在建軍節(jié)即將到來的前夕，軍旅作家胡世宗先生把他珍藏的2448封書信捐贈給沈陽市檔案館，沈陽市檔案館和遼海出版社聯(lián)手印行了8卷《胡世宗捐贈珍藏書信集》，在沈陽舉行了捐贈儀式和這套新書的見面會。張春雨（注：原遼寧省文化廳原副廳長）向我轉(zhuǎn)達了世宗先生的誠摯邀請，我很高興參加了這次活動。我認為，這是一個老軍人獻給自己節(jié)日的最豐厚的禮物，同時也是沈陽市乃至遼寧省檔案工作、出版工作成果的一次成功展示。所以，參加這次活動我非常高興。

世宗先生是我的老朋友，也是我到省里來工作之后重要的服務對象。所以，對于世宗先生，我多多少少還是有一些了解。其實許多朋友可能比我更了解世宗先生，因為他是全國知名的作家、詩人。他的一些大作，因時間關系我不再去點了，他在我們中國文壇上是享有盛名的，他的有些作品已經(jīng)編入了中小學的語文課本和中國新文學大系，這就說明他的文學成就不一般。

這次世宗先生又把他珍藏60多年的珍貴書信，無償?shù)鼐栀浗o了沈陽市檔案館。記得2013年，他向沈陽市檔案館捐贈了他的家庭檔案資料，共計2059件；2019年他又向沈陽市檔案館無償?shù)鼐栀浟?48幅名人字畫；這次又無償?shù)木璜I了2448封珍藏信件，這件事情真是了不起。

我看過張春風同志（沈陽市檔案館館長）為書信集寫的序言，對這件事情，乃至前兩件事情的綜合評價，我認為，評價是非常到位的，尤其是這次捐獻的2448封書信，被春風同志定位是時間和時代的歷史記憶，又是文化創(chuàng)作和個人情感的結(jié)晶。

世宗先生捐贈書信的意義，給我印象比較深的就是春風館長在他那篇文章里邊有一個評價，什么評價呢？他說胡世宗先生是一位有心人，有情懷的人，有故事并能形成文化現(xiàn)象的人。我覺得，這個評價很到位，很精準，很恰切。

“文化現(xiàn)象”，什么是文化現(xiàn)象？文化發(fā)展過程中具有典型性和標志性的事情，并且能夠給人們帶來陶冶和影響的事情叫文化現(xiàn)象。世宗先生的多次無償捐贈，春風同志概括為是一種文化現(xiàn)象，這就值得我們好好研究、好好學習了。我們不妨暫時把它定義為“世宗現(xiàn)象”，便于研討。

“世宗現(xiàn)象”，作為一種文化現(xiàn)象，給了我們一些什么樣的啟示？

我覺得，首先它啟示我們，文化傳承必須靠具有高度文化自覺和文化自信的傳承者，才能夠?qū)崿F(xiàn)。什么是文化自覺？文化自覺就是對文化的地位、作用的清醒認識，對文化發(fā)展規(guī)律的準確把握，對傳承文化歷史責任的主動擔當，這就叫文化自覺。

而文化自信呢，是對本體文化價值的充分肯定和對這種本體文化生命力所持有的那種堅定的信念。這樣一看，世宗先生是不是具有文化自覺和文化自信的人？我認為，說他是很有文化自覺和文化自信的人，應該說這個評價是不過分的。這真不是給他上“大刷子”，他的文化自覺和文化自信，落實到他的無償捐贈上，體現(xiàn)在這樣幾個方面：

首先，是世宗先生對這些捐贈資料的一種準確的認識和把握。他認識到了所捐贈的無論是字畫，還是書信，乃至個人的家庭檔案材料，它的文化屬性、價值，是屬于我們民族優(yōu)秀文化范疇的。

其次，作為一個歷史的人，世宗先生要做歷史的事，也就是說要使這些東西很好地傳承下去，這是一種責任，這是一種義務。

最后，在捐贈的接收部門或者說這些資料的接收載體上，世宗先生也進行了認真的選擇，選擇了檔案部門、檔案機構(gòu)，充分反映了世宗先生對檔案、對檔案工作的清醒認識和高度重視。因為他首先理解，檔案具有原始記錄性，有保存被查性，還有證明性。檔案是記憶的倉庫，文化積淀的儲存器，是長期的、全面的、持續(xù)的傳承文化的原載體。如果不這樣認識，他也可能捐贈給一些其他的公益單位，而不見得就捐給檔案館、檔案局。

在前面三種認識的基礎上，就自然而然地生發(fā)了一種無私奉獻精神。這是真正的無私奉獻精神。348位名家的字畫作品：張愛萍、魏巍、艾青、劉白羽、臧克家、沈延毅、宋雨桂、馮大中、王堃騁、孫其峰……我想說什么呢？別的我不去評論，宋雨桂先生在他逝世前，（其作品在）中國香港的拍賣行每平尺達到過50萬，當然有同志說可能有價無市，有沒有人去花50萬買一平尺宋雨桂的畫?。窟@個另當別論。既然香港的拍賣行已經(jīng)拍出了這些價，咱們說句不客氣的話，打一半折有沒有人買？是有人買的。這個概念是什么？一平尺就是幾十萬，是不是錢？這叫錢??！如果沒有無私奉獻精神，這個可以想象嗎？

