王程太

深圳市一批比較有價(jià)值的項(xiàng)目已分別列入?yún)^(qū)、市、省、國(guó)家級(jí)保護(hù)名錄，包括區(qū)級(jí)名錄200 余項(xiàng)，市級(jí)名錄98 項(xiàng)，其中，省級(jí)以上名錄40 項(xiàng)，國(guó)家級(jí)名錄9 項(xiàng)；我市先后公布了五批市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目代表性傳承人共87 名。

一、各門類資源項(xiàng)目的數(shù)量、特色與價(jià)值

民間文學(xué)類有“陳仙姑的故事”“望煙樓的傳說(shuō)”等66 項(xiàng)，分布在全市10 個(gè)區(qū)，福田區(qū)、南山區(qū)、寶安區(qū)挖掘得比較多。這些民間文學(xué)類項(xiàng)目，有一定的文學(xué)研究?jī)r(jià)值、社會(huì)價(jià)值和歷史價(jià)值。各區(qū)都注意收集這類項(xiàng)目，或引入學(xué)校課堂傳播，或編輯出書，光明新區(qū)已將“陳仙姑的故事”編寫成粵劇，擬上臺(tái)公演。

傳統(tǒng)音樂(lè)類有“石巖客家山歌”等16 項(xiàng)，分布在全市10 個(gè)區(qū)，以客家民系聚居地和海邊地區(qū)較多，廣府民系聚居地也有“哭嫁歌”“老人歌”“四季歌”等。我市已將山歌類總匯為“深圳山歌”。“深圳山歌”以客家山歌為主，兼有大鵬山歌、龍崗皆歌等。深圳山歌與梅縣客家山歌不同，兩者是同源不同流、同宗而不同形。因?yàn)樯礁铻槿罕娤矏?，特別是老一輩原住民更有感情，所以在娛樂(lè)大眾、聯(lián)絡(luò)鄉(xiāng)親、交流感情方面能發(fā)揮較好的作用，具有文化價(jià)值和社會(huì)價(jià)值。大鵬山歌則是用“大鵬軍語(yǔ)”來(lái)演唱的，“大鵬軍語(yǔ)”的來(lái)源可追溯到明代建立的一個(gè)千戶所城，因此也有一定的歷史價(jià)值。

傳統(tǒng)舞蹈類有“沙頭角魚燈舞”等25 項(xiàng)，分布在全市10 個(gè)區(qū)。其中，獅舞、麒麟舞、龍舞最多，有“白話舞獅子，客家舞麒麟”之說(shuō)，而其中麒麟舞又最為多見，目前在深圳的客屬地區(qū)至少有五十支麒麟隊(duì)?！吧愁^角魚燈舞”已入選國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，它是反映各種魚類在海中生活的廣場(chǎng)男子群舞，利用魚燈在晚上表演，與其他地區(qū)魚燈舞有較明顯的不同，是聯(lián)系深港兩地同胞的民俗藝術(shù)橋梁。歷史上英帝國(guó)主義強(qiáng)占香港期間，魚燈舞風(fēng)行深港兩地，聯(lián)絡(luò)著同胞骨肉情誼，而在香港回歸之后，魚燈舞一樣得到深港人民喜愛，兩地人民都為“沙頭角魚燈舞”入選國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄而歡欣雀躍。目前，我市文化部門和鹽田區(qū)文化部門都準(zhǔn)備加大力度傳承、發(fā)展“沙頭角魚燈舞”，擬在沙頭角建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生態(tài)保護(hù)園區(qū)（基地），保護(hù)“沙頭角魚燈舞”“鹽田山歌”“天后寶誕”等一批“非遺”項(xiàng)目。獅舞、麒麟舞、龍舞在我市很普遍，獅隊(duì)多次在全國(guó)賽、國(guó)際賽獲獎(jiǎng)，麒麟隊(duì)也在前段時(shí)間舉行的廣東省麒麟大賽中取得三金三銀的好成績(jī)，龍崗舞龍隊(duì)也在國(guó)際賽、全國(guó)賽獲獎(jiǎng)。下沙村有一條一百多米長(zhǎng)的“巨龍”，威風(fēng)壯觀，平湖的《紙龍舞》也頗具特色。獅、麒麟和龍都是嶺南地區(qū)傳統(tǒng)吉祥物，每到節(jié)日、喜慶就必須舞起來(lái)，發(fā)展態(tài)勢(shì)良好。麒麟舞是深圳的一大特色，隊(duì)伍數(shù)量為全國(guó)之最，且演員功夫好，觀賞性強(qiáng)。觀瀾松元廈村的麒麟隊(duì)歷史上還出現(xiàn)過(guò)兩個(gè)武舉人、五個(gè)武秀才。深圳的醒獅也很有特色，福永、新安一帶的醒獅以高樁技術(shù)著稱，而松崗“七星獅”又以傳統(tǒng)地獅為特色，有“與蛇共舞”“與魚共舞”等絕活。這些傳統(tǒng)舞蹈，不僅對(duì)慶賀節(jié)日、娛樂(lè)群眾、強(qiáng)身健體、鼓舞士氣起到一定的作用，而且還起到聯(lián)絡(luò)海外同胞，共同振興中華的紐帶作用，具有較高的藝術(shù)價(jià)值和社會(huì)價(jià)值。

