意見(jiàn)”“兩會(huì)期間關(guān)于反腐倡廉的提案”“十八大以來(lái)反腐倡廉工作成果”等相關(guān)政策、文件為基礎(chǔ)，從中提煉理論觀點(diǎn)與工作要求，作為思想政治理論課的外部補(bǔ)充來(lái)源，進(jìn)一步開(kāi)發(fā)廉政教育獨(dú)立課程；3. 課程思政視角下的廉政教育活動(dòng)?！罢n程思政”打破了思想政治理論課相對(duì)封閉、局限的教育職能，為高職院校實(shí)施“立德樹(shù)人”工作開(kāi)辟了第二戰(zhàn)場(chǎng)，即通過(guò)思政要素與專業(yè)課程相結(jié)合的方式，將遵紀(jì)守法、誠(chéng)實(shí)待人、自律奉公等良好品質(zhì)貫徹到學(xué)生學(xué)習(xí)的各個(gè)環(huán)節(jié)。從課程思政視角出發(fā)，高職院?？梢栽趯I(yè)教學(xué)過(guò)程中組織廉政教育活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)專業(yè)知識(shí)技能與廉政價(jià)值傳播的統(tǒng)一，為培養(yǎng)“德才兼?zhèn)洹比瞬诺於ɑA(chǔ)。

（二）基于產(chǎn)教融合模式、促進(jìn)職業(yè)廉政教育實(shí)踐

“產(chǎn)教融合”是高職院校人才培養(yǎng)的重要模式，在此背景下，高職院校通過(guò)與相關(guān)企業(yè)展開(kāi)深度合作，可以開(kāi)辟廉政教育的“第二課堂”。與“第一課堂”（即高校教室的專業(yè)課、思政課等）的顯著區(qū)別在于，“第二課堂”的核心價(jià)值在于職業(yè)素養(yǎng)培養(yǎng)，據(jù)此高校可以將廉政教育視為學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)培養(yǎng)的一部分，突出廉政教育的現(xiàn)實(shí)價(jià)值。

在具體途徑建設(shè)上，高職院校要兼顧“第一課堂”與“第二課堂”的有機(jī)融合與高效協(xié)同。一方面，在“第一課堂”中圍繞特定職業(yè)整合教學(xué)資源，包括通識(shí)教育意義上的“廉政法學(xué)”“廉政史學(xué)”“廉政行政管理學(xué)”等，以及專業(yè)教育意義上的廉政技能。例如針對(duì)電子商務(wù)專業(yè)學(xué)生展開(kāi)廉政教育，“第一課堂”的教學(xué)資源要突出電子商務(wù)的特色，包括身為電子商務(wù)職業(yè)人員的一般職業(yè)操守、特殊情況應(yīng)對(duì)手段、法律及道德風(fēng)險(xiǎn)規(guī)避方式等，要讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到缺乏廉政意識(shí)的危害，如在電商平臺(tái)上以次充好、夸大宣傳等行為會(huì)造成哪些嚴(yán)重后果。另一方面，“第二課堂”要基于特定職業(yè)、職能整合教學(xué)資源，側(cè)重于職業(yè)素養(yǎng)視角下的廉政教育實(shí)踐。例如立足校企合作場(chǎng)景，在“校內(nèi)實(shí)訓(xùn)”“頂崗實(shí)習(xí)”“訂單培養(yǎng)”“項(xiàng)目參與”等職業(yè)實(shí)踐維度展開(kāi)廉政教育，能夠發(fā)揮潛移默化、潤(rùn)物無(wú)聲的育人效果。