世宗先生也介紹過，網(wǎng)上報道，徐志摩等人給胡適的一批信札（的價格）已經(jīng)達到了744萬之巨了?？墒撬堰@些名人信件無償捐贈給了檔案館，沒有無私奉獻的精神，這個可以做到嗎？當然，也不僅僅是世宗先生具有這種無私奉獻的精神，他的夫人王惠娟女士及其孩子，同樣具有這種無私奉獻精神。家人若是不同意，你也啥招兒沒有，是不是這樣？所以，我說“世宗現(xiàn)象”，帶給我們的第一點啟示就是文化傳承要具有高度文化自覺、文化自信的人來做，文化才能夠傳承下去，而世宗先生正是這樣一位具有高度的文化自覺和文化自信的人。

“世宗現(xiàn)象”給我們的第二點啟示是什么？思想永遠是精神的有力支撐，思想的豐富，思想的完美，才是最可寶貴的。18世紀法國的思想家盧梭，他早就說過，世上無論是男性或者女性，其實就是兩類人：一類是有思想的，一類是沒有思想的。他這分法有點太簡單了，畢竟是一家之言。他告訴我們什么？并不是人人都是有思想的人。所以，你看那些先賢名人們在評論思想的時候，雨果說過“哪里有思想哪里就有威力”，拿破侖說過“世界上有兩種力量，一種是思想、一種是劍，而思想最終總是戰(zhàn)勝劍”，還有一位叫阿納卡西斯的說過“一個人幸運不在于可以看到的那些財產(chǎn)和富足，而在于看不到的內(nèi)在的思想的完美和豐富”。這話說得真到位，證明思想對一個人來說太重要了。拜倫還說過一句跟書信能夠貼上邊兒的話，他說什么？“一滴墨水寫出來的文字可以讓千萬人去思索?！边@捐贈的信不都是用墨水寫出來的嗎？還可以讓千萬人來思索。但是，我說老拜倫這句話它得有個前提，什么前提？就是用墨水寫信的人他得有思想，而且來讀這些文字的人也得有思想，這才有實際意義。那么，給世宗先生寫信的這些人，肯定都是有思想的人。

世宗先生說到我給他的幾封信，我啥時給他寫信我都忘了，我要聲明，我除外。那些給他寫信的大家都是思想非常深邃的人。但是，如果說只有他們有思想，收信人世宗先生沒有思想，就不能產(chǎn)生和諧共振。咱不說罵人話，這不等于對牛彈琴一樣嗎，那就沒有意義了。恰恰是寫信的人都有思想，比如剛才世宗先生介紹的劉白羽，他談王國維的“意境說”，臧克家談的作詩的“深”與“淺”，張光年談的中西文化的比較，這都是思想非常深刻的論述。關鍵是寄給世宗先生，他也是有思想的，他能理解，他能消化，這才有了世宗先生關于成就和勤奮關系的進一步闡述，也有他對浩然先生那種感慨的理解和同情，甚至包括當他看到賀敬之先生用北京電車公司印刷廠出的最簡單不過的稿紙寫信，也能從中體會出這位老先生的平易近人、這種低調(diào)人格的魅力。信本身有思想，讀信的人有思想，有思想就有價值。我說世宗先生他的思想價值、思想引導作用還不僅僅就止于這個信而言。我想起康德在《純粹的理性批判》那本書里，曾經(jīng)談到人有三個永久的問題，“我能認識的，我能做到的，我可以希望的。”我覺得，世宗先生以他的實際行動對這三個問題都給予了解答。

“我能認識的”，在歷史時空提供的前提下，你該認識的都認識了?！拔夷茏龅降摹保瑧撟龅降囊捕甲隽?，包括這次無償?shù)木栀洠舶ㄋ^去的筆耕不輟。“我可以希望的”，通過這個舉動產(chǎn)生什么樣的社會效應？可以希望此舉對文化建設、文化傳承產(chǎn)生什么樣的引導？可能還有更多可以希望的都在里面。

所以，這樣一看，世宗先生確實是一個思想深邃的人。“世宗現(xiàn)象”告訴我們，思想永遠是精神最有力的支撐，最可寶貴的是思想的完美和豐富。

“世宗現(xiàn)象”，給我們的第三點啟示是什么？懷舊不一定完全是消極的，回望歷史是為了向前看?？梢钥隙ǖ卣f，世宗先生在整理這些書信的時候，實際上是帶著一種懷舊的心情去做的，不好說當時什么心情，就像古詩詞說的，“憑高目斷，鴻雁來時，無限思量”，這個想法有沒有？“云中誰寄錦書來，雁字回時，月滿西樓”，有沒有這種急切的等待？“欲寄彩箋兼尺素，山長水闊知何處”，有沒有這種無奈和遺憾？我們不用再去推測，但是，我可以肯定地說，他在這種懷舊的過程中，主導方面是積極的。心理學家早就說過，懷舊是人的27種主要情緒之一，懷舊在一定意義來說，它是表達一種不快樂的情緒。所以我才要多說兩句，咱們世宗先生的懷舊是積極的。他是在歷史的回望中來尋找自己過去的影子，它是在歷史的吉光片羽中去找尋走過來的路徑，所帶給自己、帶給世人的啟發(fā)。尤其我認為他是在懷舊的過程中，對自己進行了一次新的身份定位。什么身份定位？退休不退色，離崗不離黨，賦閑不休閑。這樣一個新定位實現(xiàn)了，而且還精彩地實現(xiàn)了一個個體演繹。什么演繹？普通人可以做不普通的事情?，F(xiàn)在世宗先生是普通的人（指他退休而言），但是他可以做不普通的事情。他也昭示著我們大家，普通人可以做不普通的事情，只有越來越多的普通人做更多不普通的事，才能推動社會文明向前發(fā)展。這是我對“世宗現(xiàn)象”的一點解讀。

（此文為郭興文在“胡世宗珍藏書信捐贈儀式暨《胡世宗捐贈珍藏書信集》新書見面會”上的講話，根據(jù)錄像整理）