傳統(tǒng)戲劇類只有粵劇、木偶戲、皮影戲3種，粵劇分布在全市廣府民系聚居地以及部分客家民系聚居地。木偶戲、皮影戲主要分布在福田、羅湖等區(qū)。我市的傳統(tǒng)戲劇主要是粵劇?！度f(wàn)豐粵劇》源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，可以追溯到明清時(shí)代。目前萬(wàn)豐村還有一個(gè)村辦的專業(yè)農(nóng)民粵劇團(tuán)，多次獲國(guó)家級(jí)獎(jiǎng)，被譽(yù)為“深圳第二粵劇團(tuán)”；該村還重修清代興建的專門用于唱粵劇的“八音樓”，演唱粵曲粵劇的民間團(tuán)體也辦得很紅火。我市專業(yè)粵劇團(tuán)歷史也很長(zhǎng)，曾有過(guò)輝煌歷史，特別是在傳承傳統(tǒng)劇目和改革粵劇等方面在全國(guó)影響較大。目前我市群眾粵劇粵曲演出活動(dòng)十分興旺，社團(tuán)遍布全市，粵劇藝術(shù)已進(jìn)入部分小學(xué)課堂，“小小粵劇班”小有名氣。深圳連續(xù)幾年舉辦的“深圳（羅湖）粵劇節(jié)”吸引了海外多個(gè)國(guó)家的粵劇社團(tuán)前來(lái)參加，影響很大。深圳還有外地傳入的“傳統(tǒng)木偶戲”和“皮影戲”，在社區(qū)也有一定市場(chǎng)。我市傳統(tǒng)戲劇具有較強(qiáng)的藝術(shù)價(jià)值和社會(huì)價(jià)值。

曲藝類存留不多，有“彈詞”“沙井彈唱”“龍舟說(shuō)唱”“客家快板”等4 項(xiàng)，主要分布在寶安、龍崗、鹽田、福田4 個(gè)區(qū)?！皬椩~”“沙井彈唱”“龍舟說(shuō)唱”均已不見表演了，只是“客家快板”還在“客家藝術(shù)節(jié)”等演出中得到市民的歡迎，它流利順暢，群眾語(yǔ)言豐富，朗朗上口，具有一定的文化價(jià)值和社會(huì)價(jià)值。

民間美術(shù)類有“內(nèi)畫”等多項(xiàng)，主要分布在南山區(qū)、寶安和龍崗區(qū)。我市民間美術(shù)類多為外地代表性傳承人攜來(lái)深圳發(fā)展的項(xiàng)目，如“內(nèi)畫”“剪影”“捏面人”“剪紙”“瓷板畫”“布貼畫”等。它們共同的特點(diǎn)是細(xì)致精美，十分傳神，深得群眾喜愛。近年來(lái)，這些項(xiàng)目逐步得到社會(huì)重視，“中國(guó)民俗文化村”專請(qǐng)傳承這些項(xiàng)目的老藝人前去設(shè)攤表演，文化部門和一些企業(yè)也會(huì)向他們發(fā)出邀請(qǐng)。近幾年的“文化遺產(chǎn)日”，我市文化部門專請(qǐng)這些老藝人到“文化遺產(chǎn)日系列活動(dòng)啟動(dòng)儀式”上表演，深得市民贊賞。這些民間美術(shù)類項(xiàng)目具有藝術(shù)價(jià)值、經(jīng)濟(jì)價(jià)值和社會(huì)價(jià)值。