（三）突出輔導(dǎo)員的價(jià)值、強(qiáng)化廉政教育情感交流

客觀上說(shuō)，高職院校大學(xué)生在大多數(shù)情況下并非“廉政治理”的對(duì)象。在開(kāi)展廉政教育的過(guò)程中，應(yīng)盡量規(guī)避“填鴨式”的說(shuō)教、警示等方法，盡力采取情感交流的教育手段，讓學(xué)生能夠真心接受、主動(dòng)代入，從而實(shí)現(xiàn)廉政教育事半功倍的效果?，F(xiàn)實(shí)中，“情感交流”的主客體不僅要有充分的接觸機(jī)會(huì)和時(shí)間，還要具有豐富的溝通互動(dòng)場(chǎng)景，高職院校輔導(dǎo)員在這一方面具有顯著優(yōu)勢(shì)。輔導(dǎo)員可以全面參與到高職院校大學(xué)生學(xué)習(xí)、社交、生活等領(lǐng)域，尤其在情感疏導(dǎo)方面承擔(dān)著重要職責(zé)。在具體建設(shè)途徑上，一方面高職院校輔導(dǎo)員自身要梳理正確的廉政教育理念、提高廉政教育認(rèn)同，能夠結(jié)合自身的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)與外部信息，從情感角度引領(lǐng)大學(xué)生形成廉政自覺(jué)。另一方面，高職院校輔導(dǎo)員應(yīng)采取多角度滲透的方式，具體包括：1. 專題滲透，定期組織高職院校大學(xué)生參與“廉政教育主題班會(huì)”，期間主客體暢所欲言、深度交流，尤其在對(duì)廉政教育的認(rèn)識(shí)方面引導(dǎo)大學(xué)生形成一定共識(shí)，如班級(jí)制度、行為規(guī)范、執(zhí)業(yè)承諾等；2. 日常管理，在日常工作中旗幟鮮明地倡導(dǎo)廉政文化，如高職院校大學(xué)生獎(jiǎng)學(xué)金評(píng)定、班干部選舉、入黨評(píng)先等活動(dòng)，杜絕講關(guān)系、拉幫派等現(xiàn)象，將廉政意識(shí)深入學(xué)生內(nèi)心。

（四）立足校園文化建設(shè)、打造廉政教育立體場(chǎng)景

廉政文化是高職校園文化的重要組成部分［7］。以校園文化建設(shè)為切入點(diǎn)，持續(xù)優(yōu)化高職院校廉政教育環(huán)境、營(yíng)造廉政文化氛圍，可以大幅度提高廉政教育的質(zhì)量與效果。一方面，高職院校應(yīng)建立健全廉政教育管理制度。廉政教育不是高職院校“立德樹(shù)人”“課程思政”“職業(yè)素養(yǎng)培養(yǎng)”等職能的附庸，而是一個(gè)獨(dú)立的教育工程，理應(yīng)做好頂層設(shè)計(jì)。以制度文化作為切入點(diǎn)，高職院校面向所有專業(yè)統(tǒng)一部署、實(shí)施統(tǒng)一管理，明確相關(guān)工作的量化指標(biāo)與評(píng)價(jià)體系。例如各專業(yè)每年應(yīng)推出多少廉政教育校本讀物、每學(xué)期應(yīng)開(kāi)展多少廉政教育研究課題等。提高對(duì)廉政教育漏洞的彌補(bǔ)，如加強(qiáng)學(xué)生會(huì)選舉、學(xué)生社團(tuán)活動(dòng)、院系入黨推薦機(jī)制等監(jiān)管，從現(xiàn)實(shí)維度消除一些不良現(xiàn)象與違規(guī)行為，實(shí)現(xiàn)廉政教育環(huán)境的凈化。另一方面，全方位重構(gòu)高職院校廉政教育環(huán)境與氛圍，包括校園文化墻、校園廣播、校報(bào)?？葍?nèi)部媒介，以及微信、微博、論壇、視頻網(wǎng)站等外部平臺(tái)，將其打造成廉政教育文化的載體，讓大學(xué)生長(zhǎng)期處在廉政文化的正向引導(dǎo)環(huán)境中。同時(shí)，積極組織廉政主題的文化活動(dòng)，例如基于當(dāng)代大學(xué)生興趣，鼓勵(lì)學(xué)生積極創(chuàng)作廉政文化漫畫(huà)、小說(shuō)、劇本、視頻等，以此營(yíng)造良好的廉政教育氛圍。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，高職院校的職責(zé)不僅是傳授專業(yè)知識(shí)與技能，還要確保走出去的人才政治可靠、遵紀(jì)守法、品德優(yōu)良等，廉政教育的價(jià)值也體現(xiàn)于此。通過(guò)“知、行、情、境”四個(gè)維度構(gòu)建高職院校實(shí)施途徑，可有效保障廉政教育工作的順利開(kāi)展，引領(lǐng)高職學(xué)生成長(zhǎng)為合格的社會(huì)人才。

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（薦稿人：王小強(qiáng)，義烏工商職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)生處處長(zhǎng)，副教授）

（責(zé)任編輯：胡甜甜）