傳統(tǒng)技藝類有“涼帽編織技藝”等數(shù)十項(xiàng)，分布在全市10 個(gè)區(qū)。我市傳統(tǒng)技藝類項(xiàng)目比較豐富，其中最有價(jià)值的是“紅釉彩瓷‘滿堂紅’制作技藝”和“香云紗染整技藝”。前者是在傳統(tǒng)燒制瓷器方法的基礎(chǔ)上結(jié)合現(xiàn)代手段，創(chuàng)造出世界一流的彩瓷產(chǎn)品，胡錦濤主席曾把它作為國(guó)家禮品贈(zèng)給俄羅斯總統(tǒng)普京；后者傳承了古老的香云紗染整方法，染制出現(xiàn)代香云紗，暢銷國(guó)內(nèi)外，成為當(dāng)今最時(shí)尚的絲綢制品之一。二者具有較強(qiáng)的文化價(jià)值、經(jīng)濟(jì)價(jià)值和社會(huì)價(jià)值，后者還兼有歷史價(jià)值?！安菥幃嫛奔记奢^高，能編出很多美妙的圖案?！皼雒敝谱骷妓嚒惫に囈卜倍?，因做工精細(xì)，很有傳統(tǒng)地方特色?！稕雒睅?、圍裙帶編織工藝》等還具有一定歷史價(jià)值。

傳統(tǒng)體育、游藝與雜技有“詠春拳”“白眉拳”“水圍搶花炮”和“上步村龍舟賽”等多項(xiàng)，分布在羅湖區(qū)、福田、寶安、龍崗等區(qū)，這些體育活動(dòng)有的與傳統(tǒng)節(jié)慶有關(guān)，是節(jié)日助慶活動(dòng)?！霸伌喝蹦茉谏钲诎l(fā)現(xiàn)是非常難能可貴的，尤其該拳術(shù)的主要代表性傳承人何海林大師二十世紀(jì)八十年代便定居深圳，為該項(xiàng)目的傳承創(chuàng)造了非常好的一個(gè)平臺(tái)。

傳統(tǒng)醫(yī)藥類有“平樂(lè)郭氏正骨醫(yī)術(shù)”等多項(xiàng)，分布在羅湖、福田、鹽田、寶安、龍崗等區(qū)?！捌綐?lè)郭氏正骨法”“駱氏腹診推拿醫(yī)術(shù)”和“賈氏點(diǎn)穴療法”等，都具有科研價(jià)值、經(jīng)濟(jì)價(jià)值和社會(huì)價(jià)值?！捌綐?lè)郭氏正骨法”項(xiàng)目已列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，市、區(qū)政府大力支持此項(xiàng)目的傳承發(fā)展，已多次組織高層論壇和研討會(huì)，擬建立傳承中心，擴(kuò)大醫(yī)療場(chǎng)地。“駱氏腹診推拿醫(yī)術(shù)”是家族式傳承的醫(yī)術(shù)，以腹診治療多種疾病，特點(diǎn)鮮明，目前兩代代表性傳承人都在深圳，有自己的醫(yī)療單位，關(guān)鍵在如何繼續(xù)培養(yǎng)后人?！百Z氏點(diǎn)穴療法”是將武術(shù)中的點(diǎn)穴變?yōu)獒t(yī)用，治療多種疾病均有成效，代表性傳承人現(xiàn)任職于市中醫(yī)院，已取得不少成績(jī)和榮譽(yù)，目前他正帶徒弟，傳承本門醫(yī)術(shù)。

民俗類有“沙井蠔民生產(chǎn)習(xí)俗”“大盆菜宴”“南水姊妹節(jié)”等77 項(xiàng)，分布在全市8 個(gè)區(qū)。“沙井蠔”是深圳最古老、最聞名的土特產(chǎn)。由于珠江沿岸現(xiàn)代化生產(chǎn)致使海水污染，沙井一帶水質(zhì)已不適合養(yǎng)蠔，當(dāng)?shù)叵柮裱睾０兜剿帉ふ倚碌暮├^續(xù)養(yǎng)殖“沙井蠔”，因此“沙井蠔生產(chǎn)習(xí)俗”傳承雖有困難，但還是能傳承下去。它具有較好的經(jīng)濟(jì)價(jià)值、歷史價(jià)值和文化價(jià)值。下沙村的“大盆菜宴”，聲勢(shì)浩大，每年都有海外十幾個(gè)國(guó)家的僑胞應(yīng)邀參加，席數(shù)和宴請(qǐng)人數(shù)兩項(xiàng)列入“大世界吉尼斯大全”，具有文化價(jià)值和歷史價(jià)值，同時(shí)對(duì)當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展有一定的促進(jìn)作用?！跋律滁S氏宗親祭典”最有價(jià)值。該項(xiàng)目歷史悠久，有文化內(nèi)涵，儀式完整，傳承完好，多年來(lái)堅(jiān)持不懈，并有省級(jí)文物保護(hù)單位黃默堂墓作為依托，活動(dòng)搞得很有聲勢(shì)，在海內(nèi)外有很大的影響，對(duì)團(tuán)結(jié)海外華人起了很好的紐帶作用，具有較強(qiáng)的文化價(jià)值、社會(huì)價(jià)值和歷史價(jià)值。“疍民婚俗”項(xiàng)目，因過(guò)去的疍民現(xiàn)在已移居陸地，基本不從事漁業(yè)，所以過(guò)去的婚俗已難于傳承，只是其中重要的“水上迎親舞”完好保留下來(lái)，有時(shí)安排在現(xiàn)代婚姻儀式中，有時(shí)也作為旅游民俗表演節(jié)目，有一定的文化價(jià)值。但“南頭城婚葬習(xí)俗”與現(xiàn)實(shí)生活相距遠(yuǎn)，傳承難度較大。

二、項(xiàng)目的瀕危狀況及保護(hù)工作主要存在的問(wèn)題

我們清醒地看到，深圳市有些非遺項(xiàng)目的繼承和發(fā)展面臨不少問(wèn)題，有的甚至比較嚴(yán)重：一是我市在加快農(nóng)村城市化改造的進(jìn)程中，“非遺”保護(hù)工作形勢(shì)較為嚴(yán)峻。2004 年開始，我市全面推進(jìn)撤村改居工作，已成為全國(guó)唯一一個(gè)沒(méi)有農(nóng)村的城市。農(nóng)業(yè)、漁業(yè)已基本消失，不少與之有關(guān)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)瀕危，如“漁網(wǎng)編織技藝”“疍民婚俗”“漁業(yè)生產(chǎn)習(xí)俗”“客家涼帽編織技藝”“涼帽帶、圍裙帶編織技藝”等，已經(jīng)沒(méi)有人再去從事這些活動(dòng)了。最為突出的是福田區(qū)上梅林村的“涼帽帶、圍裙帶編織技藝”這個(gè)項(xiàng)目。上梅林村從南宋至今，已有800 年歷史。該村村民世世代代以農(nóng)耕為主業(yè)，終年在田間勞作。因地處廣東南部沿海，氣候炎熱，全年日照時(shí)間長(zhǎng)，所以涼帽為常年必備的勞動(dòng)保護(hù)用品。涼帽用竹子編制而成，呈圓盤狀，直徑約60 厘米，中心有一圓孔，便于將涼帽戴于頭頂。但隨著人的肢體活動(dòng)或刮風(fēng)等，涼帽很容易從頭頂?shù)粝?，所以必須用帶子固定。到了明朝中葉，上梅林村的婦女們開始習(xí)慣穿著一種“衫盛”。衫盛是當(dāng)?shù)胤窖裕置麌梗谴┲谏习肷硇厍暗?，也是一種勞動(dòng)保護(hù)用品。衫盛的下擺有一根布繩，用來(lái)將衫盛的下端左右兩角系于腰間。為了好看，婦女們?cè)谏朗⑸侠C花、鑲花邊，把系衫盛的布繩換成絲織帶。這種絲織帶是用幾種顏色的絲線編織成的，有色彩、有光澤、比布繩好看多了。但最初所用的絲織帶是直接用手編而成的，編成的帶子很粗糙，無(wú)花紋，無(wú)圖案，寬窄、厚薄都不均勻。

據(jù)第三代傳承人鄧英蓮介紹，大約在清朝初年，民間發(fā)明了帶翹和帶筒。這兩種編織工具的出現(xiàn)，使編織技藝有了質(zhì)的突破。編成的帶子光潔平整、均勻細(xì)密、寬窄一致。但最初用這種工具編織成的帶子，還只是有經(jīng)緯線，顏色也較單一，沒(méi)有圖案。到了清中期以后，開始在絲織帶上織上圖案，加上流蘇等裝飾。最早的圖案比較簡(jiǎn)單，只是條紋和方塊狀圖案。以后逐步發(fā)展，織成了菱花、梅花、蘭花、三角花、蓮藕花、鷂婆花、小烏龜花等多種圖案。并在編織圖案的過(guò)程中，形成了各種不同圖案不同的編織口訣。使這種編織工藝愈來(lái)愈成熟，最終發(fā)展成為一門民間手工技藝。這種絲織帶最初只用于衫盛，用來(lái)將其系于腰上。后來(lái)，婦女們也將這種絲織帶縫在涼帽上，既作為裝飾品，又用來(lái)固定涼帽，形成了現(xiàn)在的涼帽帶、圍裙帶。其發(fā)展過(guò)程，也體現(xiàn)了上梅林婦女們對(duì)生活的熱愛和對(duì)美的追求。但是，該項(xiàng)目目前的狀況卻并不樂(lè)觀：第一，上梅林人的生活方式發(fā)生了根本性的變化。幾百年來(lái)，上梅林人一直過(guò)著農(nóng)耕生活，涼帽和圍裙是他們不可或缺的勞動(dòng)保護(hù)用品，所以涼帽帶、圍裙帶也就必不可少。而現(xiàn)在上梅林人已變?yōu)榱顺鞘芯用瘢辉購(gòu)氖罗r(nóng)業(yè)生產(chǎn)，也基本上不再使用涼帽和圍裙。上梅林的婦女們已有20 多年沒(méi)有編織涼帽帶、圍裙帶。許多工具丟失，特別是許多口訣遺忘和失傳，現(xiàn)在50 歲以下的人基本不會(huì)編織，最重要的傳承人鄧英蓮，也已經(jīng)82 歲高齡，視力受限，無(wú)法編織。第二，上梅林人的經(jīng)濟(jì)條件發(fā)生了改變?，F(xiàn)在的上梅林人都過(guò)上了富裕的生活。盡管涼帽帶、圍裙帶具有較高的實(shí)用價(jià)值和商業(yè)價(jià)值，但人們不愿為此再坐下來(lái)編織。年輕人也不愿學(xué)此技藝。使這項(xiàng)民間手工技藝的傳承難以為繼。第三，原材料來(lái)源困難，現(xiàn)在國(guó)內(nèi)市場(chǎng)上已很少有這種規(guī)格的彩色絲線出售。

二是由于時(shí)代的發(fā)展和外來(lái)文化的影響，現(xiàn)代人的審美情趣和精神追求已發(fā)生了很大的改變，一些傳統(tǒng)的民間藝術(shù)后繼無(wú)人，如深圳的山歌、粵劇、民間故事，曲藝，傳統(tǒng)木偶戲等，年輕人學(xué)習(xí)和愛好這些技藝的很少。特別是深圳山歌，深圳山歌包括客家山歌、九龍山歌、大鵬山歌和龍崗皆歌；而客家山歌又包括了石巖客家山歌、觀瀾客家山歌、坪地客家山歌等許多不同風(fēng)格、不同韻味的客家山歌。其實(shí)我們深圳的山歌與梅縣山歌、龍巖山歌、興國(guó)山歌是同源不同流、同宗不同形。它們之間雖有共同性、相似性，但差異性還是非常明顯的。問(wèn)題是我市目前能唱上述這些山歌的人寥寥無(wú)幾，即使能唱的又都是60 歲以上的老年人。尤為突出的是大鵬山歌，大鵬山歌由于語(yǔ)言關(guān)系（原居民又稱“軍語(yǔ)”，與大鵬所城的建立有關(guān)，它既不是客家話，也不是廣州白話，是多種地方方言的混合語(yǔ)言），對(duì)大量涌入外來(lái)人口的深圳來(lái)說(shuō)，能聽懂大鵬話的人有幾個(gè)？連話都聽不懂，誰(shuí)還有興趣學(xué)唱山歌呢？

三是全國(guó)支援經(jīng)濟(jì)特區(qū)建設(shè)，深圳人口構(gòu)成已發(fā)生根本改變，外來(lái)人口數(shù)十倍于原住民，致使原住民傳統(tǒng)風(fēng)俗的承襲面臨很多的困難，如“漁民娶親禮俗”“侯王誕祭典”“姊妹節(jié)”等，較難開展傳承活動(dòng)。究其原因，主要是與己無(wú)關(guān)不愿參與，對(duì)當(dāng)?shù)氐拿袼酌耧L(fēng)不感興趣。

四是由于現(xiàn)代化建設(shè)的需要，如建大運(yùn)會(huì)場(chǎng)館設(shè)施，修地鐵、高速公路、舊城改造等，要拆除一些傳統(tǒng)建筑，給依托這些傳統(tǒng)建筑而存在的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目傳承帶來(lái)困難。例如龍崗區(qū)準(zhǔn)備拆除該區(qū)布吉街道的甘坑涼帽村舊村建筑，對(duì)“客家涼帽制作技藝”的傳承有很大的影響。深圳的客家涼帽最負(fù)盛名的就是龍崗區(qū)布吉街道甘坑涼帽村生產(chǎn)的涼帽。甘坑村坐落在深圳羅湖老市區(qū)往北15 千米的小山坳里。據(jù)該村的家譜記載，該村的先民于明朝天啟年間，由福建長(zhǎng)汀遷徙到甘坑村開村建業(yè)，農(nóng)耕以外的副業(yè)從事的就是竹子的種植與制作，而且遠(yuǎn)近聞名。甘坑涼帽制作的鼎盛期開始于二十世紀(jì)五十年代。當(dāng)時(shí)，甘坑涼帽村為廣東省外貿(mào)唯一出口涼帽的生產(chǎn)基地，每月生產(chǎn)4500 頂涼帽，其中一半出口港澳、東南亞、英國(guó)、荷蘭等地，深受海外華僑客家婦女喜愛。到了改革開放的八十年代，隨著各種價(jià)廉物美的旅游帽出現(xiàn)，老藝人相繼辭世和年輕人沒(méi)有繼承，甘坑村50 多歲以上會(huì)織涼帽的人，剩下不多。九十年代后期，全村只剩張正保一戶人織涼帽賣，每頂25 元，一家人每月做30 頂左右，零星售賣，幫補(bǔ)家計(jì)。2002 年，張正保逝世，此后全村再?zèng)]有人織涼帽了。該項(xiàng)目傳承困難的原因不少：（1）由于當(dāng)?shù)剞r(nóng)村已經(jīng)城市化，已經(jīng)沒(méi)有農(nóng)耕，戴涼帽習(xí)俗接近消亡，加上市場(chǎng)上帽具琳瑯滿目，人們的選擇多元化，涼帽不斷市場(chǎng)萎縮。1980 年后，村里為顧及全村老百姓吃飯問(wèn)題，被迫將涼帽山竹子砍掉，推平建工廠和住宅區(qū)，原來(lái)偌大的涼帽作坊已改作“涼帽影劇院”。目前，涼帽村舊址僅存兩條破舊的小巷，而且面臨拆建改造。（2）制作工藝種類多，33 道工序復(fù)雜細(xì)致，工時(shí)較長(zhǎng)，成本上漲，涼帽價(jià)格太高無(wú)人購(gòu)買，如若太低，虧本就做不下去，涼帽師傅不愿再織。（3）涼帽手工制作的習(xí)藝時(shí)間長(zhǎng)，機(jī)械化難以生產(chǎn)，全靠手工刀砍、破削和編織，年輕人多不愿學(xué)，目前已后繼乏人，特別是編織福祿壽字樣和花紋圖案，目前僅存1 名會(huì)編織的師傅，該項(xiàng)目的代表性傳承人張航燕也年近六旬。

五是有些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目與現(xiàn)代生活相距太遠(yuǎn)或?yàn)楫?dāng)代人思想不愿接受，傳承困難，如“南頭城婚葬禮俗”“哭嫁歌”“哭喪歌”等。還有不少非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目存在因代表性傳承人年邁而瀕危的問(wèn)題，如“松崗‘七星獅’舞”，老師傅70 多歲，“與蛇共舞”等絕活無(wú)人敢學(xué)；還有松崗的“賽龍舟”，因茅洲河的治理遙遙無(wú)期，無(wú)法開展傳承活動(dòng)。

深圳市非遺保護(hù)工作存在的主要問(wèn)題：一是開展了幾年的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查雖然已取得階段性成果，但是田野普查還不夠廣泛，不夠深入，有的街道根本就沒(méi)有開展過(guò)普查工作。二是市區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作機(jī)構(gòu)至今尚未解決編制問(wèn)題。市非遺保護(hù)中心只有機(jī)構(gòu)，沒(méi)有編制；有些區(qū)還未正式成立“非遺”保護(hù)中心，原有的非遺保護(hù)辦公室也沒(méi)有編制，這對(duì)穩(wěn)定專業(yè)人才隊(duì)伍是極為不利的。三是雖然已建立固定的財(cái)政撥款渠道。每年撥給的專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)嚴(yán)重不足。四是大部分“非遺”項(xiàng)目還處在收集、整理資料存檔和申報(bào)名錄階段，還未開展實(shí)質(zhì)性的保護(hù)。五是市、區(qū)“非遺”保護(hù)理論隊(duì)伍還未成立，理論工作薄弱。

三、傳承與保護(hù)規(guī)劃

1.對(duì)已經(jīng)建立了市級(jí)以上名錄的項(xiàng)目實(shí)施重點(diǎn)保護(hù)

普查只是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的第一步，對(duì)已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的非遺項(xiàng)目按具體情況實(shí)施有效保護(hù)是當(dāng)務(wù)之急。市文化部門將加快推進(jìn)列入市級(jí)以上項(xiàng)目保護(hù)方案的制定工作。目前，市和區(qū)非遺部門將采取“以點(diǎn)帶面”的方法推動(dòng)全市非遺保護(hù)工作的開展。具體做法：每個(gè)市級(jí)以上項(xiàng)目都有詳細(xì)的保護(hù)計(jì)劃和保障措施；每年必須開展多次傳承活動(dòng)并得到市里的經(jīng)費(fèi)補(bǔ)貼；凡被授予代表性傳承人稱號(hào)的，除了開展傳承活動(dòng)，還必須帶新學(xué)徒，同時(shí)與市保護(hù)中心簽訂傳承協(xié)議并獲得傳承資助。

2.落實(shí)有關(guān)非遺工作法規(guī)

我市已經(jīng)制定并公布了《深圳市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄項(xiàng)目申報(bào)評(píng)審管理暫行辦法》和《深圳市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目代表性傳承人認(rèn)定及保護(hù)暫行辦法》兩項(xiàng)地方規(guī)范性文件，在今后的非遺保護(hù)工作中將按章依法開展工作，促進(jìn)我市保護(hù)工作規(guī)范化、法制化。

3.繼續(xù)開展普查和申報(bào)工作

十多年的普查已取得了階段性成果，但并不意味著結(jié)束。為了搶救、保護(hù)我市的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，我們要把普查作為常規(guī)性的工作，并向深度和廣度推進(jìn)，特別是對(duì)民間文學(xué)、傳統(tǒng)醫(yī)藥、民俗等前段普查涉獵未深的類別加大力度，對(duì)已挖掘出來(lái)的項(xiàng)目也要不斷完善，逐級(jí)申報(bào)名錄。

4.爭(zhēng)取建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)博物館或展示館

我市已經(jīng)發(fā)掘出大批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，為了保存、展示、研究這些前人留下的珍貴的寶藏，建立深圳市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)博物館或展示館勢(shì)在必行。

5.組建非遺保護(hù)理論隊(duì)伍

非遺普查申報(bào)開展以來(lái)，雖然我們?cè)诜沁z保護(hù)工作中對(duì)相關(guān)的理論研究取得了一些成績(jī)，但離非遺保護(hù)工作發(fā)展的需求還很遠(yuǎn)，下一步我們將與我市高校合作，重點(diǎn)抓理論隊(duì)伍建設(shè)，推出非遺理論研究成果。

6.整體性保護(hù)與生產(chǎn)性保護(hù)相結(jié)合

大鵬半島目前是我市唯一尚未開發(fā)的地域，以大鵬所城為中心，其周圍的地區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（如涼帽制作、舞草龍、舞麒麟、山歌、咸水歌、疍民婚俗、民間故事、客家婚俗、客家服飾、客家民俗等）是十分豐富的。任何民族、社區(qū)或地域群體，其非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的遺存都不會(huì)是單一的。因此，從保護(hù)方式和形成保護(hù)生態(tài)兩方面創(chuàng)造整體性保護(hù)的環(huán)境十分重要。只有如此，眾多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目才會(huì)在交互的影響中，得到更好的延續(xù)和發(fā)展。

為將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)及其資源轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力，實(shí)現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展的良性互動(dòng)，對(duì)一些傳統(tǒng)技藝類的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行生產(chǎn)性保護(hù)是一種最有效的保護(hù)方式，這是因?yàn)閭鹘y(tǒng)技藝具有自己的特點(diǎn)，它們大多數(shù)并非僅靠傳承人和技藝的傳承就可以存在，而是需要通過(guò)產(chǎn)品的生產(chǎn)和市場(chǎng)銷售而生存。也就是說(shuō)，傳統(tǒng)手工技藝只有在“生產(chǎn)中進(jìn)行保護(hù)，用生產(chǎn)促進(jìn)保護(hù)”。比如：“香云紗染整技藝”等，如果離開生產(chǎn)，它就不復(fù)存在，也就失去了存在的價(jià)值。“客家涼帽”如果改變它的功能與用途，不把它作為實(shí)用的物品，而將它作為欣賞或觀賞的旅游物品推向市場(chǎng)，形成產(chǎn)業(yè)化生產(chǎn)也許就不那么瀕危了。

7.借助各種有利契機(jī)展示非遺

深圳申辦“大運(yùn)會(huì)”成功，鼓舞了全體市民，我們就借助“大運(yùn)會(huì)”這個(gè)有利平臺(tái)，展示我市的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的魅力，讓世界認(rèn)識(shí)深圳。不僅認(rèn)識(shí)深圳的現(xiàn)在，還要認(rèn)識(shí)深圳的歷史；不僅認(rèn)識(shí)迅猛發(fā)展的中國(guó)，也要認(rèn)識(shí)優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化。

四、今后保護(hù)工作的思路

1.必須將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查和保護(hù)工作作為市、區(qū)文化部門重要日常工作。

2.努力建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的長(zhǎng)效機(jī)制，包括落實(shí)工作機(jī)構(gòu)、爭(zhēng)取人員編制、加大經(jīng)費(fèi)投入和建立有關(guān)法規(guī)等。

3.要把非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作和城市建設(shè)結(jié)合在一起，使各級(jí)政府都把非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作納入城市規(guī)劃。

4.繼續(xù)加大非遺保護(hù)的宣傳工作力度，通過(guò)多種形式宣傳非遺保護(hù)知識(shí)，提高市民對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的認(rèn)知度，加強(qiáng)市民的文化遺產(chǎn)保護(hù)意識(shí)。

5.加快籌建深圳市非遺博物館或陳列館，免費(fèi)向市民開放，同時(shí)，鼓勵(lì)社會(huì)、企業(yè)、個(gè)人興辦民間非遺博物館或傳習(xí)館。

6.努力打造我市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目品牌。市、區(qū)聯(lián)合推進(jìn)龍崗區(qū)坂田街道非物質(zhì)文化遺產(chǎn)街建設(shè)，以充分展示部分國(guó)家級(jí)、省級(jí)和我市市級(jí)非遺風(fēng)采。

7.不定期舉辦深圳非遺保護(hù)工作高峰論壇，編輯出版有關(guān)非遺保護(hù)研討理論文章。

8.讓非遺走進(jìn)校園，邁入課堂。

總之，我市的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作，不僅是政府的事情，更重要的是需要全社會(huì)的參與與支持。只有這樣，深圳市的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作才能真正做到好上加好。